Rev. José Volotsky(en el mundo Ivan Sanin) (1439-1515) - hegumen del monasterio de la Asunción de la Virgen (Monasterio de Joseph-Volokolamsk) fundado por él, una figura importante de la iglesia, publicista, fundador del "Josefismo", desacreditador de la herejía de los judaizantes, autor de una "obra espiritual" llamada "El Iluminador" y de una serie de cartas en las que, discutiendo con otro asceta, Nil de Sorsky, demostraba la utilidad de la propiedad de la tierra monástica, defendía la necesidad de decorar los templos con hermosos pinturas, ricos iconostasios e imágenes.
Josefinos- seguidores de Joseph Volotsky, representantes del movimiento político-eclesiástico en el estado ruso a fines del siglo XV - mediados del siglo XVI, quienes defendieron una posición extremadamente conservadora en relación con grupos y movimientos que exigían la reforma de la iglesia oficial. . Defendieron el derecho de los monasterios a la propiedad de la tierra y la propiedad de la propiedad para llevar a cabo una amplia actividad educativa y caritativa por parte de los monasterios.
Ivan Sanin, el futuro reverendo Joseph Volotsky, provenía de una familia noble al servicio del príncipe heredero Boris Volotsky. Su padre era dueño del pueblo de Yazvische en el Principado de Volotsk. Cuando era un niño de 7 años, John fue enviado a estudiar con el virtuoso e ilustrado anciano del Monasterio Arseny de la Exaltación de la Cruz de Volokolamsk. Distinguido por sus raras habilidades y su extraordinaria diligencia en la oración y el servicio en la iglesia, el talentoso joven estudió el Salterio en un año y toda la Sagrada Escritura en el año siguiente. Se convirtió en lector y cantor en la iglesia del monasterio. Los contemporáneos quedaron asombrados por su extraordinaria memoria. A menudo, al no tener un solo libro en su celda, realizaba la regla monástica, leyendo de memoria el Salterio, el Evangelio, el Apóstol, establecidos según la regla.
Aunque aún no era monje, John llevó una vida monástica. Gracias a la lectura y estudio de las Sagradas Escrituras y de las obras de los Santos Padres, estuvo constantemente en el pensamiento de Dios.
A la edad de 20 años, en el Monasterio de Borovsky, el monasterio de Paphnutius de Borovsky, John recibió la tonsura monástica con el nombre de Joseph. Tres de sus hermanos y dos sobrinos también hicieron votos monásticos, y dos de ellos se convirtieron más tarde en obispos. Bajo el liderazgo de Pafnuty Borovsky, vivió durante 18 años. También vino al monasterio el anciano padre Sanín, que vivía con él en la misma celda ya quien José cuidó durante 15 años.
En 1477, después de la muerte de Paphnutius, Joseph Volotsky fue rector de este monasterio durante dos años. Trató de introducir una carta cenobítica estricta, siguiendo el ejemplo de los monasterios de Kiev-Pechersk, Trinity-Sergius y Cyril-Belozersky, pero habiendo encontrado un fuerte rechazo de los monjes, abandonó el monasterio en 1479 y vagó durante dos años, acompañado de Gerasim el Negro. Insatisfecho con la vida de varios monasterios que visitó, José volvió a su monasterio. Los hermanos lo recibieron con cautela y le pidieron al Gran Duque de Moscú Iván III otro abad, pero él se negó. Después de haber encontrado la obstinada falta de voluntad de los hermanos para cambiar la carta ermitaña habitual, José fundó el monasterio cenobítico de la Dormición de la Virgen en Voloka Lamsky, a 113 verstas de Moscú. Más tarde, este monasterio se hizo ampliamente conocido por el nombre de su fundador, como el Monasterio Joseph-Volotsky.
El monje Joseph prestó la atención principal a la disposición interna de la vida de los monjes. Introdujo la vida comunitaria más estricta según la "Carta" que compiló, a la que se subordinaron todos los servicios y obediencias de los monjes, y se rigió toda su vida. La base de la Carta era la no adquisición completa, el corte de la propia voluntad y el trabajo incesante. Los hermanos tenían todo en común: ropa, zapatos, comida, etc. Ninguno de los monjes, sin la bendición del rector, podía llevar nada a la celda, ni siquiera libros e iconos. Parte de la comida de los monjes, de común acuerdo, se dejaba a los pobres. Trabajo, oración, realización llenaron la vida de los hermanos. La Oración de Jesús no salió de sus labios. La ociosidad fue considerada por Abba Joseph como el principal instrumento del engaño del diablo. El mismo Monje José se imponía invariablemente las obediencias más difíciles. Mucho se hizo en el monasterio con la correspondencia de libros litúrgicos y patrísticos, por lo que pronto la colección de libros de Volokolamsk se convirtió en una de las mejores entre las bibliotecas monásticas rusas.
Las actividades y la influencia de San José no se limitaron al monasterio. Muchos de los laicos acudían a él en busca de consejo. Con una mente puramente espiritual, penetró en lo más profundo de las almas de aquellos que cuestionaron y les revelaron perspicazmente la voluntad de Dios. Todos los que vivían alrededor del monasterio lo consideraban su padre y patrón. Los nobles boyardos y los príncipes lo tomaron como padrino de sus hijos, le abrieron el alma en la confesión, le pidieron una guía escrita para cumplir sus instrucciones.
La gente común encontró en el monasterio del monje los medios para mantener su existencia en caso de extrema necesidad. El número de personas que comían a expensas del monasterio llegaba a veces a las 700 personas.
San José fue una figura pública activa y partidario de un fuerte estado moscovita centralizado. A la vuelta de los siglos XV-XVI. Joseph Volotsky tomó parte activa en la lucha religiosa y política. Dirigió la lucha teórica y práctica contra herejía de los "judaizantes" que trató de envenenar y distorsionar los cimientos de la vida espiritual rusa.
Herejía de los judaizantes- una tendencia ideológica de la iglesia ortodoxa que barrió parte de la sociedad rusa a fines del siglo XV, principalmente Novgorod y Moscú. El fundador judío es considerado predicador Shariah (Zacarías), que llegó a Novgorod en 1470 con el séquito del príncipe lituano Mikhail Olelkovich. Los "judaizantes" fueron llamados "subbotniks" que observaron todas las prescripciones del Antiguo Testamento y esperaban la venida del Mesías. Étnicamente, los subbotniks eran rusos. Los mismos herejes no se reconocieron como tales. Entre ellos había boyardos de alto rango. Seducido por los judaizantes, el Gran Duque Juan III los invitó a Moscú, hizo arciprestes a dos de los herejes más destacados: uno en la Catedral de la Asunción y el otro en la Catedral del Arcángel del Kremlin. Todos los colaboradores cercanos del príncipe, empezando por el empleado que encabezaba el gobierno. Fiodor Kuritsyn (empleado de la orden de embajadores y jefe real de la política exterior de la Rus bajo el soberano Iván III), cuyo hermano se convirtió en el líder de los herejes, fueron seducidos a la herejía. La nuera del Gran Duque Elena Voloshanka también se convirtió al judaísmo. Finalmente, en la silla de los grandes santos de Moscú, Peter, Alexy y Jonah se colocaron Hereje Metropolitano Zósima.
Los herejes negaron los principios más importantes de la fe ortodoxa: la Santísima Trinidad, la naturaleza divino-humana de Jesucristo y su papel como Salvador, la idea de la resurrección póstuma, etc. Criticaron y ridiculizaron los textos de la Biblia y la literatura patrística. Además, los herejes se negaron a reconocer muchos de los principios tradicionales de la Iglesia Ortodoxa, incluida la institución del monacato y la veneración de iconos.
Los principios básicos de la lucha contra la herejía Joseph Volotsky esbozados en la obra principal de su vida, conocida como "Iluminador". Este es un tratado teológico profundo y completo en el que se explican y argumentan todas las tradiciones dogmáticas y litúrgicas más importantes de la Iglesia Ortodoxa. De hecho, contenía todas las cosas principales que un cristiano necesitaba saber. Además, el estilo brillante, apasionado y figurativo de toda la obra no solo atrajo al lector, sino que también lo ayudó en posibles disputas religiosas sobre la esencia de la fe. No en vano "El Iluminador" fue uno de los libros más populares de los siglos XV-XVII. (se conocen más de 100 listas).
El monje Joseph abogó por el trato más cruel de los herejes. Sospechaba incluso de los herejes arrepentidos de engaño y los consideraba indignos de indulgencia. La única salida para esas personas es el encarcelamiento en un calabozo. Aún más cruelmente, pidió el tratamiento de los herejes obstinados, a quienes llamó "apóstatas"; estos solo merecen la muerte. En 1504, por iniciativa de Joseph Volotsky, iglesia catedral, quien condenó a cuatro herejes a ser quemados en una casa de troncos, entre ellos Ivan Volk Kuritsin(empleado y diplomático al servicio del zar Iván III), hermano de Fyodor Kuritsyn.
Joseph Volotsky consideró la propagación de la herejía no solo como una apostasía del cristianismo, sino también como una gran desgracia, un peligro para la propia Rus: podrían destruir la unidad espiritual ya establecida de la Rus.
En 1507, Joseph Volotsky entró en conflicto con el príncipe Fyodor Borisovich Volotsky, en cuyas tierras se encontraba el monasterio. Partidario de un estricto ascetismo personal, el monje José abogó resueltamente por el derecho a la propiedad de la tierra en los monasterios. Después de todo, solo al poseer propiedades y no preocuparse por el pan de cada día, el monacato crecerá y, en consecuencia, se dedicará a su negocio principal: llevar la Palabra de Dios a la gente. Además, sólo una Iglesia rica, según San José, es capaz de adquirir la máxima influencia en la sociedad. Y el príncipe Fyodor Volotsky invadió la propiedad del monasterio. Después de eso, Joseph anunció la transferencia del monasterio bajo la autoridad del Gran Duque Vasily III Ivanovich. En 1508, el arzobispo Serapion de Novgorod, a quien el monasterio estaba subordinado en términos eclesiásticos, apoyó al príncipe de Volotsk y excomulgó a José de la Iglesia. Pero el metropolitano Simon lo defendió, destronó al obispo de Novgorod.
A principios de la década de 1510. estalló una controversia entre Joseph Volotsky y el "no poseedor" Vassian Patrikeyev. La causa de la controversia fueron los diversos temas de la vida de la iglesia: la actitud hacia los herejes, la actitud hacia el Antiguo Testamento, los problemas de propiedad de la tierra de la iglesia, etc. La disputa fue resuelta por el soberano: Basilio III se puso del lado de Vassian y prohibió Joseph para escribir una polémica con él.
jose volotsky murió el 9 de septiembre de 1515 y fue enterrado en el Monasterio Joseph-Volokolamsk. Canonizado en 1591 Días de Conmemoración - 9 (22) de septiembre, 18 (31) de octubre.
Fecha de publicación o actualización 15/12/2017
El pueblo no es uno de los famosos dentro del condado de la ciudad de Damsky Voloka, llamado Yazvische, en el que hay un templo de la preciosa Intercesión de la Purísima Madre de Dios, y por eso se llama Pokrovskoye. En ella vivían los padres de este reverendo. Ese era el patrimonio de su bisabuelo, apodado Sanya, que venía de tierras lituanas, y el Gran Duque le dio un patrimonio. Y Sanya tuvo un hijo, Grigory, y Grigory tuvo un hijo, Ivan, y este Ivan fue el padre del hijo del que estamos hablando.
Tenía una esposa que amaba a Dios, que vivía en reverencia, en abstinencia y en oración, llamada Marina. Y oraron por hijos a Dios, para que les diera hijos para heredar su género. Y Dios escuchó su oración: ella dio a luz a un hijo y lo llamó Iván (el nombre de su padre), de quien sigue la historia. Y cuando el niño tenía siete años, sus padres lo enviaron al monasterio de la Exaltación de la Preciosa Cruz del Señor, un anciano venerable llamado Arseny, apodado Lezhenko, para alfabetizar.
Este mismo muchacho, no habiendo llegado a la plenitud de la edad de la carne, creció con temor divino, estudió con entendimiento y superó a todos sus compañeros: en un año estudió los salmos de David y en el segundo año pasó por todos los Divinos Escrituras, y en la santa iglesia era lector y cantor. La gente, viendo lo joven que era y la mente perfecta que tenía a esa edad, no juntándose con sus compañeros cuando ellos, según la costumbre de la niñez, juegan, sino estudiando con atención la Divina Escritura, decían: “¿Quién será este niño? ?!” - porque la gracia de Dios estaba sobre él.
Y se quedó en el monasterio del Más Puro Theotokos en Vozmishche, sin desviarse ni evitar la Iglesia Divina, pero primero vino al servicio, y después del final del servicio Divino, después de todo, fue a su cabaña. Allí permaneció en silencio y silencio, orando y no siendo tentado por dulces manjares y bebiendo vino, sino con el temor de Dios, cumpliendo la regla de la iglesia. Y, pensando en la vanidad de este mundo, se decía a sí mismo: “¿Qué es una existencia terrena efímera, pasajera y vacilante, sino receptáculo de muchos dolores?”.
Y sabía por la Divina Escritura que algunos santos llamaban humo a esta vida vana, otros sueño, otros sombra. El, sabiendo esto y viendo que la vida es tal como la llamaban los santos, fue herido de corazón y profundamente entristecido, recordando el resultado de la vida terrenal y lo contrario de esta vida en el futuro y en la edad eterna, retribución a cada uno según sus obras. , sin ayuda de nadie, sino a cada uno según sus obras. Y por esto se entristeció profundamente y se cumplió en él la palabra profética: “Tus flechas me traspasaron” y “Él levantó tu mano contra mí”, y “No hay curación de mi carne”. Y se quedó en una habitación especial en completo silencio, en silencio y en oración.
Y nuevamente ve en las Divinas Escrituras que la gloria de este mundo es como una llama de fuego, que al principio ardía intensamente, luego se convirtió en carbón, y luego en ceniza, y el viento la esparcirá, y no la encontrarán en ninguna parte. . Y se dijo a sí mismo: “¿De qué sirve mi generación cuando descienda a la incorrupción?” Y le vino el pensamiento de huir del mundo y revestirse de la santa imagen monástica. Y de nuevo se dijo a sí mismo: “¿Cómo empezar algo tan grande, y quién me pondrá en este camino para empezar y terminar?” Y sobre este pensamiento, oró con lágrimas y se preguntó dónde conseguir un mentor y un líder.
Y lo vio, un rostro cambiado, cierto muchacho. El nombre del niño es Boris, apodado Kutuzov. Estaba ese joven de la familia boyarda, y al ver el cambio en su rostro, y además, su permanencia en castidad, pureza y en todo orden espiritual, se puso celoso de él con celo espiritual y se aferró a él con amor divino. . Porque él también pensó en la vanidad de este mundo y quiso ir a un monasterio y contó sus pensamientos.
Iván preguntó sobre los monasterios y los ancianos que vivían en ellos, y descubrió que en los monasterios de Tver, en el monasterio de San Sava, había un anciano llamado Barsanuphius, apodado Neuma. Y, de pie ante Dios, oró e hizo un pacto de nunca violar las palabras del santo anciano, si algo se lo ordenaba. Y rápidamente llegó al monasterio de San Sava, y cuando llegó al abad, el abad lo envió al refectorio, como a los demás invitados, a comer. Entró en el refectorio y, al escuchar lenguaje obsceno de los laicos, salió corriendo del refectorio sin comer, porque odiaba el lenguaje obsceno, la blasfemia y la risa inapropiada de sus uñas juveniles. Y se acercó al anciano Barsanuphius y se inclinó, pidiéndole bendiciones. El anciano lo bendijo y le preguntó acerca de su venida. Iván volvió a inclinarse hasta el suelo y dijo:
Dime, Santo Padre, cómo ser salvo. Te deseo una santa imagen monástica y llegué a tu santuario. Y dime, padre, por amor de Dios, qué me es útil, porque hiciste un pacto con Dios, para que lo que me digas, me sea como fue dicho por Dios.
El anciano, mirándolo y viendo su juventud, dijo:
Buena obra, niño, deseas si vas hasta el final. Pero es un inconveniente para ti vivir en estos monasterios. Pero ve, hijo amado de Dios, al monje abad Pafnuty en Borovsk, porque has oído hablar de él de muchos, que vive una vida caritativa, en todo de acuerdo con Dios. Allí obtendrás lo que quieres.
Y le enseñó de la Divina Escritura. Iván, al escuchar la palabra de Dios del santo anciano, no como de un hombre, sino como hablada por Dios, se inclinó hasta el suelo, pidiendo oraciones y bendiciones. El reverendo anciano lo bendijo y le dijo: “Dios esté contigo, niño, y que nuestra bendición sea por los siglos de los siglos”. Ivan, levantándose del suelo, se fue rápidamente, regocijándose y regocijándose en el espíritu, creyendo que no quiere un pecador. Y cuando llegó al monasterio del monje abad Paphnutius, comenzó a preguntar sobre su vida y descubrió que era lo mismo que le había dicho el anciano Barsanuphius. Y se regocijó con alegría espiritual por haber llegado al puerto de salvación.
Y cuando salió de su casa sin decir nada, sus padres y parientes fueron presa de gran pena, preguntando por todas partes por él, y sus corazones, como flechas, traspasaron la tristeza tanto por él como por su oscura partida. Y cuando Iván se acercó al monje abad Pafnucio y cayó a sus pies, dijo:
Padre Santo, únete a mí, oveja descarriada, a tu santo rebaño escogido.
El monje le preguntó quién era y de dónde venía. Él, tirado en el suelo, dijo: “He venido, padre, a tu santuario, quiero ser monje”. Y le contó todo sobre sí mismo. Y el monje vio que era joven en edad, y queriendo saber un poco de él, preguntó si iba a los monjes por alguna necesidad o peligro y pena.
Y entendí por la respuesta que era grande de mente, aunque era joven de edad, como dijo el Eclesiastés: “La sabiduría es las canas del hombre y la vida pura es la medida de su vejez”. El monje vio esto en él, porque Dios le había concedido el don de la clarividencia, y amorosamente lo saludó y lo bendijo. Y viendo en toda su alma la buena voluntad y el celo, lo tonsura y lo vistió de una santa imagen monástica. Y le puso por nombre José, en el año de 1459 (1460), en el día de la memoria de nuestro padre Martiniano.
Y lo llevó a su celda, y le enseñó e instruyó la vida monástica. Él, como tierra buena y fructífera, devolvió todo lo sembrado al ciento por uno. Así que el anciano enseñaba e instruía con palabras, pero todo lo cumplía con hechos. Sobre todo, en todo, tuvo obediencia sin razonamiento, y obediencia y sencillez. Y aceptó lo que dijo el anciano como si fuera de Dios, y después de un corto tiempo se convirtió en un monje experimentado.
Y le vino el pensamiento de que su padre permanecía en la vejez y en una grave enfermedad, como su madre. Y habló de esto al monje abad Pafnucio. Y el monje lo miró y vio su gran celo por Dios y una mente fuerte e inquebrantable, para la cual el amor materno no es peligroso, mientras que es natural que los débiles, especialmente los jóvenes, caigan en el olvido del amor materno. Y le mandó que los cuidara por su vejez y debilidad, pero mandó llevar a su padre al monasterio.
José, a instancias del monje, se llevó a su padre y le envió una carta a su madre. Y cuando le trajeron la carta a la madre, ella la leyó con lágrimas, diciendo: “Mi amado hijo, haré lo que me mandaste”. Y fue tonsurada en el monasterio de San Blas en Voloka, y la llamaron María. Y, al enterarse de la tonsura de su madre, José dio gloria a Dios, llevó a su padre a su celda y lo vistió con una santa imagen monástica, y le dio el nombre de Ioanniky, y satisfizo su necesidad en todo, y lo alimentó con su propia manos, porque estaba en una gran enfermedad, debilitado en sus brazos y piernas.
José, en todo, fue para él un anciano, un maestro, un siervo y un apoyo, y, consolando del desánimo, leyó las escrituras divinas. El padre, al ver a su hijo tan preocupado y afanado por él, derramó lágrimas y dijo: “¿Qué te pagaré, niño? Dios te recompensará por tu trabajo: Yo no soy tu padre, pero tú eres mi padre tanto en lo corporal como en lo espiritual. Y apareció el cumplimiento del amor de Dios: el hijo trabajaba, y el padre ayudaba con lágrimas y oración. Y así vivió durante 15 años, sirviendo a las palabras de su padre y del anciano sin violar nada. Cuando dejó a su padre ir en paz a Dios, él mismo permaneció en la obediencia al santo. Cuando una vez fue tutor, el monje abad Paphnutius predijo sobre él: “Éste establecerá su propio monasterio después de nosotros, no menos que el nuestro”. José no escuchó esto.
Y José se quedó con el monje abad Paphnutius en obediencia y obediencia durante los años 18. Cuando el monje abad Paphnutius se enteró de su partida hacia el Señor, llamó a los sacerdotes y hermanos y les dijo: “La vejez se me acercó y la enfermedad me alcanzó, y de nada más me proclaman, sino de la muerte y del terrible Juicio del Salvador. Te lo digo, elígete un abad de este monasterio. Dijeron con lágrimas: “Tú, nuestro pastor, y padre, y maestro, has venido a ti, y ahora hágase tu voluntad”. Los dejó ir.
Y llamó al élder Joseph, lo obligó a tomar su lugar después de partir hacia el Señor. Y al oír esto, José respondió con lágrimas: “Me basta, padre y señor, con cuidar mi alma, pero tú me impones una carga insoportable, más allá de mis fuerzas”. El monje abad Paphnutius les dijo a todos los hermanos sobre esto y les ordenó, después de su partida al Señor, al soberano soberano que le pidiera al anciano José que fuera abadesa. Los hermanos, habiendo escuchado todo esto del monje, se inclinaron ante el élder Joseph y dijeron: "Sé nosotros, señor, en el lugar de nuestro padre, el monje abad Paphnutius".
El monje estaba muy agotado, y algunos de los ancianos dignos le preguntaron, diciendo: "¿Cómo te salva Dios, padre?" Y el monje respondió y dijo: "El jueves se mostrará, verás lo que Dios quiere". Y cuando llegó el jueves, en la última hora, la quinta, entregó su espíritu al Señor, se fue a donde descansan los justos. El élder Joseph lloró amargamente por la partida del monje, y todos los hermanos también lloraron con gran llanto, diciendo: "¡Por qué, Padre y Señor, no dejamos esta vida delante de ti!" Y así lloraron, y lo despidieron, y lo acostaron en la puerta del sur a la derecha, el viernes a la primera hora del día. No había una sola persona en ese momento, solo un sacerdote, llamado Nikita, el confesor del Príncipe Andrei el Menor.
Y anunciaron al Gran Duque Ivan Vasilyevich que Pafnuty se había ido al Señor. Se entristeció mucho por la muerte de tan gran reverendo anciano y preguntó si había bendecido a alguien para su lugar, para la abadesa. Y los ancianos le respondieron: "Como ordena tu estado, zar ortodoxo, y nuestro padre ordenó de ti, el soberano ortodoxo de toda Rusia, que le pidas abadesa al élder Joseph". Y al escuchar esto, el zar ortodoxo elogió al monje por haber elegido a tal anciano, porque lo conocía de una vida virtuosa. Y mandó que su voluntad fuera por orden del reverendo. Y cuando el anciano José vino al soberano, el soberano lo recibió con gran amor y lo trató y le dijo:
Escuché que el élder Pafnuty te eligió para su lugar, para la abadesa, pero no desobedeces nuestra palabra.
Y el mayor José le respondió:
Que se haga la voluntad de Dios y la tuya, el Zar de los Ortodoxos de Toda Rus'.
Y lo llevaron a Su Gracia Gerontius, Metropolitano de All Rus'. Y cuando el metropolitano lo nombró sacerdote y lo bendijo para ser abadesa, en lugar de su mayor, el monje abad Pafnutiy, en Borovsk, el zar ortodoxo de All Rus', el gran príncipe Ivan Vasilyevich lo liberó con gran honor. Y cuando llegó al monasterio del monje Paphnutius, y los hermanos lo oyeron y lo honraron según la costumbre, apropiada para honrar al jefe: todos, desde los jóvenes hasta los viejos, fueron alegremente a su encuentro.
Y cuando el hegumeno José vino a la santa iglesia de Dios, comenzó a enseñar a los hermanos según las Divinas Escrituras cómo cuidar de sus almas, tener un amor sin hipócritas por todos, abstinencia y sabiduría humilde, y la memoria de la muerte, y por qué dejaron el mundo, dejando lo que en el mundo, y qué galardón nos está preparado de Dios el Señor y Salvador nuestro Jesucristo para los que le aman, cosa que ojo no vio, ni oído oído, y el corazón humano no adivinará, también del tormento que no tiene fin, esperando a los negligentes y sin importarles su salvación.
Los hermanos, como de un sueño, de un gran dolor por el monje abad Pafnucio, se despertaron gracias a las enseñanzas del abad José y se convirtieron en alegría espiritual del dolor y se dijeron a sí mismos: “Damos gracias al Señor y al monje abad Pafnucio, nuestro padre, que aun ahora no nos ha dejado y ruega por nosotros al Señor Dios Todopoderoso y guarde y pastoree su morada. Y comenzaron a tener al abad José, como el monje abad Pafnucio, haciendo en todo su voluntad. Y todos estaban en obediencia y en obediencia sin juicio. Y después de un tiempo, José quería que la unidad fuera común a todos, pero no tenían nada propio, pero no le dieron el consentimiento en absoluto.
José, sin embargo, no les dijo nada al respecto, viendo su disconformidad, se puso a orar al Señor Dios y a su Purísima Madre de Dios, prometiéndoles que todo sería común y que no habría nada propio, como antaño los apóstoles no tenían nada, y que todo lo necesario estaba en manos del ama de llaves, tanto la comida como la bebida, como sucedió con el fundador de la hospedería, el monje Teodosio, y después de él bajo el gran Atanasio de Athos.
Y, orando por esto, dijo: “Señor Jesucristo, Dios nuestro, si este pensamiento me viene de Tu gracia, dame, Señor, ayudantes”. Y entonces oró e inquirió, pero el pensamiento no desapareció en lo más mínimo y permaneció implacablemente. José, al ver a un anciano de vida fuerte, que permanecía en ayuno y oración, y además en silencio, lo llamó y le comunicó sus pensamientos. El nombre del anciano es Gerasim, apodado Black. Y el anciano Gerasim le respondió: "De Dios para ti, padre, este pensamiento, - atrévete - y yo estoy contigo".
Y otros ancianos se unieron a su acuerdo: el hermano de Joseph, Akaki y Cassian, apodado Bosoy, y otro hermano Vassian, que era el arzobispo en Rostov, y otros ancianos respetables, y eran siete. Y aconsejaron a José que comenzara la obra de Dios yendo a José en todos los monasterios rusos, eligiendo en ellos lo que es bueno. Hegumen Joseph amaba sus consejos, tomó al anciano Gerasim para sí mismo, se entregó a él como discípulo y abandonó el monasterio en secreto, para que nadie lo supiera, solo sus consejeros. Y en el que vino el monasterio José, parecía simple, como un tonto sin educación, y entró en los sirvientes inferiores, ahora en la panadería, luego en la cocina, luego en otros servicios aún más pequeños.
Y así fueron a muchos monasterios y llegaron al Monasterio de Cirilo en Beloozero. Aquel monasterio no era un nombre común, sino una obra, con un servicio manso y con atención silenciosa al Servicio Divino, y cada uno de los hermanos se paraba en su lugar, que le había dado el abad, y no se atrevía a moverse. a otro lugar En el refectorio se sentaron con reverencia, decencia, mansedumbre y silencio, escuchando atentamente la lectura divina. Y en el refectorio hubo comida y bebida igual para todos, y todos con bendición. Comían en las celdas sólo por mucha necesidad o por enfermedad y vejez, y nadie comía así. Y de ropa y zapatos, nadie tenía nada propio, pero todo era común para todos.
Al ver esta vida milagrosa, el hegumen Joseph, consultando todo con el anciano Gerasim, elogió y apaciguó al santo hacedor de milagros Cirilo y, por todo lo que daba gloria al Señor Dios y a Su Madre Purísima, el santo hacedor de milagros Cirilo se maravilló de la carta. y lo elogió.
Y nuevamente fueron a los monasterios de Tver, en esos días todavía había un gran reinado en Tver. Y llegaron al monasterio del santo venerable Sava - también había gran reverencia y decanato en ese monasterio. Joseph nuevamente fingió ser un simple monje. ¡Oh Cristo misericordioso, Dios nuestro, cómo no nos sorprenderemos de tu providencia: él estaba escondido, pero Tú lo pusiste como una luz en un candelero y visiblemente lo revelaste a todos! Terminada la vigilia, los krilosanos se dispersaron según su costumbre para descansar a la hora de la lectura. Había un libro en el atril, pero no había lector.
El abad, mirando de un lado a otro, no podía decir nada por vergüenza. El élder Gerasim le dijo a Joseph: "Levántate y lee". José, haciendo una señal con la mano, recordó el voto. El anciano dijo de nuevo: "Levántate y lee". Joseph tomó el libro y comenzó a leer, como un principiante que ve el alfabeto por primera vez. Y Gerasim le dijo: "Lee como puedas". Le dijo lo mismo con furia, como si quisiera pegarle. Joseph, sin discutir, comenzó a leer. José tenía un lenguaje puro, y ojos vivos, y dulzura en la voz, y ternura en la lectura, dignos de gran sorpresa, porque nadie en esos días estaba en ninguna parte así.
El abad, al ver esto, pareció sorprendido y decidió enviar al Gran Duque para que no ordenara la liberación de tal artesano de su patrimonio. José, al enterarse de este pensamiento del hegumen, le dijo al anciano Gerasim: "No nos demoremos en lo más mínimo, para que no seamos atrapados". Y rápidamente huyó al extranjero. Y el gran príncipe escuchó esto y envió cuidadosamente un enviado y ordenó que los detuvieran. El mensajero condujo rápidamente, pero no los encontró, regresando sin nada.
Cuando José fue a los monasterios, los hermanos lloraron mucho por él. A causa de su repentina partida, estalló una gran rebelión: unos decían que lo habían matado, otros lo contrario, y todos los hermanos dudaban de la pena. Y se lo anunciaron al Gran Duque de All Rus, Ivan Vasilyevich. Y al oír esto, el soberano se ofendió mucho y dijo: “¿O le he ofendido yo?” Y mandó a los ancianos que preguntaran por él, y cuando lo hallaren, se lo dijesen.
Buscaron y preguntaron por los monasterios y nada lograron, quedaron sin éxito, porque estaba escondido por la providencia de Dios. Y de nuevo anunciaron al soberano y preguntaron al abad. Y él les respondió: “No hay hegumen para ustedes, excepto José. Averigua si estás vivo o muerto y dímelo otra vez". Se fueron ofendidos, y uno de ellos se atrevió a decir de manera insultante: "O lo mataron, o anda deambulando por algún lado, pero pena para nosotros". Y, habiendo llegado al patio, sufrió daño mental y permaneció enloquecido, hasta que llegó el hegumeno José.
Y cuando José llegó al monasterio, los hermanos se regocijaron con gran alegría, todos derramaron lágrimas de alegría, cayendo al suelo, se inclinaron y no supieron qué pedir, solo derramaron lágrimas de alegría. El monje que lo ofendió, cayendo a sus pies, pidió perdón. Perdonó y bendijo, y volvió a estar sano, como si no hubiera padecido nada.
El abad José, habiendo pasado poco tiempo en el monasterio, no podía soportar la idea, porque su corazón estaba encendido con el fuego del Espíritu Santo. Y tomó a sus consejeros, y en secreto de todos se fue al bosque de la ciudad de Volokolamsk. Y se instaló en el desierto en el año 1478. El propietario era entonces el Príncipe Boris Vasilyevich en el Voloka. Y supo que el hegumen Joseph había venido al bosque de su patrimonio, y se regocijó con todo su corazón, porque hacía tiempo que quería verlo en casa. Y pronto él mismo se acercó a él y se inclinó hasta el suelo, diciéndole: "Te ayudaré en todo lo que necesites, solo rezo a tu santuario, elige un lugar en mi patrimonio donde quieras". Y le dio un cazador y le ordenó que le mostrara los caminos que conocía.
José lo envió y le ordenó que buscara un lugar que le gustaría, y cuando encuentre lo ordenado, que lo anuncie. Y cuando el cazador entró en el bosque, de repente un terrible torbellino se paró frente a él, incluso rompiendo el bosque. El trampero estaba muy asustado por el repentino torbellino y se escondió. Cuando el torbellino se detuvo, fue al lugar donde había estado el torbellino. Y cuando se paró en el lugar donde ahora se encuentra el monasterio, un relámpago brilló repentinamente, eclipsando la luz del sol, el aire estaba limpio y el sol brillaba. Y ese hombre estaba como fuera de sí, y el miedo lo atacó, y no se lo contó a nadie, solo se sorprendió a sí mismo. Y cuando el hegumen Joseph llegó a ese lugar y se enamoró mucho de él, comenzó a contarles a muchos cómo los relámpagos brillaban más que los rayos del sol.
Y José envió al santo a bendecir la iglesia y la antimensión. Y cuando el santo los bendijo, envió una antimensión. Y en memoria del Monje Hilarión de Dalmacia y del Monje Padre Bessarion, se colocó una iglesia en nombre de la Purísima Madre de Dios, Su preciosa Dormición.
Y, al enterarse de esto, el príncipe Boris Vasilyevich vino con todos los boyardos y con muchos sirvientes nobles. El príncipe mismo, en primer lugar con el hegumen Joseph, tomó el tronco sobre sus hombros y lo colocó en la base. Y los príncipes vieron esto, y los boyardos, y los sirvientes nobles, todos, desde grandes hasta pequeños, se regocijaron con alegría espiritual de que el príncipe estuviera trabajando tan duro por el amor de Dios. Y todos ellos, por el bien de Dios, se volvieron como labradores y cargaron troncos. Y pronto la iglesia fue construida y consagrada en el mismo año el 15 de agosto en el día de la memoria de la Purísima Madre de Dios, Su preciosa Dormición.
Y empezaron a arreglar las celdas. Y los hermanos se multiplicaron: unos se cortaron el pelo, mientras que otros venían. Y muchos príncipes y boyardos acudieron al hegumen Joseph para arrepentirse, mientras que algunos tomaron el velo y, antes de llegar a la edad adulta, en su juventud y sin razón se entregaron a la obediencia, y la obediencia completa, y al trabajo y la abstinencia.
El monje abad José trabajaba con los hermanos durante el día, levantando celdas, y por la noche permanecía en oración y no se daba ningún descanso. Y, al enterarse de que José y sus hermanos estaban en grandes trabajos, el príncipe Boris Vasilyevich comenzó a viajar a menudo al monasterio de la Purísima Theotokos, traía comida y bebida con él y facilitaba la vida de los hermanos, porque todavía había escasez en el monasterio, no sólo de aceite sino de pan. El cumplimiento del amor de Dios fue revelado: el príncipe quería dar a los hermanos alimentos dulces como alivio de grandes trabajos, pero se mantuvieron en abstinencia por Dios y comieron pan y cereales sencillos. Y el príncipe, viendo que no cuidaban el aceite, se maravilló de su abstinencia y trabajos.
El abad José, viendo el rebaño reunido en Cristo en tanta abstinencia y trabajos, glorificando a Dios ya su Purísima Madre de Dios, se alegró en el espíritu. Porque todavía no tenían un estatuto rígido, sino que vivían de acuerdo con su propia voluntad como se prometió al principio. Al principio, después de todo, hubo una promesa del reverendo de no tener nada propio para nadie, pero todo es común, y en la comida y la bebida todos son iguales, así como en la ropa, y en los zapatos, y en las celdas no comer ni beber, excepto en caso de enfermedad o vejez, así que no guardes bebidas embriagantes.
Y en el año 1484 se fundó la venerable iglesia de piedra. En el año 1486 fue construido y pintado por hábiles pintores de la tierra rusa: Dionisio y sus hijos, Vladimir y Teodosio, y el élder Paisio, y con ellos dos parientes de José: el élder Dositheus y el élder Vassian, quien luego se convirtió en obispo de Kolomensky. .
Y el hegumeno José vio a los hermanos en Cristo multiplicándose, y en amor común, permaneciendo en abstinencia, trabajo y oración. Y cada uno de ellos se preocupaba por la salvación de su alma, recordando a cada hora por qué habían dejado el mundo, y el desenlace de su alma, diciéndose a sí mismo: “Mi edad se acaba y el terrible trono se prepara. El juicio me espera, amenazándome con un tormento ardiente y llamas inextinguibles.
Y dijeron: “¡Oh Cristo, Rey Santo, derramaste Su sangre por nosotros, sufriste la muerte en la cruz y una herida en las costillas! Pero nosotros, pecadores, ¿qué haremos o qué daremos a Tu amor por la humanidad? ¿Qué otra cosa es Tu cuidado por nosotros, que Él no se escatimó a Sí mismo por el bien de Su creación? Y así pensaban, y así vivían, y la Oración de Jesús salía de sus bocas sin cesar, y se apresuraban al principio de cada servicio. Y vieron cómo estos maravillosos sufridores de Cristo se atormentaban por su propia voluntad: por la noche se paraban en oración, y durante el día se apresuraban a trabajar, compitiendo entre sí. No como los campesinos mercenarios que se ven obligados a trabajar, no así, sino adelantándose unos a otros. Y cuando uno de ellos levantaba grandes pesos en el trabajo, los demás se lo prohibían, pero ellos mismos levantaban dos veces, cuidando de trabajar más que los demás.
Su trabajo prosiguió de acuerdo con las instrucciones y enseñanzas de José: con silencio y oración, y no hubo palabras ociosas entre ellos. ¿Qué clase de charla ociosa entre ellos, cuando nunca se miraban a la cara? Las lágrimas brotaron de sus ojos, no por las personas, sino por la reflexión horaria sobre la muerte, cómo el alma se separa del cuerpo y cómo se va: estas imágenes recuerdan el arrepentimiento y provocan lágrimas. Todos llevaban zapatos de bastón y ropa remendada: de los nobles, de los príncipes o de los boyardos, para todos ropa y zapatos iguales, destartalados y con muchos remiendos. El mismo reverendo caminó por el mismo camino.
Nadie podía distinguirlo entre los hermanos, era como uno de los mendigos y así permaneció hasta su muerte. El gobierno de celda entre aquellos que sufrían voluntariamente de Cristo era para cada uno según sus fuerzas, pero para todos - con la bendición y el consejo del Padre José. Y por gran celo de Dios, llevaba una concha sobre su cuerpo desnudo debajo de un rollo, y la otra de pesado hierro. Y los arcos fueron colocados por uno, mil, el otro, dos mil, y el tercero tres, y el otro, solo sentado, comió un sueño. Del mismo modo, en todos los servicios trabajaron, tantos como pudieron, todo con la bendición y el consejo del Padre José.
Y uno de los venerables ancianos, que había vivido aquí desde el principio, me dijo, diciendo: “Les digo la verdad, todavía había un refectorio de madera y no había una iglesia cálida, y estos celosos sufridores de Cristo estaban en misa en una túnica, pero nadie tenía un abrigo de piel. Y una vez que el invierno fue muy frío y helado, de modo que las aves se congelaron, simplemente se quedaron allí como en verano, y todos recordaron el fuego interminable del infierno, y aguantaron hasta el final de la Divina Liturgia.
En el servicio, cada uno se puso de pie en su lugar, que fue dado por el abad con silencio, con oración. Se apresuraron al comienzo de cada servicio. En el refectorio se sentaron mansamente y en silencio, escuchando la lectura Divina. La comida y la bebida eran iguales ante todos, tanto ante el abad como ante todos los hermanos. Y, levantándose de la comida, se fueron en silencio a sus celdas. Después de todo, también había un guardia sobre ellos: si veía a alguien hablando o riendo desordenadamente, lo enviaba a su celda.
Pero algunos, poseídos por la desobediencia y la desobediencia, obedecidos por la obstinación y vencidos por la soberbia, retrocedieron, como una vez dejaron a nuestro Señor Jesucristo mismo, diciendo: “Su palabra es cruel, ¿quién la cumplirá?” Así es aquí: ofendieron al Reverendo Padre, abandonaron el monasterio y dijeron: "Tal vida es cruel, en la generación actual, quién puede soportar tal cosa". Se fueron con un murmullo, reprochando y vilipendiando. El Padre, sin embargo, oró por ellos, diciendo: "No cuentes, Señor, su palabra como un pecado". Y así vivió con personas de ideas afines.
Y había cierto monje de la gente común, llamado Vissarion. Y los hermanos, viendo su sencillez exterior, le llamaron Selafón, porque era sencillo exteriormente, pero de nacimiento tenía pureza y castidad. Incluso cuando era novicio, en los maitines del Gran Sábado, según la costumbre de la fe ortodoxa, el padre José con los sacerdotes y diáconos llevaba la mortaja.
Y este monje ve una paloma blanca en el sudario sobre la cabeza del Padre José y se dice a sí mismo: "¿Por qué José sostiene una paloma en la iglesia?" Y ninguno de los hermanos lo vio. Y a su alrededor los hermanos se pararon y lo miraron y dijeron: "Este hombre negro se sorprende de que no veamos esto". No se atrevía a hablarles, porque era un principiante. Y cuando salían del servicio y le preguntaban: “¿Qué dijiste cuando llevaban la mortaja?” Él les respondió: "¿O no vieron que las palomas están en la iglesia? Una paloma blanca se posó sobre la cabeza de José".
Se lo contaron a José. Su padre José los llamó y le ordenó que no le dijera esto a nadie. José mismo se regocijó en espíritu con la esperanza de que Dios no dejaría este lugar. El monje permaneció en silencio y obediencia al Padre José. Y un día vio a un hermano moribundo y vio su alma, blanca como la nieve, saliendo de su boca. Cuando él mismo cayó en una enfermedad, mandó hacer una inscripción en una piedra y ponerla en su ataúd: ese mes en el noveno día. Y se puso el santo esquema sobre sí mismo, y participó de los Misterios Divinos, y el día nueve de ese mes partió al Señor.
Y el Padre José vio esto: su rebaño reunido en Cristo, viviendo como había prometido al Purísimo en un principio. Se regocijó en el espíritu y se ocupó de todo lo necesario, porque todavía no tenían aldeas. El Príncipe Boris Vasilievich a menudo iba a la vigilia y veía que los hermanos se multiplicaban y estaban en grandes trabajos, y estaba muy sorprendido por su vida y gran abstinencia. Y, al ver la pobreza y la escasez en todo, entregó el pueblo de Otchischevo al monasterio del Más Puro, y su princesa Ulyana entregó el pueblo de Uspenskoye.
Y un día la madre del Reverendo Padre Joseph quiso verlo, pues no lo había visto desde la tonsura. Y vino, deteniéndose a dos verstas del monasterio. Y, al enterarse de esto, el padre José se indignó mucho y le ordenó que regresara a su celda. "No me verán", dijo, "no me verán en esta vida, y oren por mí para que el Señor Dios nos conceda en esa edad donde descansan los monjes, para vernos, si Dios quiere". Regresó a su celda llorando y diciendo: “Aquí no se me ocurrió ver a mi hijo amado - Señor Jesucristo, Hijo de Dios, déjame ver a mi hijo en el gozo de los santos, donde descansan los justos”.
Y así oró, porque ya estaba vieja y enferma. Su hijo Elizar vino a visitarla y ella comenzó a pedir tonsura en el manto. Y el hijo dijo: "¿Qué necesita, señora, un manto, se encuentra mal?" Ella respondió: “María Magdalena vino por mí, y María de Jacob, y María de Egipto, ¿no ves esto? Todos están parados a mi lado". Y ella dijo: "Ya, María, señora, voy contigo". Y ella comenzó a levantarse, como si quisiera levantarse, y su hijo la abrazó, tratando de ayudar. Ella entregó su espíritu al Señor y partió con las Marías, revelando el secreto de que había ido a la vida eterna. Y habiendo oído esto, el monje dio gloria a Dios y añadió lágrimas a las lágrimas y trabajos a los trabajos, permaneciendo en oración por la noche y estableciendo celdas con los hermanos durante el día.
Y una tarde caminó en secreto por las celdas y donde, después de Completas, escuchó la conversación de los hermanos, golpeó la ventana, mostrando su llegada, y nuevamente se fue. Y andando así, vio a un hombre que robaba trigo (al principio, hasta en la puerta de las Aguas, había graneros con todo grano). Y se acercó en silencio, y el hombre lo vio y quiso correr.
José, agitando la mano, le dijo que no tuviera miedo y derramó una vasija, la levantó sobre sus hombros y le ordenó que no robara más. "Y cuál es tu defecto", dijo, "dime, te lo compensaré". También le ordenó que no se lo contara a nadie. Y después de mucho tiempo, aquel hombre no aguantó y se lo contó a muchos. Y en aquellos días, los hermanos vivían en tanta paz que no tenían cerraduras en sus celdas, y cuando lavaban rollos o cualquier otra cosa, los colgaban allí, en el río. A veces, un día después, y una noche después, nadie se atrevía a tocar.
Y cuando murió el príncipe Boris Vasilyevich, noble y misericordioso, amante de Cristo y amante de la pobreza, dejó dos hijos: el príncipe Teodoro y el príncipe Iván, que vieron la fe que tenía su padre en el Monasterio Purísimo y en el abad José. Ellos, más que su padre, cuidaron mucho del abad José y, viniendo a menudo al monasterio de la Purísima, proveyeron a los hermanos. El príncipe Iván fue el padrino hijo de José, quien lo recibió de la fuente sagrada.
Y poco después, su padre, el príncipe Ivan Borisovich, cayó enfermo. Cuando estuvo exhausto, ordenó que lo llevaran al monasterio de la Purísima Theotokos a su padrino, el hegumen Joseph. Y, habiendo oído esto, los príncipes y boyardos se pusieron de acuerdo entre ellos para que el príncipe no fuera entregado a su testamento y no lo condujera al monasterio de la Purísima al padre José. Y se lo anunciaron al soberano, Gran Duque de toda la Rus, Iván Vasílievich, preguntándole cómo iba a mandar.
Y el soberano mandado a cumplir su voluntad, sólo ordenó que, si quiere tomar una imagen monástica, en ningún caso se le permita. Y hegumen Joseph prohibió esto por orden real, porque el príncipe aún es joven. Los príncipes y los boyardos estaban muy afligidos y todos lloraron con gran lamento. Porque todos querían morir por él para que tuviera salud, porque era amado por todos, desde los jóvenes hasta los viejos. Cómo no amarlo: todos eran todo, tanto el soberano como el gobernante, los enfermos, una visita y los dolientes, el consuelo, los desnudos, la ropa, los viejos, el honor y los jóvenes, el saludo.
Y cuando lo trajeron al monasterio de la Purísima Theotokos, lo llevaron a su celda, se cansó mucho y empezó a retirarse...
Y vino el hegumen Joseph y, al ver al príncipe sin vida, preguntó: "¿Te arrepentiste y comulgaste?" Y todos le respondieron: "Ni se arrepintió ni comulgó". Y José estaba muy molesto por esto, derramó lágrimas de contrición, porque el príncipe era para él, como dije antes, como el hijo de un padrino. Y envió a todos fuera, dejando a un anciano Cassian, llamado Descalzo.
Y oró al Señor Dios ya su Purísima Madre de Dios. Y de repente el príncipe se despertó como de un sueño, echó hacia atrás la manta y comenzó a llamar al padre José en voz alta, pidiendo confesión. Al escuchar su voz, los príncipes y boyardos pasaron inmediatamente de la tristeza a la alegría. Y les dijo José: ¿Por qué os turbasteis? El príncipe se quedó dormido un poco. Mira, está vivo". Se sorprendieron: porque vieron cómo moría, y de nuevo lo ven vivo. Todos dieron gloria a Dios y comenzaron a alabar a José: "Oración", dicen, "tu príncipe ha revivido".
Les ordenó que no dijeran esto, y confesó al príncipe, y le dio a los Santos para participar de los Misterios Dadores de Vida de Cristo. Y el príncipe también dio gloria a Dios y a Su Purísima Madre de Dios y se regocijó con alegría espiritual...
Y la primera fuente del mal, el enemigo y aborrecedor de la raza cristiana, trajo al judío Skhariya a Novgorod. Y después que sus discípulos rebelaron toda la ciudad con el judaísmo. Este mal estaba bajo el arzobispo Gennady.
Y el arzobispo anunció este mal al hegumen Joseph y pidió ayuda. “Para que”, dijo, “esta malvada herejía no se multiplique entre la gente irrazonable”. Y al oír esto, el Padre José se entristeció profundamente. Y, siendo muy celoso por la fe ortodoxa toda su vida, aunque estaba distante en cuerpo del arzobispo, pero en espíritu era uno con él, estaba dispuesto a sufrir por la fe ortodoxa, no solo a través de la enseñanza y la escritura, sino también preparado entregarse al tormento por la fe ortodoxa de Cristo. Y el padre José comenzó a ayudar al arzobispo tanto en la enseñanza como en la escritura. Y estaba muy preocupado por eso, para que esta enseñanza malvada herética no entrara en personas irrazonables del entorno real, que no conocen las reglas Divinas. Porque el Padre Joseph sabía por las Divinas Escrituras que de gente necia, de nobles reales y zares ortodoxos fueron a la destrucción a través de enseñanzas heréticas, y muchos reinos apostataron de la fe cristiana ortodoxa a través de enseñanzas heréticas. Y esto se muestra claramente en su ensayo contra los herejes de Novgorod.
Y el arzobispo Gennady informó al autócrata soberano hereje, el soberano, el gran duque de toda Rusia, Iván Vasílievich, sobre la mala intención, porque una herejía malvada y desagradable se sembró en muchas personas irrazonables: en archimandritas, arciprestes y diáconos de el Palacio Real. Y el zar soberano de toda Rus ordenó que se formara un consejo: Su Gracia el Metropolitano, y el arzobispo, y obispos, y archimandritas, y venerables abades, venerables ancianos. Y cuando se convocó el consejo, el soberano envió al consejo al hijo de su Gran Duque Vasily, quien en ese momento fue designado para Veliky Novgorod.
Y ese tribunal fue el primero de Novgorod. Y los herejes fueron interrogados, pero pronunciaron una herejía odiada por Dios, vil y destructiva para las almas. Y, al oír esto, Su Gracia Zosima, Metropolitano de Toda Rusia, y los arzobispos, y obispos, y toda la sagrada catedral, con ellos muchos nobles boyardos y príncipes del palacio real, son campeones de la Santísima Trinidad, armados espiritualmente con el espada de los santos padres, que en siete concilios aprobaron la fe cristiana ortodoxa, rápidamente azotaron y avergonzaron a los teómacos-herejes, y sus desagradables enseñanzas judías fueron aplastadas. Los discípulos malditos e impíos de Shariyiyudey se volvieron como peces muertos, sin voz...
Los campeones ortodoxos de la Santísima Trinidad limpiaron la fe cristiana ortodoxa más que el sol y se regocijaron con gran alegría. Y el soberano fue movido por el Espíritu Santo y el poder real: como un león proclamó y ordenó a algunos herejes que les cortaran la lengua, a otros que les prendieran fuego, y a otros ordenó que los ejecutaran en Novgorod. Y al ver esto, los herejes impíos temieron el tormento. Y algunos de ellos comenzaron a arrepentirse falsamente por miedo, y con su engaño insincero y malvado, rogaron a los príncipes, boyardos y ancianos respetados que los dejaran ir al arrepentimiento. Y algunos de los obispos también decidieron pedir una oportunidad para arrepentirse.
Y cuando llegaron al Gran Duque de All Rus, Vasily Ivanovich, y comenzaron a pedir que los dejaran ir al arrepentimiento, ¿qué pasa con el soberano? Se llenó del Espíritu Santo y les respondió con ira, diciendo: “¡Maestros, apenaos por los lobos de la fe cristiana! Cuando los lobos se comen a las ovejas y se dispersan, ¿cómo atraparéis a los lobos entonces? Ellos, habiendo oído esto del soberano, se fueron con las manos vacías. El abad José, nuestro padre, enviaba constantemente escritos al soberano, para que no creyera en su arrepentimiento. “Tal”, dijo, “falso arrepentimiento en la antigüedad destruyó muchos reinos”. Y se les ordenó permanecer en las mazmorras sin remedio. Y, habiendo aprendido esto, los señores y los ancianos, y todos los que se afligían por los herejes, comenzaron a reprochar a José con muchas blasfemias y reproches, diciendo: "¡José no ordena que los penitentes sean aceptados para el arrepentimiento!" Y muchas otras cosas dijo en tono de reproche que no vale la pena traicionar el papel.
Y al mismo tiempo, cierto pintor llamado Teodosio, hijo del pintor Dionisio el Sabio, le contó al abad José sobre un milagro glorioso. Uno de esos herejes se arrepintió, y creyeron en su arrepentimiento, y hasta lo hicieron sacerdote. Y un día, habiendo cumplido la liturgia, entró en su casa con un cáliz en la mano. La estufa estaba entonces en llamas y, habiéndolo vaciado del cáliz en la estufa, se fue. Y su concubina estaba cocinando la comida y vio a un joven en el horno, en el fuego, y escuchó su voz: “Me traicionaste aquí al fuego, y yo te entregaré al fuego eterno”.
Y de repente la parte superior de la choza se abrió, y dos pájaros grandes volaron, tomaron al niño y volaron hacia el cielo. Y la parte superior era la misma que antes. Y la mujer, al ver esto, se asustó mucho, y el horror se apoderó de ella, y se lo contó a sus vecinos que vivían cerca. Y, al escuchar esto, el padre hegumen Joseph comenzó a escribir aún más, ordenando al soberano que no creyera en el falso arrepentimiento herético. Soberano de toda Rus, el soberano, el gran príncipe Vasily Ivanovich ordenó que todos los herejes fueran encarcelados sin liberación hasta el final de sus vidas. Y al oír esto, el padre hegumen José dio gloria a Dios Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Érase una vez el castigo de Dios, o más bien, la misericordia, porque es característico de Él, que ama a los justos y es misericordioso con los pecadores, por su providencia inducir al arrepentimiento: había una gran hambre entre los pobres. Muchos abandonaron sus hogares y se dispersaron por diferentes ciudades, y muchos otros se acercaron a los enemigos del monasterio del padre.
José: Hombres y mujeres gritaban de hambre. Los porteros del monasterio le dijeron al monje, él llamó a la bodega y ordenó que les dieran de comer. Había siete mil de ellos, además de los niños pequeños. Ordenó que llevaran a los niños pequeños al hotel y ordenó que los alimentaran: eran cincuenta o más. Algunos eran muy pequeños, incluso de dos años y medio. Y pronto el bodeguero se acercó al padre José y le dijo que no había centeno. “Y los hermanos”, dijo, “no tienen nada que alimentar”. Llamó al tesorero y le ordenó comprar centeno. El tesorero dijo que no había dinero.
El reverendo padre Joseph ordenó pedir dinero prestado y dar un recibo, comprar centeno y alimentar a los hambrientos. Desde el principio, cuando llegó a este lugar, hubo una orden para el bodeguero y el tesorero de que nadie saliera del monasterio sin comer, aunque fuera de los pueblos de los alrededores. Y al ver esto, algunos de los hermanos comenzaron a murmurar, diciendo: “¿Cómo se puede alimentar a tanta gente comprando alimentos? Qué misericordia tan temeraria: nos matará, pero no les dará de comer.
En ese momento, los hermanos nunca tenían kalach y kvas de miel en el refectorio. Sin embargo, si cierto amante de Cristo alimentaba a los hermanos, no había panecillos ni kvas con miel, solo pan, pescado y kvas integrales. Y en días ordinarios comían semillas y bebían agua. Algunos no aguantaron y se acercaron al Padre José y le dijeron: "No puedo aguantar".
Al oír esto, el padre dijo: “Escrito está, hermanos, en las Divinas Escrituras, que conviene a todo el que ama a Dios y espera la recompensa de los bienes futuros, gozarse con los que se gozan y llorar con los que lloran. Y ahora, hermanos, ha llegado la visitación de Dios, o más bien, la misericordia, que lleva al arrepentimiento a los que se han descarriado. Mirad cuántas personas no quieren comida variada, sino sólo un trozo de pan para aliviar un poco su hambre, y por esto dejaron sus casas y vagaron por países extranjeros con sus mujeres e hijos. Pero prometimos soportar toda aflicción por el Reino de los Cielos, y en esto ahora estamos impacientes. Y ahora te ruego sobre esto: aguantemos un poco y lo que hemos pecado, arrepintámonos, y Dios no nos dejará”. Y los hermanos, al oír esto, lo percibieron no como de un hombre, sino como de Dios. Y cada uno de ellos, llegando a la celda, se echaba a llorar, orando al Señor Dios ya su Purísima Madre de Dios, que Dios domara Su ira y mirara a los pobres y hambrientos. El mismo monje, al ver tal dolor que era imposible soportarlo, también oró con lágrimas para que el Creador no abandonara Su creación y mostrara Su misericordia.
Y de repente el Zar, el Gran Príncipe Vasily Ivanovich, que era tan soberano y misericordioso con toda la Rus, llegó al monasterio con gran amor y fe. Y trajo muchos de sus alimentos reales a sus hermanos, trajo con él, porque los hermanos estaban muy agotados por la gran necesidad, y el soberano se enteró de que José alimenta a tanta gente, pidiendo dinero prestado y comprando.
Y rápidamente mandó de su pueblo traer tanta avena y centeno como fuera necesario, y dijo al Padre José: “Si esto no es suficiente, dime que tome de mi pueblo todo lo que necesites”. Y los príncipes del apacentamiento se enteraron: el príncipe Yuri Ivanovich envió una gran limosna y ordenó que Joseph no dejara de alimentar a los pobres, y el príncipe Dmitry y el príncipe Semyon Ivanovich, que ayudaron, también ordenaron. Y muchos otros amantes de Cristo de todas partes ayudaron.
Un amante de Cristo, que vivía en Pskov y escuchó esto, envió apresuradamente 30 rublos y, habiendo vivido en el mundo por un corto tiempo, fue tonsurado en ese santo monasterio y fue nombrado monje Arseny (y apodado Terpigorev). Y por la gracia de Dios y de Su Purísima Madre de Dios todo fue en abundancia. Ha llegado el otoño y, por la gracia de Dios, la abundancia en todo. Y los hambrientos se dispersaron a sus tierras y se asentaron en sus casas, dando gracias a Dios y al Padre José. El monje dio gloria a Dios Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, y mandó poner comida en el refectorio, como antes.
Y, viendo esto, los hermanos agradecieron al Reverendo Padre José, que fortaleció su cobardía. Y por eso no se atrevieron a decir nada contra él, sino que obedecieron en todo, temblando ante sus palabras, sin atreverse a transgredirlas en nada. Y así, por la gracia de Dios y de Su Purísima Madre de Dios, todos los hermanos en Cristo oraron en silencio y permanecieron sin adversidad.
Desde el principio, como vino el padre José, era costumbre: los agricultores vecinos cercanos, si alguien rompía una herramienta de cultivo, una guadaña u otra cosa, acudían al monje y recibían el precio de la rota; o, si a alguien le roban un caballo o una vaca lechera, vendría a su padre con su dolor, hablando de su dolor, y les pagaría su precio. Y un día le pregunté a un hombre, un granjero, llamado Zhuk, que vive aquí desde hace muchos años: “¿Cómo eran estos lugares antes de la llegada de José?”. Respondió que aquí había grandes bosques, y me dijo esto: “Antes de la llegada de José, escuché con mi padre un repique en el bosque, como de mañana y como de misa, y decidieron, al saber que alguien había construido una iglesia Y mi padre y yo fuimos a buscar más de una vez, caminamos todo el día y casi nos perdemos. Y nuevamente en la mañana todavía escucharon el repique de maitines y misa, y por lo tanto no se atrevieron a mirar, decidiendo que nos parecía a nosotros. Preguntamos a los vecinos que vivían a nuestro alrededor y nos dijeron lo mismo, pero ellos mismos no sabían de dónde venía ese timbre.
La primera fuente del mal, el villano, el enemigo, el enemigo de Dios y el enemigo de todo bien, al ver al zar soberano y soberano, el Gran Duque de All Rus' Vasily Ivanovich con sus hermanos en el mundo, envidiaba esto. Y a través de las calumnias de la gente malvada y de la desconfianza del soberano Gran Duque de All Rus, Vasily Ivanovich, despertó la enemistad hacia su hermano, el Príncipe Yuri Ivanovich, y quiso encarcelarlo. Y, al enterarse de esto, el príncipe Yuri se apresuró a llegar al monasterio del Más Puro y, al llegar al abad Joseph, se inclinó ante él hasta el suelo y dijo:
Señor, padre, dime ¿qué debo hacer? Escuché un rumor de que el gran príncipe quiere encarcelarme. Y yo, padre, en verdad te digo, como si estuviera delante de Dios, no veo mi culpa delante de él, Dios es mi testigo de que, por la calumnia de la gente malvada y por la sospecha, me quiere destruir, y no en verdad.
Y así habló, y las lágrimas brotaron de sus ojos. Y dijo:
Ahora, padre, he venido a tu santuario para informar sobre esto y, como mi propio padre, pongo sobre ti, ante Dios, todo el dolor y la pena, tanto en el alma como en el cuerpo. Lo que me mandas, me lo dijo Dios, porque, padre, puedo defenderme de él por el bien de la verdad, según un acuerdo entre nosotros y la bendición de mi padre, pero temo a Dios Todopoderoso: mucha sangre será derramado entre nosotros, y la gente me aconseja retirarme lejos. Y usted, señor, padre, ¿cómo manda?
Y, al oír esto del príncipe, el padre José derramó lágrimas y dijo:
Te ordeno a mi hermano soberano que no te resistas, y tampoco puedo aconsejarte que retrocedas. Si te retiras, todavía se derramará sangre y serás condenado para siempre como un traidor. Pero ahora te imploro, y doy un consejo a tu cuestionamiento: “Inclina tu cabeza con la noticia de ti mismo ante el ungido de Dios y sométete a él. Creo en el Señor Dios que Él informará a su corazón de su verdad, porque el corazón del ungido de Dios está en Su mano.
Y, al oír esto, el príncipe le dijo con lágrimas:
Por eso, Padre, vine a golpearte en la frente: sé por mí en lugar de mi propio padre, y según tu enseñanza no estaré contra el soberano, sino que me someteré a su voluntad. Dios es libre y soberano, dispuesto a soportar todo de él, incluso si me traiciona hasta la muerte. Sólo te suplico: ve al soberano y dile lo que te he dicho.
Y al oír esto, el Padre José suspiró y dijo:
Créame, señor, me duele mucho la cabeza, no puedo ni cruzar el patio del monasterio.
Y el príncipe le dijo:
Si tú mismo no le hablas al soberano acerca de mí, Dios exigirá mi sangre de tu mano.
Así le dijo el príncipe, y las lágrimas brotaron de sus ojos. Y al ver que el príncipe hablaba con lágrimas, José se olvidó de su enfermedad y se fue él mismo. Y el príncipe se adelantó, dos millas más adelante. Y el padre Joseph condujo un poco y estaba exhausto por un dolor de cabeza y regresó. Y, al enterarse de esto, el príncipe se ofendió mucho y decidió que Joseph no quería hablar de él con el Gran Duque. Y más bien él mismo volvió de nuevo al monasterio y, viendo que José había vuelto por enfermedad, y no por pretexto, pidió enviar a los venerables ancianos, el anciano Casiano Descalzo y su discípulo, el anciano Jonás el Cabeza. Y de acuerdo con la palabra y la solicitud del príncipe, José envió a los ancianos a quienes pidió.
Y en ese momento hubo confusión en Moscú, muchos dijeron que el Príncipe Yuri había huido. Y cuando los ancianos partieron, el príncipe iba delante de ellos, no muy lejos de ellos. Hegumen Joseph ordenó a todos los hermanos que oraran por el príncipe, tanto como pudieran, para que el Señor Dios librara al soberano del pecado, y al príncipe de una muerte inmerecida, y domara la enemistad interna. Y al oír esto, todos los hermanos prometieron con alegría. El príncipe no llegó a Moscú cinco millas, porque no se atrevió a entrar en Moscú.
Cuando los ancianos llegaron a la ciudad de Moscú, los príncipes y los boyardos se alegraron y dijeron: "Tales ancianos por el bien del príncipe vinieron del hegumen Joseph: habrá amor entre nuestros soberanos". Y cuando llegaron al Gran Duque de All Rus, Vasily Ivanovich, él, mirándolos con enojo, dijo:
¿Por qué viniste, qué pasa?
Y, al escuchar esto, el élder Cassian no dudó en lo más mínimo, sino que dijo:
No es tan propio de un soberano pedir con ira, sin oír de la boca de sus discursos enviados, pero sí es propio de un soberano averiguar primero con mansedumbre y humildad lo que la boca dirá. Y si somos culpables de nuestros actos, entonces estamos ante ti, en tu poder soberano.
Y el gran príncipe se levantó y sonrió, diciendo:
Perdónenme, ancianos, que me burlé de ustedes.
Y, habiendo quitado la corona real, se inclinó. Y preguntó por la salud del Padre José, pero respondieron como debía, y poco a poco contaron todo con lo que los enviaban. Y, habiendo escuchado, el gran príncipe soberano se regocijó y comenzó a agradecer a José, diciendo:
Domó un gran mal.
E hizo una gran fiesta para los ancianos, y envió a buscar a su hermano, el príncipe Yuri, a la misma hora con gran amor.
Y el Príncipe Yuri llegó apresuradamente, se acercó al Gran Duque y cayó a sus pies, pidiendo misericordia. Y los dos derramaron lágrimas de alegría, uno lloró, porque vio los ojos del soberano, el otro, porque se resignó serenamente. Y todos los boyardos se regocijaron mucho, dando gracias a José...
Y el soberano soberano de toda la Rus, el gran príncipe Vasily Ivanovich, liberó a los ancianos con gran honor, y en su humildad real ordenó al padre hegumen Joseph que se inclinara y ordenó rezar al Señor Dios y a la Purísima Madre de Dios por todos los cristianos ortodoxos, por lo que dijo: “Muchas gracias por esto que calmó tal tormenta. Y cuídanos también en el futuro”. Y quitándose la corona real de su cabeza, se inclinó.
“Al autócrata noble y amante de Cristo, el zar y soberano de toda Rusia, el Gran Duque Vasily Ivanovich, el pecador negro Joseph, tu mendigo, golpeo con mi frente. Se ha hecho la voluntad de Dios, señor, a mí, un pecador: Dios ha enviado una enfermedad, ya, señor, no puedo levantarme de la cama, ni siquiera puedo ir a la iglesia. Pero hermanos, señor, no puedo manejar ni su espíritu, ni sus cuerpos, ni los asuntos monásticos.
Y lo haría, señor, por Dios y la Purísima Madre de Dios. Como antes, el soberano, se quejó, por mucho que te golpearan, el soberano, para que tú, soberano, por amor de Dios y de la Purísima Madre de Dios, te concedieras tomar el monasterio de la Purísima Madre. en tu reinado, - y tú, soberano, concediste, tomaste. Y premiado, soberano, por encima de nuestra dignidad. Y ahora, señor, te golpeo con lágrimas en esa frente, para que tú, señor, por amor de Dios y de la Purísima Madre de Dios, y después de mi muerte, concedas tu monasterio, como Dios pone en tu corazón, soberano.
Que usted, señor, ordene su monasterio (en administración) a los hermanos mayores, que, señor, son dignos de este hecho, como Dios lo pone en su corazón, señor. Y en mi opinión, señor, con mala mente, son dignos de ese trabajo: el élder Cassian, Iona Golova, Arseny Golenin, Callistus, el ex hegumen, Guriy, el ex bodeguero, Goronty Rokitin, Galasey Sukolenov, Varlaam the Stary, Selivan-bodega, Tikhon Lenkov. Conceda, señor, por el bien de Dios y de la Purísima Madre de Dios, el hegumeno para ellos, no enviaría chernets de otros monasterios que son objetables para ellos.
Y yo, mendigo, lego el monasterio de la Purísima, y el tuyo, a los mismos hermanos ahora y después de mi muerte, para que vivan según mi mandato, como les escribí. Esto es lo que te pido, soberano, con la frente y con lágrimas: no permitas que los malos, sino los que no quieren vivir a mis órdenes, sean expulsados del monasterio para que los demás hermanos tengan miedo. La misericordia de Dios y de la Purísima Theotokos está siempre contigo y con tu piadosa Gran Duquesa, conservando y observando tu poder y reino en paz y en verdad, transmitiéndolo de generación en generación, y te concederá el Reino de los Cielos.
Y el soberano, cuando recibió el mensaje y lo leyó, se entristeció un poco porque el anciano ya estaba en tal debilidad y dolor, y se dijo a sí mismo: “El anciano José me encomendó una gran obra”. Y a partir de ese momento, el gran príncipe comenzó a cuidar, tanto durante la vida del monje como después de su muerte, de tal manera que es imposible describirlo en una palabra, hasta el final de su vida.
Cuando el monje se cansó y supo que iba a Dios, escribió este espiritual.
“En nombre de la Santísima Trinidad, consustancial y vivificante, hablo del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la Divinidad Única, inseparable y trinitaria, por quien todo fue creado, y también nosotros.
Heme aquí, el pecador e indigno abad José, escribiendo esta carta espiritual en la integridad de mi mente, porque veo que los años ya se acercan a la vejez, he caído en frecuentes y diversas enfermedades, no anunciándome sino la muerte y el Juicio Final del Salvador. Por lo tanto, por mi escrito, encomiendo el monasterio, creado por mis trabajos y mis hermanos, al Señor Dios Todopoderoso y a su Madre Purísima, tanto el autócrata noble y amante de Cristo, como el soberano de toda la tierra rusa, Gran Duque Vasily Ivanovich.
Y usted, señor, el gran príncipe Vasily Ivanovich de toda Rusia, por el amor de Dios y la Madre de Dios más pura, habría concedido, tenido piedad, salvado el Monasterio más puro. Y a quien, soberano, tú quieras después de mí, mandas que sea el hegumeno, y que el hegumeno y los hermanos vivan según mi carta, como les escribí, y tengan obediencia al hegumeno. Y el abad o los hermanos que, según mi fuero, no quieren vivir en un monasterio y comienzan a arruinar algo de la orden del albergue, te pido, soberano, con la frente y rezo con lágrimas: no permitas que esto ser. Los que no quieran vivir según mi carta, que sean expulsados del monasterio, para que los demás hermanos tengan miedo. La misericordia de Dios y la Purísima Madre de Dios esté siempre contigo y con tu piadosa Gran Duquesa, observando y conservando tu poder y reinar en paz y en verdad, transmitiéndolo de generación en generación, y el Reino de los Cielos te lo concederá. tú.
Y el monje se enteró de su muerte, que pronto partiría hacia el Señor. Llamó a los primeros ancianos y les dijo:
Mis señores y hermanos en Cristo, ustedes mismos ven mi enfermedad. Mis años van pasando, y el día está llegando a su fin, y no me anuncia nada más que la muerte. Y ahora te digo: elige para ti un abad según tu propia opinión, y además, según la costumbre del monasterio.
Cuando oyeron esto, todos lloraron, apenas podían responder:
Usted, señor, es nuestro padre y pastor y padre espiritual de todos los hermanos en Cristo y de este santo monasterio. Usted, señor, sabe quién es apto para tan gran causa, quién debe ser el padre de tal hermandad y cuidar de las almas y los cuerpos. Usted, señor, conoce a todos, tanto la razón como la capacidad, es mejor decir dignidad.
Y el santo les dijo:
Así es, como dices, pero no quiero nombrar a hegumen sin tu opinión, para que no digas: "No nombré a hegumen en nuestra opinión", o para que no comience a discutir contigo, diciendo : “José me nombró”. Pero de nuevo te digo: elige para ti un abad según la costumbre de este monasterio y según tu propia opinión, para que puedas vivir en paz y en armonía, y gobernar el monasterio.
Y le trajeron uno y otro, diciendo: esto o aquello. Y el santo les respondió:
Yo conozco a todos, pero tú mismo eliges entre estos a los que quieras.
Y les mandó consultar entre ellos sin él. Ellos, sin él, consultaron, ofrecieron uno de esto, el otro de otro. Y se enamoraron, consultando, de un anciano que ama la pobreza y está de parto, y en ayuno, y en oración y no le gusta la palabrería, llamado Daniel, apodado Ryazan, de quien sabían que quería ir a otro monasterio para ser abadesa. Y se lo informaron al reverendo. Aprobó que así fuera.
Y lo llamó y le dijo:
Ves, hijo, mi enfermedad, o más bien, ya la vejez. Y ahora te digo, los hermanos te eligieron para tomar mi lugar como abad, y te bendigo. Pero tú, sin violar la costumbre de este monasterio, sabes cómo viven los hermanos, y por eso consulta con los hermanos en todo, como viste lo que yo hago. Y cuida las almas y los cuerpos de los hermanos, y guarda la costumbre de este monasterio. Y no adoptéis costumbres de otros monasterios. Tal como os he escrito y os he legado, así permaneced. Y si recibo misericordia de Dios, habrá una señal para vosotros: este monasterio no se empobrecerá de ninguna manera.
No dijo esto directamente de su propia cara, sino como en un acertijo, citando a San Cirilo y otros santos como ejemplo.
Al escuchar esto, el élder Daniel no se atrevió a objetar, pero dijo:
Sea, señor, la voluntad de Dios y la vuestra, padre nuestro. estoy frente a ti
El monje lo bendijo y le ordenó que anunciara a todos los hermanos que, en opinión de los primeros ancianos, había elegido al anciano Daniel para ser abadesa. Todos sabían que el monje estaba muy enfermo. Y por consejo y orden del zar soberano, el Gran Duque de All Rus' Vasily Ivanovich, fue nombrado por Su Gracia Varlaam, Metropolita de All Rus'. El monje lo llamaba a menudo, le enseñaba y aconsejaba cómo cuidar de los hermanos. Y mandó a todos los hermanos que viniesen como padre espiritual al hegumeno Daniel.
Y él mismo se puso el santo esquema sobre sí mismo y participó de los santos Misterios de Cristo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo que da vida. Y no mandó dejarlo entrar, sino por mucha necesidad. Y comenzó a estar gravemente enfermo y nuevamente participó de los Misterios Divinos. Los hermanos, sin embargo, se quedaron con él sin descanso y lo llevaron a cada servicio y lo pusieron en un lugar escondido para que pudiera escuchar el servicio sagrado: cantando y leyendo, porque ya no podía sentarse.
Y el 9 del mes de septiembre, en la mañana de la Natividad del Purísimo, el domingo, cantaron maitines en su celda. En memoria de los santos venerables Padres de Dios Joaquín y Ana, a las 10 de la mañana, cuando todos los hermanos cantaban en la santa iglesia el canto del éxodo “Santo Dios”, el venerable hegumeno José, habiendo cruzado su rostro, entregó su espíritu con tres suspiros, confesando la Santísima Trinidad, el Padre y el Hijo, y el Espíritu Santo. Partió al Señor, a quien amaba desde muy joven, en el año 1516, y vivió desde su nacimiento en la obediencia en el mundo durante 20 años, el monje fue tonsurado y estuvo en la obediencia al Monje Abad Pafnucio durante 18 años, y después de Pafnucio fue abad durante 2 años. Y en su santo monasterio 36 años, y todos los años de su vida 76.
Y lo pusieron contra el altar, sobre el lugar donde estaba el sepulcro de piedra. El soberano soberano, el Gran Duque de All Rus, Vasily Ivanovich, comenzó a visitar el monasterio con frecuencia y cuidó y alimentó a los hermanos de todas las formas posibles y, a menudo, les decía: "Mantengan la carta que se les dio, que el anciano hegumen José os dio, y no adoptéis costumbres de otros monasterios. También soy tu guía, si no sigues la carta, te corregiré y no será muy agradable para ti”.
Y por la gracia de Dios, y de la Purísima Theotokos, y de las oraciones del Reverendo Padre Abad Joseph, y del soberano de todas las Rus, nadie ha ofendido hasta el día de hoy el cuidado del Purísimo Monasterio. Y los hermanos permanezcan en paz, orando por el soberano y por toda la cristiandad ortodoxa a Cristo nuestro Dios, a Él sea la gloria ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
El venerable Joseph Volotsky (en el mundo, John Sanin) nació en la familia de un príncipe chin-no-ka, vla-del-tsa se-la Yaz- vi-sche Vo-lo-ko-lam-sko-go- mismo-stva. El exacto sí-que nacimiento-de-niya de pre-do-no-go no es cansado-nueva-le-na, pero el más-shin-stvo es-toch-no-kov decreto-zy-va-et 1439 -1440s. El bisabuelo Iosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) nació en Lituania. Sobre el ro-di-te-lyah del pre-hermoso José Juan y María de las noticias, casi no conservadas, a excepción de la clave tenemos noticias de que murieron en mo-na-she-stve. Además del pre-bondadoso José, tuvieron tres hijos más: Vas-si-an, Aka-kiy y Ele-azar. Vas-si-an y Aka-ki pri-nya-ya sea mo-na-she-sky cut. Posteriormente, Vas-si-an se convirtió en ar-hi-epis-sko-pom de Rostov-sky.
A la edad de siete años, el padre John se entregó al anciano Vo-lo-ko-lam-go-on-stay Ar-se-niyu. Durante dos años, estudió la Sagrada Escritura y se convirtió en lector en la iglesia del monasterio. A la edad de veinte años, John se instaló en Tver Sav-vin mo-to-stay, donde conoció al espiritual al convertirse en Var-so-but-fi-em, y "sabio-re después de soplar con- ve-eso y la bendición del pro-zor-li-va-go y el santo anciano Var -so-no-fiya, viniste al monasterio pre-dob-na-go Pa-f-nu-tiya y tú te supliqué que vinieras al servicio sha-nie” (kontakion 4).
En Bo-rov-sky mo-on-star-re, el pre-excelente Pa-f-nu-tiy cortó a un joven en un monaquismo con el nombre de José. En siete por veinte años, el reverendo Joseph pasó bajo la guía del santo en movimiento. Tras el re-stav-le-nii de his-e-teach-te-la, fue designado para el yig-me-nom de Bo-rov-go mo-on-stay-rya, alguien-ojo logró durante aproximadamente dos años. En esta comunidad, introdujo una carta general que llamó el descontento de algunos monjes. Reverendo Joseph, tenías que ir al claustro y hacer un recorrido por los lugares sagrados rusos. Así apareció en Kiril-lo-Be-lo-zer-sky lu-on-star-re. Aquí se fortaleció aún más en el deseo de crear una nueva luna-ella-comunidad. De Kiril-lo-Be-lo-zero-mo-na-sta-rya, se retiró a Vo-lo-ko-lam-skie pre-de-ly, donde en 1479 fue du en la confluencia de los ríos Stru -ga y Sest-ry en el bosque de la os-no-val del monasterio de la Asunción de la Pre-Santa Bo-go-ro-di-tsy. En su estadía en la luna, el reverendo Joseph presentó mi propia comunidad estricta de vida e hizo su propio estatuto para él, sabiendo que parte de chi-tel-naya de alguien-ro-go se toma de la preparación de Usta-va. . El reverendo Joseph recreó toda una escuela de extranjeros-en-movimientos-no-kov. Muchos in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya serían ar-hi-pas-you-rya-mi y para -no -ma-si los departamentos más importantes de la Iglesia rusa: mit-ro-po-li-you de Moscú y todo Rus-si Da-ni-il († 1539) y San Ma-ka-riy († 1563), ar-chi-obispo Vas-si-an Rostov-sky († 1515), obispo Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fei Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, apodado Black, Aka-ki Tver-sky, Vassi-an Ko-lo-men-sky, santos de Kazan Guriy († 1563) y Ger-man († 1567), saint-ti-tel Var -so-no-fiy, obispo de Tver († 1576).
En la iglesia So-bo-rahs de 1490 y 1504, el reverendo Joseph te-pisaste-bebiste con sobre-si-che-no-thing here-si zhi-dov-stvu-yu -shchih, rise-nick-shek en Nueva -go-ro-de. Él re-shi-tel-pero a-bi-val-sya condenando-de-niya terquedad-y-shih-de-pies-no-kov. Además de los fundamentos de su co-chi-non-niya "Pro-sve-ti-tel", on-right-len-no-go contra este here-si, per-ru- luego adjuntan 24 mensajes a varios personas, ediciones cortas y pro-extrañas de mo-on-styr-sko th Charter.
Pre-buen José pre-sta-vil-sya el 9 de septiembre de 1515, y estaba en un gran ben cerca del al-ta-rya de la Iglesia de la Asunción de su obi -que-si. So-bo-rum de 1578, el reverendo Joseph se añadió a la Tser-ko-view a los lugares-pero-honra-mis-santos, y en 1591 a la ob-shche-Russian-skim.
El venerable Joseph Volotsky, en el mundo John Sanin, nació el 14 de noviembre de 1440 (según otros datos, 1439) en el pueblo de Yaz-vi-sche-Po-krov-skoe, no muy lejos de la ciudad. de Vo-lo-ko-lam-ska, en la familia de b-go-che-sti-vy ro-di-te-lei de John-on (en el monasterio de John-ni-kiya) y Ma-ri -na (en el esquema de María). John, de medio año de edad, de ro-com, fue entregado en entrenamiento a good-ro-de-tel-no-mu y al anciano iluminado no-mu-old Vol-lo-ko-lam-sko-go Kre -sto-Voz-dvi-zhen-sko-go mo-na-sta-rya Ar-se-niyu. Desde-ya-sea-cha-es rojo-ki-mi-s-tan-pero-sty-mi y a través-de-ti-té-ny-y-le-zh-ni-em hasta mo-lit-ve y el servicio de la iglesia- be, yes-ro-ve-ty from-rock en un año estudió el Salmo-tiro, y en el próximo año - todo el Santo Pi-sa-nie. Se convirtió en lector y cantor en la iglesia del monasterio. Modern-men-no-ki in-ra-zha-lis his inusual-tea-noy pa-my-ti. A menudo, al no tener un solo libro en la celda, co-interpretaba el mo-na-she-great-vi-lo, recitando el Salmo Tyr, Evan-he-lie, Apóstol, según la carta.
Al no ser aún extranjero, Juan llevó una vida extranjera. Gracias por leer y estudiar el Santo Pi-sa-nia y sus re-santos padres, él es un cien yan-pero pre-eje en Bo-go-pensing-ley. ¿Cómo la vida-no-describe-sa-tel, él "ze-lo odio-vi-de desagradable-pero-palabras y ko-shun, y la risa demoníaca del joven aliento de años".
A la edad de veinte años, John de-bi-ra-et el camino de otros-che-in-movements y, habiendo dejado la casa rodi-tel-sky, se adentra en el desierto, lo que estaría cerca de Tver-sko -Sav-vi-na mo-na-sta-rya, al Oeste-no-mu old-ts, estrictamente-ir-como-ke-tu-en-movimiento-no-ku Var -so-no-fiu. Pero el mo-na-styr-sky pra-vi-la, como-para-el-joven-mu, en un movimiento-no-ku, no-cien-preciso-pero estricto-gi-mi. Con la bendición del anciano Var-so-no-fiy, va a Borovsk, al pre-bueno-no-mu Pa-f-nu-tiy Bo-rov-so-mu, de la misma manera-no- ku old you-so-so-mo-on-stay No-ki-you, teacher-no-ka-pre-good Ser- gia Ra-to-nezh-sko-go and Afa-na-siya you-social- ko-go. Solo cien de la vida del santo anciano, trabajo, algo que hizo con su hermano, y uso estricto non-m-on-styr-th-mouth-wa co-ot-vet-stvo-va-ya sea en- golpe del alma de Juan. El pre-excelente Pa-f-nu-tiy con any-bo-view recibió al joven que acudió a él en un move-no-ka y el 13 de febrero de 1460 por un año lo cortó en el monaquismo con el nombre de José. Entonces me di cuenta de mi propio deseo de dolor-zapato de John. Con user-di-em y love-view, el joven monje lo escuchó mucho en Varna, Pe-Karna, dolor, nada; después de escucharla, el reverendo Joseph lo usó con especial cuidado, “bebiendo y bebiendo a los enfermos, bajo-no-may y en ste-si arreglando, como si fuera bo-la y chi-ste a todo ra-bo- tai, como si Cristo-sto-vi Sa-m-mu sirviera. Las grandes habilidades espirituales del joven extranjero se manifestaron en la lectura y el canto de la iglesia. Estaba dotado de mu-zy-kal-no y poseía un go-lo-som de modo que "en las canciones de la iglesia-pero-pe-ni-yah y leyendo eso-como ser, como -el mismo la-sto-vi -tsa y slav-wiy buena-ro-voz-ny, deleite-a-ella escucha en-oír-sha-yu-shchih, como si estuviera en nick-lo mismo en ninguna parte". El pre-ex-ad-d Pa-f-nu-tiy pronto puso a Yosif-fa ek-kle-si-ar-hom en la iglesia, para que pudiera observar el uso del piso -no-comas la iglesia-de-la-pero-th boca-va.
Joseph pasó un ojo de siete a veinte años en la luna-cien-re-ser-bueno-no-ir Pa-f-nu-tia. Su-ro-vy-feat of other-che-s-hearings bajo la guía directa de experience-no-go yoke-me-on apareció para él hermosa escuela espiritual, re-pi-tav-shey en ella bu-du- sche-go-is-kus-no-go on-standing-no-ka and ru-ko-vo -di-te-la mo-on-styr-sky life. A la muerte de pre-do-b-no-go Pa-f-nu-tia († 1 de mayo de 1477), José fue ru-ko-po-lo-esposa en hiero-mo-na-ha y, según a-la-voz-pero para-ve-shcha-niyu in-chi-she-go on-cien-I-te-la, on-zna-chen ygu-me-nom Bo-rov-sko-go -en- vergüenza.
Pre-good Joseph decidió pre-ob-ra-zo-vat my-on-styr-sky life sobre la base de una estricta comunidad de vida, by advent me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko- go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va y Kiril-lo-Be-lo-zer-sko-go luna-on-sta-ray. Sin embargo, esta es una reunión con un fuerte pro-ti-en-acción del lado de la mayoría de los hermanos. Solo se-me-ro-bla-go-che-sti-vyh-mono-kov sería uno-pero-mys-len-ny con yig-men. El reverendo Joseph decidió recorrer la estancia comunal rusa para explorar el mejor dispositivo de una vida diferente. Junto con el anciano Ge-ra-si-mom, llegó al monasterio de Kiril-lo-Be-lo-zero, alguien representó la batalla sobre-ra-zetz de un estricto-continuar-movimiento-no-che-stva en el na-cha-lah del general-living-tel-no-th mouth-va. El conocimiento de la vida de la luna-en-estancia-rei fortaleció-pi-lo la mirada del pre-buen José. Pero, después de haber regresado, por voluntad del príncipe, al mo-to-stay de Bo-rov-sky, el reverendo Joseph se encontró con sus antiguos hermanos obstinados de falta de voluntad de me-thread at-calculado from-shel-no-che charter. Luego, habiendo decidido establecer un nuevo claustro con un estatuto general estricto, él y su familia inno-ka-mi-one-but mouse-len-no-ka-mi from-right-vill-sya to Vo-lo-ko -lamsk, a parientes, desde la infancia, conocido por él de los bosques.
En Vo-lo-ko-lam-ske en ese momento vivía el príncipe b-go-che-sti-hermano del gran príncipe Juan III Boris Vasi-lye-vich. Al enterarse del buen-ro-de-tel-noy vida-no-ve-es-alguien en-movimiento-no-Jose-fa, lo aceptó con gusto y una vez -re-cosido in-se-pour-sya en el pre-de-lahs de su propio príncipe en la confluencia de los ríos Stru-ga y Sest-ry. De-la-elección de este lugar con-un-líder-sí-elk-know-on-tel-ny yav-le-ni-em: on-le-tev-shay bu-rya in-va -li-la forest frente a los ojos de formas asombrosas, como si el lugar ras-chi-shaya para fu-du-shchi obi-te-li. Es decir, aquí en junio de 1479, en un movimiento-no-ki, levantaron una cruz y una iglesia for-lo-zhi-li de-re-vyan-nuyu en honor a la Asunción de Dios ma-te-ri, consagrada en 15 de agosto de 1479. Este día y año pasó a la historia como da-ta os-no-va-niya obi-te-si la Asunción del Pre-Santo Bo-go-ro-di-tsy en Vo-lo -ke Lam-skom, na -zy-va-e-mine a raíz del nombre de su santo os-no-va-te-la. Antes libre, pero pronto se construyó la luna sobre la agitación. Se hizo mucho trabajo durante la construcción del obi-te, ya sea su propio fundador. "Era is-ku-sen en cada de-le-lo-ve-che-skom: dejó el bosque, pero con fuerza, inició sesión, cortó, golpeó y bebió". Durante el día, trabajaba con todos en la construcción de la luna y el cielo, pero lo pasaba en un ke-ley mo-lit-ve aislado, siempre pa-my-thuya que "in-ho-ti le-no- ve a matar-va-yut" (). Good-paradise sobre una nueva forma de moverse, acercando a los estudiantes a él. El número de monjes pronto aumentó a cien personas, y el abad Joseph trató en todo de ser un ejemplo para sus monjes. Pro-criando con todo vigor y moderación, exteriormente no se diferenciaba de los demás de ninguna manera: un simple ru-bi-sche frío estaría en cien yang-noy de su ropa, las patas hechas de madera le servían a sus zapatos. Primero apareció en la iglesia, leyó y cantó en el kli-ro-se junto con otros, habló en la enseñanza y en -síguelo-te-fuiste-dil de la iglesia. Pero-cha-mi de los santos igu-men ob-ho-dil mo-na-stir y celdas, ambos-re-gay en paz y mo-lit-ven-noe dolorido-ve-re-ren -noy para él por el Dios de los hermanos; si dependía de él escuchar una conversación ociosa, tocó la puerta anunciando su presencia y modestamente se quitó -sya.
La atención principal del prehermoso José se centró en la organización interna de la vida de los monjes. Introdujo sa-my sociedad estricta de acuerdo con la compilación de "Usta-vu" por ellos, alguien-ro-mu-si todo sirve y escucha a los monjes, y toda su vida se manejó: "y en caminar-de-nii , y en palabras-ve-sekh, y en de-lekh". La base del aullido de la Carta estaba llena de llevar, de se-che-ing de la propia voluntad y el trabajo incesante. Los hermanos tenían todo en común: ropa, zapatos, comida, etc. Ninguno de los monjes, sin la bendición de cien-i-te-la, no podía traer nada a la celda, ni siquiera libros e íconos. Parte de la comida de los ino-ki, según el consenso general, se dejaba a los pobres. Trabajo, oración, hazaña por la mitad de la vida de los hermanos. Mo-lit-wa Jesús-so-wa no salió de sus labios. La ociosidad de la carrera fue smat-ri-va-lased por av-howl Joseph como el principal instrumento del engaño del diablo. El mismo venerable José es invariablemente-pero-la-gal en sí mismo la escucha más difícil. Un montón de for-no-ma-lissed en obi-re-pe-pee-bo-go-service y libros del santo padre, por lo que pronto la colección de libros in-lo-ko-lam-skoe se convirtió en uno de los mejor entre las bibliotecas rusas mo-na-styr-sky.
Con cada año, la morada de pre-do-but-go-Jose-fa es más y más b-l-go-ustra-and-va-las. En 1484-1485, en el sitio de de-re-vyan-no-go, se construyó una iglesia de piedra de la Dormición de Bo-go-ma-te-ri. En el verano de 1485, su carrera-pi-sy-va-li "hit-ry zhi-vo-pis-tsy de la tierra rusa" vya-mi Vla-di-mi-rum y Fe-o-do-si -em. En la iglesia rusa-pi-si-vi, la participación-en-va-li es también ple-myan-ni-ki y enseñanza-ni-ki pre-do-no-go-ino-ki Do-si- fei y Vas-si-an That-por-ko-you. En 1504, habría una cálida iglesia-tra-pez en honor a St. y debajo de ella hay un templo en nombre del Pre-Santo Bo-go-ro-di-tsy Odi-git-rii.
El reverendo Joseph formó toda una escuela de monjes conocidos. Uno de ellos pro-sla-vi-ya sea usted mismo en la iglesia-co-pero-es-to-ri-che-de-I-tel-no-sti - sería "pasado-usted-rya-mi bueno- ry-mi", otros about-glory-wee-si los trabajos de iluminación, otros se van-wee-si blah-go-go -wei-th pa-myat y sería una cartilla digna para under-ra-zha- niya your-and-mi-bla-go-che-sti-you-mi-ino-che-ski -mi move-ga-mi. Is-that-riya so-stored-ni-la para nosotros lleva el nombre de muchos eruditos y spo-movements-ni-kov pre-on-dob-no-go yoke-me-na Vo-lo -ko-lam-sko -Ir, posteriormente, a seguir desarrollando sus ideas.
Learn-no-ka-mi and after-before-va-te-la-mi pre-do-do-but-would-si mi-ro-po-si fueras Moscú-cielo y todo Ru -si Da- ni-il († 1539) y Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-bishop Vas-si-an Rostov-sky († 1515), obispo-py Si -me-on Suz-dal-sky ( † 1515), Do-si-fey Kru-tits-kiy († 1544), Sav-va Kru-tits-kiy, apodada Black, Aka-cue Tver-sky, Vas-si-an Ko-lo-men-sky y muchos más. In-stri-ne-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-ko-go mo-na-stay-rya for-ni-ma-li pre-em-stven-but important-she ar- khi-erei-sky departamentos de la Iglesia Rusa-vi: holy-ti-te-li Kazan-sky Gu-riy († 1563; pa-myat 5 de-kab-rya) y Ger -man († 1567, Conmemoración 6 Nov-Nov-rya), Jerarca Var-so-no-fiy, Obispo de Tver († 1576; Conmemoración 11 Abril-Re-la) .
El de-I-tel-ness y la influencia-I-de pre-do-but-go-Jose-fa no limitó-no-chi-va-lis mo-on-stay-rem. Muchos de los laicos acudían a él en busca de consejo. Con una mente espiritual pura, él pro-no-kal, en el profundo-bo-kie tai-ni-ki del alma, en-pro-shav-shih y pro-zor-si-en-techo-eje ellos en -lu de Dios. Todos los que vivían alrededor de la estadía lunar lo consideraban su padre e in-ro-wi-te-lem. Nobles bo-yars y príncipes lo llevaron a re-recibir-no-ki a sus hijos, le abrieron sus almas en el uso de di, pro-si-ya sea escribiendo-men-no-go-ru-ko- vod-stvo para el uso de-full-non-niya de su on-stav-le-niy.
Un simple pueblo-en-ho-dil en la luna-estancia-re de medios pre-hermosos para apoyar su propia es-ness-va-ción en caso de extrema necesidad. El número de pi-ta-yu-shchih-sya en los medios moon-styr-sky a veces llega hasta ho-di-lo hasta 700 personas. "Todo el país de Vo-lots-kai a una buena vida no es at-la-ga-sha-sya, quiet-shi-we y calmly on-sweet-waiting-she. Y el nombre de Iosi-fe, como si algún tipo de sacralidad, en la boca de todo sobre-no-sha-she-sya.
Mo-na-styr fue pro-glorificado no solo por b-go-che-sti-em y con la ayuda de guard-du-schim, sino también pro-yav-le-ni-i-mi Bo -ji- su blah-go-sí-ti. Monje derechista Vis-sa-ri-he vio un día en la mañana-re-no en Ve-li-kuyu Sub-bo-tu Du-ha del Santo en vi - de be-lo-go-lu -bya, sentado en la capa-ni-tse, alguien llevaba al reverendo av-va Joseph.
Igu-man, cuando-ka-zav-ino-ku-para guardar silencio sobre el vi-den-nom, él mismo era ra-do-val-sya en espíritu, on-de-yas que Dios no dejará obi- te- si. El mismo monje vio las almas de los hermanos moribundos, blancas como la nieve, saliendo de sus bocas. El día de su muerte le fue revelado a él mismo, y vitoreó con el mundo, participando de los Sagrados Ta-ins y aceptando el esquema.
La vida de San Ab-you Joseph no habría sido fácil y tranquila. En un momento difícil para la Iglesia rusa, el Señor lo levantó como un celo-nost-no-go-for-no-right-to-glory para luchar contra el here-sya-mi y tser-kov-ny-mi llevado-gla-si-i-mi. Nosotros-si-té-shim en un movimiento de pre-dob-no-go Joseph-fa se convirtió en about-li-che-nie here-si de los judíos-dov-stvu-yu-shchih, -shih-sya veneno y is-ka-zit os-but-you Vida espiritual rusa. Como los santos padres y enseña a la Iglesia All-Lena desde lo-zhi-do dog-ma-you right-in-glory-via, levantando tu voz contra las antiguas herejías (du-ho-bor-che-sky, hri- cien-bor-che-sky, iko-no-bor-che-sky), así a San José-fu e-ve-che-pero sería Dios pro-ti-in-soportar las falsas enseñanzas de los judíos y crean el primer código de la ley rusa -en-gloria-a-Dios-palabra-vía - el gran libro "Pro-iluminador". Incluso al sagrado rav-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru con-ho-di-li de Kha-za-rii pro-po-ved-ni-ki, py-tav-shi -e-sya para co-crearlo en el judaísmo, pero el gran cre-st-tel-tel Ru-si ira-pero rechazó pri-tya-za-rab-vi-nov. Después de esto, el reverendo Joseph escribe: "La tierra rusa ve-li-kaya durante quinientos años ha sido-would-wa-la en el justo-en-glorioso ve-re, hasta que el enemigo de spa-se-niya, el diablo, no trajo al judío malo a Ve-li-kiy New-go-rod. Con el séquito del Li-tov-th-principe Mi-ha-i-la Olel-ko-vi-cha llegó a Nov-go-rod en 1470, el judío pro-veda -nick Skha-riya (Za-kha -riya). Usando la imperfección de la fe y el aprendizaje de algunos cli-ri-kov, Skha-ria y su prisa-no-ki vnu-sha-li ma -lo-soul-ny des-creencia en la iglesia-jerarquía, inclinado-ya sea a me-te-zhu contra la autoridad espiritual, con-blaz-nya- ya sea "sa-mo-power-sti-em", es decir, una prueba personal de cada uno en el de la ve-ry y spa-se-niya. Gradualmente, pero con-blaz-nya-shih-sya tol-ka-ya sea a medio-no-mu de-re-che-niyu de Ma-te-ri-Church-vi, in-ru-ga -niyu de santo íconos, de-ka-zu de-chi-ta-niya de santos, yav-la-yu-she-go-os-no-howl at-native-moral-but -sti. Finalmente, ¿estuvieron ciegos-ly-ny y ob-ma-well-tyh a from-ri-tsa-niyu spa-si-tel-ny Misterios y dog-ma- camarada-en-gloria-vía, fuera de alguien? no hay Dios-en-el-conocimiento, no hay vida, no hay spa-se-niya - el dog-ma-ta sobre el Pre-sagrado Tro-i-tse y el dog-ma-ta sobre Dios-en-el -llanura. Si no fuera por tomar algunas medidas decisivas - "morir bien-en-gloria-no-mu el cristianismo de las enseñanzas herety-che-sky". Entonces se planteó la cuestión de es-para-ri-ella. El gran príncipe Juan III, seducido por los judíos, los invitó a Moscú, hizo dos vistas de la mayoría de las herejías kov pro-so-pa-mi, una en Uspensky, la otra, en Ar-Khan-Gel so-bo -rakh del Kremlin, llamado a Moscú y sa-mo-go ere-si-ar-ha Skha-riyu. Todos casi-esposa-nye-príncipes, en-chi-naya con la cabeza-de-la-cabeza-de-ella-va-gran-wi-tel-stvo dia-ka Fe-o-do-ra Ku -ri-tsy- on, el hermano de alguien-ro-go se convirtió en el líder de here-ti-kov, ¿habría co-brat-us en la herejía? El judaísmo pri-nya-la y la novia-ka-si-del-th-príncipe Yele-na Vo-lo-shan-ka. On-to-nets, al ka-fed-ru de los grandes santos de Moscú, e Io-na fue ordenada mit-ro-po-lit-ere-tick Zo-si-ma.
Fight-boo con las razas-pro-país-no-no-aquí-si voz-glav-vi-si el pre-excelente José y el santo († 1505; pa-carne 4 de-kab -rya). Su primer mensaje del reverendo Joseph on-pi-sal "Sobre el ta-in-stvo de la Santísima Trinidad" sigue siendo extranjero-come Pa-f -well-thie-va Bo-rov-sko-go mo-na -sta-rya- en 1477. Asunción Vo-lo-ko-lam-sky mo-na-stir con sa-mo-go na-cha-la se convirtió en el baluarte espiritual del derecho a la gloria en la lucha contra ere -Sue. Aquí en-pi-sa-na están las principales cosas-palabras-divinas del santo ab-tu José, aquí surgió la "Iluminación", con -dale la gloria de un ve-li-que-va-padre y enseña -te-la de la Iglesia Rusa, aquí nacieron sus ardientes pro-ti-voe-re -ty-che-mensajes, o, como los pre-excelentes modestos-pero se les llama, "tet-rad-ki". Is-po-ved-ni-che-works-dy pre-dob-no-go Joseph Vo-lots-ko-go y el santo ar-chi-episco-pa Gen- na-diya uven-cha-lis éxito. En 1494, el hereje Zo-si-ma fue removido del departamento sagrado, en 1502-1504. sería-si so-bor-pero condenar-de-somos malvados y unras-ka-yav-shi-e-sya zhi-dov-stu-yu-shchi - hu-li-te-si el Santo Tro- y- tsy, Cristo-cien Spa-si-te-la, Pre-santa Bo-go-ro-di-tsy y la Iglesia.
Muchos otros is-py-ta-niya serían como-nosotros-santo Joseph-fu - después de todo, el Señor de cada uno es-py-you-va-et en mí -ru de sus poderes espirituales. Ira contra el santo, el gran príncipe Juan III, solo al final de su vida, en 1503, llegó a la paz con cualquiera Dios-para-él y para-yav-shi-sya en su anterior debilidad hacia los judíos, luego el principe appanage Vo-lots-kiy Fe- oh-dor, en la tierra, alguien-ro-go on-ho-di-los su morada. En 1508, el pre-dob-ny pre-ter-cantó el matrimonio injusto-si-voe-for-pre-programación de la santa-te-la Se-ra-pi-o-na, ar -hee-epi -sco-pa New-go-rod-sko-go (pa-myat 16 de marzo), con alguien-ojo pronto, uno a uno, re-mi-ril-sya. En 1503, So-boron en Moscú, bajo la influencia de St. Ab-you y sus enseñanzas, adoptó la "respuesta So-bor-ny" sobre la indecencia -ven-no-sti de la iglesia-kov-no-go a-cien-i-niya: "en cierto modo, todo el stya-zha-niya de la iglesia-kov-naya es la esencia de Dios de stya-zha-tion, -lo-female-naya, on-re- chen-naya y entregado a Dios. Pa-myat-no-one de ka-but-che-works de ig-me-on Vo-lots-ko-go is-la-is-sya en un grado significativo ni el "Resumen de Feed-tea " - un enorme conjunto de ka-pero-no-che-prav-tenedores de la Iglesia Right-in-glorious, Iosi-fom y el mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em completo.
Su-s-stu-stu-m-et me sobre la diferencia-pensamiento-li y no-vista-estos de dos grandes-ru-ko-vo-di-te-lei Russian-go-ino-che- the estate del final del centenario XV-XVI - el venerable Joseph Vo-lots-ko-go y (+ 1508; conmemorado el 7 de mayo). Suelen representarse en is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re como la cabeza-wi-te-lei de dos "pro-ti-vo-po-false" on-right-le- niy en la vida espiritual rusa: sin de-la-niya externa e interna-ren-not-go co-zero-niya. Esto es profundamente falso. El venerable José en su "Carta" dio una síntesis de la Che-tradi-ción extranjera rusa, continuamente proveniente de Athos Bla -th-layer-ve-niya pre-dob-no-go An-to-niya Pe -cher-sko-go a través de pre-dob-no-go Ser-giya Ra-to-nezh-sko- th hasta nuestros días. "Carta" pro-ni-zan tre-bo-va-ni-em medio-pero-ir interno-ren-no-ir renacimiento-de-niya che-lo-ve-ka, bajo-chi-no- niya all life-no for-yes-che spa-se-niya and about-the-ame-niya no solo each-to-go from-del-no-go-ino-ka, sino también co-bor-but th spa-se-niya de todo-th-lo-ve-th-th-th ro-da. Un gran lugar en el "Usta-ve" para-ni-ma-et tre-bo-va-nie de mo-na-hov trabajo continuo-sí en la unión con inner-ren-her y la iglesia mo-lit-howl : "nunca-nunca-en-huh no puede ser un día de fiesta". El trabajo como "co-bor-noe de-lo" representó para José la esencia misma de las iglesias-no-sti-ve-ru, encarnadas en el bien de lah, realizando mo-lit-wu. Por otro lado, el venerable Nil de Sorsky, él mismo bajo la supervisión de varios años en Athos, trajo enseñanzas de allí sobre la vida co-mirror-tsa-tel-noy y "smart mo-lit-ve" como un medio de es -su-ast-th-th servicio de los monjes del mundo, como en un cien-yan-nom du-hov-nom de la-nii en co-che-ta-nii con el necesario-ho-di-my por tu vida-no-obes-pe-che-nia trabajo fisico personal. Pero el trabajo espiritual y el trabajo físico son dos caras de la misma vocación cristiana: toda la vida de la creación de la acción de Dios en el mundo, la cobertura de you-va-yu-sche-go como un ideal -al-nu, y esfera ma-te-ri-al. En este ot-no-she-nii, los venerables José y Nilo son hermanos espirituales, iguales a la continuación del Santo Padre -th church-kov-no-go pre-da-niya y on-trace-no-ki para -ve-tov pre-do-b-no-go Ser-gius. Reverendo Joseph, usted apreció la experiencia espiritual del Reverendo Ni-la y envió a sus alumnos a él para estudiar la experiencia del mo-lit-you interior.
El reverendo Joseph era un de-I-te-lem público activo y un lado a lado de los fuertes-no-go center-tra-li-zo-van -no-go Mos-kov-go-go- su-dar-stva. Es una de las enseñanzas de aliento-no-vi-te-lei sobre la Iglesia rusa como pre-em-ni-tse y but-si-tel-ni-tse del antiguo All-len-sko th-bla-go -che-stiya: "La tierra rusa ahora es b-go-che-sti-em all od-le". Las ideas del venerable José, que tuvieron una enorme trascendencia histórica, se desarrollarían más tarde en sus enseñanzas -ka-mi y after-to-va-te-la-mi. De estos, fue en su enseñanza sobre Moscú como el tercer Ri-me, el anciano de Pskov Spa-so-Barely-aza-ro-va mo-on-stay Philo -fey: "dos ubo Ri-ma pa- do-sha, y el tercero vale la pena, y el cuarto no lo sería".
Las opiniones de Yossi-f-lyan sobre la importancia de moon-styr-im-im-study para la construcción de iglesias y la participación de la Iglesia en la vida pública en las condiciones de la lucha por el centro de poder del príncipe de Moscú contra él. contra ki - se-pa-ra-ti-sta-sta-ra-lis-op-verg-nut en sus propósitos own-or-ti-che-sky, unkind-ro-so-west-but use-pol - zo-vav para esta-ésima enseñanza de pre-be-good-no-go Ni-la Sor-go sobre "llevar-tya-zha-nii" - de-re-che-nii mo-on-ha de asuntos mundanos y propiedad Este es un pro-ti-in-by-becoming-le-tion in-ro-di-lo una mirada falsa a la enemistad-deb-ness del-right-le-ni-pre-good Joseph y Ni-la . De hecho, ambos son right-le-niya for-to-no-mer-but co-su-shche-stvo-va-li en el ruso mo-na-she-tra -di-tion, y se complementan entre sí. Como puede ver en el "Ustav-va" de St. lo-wives en su os-no-woo.
Años pasados. Pro-flower-ta-la co-creó labor-yes-mi e in-dvi-ga-mi pre-be-good-no-go Joseph morada, y su os-no-va-tel, old-ray, go -fork-sya para re-re-go-du en la vida eterna. Antes del final, comunicó el Santo Ta-in, luego llamó a todos los hermanos y, habiéndole dado paz y bendiciones, -nie, bendiga a las mujeres, pero relájese en el año 76 de vida el 9 de octubre de 1515.
La palabra-sobre-ataúd-en-pre-do-no-mu Yossi-fu estaba-lo-con-convirtiéndose-en-le-pero ple-myan-nadie y el maestro-nadie de su extranjero Do-si - fe-em Eso-por-ko-vym.
La primera "Vida" de la santa av-you on-pi-sa-pero en los años 40 del siglo XVI en un stri-no-nadie-antes-antes -no-go, obispo-pom Kru-tits- kim Sav-voi Cher-nym por la bendición de mit-ro-po-li-ta Mos-kov-ko-go y todos los Ru -si Ma-ka-ria († 1564). Entró en la composición de Ma-ka-ri-em "Ve-li-kie Mi-nei-Che-tyi". Otra re-dac-ción de "Zhi-tiya" es-sobre-le-vive per-ru ob-ru-sev-she-go bol-gar-sko-go pi-sa-te-la Leo Philo-lo - ha con la participación del extranjero Zi-no-viy Oten-sky († 1568).
Fiesta local-pero-va-nie pre-dob-no-mu would-lo usta-nov-le-no en Yossi-fo-Vo-lo-ko-lam-skom mo-na-sta-re en de-kab -re de 1578, eso sí, al centenario de la os-no-va-niya obi-te-li. 1 de junio de 1591, bajo pat-ri-ar-he Job, usta-nov-le-pero la celebración general de la iglesia de su pa-my-ty. San Job, estudiante del vo-lo-ko-lam-sko-go in-stri-same-no-ka del santo Ger-ma-on Kazan-sko-go, fue ve -li-kim in- chi-ta-te-lem pre-dob-no-go Joseph, el au-th-rum le serviría, outside-sen-noy in Mine. El alumno de saints-te-lei Ger-ma-na y Var-so-no-fia también fue compañero y pre-em-nick pat-ri-ar-ha Job - St. -shchen-no-mu-che -nick († 1612, pa-myat 17-ra-la de febrero), el líder espiritual del pueblo ruso en la lucha por la liberación de dios-de-nie del polaco-go-on-the-action.
La palabra-creación divina de pre-do-no-go Joseph es una contribución integral a la co-creación-ni-tsu-in-glory-no-th pre-da-niya. Como todas las pi-sa-nia eclesiásticas, inspiradas por las nuevas bendiciones del Espíritu Santo, siguen siendo exactas -com-vida espiritual y ve-de-niya, conservan su divina-palabra-significado y ak-tu-al- ness.
El libro principal del santo ab-usted Joseph-fa pi-sa-las en partes. Su primera composición inicial, completada en el momento del so-bor-ditch de 1503-1504, incluía 11 Palabras. En la redacción de window-cha-tel-noy, fold-living-she-sya después de end-chi-we pre-be-good-no-go y tenía una lista enorme de co-li-che -stvo, "Books on el here-ti-ki" o "Pro-sve-ti-tel" consta de 16 Palabras, some-eye before-by-sla-na in ka -th-stve pre-di-word-via "The news of the nueva-en-yav-ella-aqui-si". La primera palabra de la enseñanza de la iglesia la-ga-et sobre el dogma-te de la Pre-santísima Trinidad, la segunda - sobre Jesucristo - El verdadero nombre del Mesías, la tercera - sobre el significado en la Iglesia de la pro- ro-ajedrez del Vet-ho-go Za-ve-ta, el cuarto - sobre God-go- in-flat-sche-nii, quinto-séptimo-mio - sobre iko-no-po-chi-ta-nii . En las Palabras del ocho-mamá-de-sya-tom, re-amado José de la-ha-et os-no-you hri-sti-an-sky es-ha-to-lo-gyi. Uno-en-dtsa-th Palabra en-santo-pero luna-en-ella-stvu. En two-on-a-tsa-to-ka-for-on-invalidity-of-curses y pre-shche-ny, on-la-ha-e-my here-ti-ka-mi . Las últimas cuatro-usted-re-Palabras son sobre-juzgar-que-ser-lucha-a-lucha de la Santa Iglesia con here-ty-ka-mi, significa su uso right-le-niyu e in- ka-i-niu.
Ver también: "" en from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Como ayunadores y padres la hermosura, / la misericordia del dador, el razonamiento de la lámpara, / haber descendido a alabar a todos los fieles, / la mansedumbre del maestro, y las herejías de la vergüenza, / el sabio José, el Estrella rusa, / orando al Señor, / / por ten piedad de nuestras almas.
Traducción: Como adorno de los ayunadores y padres, la belleza, la misericordia del dador, la lámpara, todos los creyentes se reunieron para glorificar al maestro que avergonzó a la estrella rusa, el sabio José, orando al Señor por la misericordia de nuestras almas.
Vidas de inquietud y rebelión mundana, / y apasionado salto a la nada, / se te apareció un ciudadano del desierto, / habiendo sido un mentor para muchos, reverendo Joseph, / un compañero monje, y un libro de oraciones es fiel, / un guardián de la pureza .// Rogamos a Cristo Dios, que se salven nuestras almas.
Traducción: Tormentas mundanas y vanidad mundana, y disturbios, sin considerar nada, te convertiste en un habitante del desierto y mentor para muchos, José, quien reunió a los monjes un verdadero libro de oraciones, un amante de la limpieza. Orad a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas.
¡Oh, bendito y glorioso nuestro Padre José! Audacia llevando tu grandeza a Dios y recurriendo a tu firme intercesión, en contrición de corazón te rogamos: ilumínanos con la luz de la gracia otorgada a ti y con tus oraciones ayúdanos el mar tempestuoso de la vida esta paz es necesario también para alcanzar el refugio de la salvación sin blasfemias; y si te levantas débil de los males que nos han sobrevenido, ¿a quién acudiremos sino a ti, que en tu vida terrenal mostraste una riqueza inagotable de misericordia? Creemos que, después de tu partida, adquiriste el mayor don de la misericordia para con los necesitados. Aun así, cayendo ahora en tu icono de porte íntegro, te rogamos con ternura, santo de Dios: habiendo sido tú mismo tentado, ayúdanos a nosotros, los tentados; corrige el poder demoníaco con el ayuno y la vigilia, y protégenos de los ataques del enemigo; alimentando el hambre de los que perecen, y pídenos al Señor abundancia de los frutos de la tierra y todo lo necesario para la salvación; que confunden las filosofías heréticas, proteged a la Santa Iglesia de las herejías y los cismas, y de la vergüenza con vuestras oraciones: seamos todos sabios, unánimes glorifiquen a la Santa, Consustancial, Dadora de Vida e Inseparable Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, por todos eternidad. Amén.
¡Oh, gran mentor, fanático y maestro de la fe ortodoxa, Santo Sabio José! Acepta la oración de nosotros pecadores, que se te presenta, y con una cálida intercesión implora al glorioso Dios en la Trinidad, que los ricos envíen Su misericordia a nosotros pecadores, y confirmes en Su Santa Iglesia Ortodoxa la verdadera fe y piedad. : un pastor dé celo santo por la salvación del rebaño verbal, como si los creyentes serán observados, pero los incrédulos y los que se han apartado de la fe verdadera serán iluminados y convertidos. Pide por todos nosotros todo lo que es provechoso en esta vida temporal y útil para nuestra salvación eterna. Acuérdate de tu rebaño, ya lo has reunido, no olvides visitar a tus hijos y, como un padre que ama a los niños, no desprecies, rechaza nuestras oraciones de abajo, pero levanta tu mano en oración al Señor Dios, para que Él pueda despojaos de su justa ira, que se ha movido sobre nosotros, y líbranos del enemigo de lo visible y lo invisible, del hambre, de las inundaciones, de la espada, de las úlceras mortales, de las invasiones de extranjeros y de las guerras intestinas. Oye, nuestro más misericordioso intercesor, glorioso hacedor de milagros, gobiérnanos a todos en paz y arrepentimiento, muere nuestras vidas y estableceos con esperanza en la bendita aldea del paraíso, donde está el canto del nombre del Padre y del Hijo y del Santo. constantemente glorificado al Espíritu. Amén.
Irmos: En el fondo de la cama, a veces todo el ejército del Faraón es una fuerza desarmada, pero el Verbo encarnado, el pecado todo mal, alimento consumido, el Señor Más Glorificado, gloriosamente sea glorificado.
Tú, bendito, endeudas tus enseñanzas, extiendes la recompensa, tejes una corona loable: estás empantanado en el amor, más rico, con tus santas oraciones, danos la gracia espiritual.
En la perniciosa aspiración de las pasiones, padre, te marchitaste, abrazaste verbalmente la sabiduría de Dios, fuiste próspero, y benévolo, manso y humilde, con la palabra de sabiduría, reverendo padre José, y coronado de razón.
De santidad te has adornado, reverendo padre, con la mente de la gracia, Dios que habla José, deseando la corona de la gloria de Cristo, y tu esperanza, benditamente, no has pecado.
Has mantenido abiertamente la castidad, la mansedumbre extrema y la humildad de voz alta: exaltamos la imagen, regocijándonos en tus trabajos por la acción y la visión, la corona es la aceptación inmarcesible de tus trabajos de retribución.
Bogotá: Tú has aparecido pura, sobre todo lo visible e invisible, la Toda Inmaculada, has dado a luz al Creador, como si quisieras encarnarte en Tu seno. Con audacia, reza para salvar a los que cantan Ty.
Irmos: El desierto ha florecido, como un clamor, Señor, una iglesia pagana infructuosa, por tu venida, mi corazón se afirma en él.
Sí, Cristo Salvador, el perdón de muchos de nuestros pecados, como también honramos la memoria de Tu santo, el Monje José, con sus oraciones de salvación.
Con tus oraciones del Misericordioso, implora a Dios, nuestro reverendo Padre José, y destruye las tinieblas pecaminosas de nuestro dolor, y envía consuelo a la complacencia.
Desde la infancia, tú, bendito José, eras conocido por Dios, y esperabas en Él, para instruir Sus mandamientos salvíficos. Él está de pie ahora, con denuedo ruega por nosotros.
Bogotá: E dynago de la Santísima Trinidad, el Verbo del Hijo te dio a luz, Virgen María. Incluso con el Monje José, ora por Tus siervos, pidiendo por la fe el perdón de los pecados.
Irmos: Tú has venido de la Virgen, no intercesora ni ángel, sino Él mismo, Señor, encarnado y salvado todo de mí hombre. Así te invoco: gloria a tu poder, Señor.
Tú, reverendo José, eras corona de monásticos, no adornada con piedras preciosas, sino revestida de virtudes, y aparecías, bendito, como una decoración verdaderamente bendita.
Divina, divinamente sabia, honraste a la Sabiduría, enriqueciéndote aun con buenos dones, concediéndote la gloria eterna, reverendo padre José, todo honroso.
Con la languidez de tu moral, y las imágenes de la gracia, reverendo padre José, así viviste: igual fuiste bien portado con todos, todo bienaventurado y digno.
Bogotá: Eva me trajo frutos muertos, pero Tú, habiendo dado a luz a la Purísima Vida Hipostática, has corregido a Abie. También te llamamos: gloria a tu poder.
Irmos: X dar a Dios y al hombre, Tú has sido, Cristo Dios, por Ti, oh Señor, a Tu Padre, el Jefe de la Luz, de la noche de la ignorancia, trayendo el imán.
Tú, oh Dios que hablas José, hablaste conmigo en pura Escritura Divina, y habiendo acumulado riquezas, visiones y hechos, reverendo padre.
Habiendo experimentado la profundidad de la sabiduría, sabio José, has llegado a encontrarla, es la más beneficiosa, y las preciosas cuentas de la enfermedad te han adquirido, bendito de la mente.
Y dejaste la patria terrenal, bendito José, creaste el monasterio de la bendita Madre de Dios de todas las formas posibles, y reuniste en él a muchos monjes. Por eso aceptaste la primera Patria Celestial. Con audacia, padre, ruega por nosotros a Cristo Dios, tus siervos.
Bogotá: Con esta en el seno, la Purísima Theotokos, tuviste a Cristo Dios más que palabras, como proclama Isaías: por encima de la naturaleza, ésta, la Madre de Dios, diste a luz.
Irmos: Yaciendo en el abismo pecaminoso, invoco al abismo más allá de Tu misericordia: de los pulgones, oh Dios, levántame.
En el universo resplandeció, padre, apareciste tú, José, palabras espirituales iluminando a los que fluyen hacia ti con fe y amor.
Bendita vida, padre, has fallecido, habiendo recobrado los sentimientos, estuviste fuera de la rebeldía mundana, y te acercaste a Dios, reverendo José.
Oh misericordioso y hospitalario mostrándote nuestro Salvador al mundo, Padre, y médico de los enfermos, José, los huérfanos y los miserables intercesores son bondadosos.
Bogotá: Más que la naturaleza de la Virgen, Tú has dado a luz, y la Virgen es eterna, apareciendo el verdadero Hijo y Tu Dios, Madre Pura.
Irmos. El mandamiento contrario de Dios del torturador sin ley ha levantado una llama alta: Cristo, como un piadoso joven, ha esparcido el rocío espiritual, Quien es bendito y glorificado.
Bendito, reverendo Joseph, tus enseñanzas dulces palabras derriten a los que aman, pero los herejes de la sabiduría asustan. Por la gracia del Espíritu Santo, hablaste, predicando al Divino Uno en Tres Personas: Las palabras son la Encarnación del canto, fragantes, ricas.
R de la delgadez que tenías, reverendo José, en invierno y verano sin cambiar, soportaste dolorosamente por el amor de Dios por completo; el mismo y la aceptación Celestial fue honrado de ser el heredero del ser.
Tu cabeza se disuelve con sal, padre, y tu vida es gracia, más bendita, resplandeciente, apareciendo maravillosamente. De la misma manera, en la Morada Más Alta, regocijándote, Tú te has asentado, Cristo con audacia ahora está orando por nosotros.
Bogotá: Gobernante, Purísima, nuestra vida, dirígela a Tu remanso de paz: Dios dio a luz una buena Fuente, dando a todos los fieles la incorruptibilidad de la gracia.
Irmos: A veces el fuego en Babilonia divide la acción, abrasando a los caldeos por mandato de Dios, pero regando a los fieles cantando: Bendecid todas las obras del Señor el Señor.
En la corona es magnífico, Cristo el Dador de la vida puesto en su parte superior, homónimo José. Deyanmi Bo brilló y visiones, llamando: bendiga todas las obras del Señor del Señor.
En todo el pasado, sensual, bendito, Te has acercado a la Primera Mente, tu alma con pureza, y la vida con señorío, coronado José, llamando: bendicen todas las obras del Señor del Señor.
Recogiendo en vuestra alma la Divina riqueza del Espíritu Santo, la oración inmaculada y la pureza carnosa, la vigilia y la abstinencia; por eso se le apareció al monje José la morada de la Santísima Trinidad.
Bogotá: En la Señora de la Purísima, salvación de los pecadores, acepta esta oración, y líbrame de mis pecados, que he venido corriendo a Tu Hijo, con las oraciones de Tu santo, el Monje José.
Irmos: Desde el principio del Padre, el Hijo, Dios y Señor, encarnado de la Virgen, apareciendo a nosotros, oscurecido iluminar, recoger desperdiciado. Engrandecemos a la Madre de Dios que todo lo canta.
Reverendo Padre Joseph, ahora estás puramente disfrutando de la comida más que inteligente, donde las catedrales de los santos alrededor del Señor se regocijan, benditos, incluso ahora honrándote, intercediendo para atraerte.
Te has ido regocijando al deseo del paraíso, a la única felicidad verdadera, a la mayor bondad, y a una vida verdaderamente eterna, y a la Luz del Padre José, que da a luz a Dios e Interminable.
Brillaba el sol sobre mi piel en las catedrales monásticas, fuiste consagrado desde las jóvenes uñas de Dios, como si amanecieras las virtudes de tu vida, Reverendo José, Padre dador de Dios, rico.
Bogotá: Entendiendo de lejos, con ojos clarividentes, os proclamarán los profetas, que queréis que la Madre sea Omnipotente y Señor de todos. Te, Omnipotente, Theotokos, profesamos.
Irmos: En la ola del mar Él escondió al perseguidor del torturador, bajo la tierra escondiendo a los niños salvados: pero nosotros, como niñas, cantamos al Señor, gloriosamente seamos glorificados.
¡Oh, Palabra de Dios, Cristo Rey Misericordioso! Desprecia mis muchos pecados, y abre mi lengua trabada, y renueva el espíritu recto en mi vientre, y dame, Cristo, la palabra de la razón, para que pueda alabar a Tu santo, el Monje José.
Obedeciste al reverendo, de todo corazón a tu padre, el monje Paphnutius: y fuiste como otro Isaac, en aras de la obediencia extrema. Al mismo tiempo, el Santísimo Espíritu habitó en vosotros, su acción ligeramente adornada, y ahora estáis delante de la Santísima Trinidad, gozosos.
Fuiste como el monje José, el antiguo Jacob, que escuchó a su madre, que recibió la bendición del padre: obedeciste al monje Pafnucio, y recibiste una bendición de él, estás establecido como pastor del rebaño de Cristo en el mismo monasterio, Voy a Dios taco.
Bogotá: Acudimos a Ti, Madre de Dios de Toda Paz, y te rogamos de rodillas, por Tu intercesión, Señora, y las oraciones de Tu santo, el Monje José, ten piedad de nosotros, Tú has dado a luz a Cristo nuestro Dios puro y desconocido.
Irmos: A ambos, Cristo, se afirma todo el cielo, la Palabra de Dios y el Poder, confiesa la gloria inefable, y Tu creación es omnipotente; sea más santo, excepto para ti, Señor.
No traiciones, Maestro, Tu propiedad como un enemigo que se jacta de nosotros, Te rogamos, Misericordioso, salva a los cristianos ortodoxos, y ten misericordia de Tu siervo: y líbranos, Cristo Rey, tormento y fuego inextinguible, y haznos dignos. de derecha de pie, con las oraciones de San José.
Llena tu corazón, reverendo, de la gracia de Cristo, y de la recta enseñanza, fuiste imagen de los monásticos, con toda clase de bondad espiritual: no diste sueño a tus ojos, ni a los ojos del adormecimiento, sino como si adquiriste audacia al Señor, ruega por nosotros, rogamos, que seamos misericordiosos en el Día del Juicio.
Salí corriendo del desierto, espanté a los herejes impíos, teniendo, reverendo, la espada del espíritu, que es la palabra de Dios, cortó la maldad, y tú arrancaste de raíz las enseñanzas calumniosas, las recogiste como un laborioso abeja de todos los escritos de la palabra Divina, y con estas bocas de los inmundos impíos has bloqueado, reverendo José.
Bogotá: Ellos se maravillan, Madre de Dios, reparan la belleza celestial de Tu alma, y la pureza de Tu virginidad: nosotros, terrenales, estamos perplejos al decir la inefable Natividad Tuya, aprendiendo en secreto, conociéndote a Ti, que diste a luz a Cristo nuestro Dios , Quien es misericordioso con nosotros en el Día del Juicio de Su terrible Venida .
Santo de Cristo, novicio de la enseñanza evangélica, celebramos a la ligera la memoria de San José, venid, bendigamos al extranjero, al intercesor del calor de los huérfanos y de las viudas, y el pobre dador no escasea, el guardián de la castidad, y las virtudes del hacedor, y las herejías del acusador no son vergonzosas, y la lámpara rusa, por su bien, pide a Cristo salvación para nuestras almas y gran misericordia para el mundo.
Irmos: Maravillado de Tu mente de mí, habiendo oído los mandatos gloriosos de Tu vigilia, sé fortalecido por el amor de Tu descendencia: No has rechazado mi pobreza.
Vi la piel del anciano José el Hermoso, los hermanos, el consejo de una intención astuta, así que sobre ti, Reverendo Joseph, aconsejé tu intención astuta. Pero tú, con amor a Cristo, no imputes estas indignaciones a nada, ruega sin cesar al Señor por nosotros.
Y fuiste, reverendo, de donde antes te habías mandado, orando a Cristo Rey de los Cielos y Purísima Madre de Dios, marchando al lugar que Dios te mostró, y habitando allí el desierto, por amor de Cristo, en él. fuiste honrado de ver el amanecer de la luz con gracia espiritual, bendito José.
Reverendo padre, usted fue como José el Hermoso: no se sometió a la voluptuosidad, y se esforzó con celo por la castidad, venció a la serpiente mental, y descuidó su vida soñolienta, salió del calabozo del cuerpo, y el rey no eras de Egipto, pero tú eras pasiones, y has recogido trigo para la virtud: aliméntalo a nosotros, tus hijos.
Bogotá: Oh pura Madre de Dios, los cristianos somos un firme Defensor, y una Ambulancia Auxiliadora, y una liberación en las tribulaciones. Lo mismo te rogamos: pide a Cristo por muchos pecados, el perdón y el tormento eterno para la liberación.
Irmos: Paz a tantos que te aman, Cristo, y la noche de la iluminación en el alimento de tus palabras, por eso, mañana de la noche, te pedimos misericordia, Amante de los hombres.
Todo escritor, habiendo aprendido la Divina Escritura, es como el Reino de los Cielos; pero usted, reverendo, siendo celoso de la enseñanza del Evangelio y de esto recibió una fortaleza espiritual, Sharia el judío lo confundió, y maldijo a sus discípulos que eran sabios, y lo entregó al anatema.
Reverendo Padre, Dios te ha dado la sabiduría y la palabra de la razón: predicaste en las Tres Caras del Dios Único, y diste testimonio de ello en las Divinas Escrituras, enseñándote a inclinarte en la Trinidad ante el Dios Único.
Reverendo Padre José, herejes dementes diciendo, como si Cristo aún no hubiera nacido, habiendo reprendido claramente, dijiste, como si nuestro Cristo hubiera nacido para la salvación de la Purísima Virgen María, y por nosotros sufrió la voluntad de la crucifixión, y resucitó a los tres días. Y vienen las manadas con los santos ángeles, para juzgar al mundo entero.
Bogotá: Ay, la locura del hereje y del apóstata, la desobediencia del judío, como esperáis, no hay Cristo, pero sí el Anticristo, como atestiguan las Divinas Escrituras. Pero confesamos a Cristo nuestro Dios, que nació torpemente de la Purísima Virgen María; Líbranos con oraciones, oh Cristo, de tales engaños, y salva nuestras almas.
Irmos: El último abismo de los pecados es mi vida diaria, y nadie soporta la inquietud, como Jonás, el Señor clamo a Ty: levántame de los pulgones.
Soy verdaderamente sacerdote, trayendo a Cristo Dios el Sacrificio incruento, puesto en secreto y glorificado por los ángeles, aceptable de Dios Padre y cubierto con la sombra del Espíritu Santo, y dado a nosotros para salvación.
¡Oh, la locura del hereje! ¿Por qué alentais las lenguas de blasfemia, diciendo: ¿No es posible que Dios, no naciendo, salve al mundo de otra manera? pero tú, reverendo José, has tapado estas bocas, enseñándote a glorificar a Cristo nuestro Dios.
Reverendo Padre José, tú has cerrado la boca de los herejes, citando testimonios de las Divinas Escrituras.
Prueba, habla, locura, las Escrituras, como si la Santísima Trinidad se le apareciera a Abraham en Tres Personas, en una Deidad Única.
Bogotá: Nos inclinamos ante Ti, Purísima Madre de Dios, diciendo con ternura: líbranos, Madre de Cristo Dios, del soplo del engaño que separa de Dios, y haznos dignos en el Día del Juicio de recibir la misericordia de Cristo y no apartarnos de la derecho de pie.
Vidas de ansiedad, y rebelión mundana, y salto apasionado imputado a la nada, el ciudadano del desierto se te apareció, habiendo sido un mentor para muchos, reverendo José: los monjes son un colega y un libro de oraciones es fiel, la pureza es un fanático, reza a Cristo Dios para ser salvos en nuestras almas.
Con divinas virtudes tuyas, más sabio, has adornado tu morada y al Salvador de Cristo, has hecho morada, padre, valiente, como si el oro fuera tentado por la fe en Dios y la esperanza, y los votos de amor: ayunaste con abstinencia, como si fueras descarnado, en castidad y en humildad te exaltaste a ti mismo. De la misma manera, nosotros, habiendo sido iluminados por Tus oraciones, reverendo José, te clamamos: Alégrate, porque has servido a Dios desde la niñez; Alégrate, porque fuiste intercesor por los que acudieron a ti para salvación; Alégrate, alabanza al ejército amante de Cristo; regocíjate, ya que por tus oraciones la oposición es derrotada; regocíjate, como das a todos los que piden un regalo, del Señor te lo ha concedido; regocíjate, porque Dios glorifica tus milagros, y te enseña a llamar a todos; Alégrate, Reverendo Padre Joseph, ayuno fertilizante. Orad a Cristo Dios para que se salven nuestras almas.
Irmos: Oh Trinidad en Babilonia, no temerosas del fuego de la cueva, sino en medio de las llamas arrojadas, irrigando los campos: bendito seas, Señor Dios de nuestros padres.
Del casus, reverendo, de las Divinas Escrituras, que y en aras de la culpa conviene que los cristianos se inclinen y veneren los santos iconos, y la Santa Cruz de Cristo, y otras sagradas imaginaciones. Tú recibiste este don de Cristo, cantando: Bendito seas, Señor Dios de nuestros padres.
Y del Egipto de las pasiones saliste, reverendo, y pasaste el mar de la vida sin ahogarte, y llegaste a la Montaña Celestial, trayendo a Cristo muchas almas pecadoras en arrepentimiento, y cantando: bendito seas, Señor Dios nuestro Padre.
Tú, reverendo, calentaste al faraón de la mente en las aguas de tus lágrimas, y sus carros, que son demonios astutos, y caballos y jinetes, malvados herejes e impíos, y regocijándose en el canto de la victoria, cantaste: bendito seas , Señor Dios nuestro padre.
Bogotá: Y s, Virgen Purísima, acudo a Ti, maldita, buscándote para encontrar la salvación: sabemos, Señora Purísima, como puedes, si quieres. Cristo, a quien diste a luz, Purísima, ruega que seas misericordioso con nosotros en el Día del Juicio, cantando: Bendito seas, Señor Dios de nuestros padres.
Irmos Teme al cielo, y que se muevan los cimientos de la tierra. Es imputado a los muertos, al Todopoderoso Vivo, y es extrañamente aceptado en el ataúd. Padres, bendíganlo, canten los sacerdotes, exalten al pueblo por toda la eternidad.
Por qué, la locura de los herejes, en vano te enfureces, diciendo: como si ya hubieras pasado siete mil años, la venida de Cristo aún no es. Reprendiste a los que hablaban con denuedo, diciendo: Cercana está la venida a la puerta. Como dicen los profetas y apóstoles, son el Espíritu Santo, y enseñando a cantar: Bendecid a sus hijos, cantad a los sacerdotes, y exaltadlo por los siglos.
Es terrible caer en manos de Dios Vivo, no os dejéis halagar por la locura, Cristo no bautiza después de la muerte con un bautismo salvado, a los que piensan mal de él, sino que lo atormentan en fuegos inextinguibles. Pidamos fielmente a Cristo un tiempo de arrepentimiento, que sea misericordioso con nosotros en el Día de su terrible Venida. Este reverendo tú hablaste y nos enseñaste a cantar: Señor, hijos, bendecid, sacerdotes cantad, y exaltadlo por siempre.
Moisés el Grande en el desierto ordenó a Israel que salte sobre la serpiente de bronce, y así se liberará el remordimiento de la serpiente. Usted, reverendo, enseñando a los malvados a adorar la Cruz que da vida, y glorificar a la Santísima Trinidad en la Divinidad Única, y así deshacernos de los encantos de la serpiente del diablo mental, y enseñarnos a cantar: hijos, bendigan a los Señor, canten los sacerdotes y exaltenlo por siempre.
Bogotá: A ambas Purísima Theotokos, nos deshacemos de toda adversidad, líbranos, Madre de Dios, de la condenación eterna, llamémoste en silencio: regocíjate, Ardiente Kupino; Alégrate, Santo Goro, Alégrate, Fuente Sellada, Alégrate, Virgen Pura, el Señor está contigo. Toda la creación lo bendecirá y lo exaltará para siempre.
Irmos: No lloréis, Mene, Mati, viendo en el sepulcro, Concebisteis al Hijo en el vientre sin semilla. Me levantaré y seré glorificado, y me exaltaré con gloria incesantemente como Dios, por la fe y el amor, engrandeciéndote.
Reverendo Padre Joseph, acuérdate de nosotros, tu hijo, a Cristo nuestro Dios, que nos salve de todos los problemas y dolores, y nos haga dignos de misericordia y rectitud en el Día del Juicio, glorifique Tu Divinidad, por la fe y el amor de Él. aumentador.
Rev. Padre José, has amado la vida monástica, y has bloqueado a los que la blasfeman, proclamando las palabras del Apóstol Pablo incluso a Timoteo, como es agradable para Dios comer la vida monástica; por este bien nos complace.
Yo, Josué de Nun, luché contra los Jericóitas, así tú, benditas palabras de tus labios impíos, bloqueaste a los apóstatas y domaste mucha incredulidad, enseñándote a glorificar a la Santísima Trinidad: por eso bendecimos.
Bogotá: ¡Oh, Santa Madre de Dios! ¿No son los imanes de otra ayuda, excepto Tú, orando a Tu Hijo y nuestro Dios, con el Monje José, que Tu pueblo observe y conserve nuestro país inviolablemente, y que nos salve por la fe y el amor de Ti magnifico?
Las adicciones mundanas, como si te hubieras escapado de la inmundicia, y te hubieras marchitado de hambre, padre, y te hubieras enriquecido con la gloria celestial de los ángeles; lo mismo, orad incesantemente a Cristo Dios, reverendo José.
Elegido santo de Cristo y maravillosa piedad ascética, Reverendo Padre José, incluso el don de lo alto, recibiendo teología y curaciones, como si tuviera audacia a la Santísima Trinidad, ore para librarse de los problemas, dolores y enfermedades que nos encuentran, pero con amor. te llamamos:
Un ángel en la carne que te conduce, reverendo José, enviado de Dios, que muestres en las personas la imagen de la verdadera piedad y las buenas obras, milagrosamente su camino, manifestado en tu vida temporal, y glorificando su grandeza de bondad, en ternura de la corazón te clamamos:
Alégrate, noble rama de la buena raíz; Alégrate, vid fecunda de las uvas de Cristo.
Alégrate, hijo de la oración de padres piadosos; Alégrate, esperanza y consuelo de sus corazones amantes de Dios.
Alégrate, miedo infantil del Señor; Alegraos, por haber recibido la semilla de la palabra de Dios desde la juventud.
Alégrate, guardián de la humildad y del silencio; Alégrate, oraciones y abstinencia al fanático.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Viendo a Cristo, el buen corazón de vuestro deseo y celo, como si desde la juventud glorificaseis en silencio el Nombre del Señor leyendo y cantando salmos y cánticos sagrados en su santo templo, en el sagrario del cielo, os encomiendo, reverendo, en el persona de los justos, perfectos, ofrécele cantos angélicos junto con ellos: Aleluya.
Habiendo comprendido la vanidad de este mundo de los escritos de los padres de este mundo, pero procediendo de esta vida temporal, pensando sin cesar y permaneciendo para siempre en el secreto trabajo ascético de la oración, no te aferraste a las cosas del mundo con tu corazón. , excepto al único digno de tus pares, con ellos el camino de la vida monástica agradable a Dios desde los días de la adolescencia que has elegido, reverendo. Mientras tanto, te apaciguamos:
Alégrate, flor fragante de una buena crianza; Alégrate, vasija de elección divina.
Alégrate, iluminado en la mente por Dios; Alégrate, aprobado por el corazón en Dios.
Alégrate, imagen de la comunidad de los inmaculados y poco favorecedores; Alégrate, buscando de todo corazón el Reino de los Cielos.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Venciendo la tempestad de los pensamientos mundanos con la gracia de Cristo, con el mejor pensamiento ascendiste a lo Celestial, reverendo, en la Montaña, confiando en tu mente serena y desapasionada, y sometiendo por completo tu voluntad bajo el yugo de Cristo, pero hiciste tu cuerpo la morada del Espíritu Santo, de la nada y en el cuerpo, como sin carne, con lo incorpóreo invocaste a Dios: Aleluya.
Teniendo celo por una vida perfecta como cristiano y aprendido de los escritos de los padres, si te das obediencia a un líder hábil y un mentor poco halagador, en tu juventud dejaste a tus padres, reverendo, y pusiste en tu corazón cuestionar lo espiritual. anciano Barsanuphius, e incluso lo que dice, sea para ti, como la palabra de Dios Samago, erizo y cumplido en la buena dispensación de Dios; por esto, a tanta fe es agradable tu esperanza, a ti clamamos:
Alégrate, porque has despreciado este mundo querido y rojo; regocíjate, porque has codiciado lo celestial e incorruptible.
Alégrate, admirando la belleza de la Cruz interior de Cristo; Alégrate, revestido del poder de lo Alto por el trabajo de llevar la cruz.
Alégrate, por la voluntad de tu firme voluntad renunciaste; Regocíjate, habiendo cortado las pasiones para agradar a Dios y ser salvo.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Por el poder del amor de Dios, somos atraídos a la vida mayor de la perfección monástica y sabiamente, siguiendo el consejo y la bendición del clarividente y santo anciano Barsanuphius, viniste al monasterio del Monje Paphnutius y le imploraste que te aceptara. en obediencia, y junto con él en trabajos y trabajos ascéticos, agradando a Dios, cantáis: Aleluya.
Previendo en el espíritu la buena voluntad del joven, la pureza de su alma y su vocación llena de gracia, el monje Paphnutius Abie lo reviste de una imagen monástica y pone sobre él el yugo de la obediencia, incluso con celo en la sencillez y paciencia en la de muchas maneras, como para ser para él una imagen de obediencia incondicional, trabajo y piedad; lo mismo ahora le llamamos sitse:
Alégrate, amado angosto camino de salvación desde la juventud; Alégrate, poniendo el yugo del Señor sobre tu cuello.
Regocíjate, habiendo ligado tu voluntad con sagrados votos; Alégrate, entregándote a ti mismo y todo tu vientre al Señor.
Alégrate, celoso servidor del bien de todos; Alégrate, consolador de los enfermos y débiles.
Alégrate, echa fuera los pensamientos de la carne con el poder de la oración; Alégrate, confirma a los que dudan de la fe con la palabra de Dios.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Con amor divino, desintegramos a tus prójimos, incluso en el mundo, si no rechazaste tu corazón, reverendo: al escuchar a tu anciano padre en la relajación del ser corporal, imploraste al Monje Paphnutius al monasterio de esa recepción y le serviste a tu padre enfermo por mucho tiempo, despreciándolo con toda diligencia y alimentando vuestras manos corporales y espirituales con la palabra de Dios hasta vuestra misma muerte, como para clamaros: Yo no soy mi padre, pero vosotros sois mi padre. Esta obra de amor de tus hijos es alabanza, como un sacrificio agradable a Dios, cantamos: Aleluya.
Habiendo vivido en el monasterio durante dieciocho años en obediencia, vigilia, ayuno y enseñanza de las escrituras de los santos y padre espiritual, cuando llegue la hora de la bendita muerte del Monje Pafnucio, para gobernar sobre él, si no lo haces. quieres, fuiste llamado y destinado al presbítero, pero administra el bien recogido por él el rebaño de Cristo; Tú, habiendo mandado un poco, todavía lograste desear ser, pero aumentas las virtudes de los tesoros imperecederos. Los mismos, maravillándonos de tu celoso amor por la bondad y tu humildad de sabiduría, te clamamos:
Alégrate, privación corporal de muchas bendiciones espirituales; Alégrate, adquiriendo la pobreza del don del Cielo.
Alégrate, guardián del silencio; Alégrate, estricto guardián de las reglas monásticas.
Alegraos, enfermos, como los hermanos de Cristo, sirviendo; Alégrate, imagen sublime del amor de hijos revelado.
Regocíjate, evadiendo el poder sobre los demás y el honor; Regocíjate, las manadas, como un sirviente desconocido, se mudaron al monasterio de Kirillov.
Alégrate, prepara un tamo brashna definido; Regocíjate, y en harapos seremos esclavizados, conocidos y condenados.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Eras como un mercader en busca de una buena cuenta, reverendo José, cuando en la obediencia y en toda ascesis espiritual bien instruido, visitabas los claustros monásticos: sí, en ellos testimoniarás lo mejor y lo más perfecto y apropiado para tu rebaño verbal. en beneficio de las almas de tu rebaño verbal, regocijándonos con gran alegría por tu regreso, clamando agradecidos al Príncipe de los Pastores Cristo: Aleluya.
Al enterarse del fiel príncipe Boris sobre la llegada del monje José a sus fronteras, partió orando fervientemente y, que elija un lugar en su herencia, que guarde el santo monasterio en él y permanezca en él desde el monje, incluso habiendo venido. cierto, mostrando el lugar al aliento tormentoso, y asentándonos con el celo del príncipe, además, con la bendición de Dios, a través de las oraciones del reverendo, le clamamos con amor:
Alégrate, altas hazañas de la vida de un cristiano fanático; Alégrate, hábil líder de los principiantes.
Alégrate, regla inmutable de ayuno y arrepentimiento; Alégrate, guardián de la abstinencia incesante.
Alégrate, mentor mundano de la vida agradable a Dios; Alégrate, fundador de un monasterio fecundo.
Alégrate, porque Cristo bendiga tus buenas empresas; alégrate, como un colaborador tuyo frente a un soberano.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Habiendo adquirido grandemente el tesoro del amor, reverendo, como en los días de los primeros cristianos, que no tenían corazón ni alma, y de ellos nadie de los estados dijo que debían ser, juzgaste y en tu monasterio, como si por la voluntad del corazón de los que rechazaron el mundo y sus posesiones, pon la imagen de la casa de residencia, para que todos juntos busquen la adquisición eterna, Dios, Él, y clamen: Aleluya.
Nuevo Teodosio, la vida común del jefe, el país ruso ve en ti, el Reverendo Padre Joseph, como si hubiera aceptado los votos monásticos, con todo tu corazón y alma, por la carta de la vida monástica común, te dedicas a la vida monástica común, y tú, a lo largo de este camino, en paciencia con el mandamiento de la comunidad de los santos, el padre seguiste constantemente, lo mismo de aquellos que te honran escucha esto:
Alégrate, fundador de la vida común de los monásticos; Alégrate, dándoles toda la armadura de la piedad.
Regocíjate, habiendo abolido los trabajos de los pensamientos ociosos de vacilación; Alégrate, reflejando las pasiones de las flechas encendidas como armadura.
Alégrate, inculcando en el monasterio el espíritu de abstinencia general; Alégrate, habiendo consumido en ella la cizaña de la avaricia.
Alégrate, tú que enseñaste a muchos monjes la vigilancia espiritual; Alégrate, hasta el final de tu vida, el primero entre los trabajadores.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Has venido al desierto de tu patria, reverendo, y el amo de casa se apareció a Dios, inclinaré mi corazón en el poder del presente piadoso Príncipe Boris, y serviré desde tus propiedades para construir una iglesia de piedra en este lugar, decorar ella con divina hermosura, y células erectas para los hermanos que se multiplican, sí y aquí, como ángeles en el cielo, asciende el canto a Dios: Aleluya.
Viendo la vida celosa y cruel del monje José y de los hermanos, incesantemente en trabajo y ayuno, y caminando en cilicio y ropa fina, redes de monjes y toda clase de personas mundanas y príncipes, no solo no me alejo de estos, sino más bien con la igualdad espiritual ardiendo y en el monasterio trabajar con ellos de buena gana, para traer ese estado propio para el bien común; lo mismo al creador de que proclamamos tacos:
Alégrate, sabio que prevé una nueva morada; Alégrate, celoso de la vida pobre de Cristo.
Alégrate, tú que construiste templos sagrados en el monasterio; Alégrate, muchas catedrales de monásticos reunidos.
Alégrate, ya que tu obra es bendecida desde lo alto; regocijaos, pues se cumple el santo deseo de vuestro corazón.
Alégrate, ya que en tu morada muchas almas salva tu alma; Alégrate, porque de ella se han ido los pastores.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Amando a Dios con todo tu corazón y recibiendo de Él muchos dones espirituales, reverendo José, y has hallado un poco de gracia ante la gente, como si no muchos de los simples, sino también príncipes, requiriendo tus instrucciones, en obediencia a ti, te doy por completo, a pesar de que eras un pacificador, habiendo proclamado el favor del autócrata al Príncipe Yuri, fue calumniado inocentemente bajo el temor de los mortales, pero habiendo sido entregado en la alegría de su alma, clama a Dios: Aleluya.
La Gracia Divina, atraída por las oraciones del santo, se manifestó claramente en él por el don de los milagros y el conocimiento de lo oculto: habiendo muerto, despierta al piadoso Príncipe Juan con tu oración y, por supuesto, se preparará para el arrepentimiento y recibirá. la garantía de la vida eterna, y así partirá al Señor; el mismo en los pecados excitación viva y eficaz al arrepentimiento, le clamamos:
Alégrate, alegría y consuelo de los piadosos; Alégrate, valla sólida para los que vacilan en la fe.
Alégrate, afirmando a los que desesperan en la esperanza; Alégrate, iluminando a muchos con tus escritos.
Alégrate, arregla la paz entre los guerreros; Alégrate, liberando a los inocentes de la muerte.
Alégrate, llamando a los moribundos al arrepentimiento: Alégrate, inspirando a todos al castigo eterno en la vida.
Alégrate, caminando por el camino difícil y angosto; regocíjate, eleva a otros a la morada del cielo.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
El Señor probó el monasterio recién construido del Monje José con una visita a Su ira, pero también misericordia: por los pecados de la suavidad humana fuerte, tráelo a la tierra de Volokolamsk y todos los pueblos circundantes, ya que muchas personas mueren inútilmente. El Reverendo, habiéndose llevado a éste, profundice la oración en el monasterio y abra el granero de ese granero a los hambrientos; habiendo repartido todo lo que es y lo que no puede ser a apenas mil personas que han venido, pero debajo de sus hermanos, pre-alimentar, enviar plata al monasterio y comprar dey semillas de grano, de ninguna manera dejar a los que exigen perecer en hambre; al oír esto, vino repentinamente al monasterio y se agradó como un regalo a la caridad de los necesitados, quienes, viendo en esto la mano misericordiosa de Dios, en la ternura de los corazones alzaron una voz laudatoria a Dios: Aleluya.
Posteriormente, a la buena voluntad del soberano, del líder militar y los príncipes de appanages y otros amantes de Cristo, se traen ricos obsequios al monasterio de José, como si todos los que acudieron a su alegría por el bien de la comodidad regresaran a sus hogares y sean bendecidos con una nueva abundancia del monasterio del venerable, ahora apelamos a él ahora:
Alégrate, brillante esperanza en la necesidad y situación de los seres; Alégrate, patrono de los huérfanos y refugio de los pobres.
Alégrate, alimentador de la alegría perecedera; Alégrate, hijo de su vitalidad al creador.
Alégrate, fuente inagotable de misericordia; Alégrate, consolador invisible de los afligidos.
Alégrate, tu último Dios mutuo dado; Alégrate, rico despilfarro de los que están juntos.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Guiados por las Divinas Escrituras, como si solo el que confía en el Señor se casará con miles, y dos tinieblas se moverán, no tuviste miedo, reverendo, uno con S. y con el arma de la verdad golpeaste al final de estos: todos fueron esparcidos, como polvo ante la faz del viento, pero yo te clamo agradecido con mi corazón y mi boca: Aleluya.
Creed en Mí, - dijo el Señor, - de su vientre correrán ríos de aguas vivas. Esto fue justificado en ti, venerable José, no por el sagrado dogma de la teología en alguna escuela fuiste instruido, sino por la fe viva de tu corazón busca a Dios, encontraste la verdad en la palabra de Dios y en los escritos de los padres y parecías ser un bastión invencible de la ortodoxia. También te llamamos:
Alégrate, destructor de los malos falsos maestros; Alégrate, afirmando a los que dudan de la fe ortodoxa.
Alégrate, alegre defensor de las enseñanzas de Cristo; Alégrate, celo de Dios, encendió una lámpara.
Alégrate, tú que brillaste en tu patria; Alégrate, mostrando fe en las obras de tu vida.
Alégrate, maestro sabio y sencillo; Alégrate, educador de los rusos cercanos y lejanos.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
Conmoveré el corazón del gobernante de Volotsk del interés propio por mucha vergüenza y opresión para crear claustros, habiéndose asentado en la Iglesia en la Iglesia, el espíritu de malicia, el truco sucio, y levantaré injustamente la condena sobre el reverendo, erizo y caída sobre la cabeza del condenado; Junto a la santa catedral, el Monje José fue justificado con gran honor, cantando incesantemente a Dios: Aleluya.
Terminando el curso de la vida en trabajos y oraciones, y trabajos de piedad, legando al reverendo a mantener invariablemente la carta dedicada a ellos, dijo célebremente: si recibo misericordia de Dios, entonces este monasterio no será pobre de ninguna manera, y así , dejando a un lado el velo de la carne, ve al Señor y sana a tus enfermos, acercándote con una oración a sus reliquias. Por esta razón, le traemos elogios como este:
Alégrate, guardián no hipócrita de la pureza espiritual; Alégrate, verdadero siervo de Cristo, bueno y fiel.
Alégrate, calumnia invulnerable de las flechas del enemigo; Alégrate, líder invencible de los salvados.
Alégrate, venerable imagen de la paciencia; Alégrate, maestro de la reverencia poco halagüeña.
Alégrate, y después de tu partida mantén tu morada; Alégrate, dando favorablemente a los que oran.
Alegraos, habiendo recibido del Señor la corona de justicia; Alégrate, brillando con la gloria de los milagros.
Alégrate, reverendo padre Joseph, sabio de Dios, obrador de maravillas.
¡Oh reverendo y portador de Dios Padre José! Ahora, recordando tus obras y trabajos, que has hecho por Cristo, nosotros, pecadores e indignos de tus siervos, te pedimos humildemente: ruega al Dios misericordioso, concede paz a nuestra vida y a su Santa Iglesia, y protégeme de toda alma. enseñanzas destructivas e impías, sí, pero todo lo que nos sea útil en esta vida y en la futura, dignómonos cantarle: Aleluya.
Este kontakion se lee tres veces, luego el 1er ikos "Ángel en la carne..." en el 1er kontakion "Santo elegido...".
¡Oh, gran mentor, fanático y maestro de la fe ortodoxa, santo sabio José! Acepta la oración de nosotros pecadores, que se te presenta, y con una cálida intercesión implora al glorioso Dios en la Trinidad, que Su rica misericordia descienda sobre nosotros pecadores, que Él afirme en Su Santa Iglesia Ortodoxa la recta fe y la piedad: que su pastor dé santo celo por la salvación del rebaño verbal, como si los creyentes fueran observados, los incrédulos y los que se han alejado de la fe verdadera serán iluminados y convertidos. Por todos nosotros, pide todo lo que es útil en esta vida temporal y útil para nuestra salvación eterna. Acordaos de vuestro rebaño, si lo habéis reunido, no os olvidéis de visitar a vuestros hijos y, como un padre que ama a los niños, no despreciéis, bajemos nuestras oraciones, sino elevad vuestras manos de oración al Señor Dios, que él deje a un lado a sus justos. ira, se ha movido contra nosotros, y líbranos del enemigo de lo visible y de lo invisible, del hambre, del diluvio, de la espada, de las llagas mortales, de la invasión de extranjeros y de las luchas internas. A ella, nuestra intercesora misericordiosa, gloriosa obradora de milagros, gobiérnenos a todos en paz y arrepentimiento, acabe con nuestras vidas y resida con esperanza en la bendita aldea del paraíso, donde el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo que todo lo canta es glorificado sin cesar. Amén.
¡Oh, bendito y glorioso nuestro Padre José! Audacia llevando tu grandeza a Dios y recurriendo a tu firme intercesión, en contrición de corazón te rogamos, ilumínanos con la luz de la gracia otorgada a ti y con tus oraciones ayúdanos a pasar el mar tempestuoso de este vivir serenamente y alcanzar el puerto de salvación sin blasfemias: esclavizarnos a las cosas vanas, y amar el pecado, y levantarnos los débiles erizos de los males que nos han acontecido, ¿a quién acudiremos sino a ti, que has demostrado una inagotable riqueza de misericordia en tu vida terrena? Creemos, como si después de tu partida, adquiriste el mayor don de la misericordia para con los necesitados. Además, postrándonos ahora ante tu icono de todo porte, te rogamos con ternura, santo de Dios: habiendo sido tú mismo tentado, ayúdanos a nosotros, los tentados; por el ayuno y la vigilia, corrige la fuerza demoníaca, y protégenos de los ataques del enemigo; alimentando la alegría de los que perecen, y pide al Señor abundancia de los frutos de la tierra y todo lo que se necesita para la salvación; desconcertando la sabiduría herética, protege a la Santa Iglesia de las herejías y los cismas, y de la vergüenza con tus oraciones: seamos todos sabios, unánimes glorifiquen a la Santa, Consustancial, Dadora de Vida e Inseparable Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo , a todas las edades. Amén.
). Sus padres fueron Juan (Ioannikius en el monaquismo) y Marina (María en el esquema), que pertenecían a la nobleza de servicio del príncipe del apacentamiento Boris Volotsky.
A la edad de siete años, John (Ivan Sanin, el nombre mundano de Joseph Volotsky) fue enviado a estudiar con el anciano iluminado Arseny en el Monasterio de la Exaltación de la Cruz de Volokolamsk, donde aprendió a leer y escribir. Iván fue el primero de la familia en ser tonsurado; más tarde, su padre y sus tres hermanos se hicieron monjes. Pronto se convirtió en cantante y lector en la iglesia del monasterio. Los contemporáneos se maravillaron de su extraordinaria memoria.
En 1459, a la edad de veinte años, Iván se retiró al monasterio de Savvin, ubicado en el famoso anciano Barsanuphius. Sin embargo, las reglas monásticas le parecieron a Juan no lo suficientemente estrictas, Barsanuphius le aconsejó que fuera a ver al reverendo hegumen, un seguidor del santo.
Aceptó al joven asceta, y el 13 de febrero de 1460, John Sanin fue tonsurado como monje con el nombre de José. José trabajaba en la cocina, servía en la iglesia. La paciencia, la obediencia y la compasión fueron sus señas de identidad, tenía talento para el canto y se ganó el amor universal. Pronto el monje nombró a José como eclesiarca, sus deberes incluían supervisar el cumplimiento de los estatutos de la iglesia. Mientras estaba adentro, Joseph convenció a su padre y hermanos para que hicieran votos monásticos. Durante 15 años cuidó en el hospital del monasterio a su padre, que estaba paralítico.
Joseph pasó cerca de 18 años en . Después de la muerte del monje (1 de mayo de 1477), José fue ordenado hieromonje, luego, por voluntad e insistencia, fue nombrado sucesor del rector - hegumen. El nuevo abad decidió emprender la transformación de la vida monástica, para organizarla sobre la base de un albergue más estricto, siguiendo el ejemplo de otros monasterios conocidos. Sin embargo, las intenciones de José encontraron una fuerte oposición de los hermanos, con la excepción de siete monjes.
Entonces José decidió dejar el monasterio y recorrer otros monasterios en busca de una decisión sobre el mejor arreglo para la vida monástica. Acompañado por el élder Gerasim Cherny, entre otros, visitó el Monasterio Kirillo-Belozersky, que le causó una impresión muy favorable con su estricto estatuto de comunidad monástica. José pasó dos años deambulando, familiarizándose con la vida de varios monasterios, lo que vio y entendió fortaleció sus puntos de vista. Al regresar por voluntad del Gran Duque, José se encontró con la obstinada resistencia anterior de los hermanos a cambiar la carta monástica. Los hermanos incluso pidieron otro hegumen, pero el príncipe se negó. Entonces José decidió fundar un nuevo monasterio y con siete personas afines se fue al barrio, a sus lugares de origen.
Durante este período, el príncipe Volotsky era hermano del Gran Duque Boris Vasilyevich. Había oído hablar de la vida virtuosa de José, recibió calurosamente al monje y le permitió establecerse en el territorio de su principado. El lugar para el futuro monasterio se eligió a 25 km, en la confluencia de los ríos Struga y Sestra. Existe la creencia de que la elección de este lugar estuvo acompañada de un evento significativo: una tormenta se desató y derribó el bosque frente a los viajeros atónitos, despejando el lugar para la construcción del monasterio. En junio de 1479, aquí se erigió una cruz y se colocó una iglesia de madera en honor a la Asunción de la Madre de Dios, consagrada el 15 de agosto de 1479. Esta fecha se considera el día de la fundación del Monasterio Joseph-Volokolamsk de la Asunción de la Santísima Theotokos.
El príncipe y muchos nobles benefactores hicieron numerosas donaciones al monasterio, el monasterio también recibió ingresos de los pueblos cercanos. Pronto se construyó el monasterio. Su fundador Joseph mismo participó en su construcción, taló el bosque, cortó y aserró, cargó troncos. En el monasterio construido, el monje José organizó la vida de los monjes al máximo, y la carta de vida monástica se tomó prestada en gran parte de las cartas de los monasterios de Studian y Athos. La buena fama de José atrajo discípulos al asceta, y el número de monjes llegó rápidamente a 100 personas. En el monasterio todo era común: comida, ropa, zapatos. Por lo general, parte de la comida se dejaba a los pobres. En el monasterio se prestó mucha atención a la copia de libros litúrgicos, y pronto la colección de libros del monasterio se convirtió en una de las más grandes entre las bibliotecas monásticas.
En 1484-1485. Se construyó una iglesia de piedra de la Asunción de la Madre de Dios en el sitio de una de madera. En el verano de 1485 fue pintado por el pintor Dionisio con sus hijos Teodosio y Vladimir. En 1504, se colocó una cálida iglesia de refectorio en nombre de la Santa Teofanía, luego se erigió un campanario y, debajo de él, una iglesia en honor del Santísimo Theotokos Odigitria.
Los discípulos y seguidores de Joseph Volotsky fueron el arzobispo Vassian de Rostov (Rylo), los metropolitanos de Moscú y All Rus' Daniel (1492-1547) y Macarius (c. 1482-1563), los obispos Simeón de Suzdal y Tarusa, Dosifey Krutitsky, Savva Krutitsky (Negro) y muchos otros. Los monjes del monasterio ocuparon las sedes más importantes de la Iglesia rusa: el arzobispo Guriy de Kazan y Sviyazhsk (c. 1500-1563), el arzobispo German de Kazan y Sviyazhsk (1505-1567), el obispo de Tver (1522-1567) y otros.
El monje Joseph Volotsky ayudó a todos los necesitados, enseñó a las personas nobles y poderosas a tener misericordia de sus súbditos. En 1512, durante una terrible hambruna, unos 1.000 niños encontraron refugio en su monasterio. José fue el padre espiritual de muchos boyardos.
Joseph Volotsky murió el 9 de septiembre de 1515 a la edad de 76 años. La palabra grave para él fue compilada por su sobrino y estudiante Dosifei Toporkov. En 1579, Joseph fue canonizado: se estableció una veneración local en el monasterio Joseph-Volokolamsk. El 1 de junio de 1591, bajo el patriarca José, fue reconocido como santo por toda la Iglesia ortodoxa rusa. Las reliquias y cadenas de San José de Volotsk descansan en la Catedral de la Dormición del Monasterio Joseph-Volotsk.
El 14 de junio de 2009, se inauguró un monumento a San José cerca del monasterio. El 7 de diciembre de 2009, el monje Joseph Volotsky fue declarado patrón de la gestión económica y empresarial ortodoxa (con la bendición del patriarca Kirill).
encontrar reliquias
El venerable Joseph Volotsky (en el mundo, John Sanin) nació en la familia de un príncipe chin-no-ka, vla-del-tsa se-la Yaz- vi-sche Vo-lo-ko-lam-sko-go- mismo-stva. El exacto sí-que nacimiento-de-niya de pre-do-no-go no es cansado-nueva-le-na, pero el más-shin-stvo es-toch-no-kov decreto-zy-va-et 1439 -1440s. El bisabuelo Iosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) nació en Lituania. Sobre el ro-di-te-lyah del pre-hermoso José Juan y María de las noticias, casi no conservadas, a excepción de la clave tenemos noticias de que murieron en mo-na-she-stve. Además del pre-bondadoso José, tuvieron tres hijos más: Vas-si-an, Aka-kiy y Ele-azar. Vas-si-an y Aka-ki pri-nya-ya sea mo-na-she-sky cut. Posteriormente, Vas-si-an se convirtió en ar-hi-epis-sko-pom de Rostov-sky.
A la edad de siete años, el padre John se entregó al anciano Vo-lo-ko-lam-go-on-stay Ar-se-niyu. Durante dos años, estudió la Sagrada Escritura y se convirtió en lector en la iglesia del monasterio. A la edad de veinte años, John se instaló en Tver Sav-vin mo-to-stay, donde conoció al espiritual al convertirse en Var-so-but-fi-em, y "sabio-re después de soplar con- ve-eso y la bendición del pro-zor-li-va-go y el santo anciano Var -so-no-fiya, viniste al monasterio pre-dob-na-go Pa-f-nu-tiya y tú te supliqué que vinieras al servicio sha-nie” (kontakion 4).
En Bo-rov-sky mo-on-star-re, el pre-excelente Pa-f-nu-tiy cortó a un joven en un monaquismo con el nombre de José. En siete por veinte años, el reverendo Joseph pasó bajo la guía del santo en movimiento. Tras el re-stav-le-nii de his-e-teach-te-la, fue designado para el yig-me-nom de Bo-rov-go mo-on-stay-rya, alguien-ojo logró durante aproximadamente dos años. En esta comunidad, introdujo una carta general que llamó el descontento de algunos monjes. Reverendo Joseph, tenías que ir al claustro y hacer un recorrido por los lugares sagrados rusos. Así apareció en Kiril-lo-Be-lo-zer-sky lu-on-star-re. Aquí se fortaleció aún más en el deseo de crear una nueva luna-ella-comunidad. De Kiril-lo-Be-lo-zero-mo-na-sta-rya, se retiró a Vo-lo-ko-lam-skie pre-de-ly, donde en 1479 fue du en la confluencia de los ríos Stru -ga y Sest-ry en el bosque de la os-no-val del monasterio de la Asunción de la Pre-Santa Bo-go-ro-di-tsy. En su estadía en la luna, el reverendo Joseph presentó mi propia comunidad estricta de vida e hizo su propio estatuto para él, sabiendo que parte de chi-tel-naya de alguien-ro-go se toma de la preparación de Usta-va. Ni-la Sor-sko-go. El reverendo Joseph recreó toda una escuela de extranjeros-en-movimientos-no-kov. Muchos in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya serían ar-hi-pas-you-rya-mi y para -no -ma-si los departamentos más importantes de la Iglesia rusa: mit-ro-po-li-you de Moscú y todo Rus-si Da-ni-il († 1539) y San Ma-ka-riy († 1563), ar-chi-obispo Vas-si-an Rostov-sky († 1515), obispo Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fei Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, apodado Black, Aka-ki Tver-sky, Vassi-an Ko-lo-men-sky, santos de Kazan Guriy († 1563) y Ger-man († 1567), saint-ti-tel Var -so-no-fiy, obispo de Tver († 1576).
En la iglesia So-bo-rahs de 1490 y 1504, el reverendo Joseph te-pisaste-bebiste con sobre-si-che-no-thing here-si zhi-dov-stvu-yu -shchih, rise-nick-shek en Nueva -go-ro-de. Él re-shi-tel-pero a-bi-val-sya condenando-de-niya terquedad-y-shih-de-pies-no-kov. Además de los fundamentos de su co-chi-non-niya "Pro-sve-ti-tel", on-right-len-no-go contra este here-si, per-ru- luego adjuntan 24 mensajes a varios personas, ediciones cortas y pro-extrañas de mo-on-styr-sko th Charter.
Pre-buen José pre-sta-vil-sya el 9 de septiembre de 1515, y estaba en un gran ben cerca del al-ta-rya de la Iglesia de la Asunción de su obi -que-si. So-bo-rum de 1578, el reverendo Joseph se añadió a la Tser-ko-view a los lugares-pero-honra-mis-santos, y en 1591 a la ob-shche-Russian-skim.
como abono en ayunas / y belleza de los padres, /
la misericordia del dador, / el razonamiento de la lámpara, /
todos fieles, únanse, alaben /
la mansedumbre del maestro / y las herejías del vergonzoso, /
sabio José, / estrella rusa, /
orando al Señor // ten piedad de nuestras almas.
Vidas de inquietud y rebelión mundana, /
y apasionado saltando a la nada imputando,/
ciudadano del desierto apareciste tú, /
siendo un mentor para muchos, reverendo Joseph, /
monjes, el coleccionista y libro de oraciones es fiel, el fanático de la limpieza, / /
orad a Cristo Dios para que se salven nuestras almas.
¡Oh bendito y glorioso Padre José! Audacia llevando tu grandeza a Dios y recurriendo a tu firme intercesión, en contrición de corazón te rogamos: ilumínanos con la luz de la gracia que te ha sido otorgada y con tus oraciones ayúdanos el mar tempestuoso de esta vida, pásala. serenamente y alcanzar el puerto de salvación sin blasfemias: esclavizándonos a cosas vanas, y amando el pecado, y levántate el erizo débil de los males que nos han acontecido, ¿a quién acudiremos sino a ti, que has mostrado una riqueza inagotable? de misericordia en tu vida terrena?
Creemos, como si después de tu partida, adquiriste el mayor don de la misericordia para con los necesitados. Además, postrándonos ahora ante tu icono de todo porte, te rogamos con ternura, santo de Dios: habiendo sido tú mismo tentado, ayúdanos a nosotros, los tentados; por el ayuno y la vigilia, corrige la fuerza demoníaca, y protégenos de los ataques del enemigo; alimentando la alegría de los que perecen, y pide al Señor abundancia de los frutos de la tierra y todo lo que se necesita para la salvación; desconcertando la sabiduría herética, protege a la Santa Iglesia de las herejías y los cismas, y de la vergüenza con tus oraciones: seamos todos sabios, unánimes glorifiquen a la Santa, Consustancial, Dadora de Vida e Inseparable Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo , a todas las edades. Amén.
