Todos estábamos reunidos en esta plaza con una palabra: "reunificación". Lo confieso, es inusual para mí, como probablemente para usted. Probablemente porque nuestra gente conocía en el pasado sólo la palabra opuesta "separación". Fue pronunciado por todos aquellos a quienes el destino maligno condujo a través de los mares y océanos hasta el lejano Canadá, los EE. UU., Australia, el Kuban y el Lejano Oriente, quienes fueron arrojados a los pantanos podridos de Ladoga y sobre cuyos huesos se construyó Peter, a la Canal Mar Blanco-Báltico, hasta las minas de Magadán.
Esta palabra fue pronunciada por quienes montaron a caballo y corrieron al borde del Campo Salvaje para reemplazar su patria con el pecho, corrieron de un lado a otro defendiendo el corte, despedazados por reyes, sultanes, reyes y césares. de Ucrania. En todos los siglos, poderosos vientos opuestos soplaron sobre nuestra tierra e inclinaron nuestras banderas en un sentido u otro. Trágicamente, con una lágrima, los caballeros tocaron esta palabra, cavaron tumbas con sables para sus hermanos.
Sin embargo, tampoco quedaron tumbas. No tenemos las tumbas de nuestros gloriosos antepasados, de quienes podríamos rezar y pensar en nuestro destino, los enemigos se han arruinado, no hay tumbas de Ostryanitsa, Sagaidachny, Khmelnitsky, Paliy, Gonta. Solo queda una tumba: el famoso kosh Sich de Zaporizhzhya Ivan Sirko, se comparó tres veces con el suelo con los cascos de los caballos boyardos.
Hoy nos hemos convertido en una cadena humana. Creo que esta cadena no solo ha recorrido nuestras carreteras, sino que también ha llegado a lo más profundo de los siglos, en ella estamos todos los que defendimos la libertad de Ucrania. su destino en el infierno es como una flecha enemiga debajo de su corazón, así es como hornea para todos nosotros.
Ahora tenemos la palabra "reunión" en nuestros labios, así como otras palabras que le son cercanas y queridas: reunificación, unidad, unidad.
Necesitamos unidad, para renacer, para revivir nuestra dignidad nacional, nuestra cultura, nuestro idioma, nuestra historia. Lo necesitamos para lograr la soberanía, para que no tengamos Chernobyl podrido hasta el mar a la cabeza, no bombee hasta un gramo y no venda el mejor aceite de Poltava del mundo en el extranjero por una miseria, arruine lo mejor del mundo. suelo negro para que finalmente nos sintamos dueños de nuestra propia tierra.
¡Estamos reunidos aquí para demostrar nuestra unidad, mirarnos a los ojos, alzar la voz en defensa del cielo azul, las aguas cristalinas, nuestro pasado y futuro, por la gloria de Ucrania!
Evgeny Sverstiuk
Discurso en el 1er Congreso del Movimiento Popular de Ucrania
¡Querida gente! Comparto con ustedes la alegría de nuestra gran fiesta y espero que para el próximo congreso estemos maduros para presentar el informe sobre el tema "Fuentes espirituales de avivamiento" en primer lugar, y abriremos el congreso con nuestro antiguo ucraniano. oración.
Vivimos en un mundo turbulento de alienación humana de su esencia. La crisis del hombre, la crisis espiritual de la humanidad, es ahora la mayor ansiedad del mundo. El hombre estaba aplastado y enredado en una superproducción de cosas, ideas y arsenales de armas, y ella comenzó a poner más sus obras que su Creador.
Por supuesto, estamos a la vanguardia de la humanidad, en el campo de las revoluciones, la destrucción de tradiciones, la autodestrucción. Fuimos los primeros en darle al mundo Chernobyl. Somos los primeros en experimentar una crisis humana, y es precisamente esta crisis la que requiere una reestructuración y una nueva forma de pensar.
La palabra "espiritualidad" estaba en pleno apogeo en el escaparate de la moda. Ya se ha vuelto tan ligero como el polvo. Algunos para llenar el vacío espiritual ponen en marcha una banda de música y un museo de propaganda en las instalaciones del templo. Comenzaron a dar asignaciones públicas a los ministros del culto. Llevan a sus hijos a la iglesia para bautizar, pero luego no les enseñan a vivir como cristianos. Estos recopilan material sobre extraterrestres del espacio exterior e interesante de la cultura india. Otros, sin embargo, ponen esfuerzos espirituales en el trabajo científico y artístico, y también al entrar en la esfera de lo espiritual ...
Pero, ¿por qué estas loables búsquedas no producen ese elevado idealismo contiguo, el macho cabrío del amor, el servicio desinteresado a los ideales que engendró la elevada fe que vino del Sermón de la Montaña de Cristo?
Las piedras de construcción de origen secundario se pueden valorar, recolectar y pulir, pero no se puede construir un templo a partir de ellas. Recordemos la vieja leyenda sobre dos constructores. A un hombre con una carretilla llena de piedras se le preguntó: "¿Qué estás haciendo?" - “Vaya, me ordenaron llevar piedras - Yo estoy conduciendo.” “¿Qué estás haciendo?” - Le preguntaron al segundo, el mismo. - “Estoy construyendo la Catedral de San Pedro”.
La Basílica de San Pedro en Roma se mantiene gracias a esto o aquello. Todas las grandes catedrales del pasado son, ante todo, monumentos de gran espíritu. Todas las grandes creaciones de Dante, Rafael, Cervantes, Shevchenko son también la creación no de una pluma y un pincel, sino una creación del espíritu. Todo es una locura desde la importante búsqueda de una tierra desconocida, las expediciones de Colón y Magallanes pasaron de una obsesión por el espíritu y la fe en un gran Dios.
Sin fe, las montañas se moverán, la gente pequeña llamará a los peces a la aduana y disputará privilegios, y nunca sabrá: "Quien nadó a través de los mares y quemó barcos detrás de él, no morirá sin recibir un nuevo bien" (Lesya Ukrainka) .
¿Dónde y cuándo se separó la gente de sus fuentes? El siglo XX ha madurado como una era de doctrinas, experimentos e invenciones globales. Los vertiginosos descubrimientos han cambiado la imagen del mundo. La gente se movía en el campo de fuerza de la ciencia.
Los vanidosos y los bueyes grises de la ciencia recogieron la leyenda del ídolo omnipotente y se enorgullecieron. Los grandes científicos dieron la alarma.
Vladimir Vernadsky: "La democracia es la libertad de pensamiento y la libertad de fe, a la que personalmente no le doy menos importancia, pero que, al parecer, ahora -quizá temporalmente históricamente- está perdiendo su poder en la vida espiritual de la humanidad".
Teilhard de Charlus: “Probar todo, llevar todo al final, esforzarse por la comprensión de la conciencia más plena: este es el derecho más elevado de la moral, necesariamente en un mundo que está sujeto a transformaciones espirituales.
La moralidad dinámica debe orientarse hacia el futuro, en busca de Dios.
Dios impregna el Universo, que debe realizarse con los propios esfuerzos, y este es un motor indispensable para todo desarrollo posterior de la vida.
Al final, sólo lo que es llamado a la ascensión del Espíritu en la tierra ... lo que causa el desarrollo espiritual de la tierra es bueno ".
El antagonismo entre ciencia y fe es un problema inexistente inventado por dogmáticos que no conocen ni ciencia ni fe.
¡Con toda la diferencia! la percepción del fenómeno del espíritu por el francés Shardan, el ucraniano Vsrnadsky y un campesino común, que, en relación con las fiestas verdes, sabían que el Espíritu Santo descendía sobre simples pescadores y funcionarios de aduanas y les dio el poder de apóstoles, para toda la diferencia! igualmente entendieron lo principal: el Espíritu nos da fuerza, sentido y perspectiva. Al final, todos pudieron entender esto: después de todo, nuestra era se abrió con la revolución más espiritual precisamente por las actividades de aquellos apóstoles a quienes los Evangelios brillaban y, por primera vez en la historia, hablaban diferentes idiomas nacionales.
Hemos perdido esta comprensión no solo por la fetichización de la ciencia y la debilidad humana frente al mundo de las cosas. Nuestro estado ha organizado la devastación espiritual y ha destruido la cultura espiritual durante tres generaciones. Aterrorizado moralmente, una persona espiritualmente debilitada, amortiguada por la propaganda total del materialismo sin espíritu, se acostumbró al pensamiento primitivo y oportunista.
Nuestra crianza centró al niño en la satisfacción de las necesidades materiales y descuidó la sabiduría milenaria de la superación personal: "Sólo la Ley puede dar libertad".
La falsa pseudociencia se centró en una interpretación distorsionada del alto idealismo y la predicación de nuestros clásicos. Hemos perdido la llave de su alma: la herencia. La escuela destruyó sistemáticamente la cultura, que a su vez se destruye fácilmente sin una preservación diaria.
No simplifiquemos demasiado: nadie destruyó deliberadamente la moralidad; la base sobre la que descansa la estructura de la moralidad ha sido destruida. Esta base es el Absoluto.
Los grandes valores cristianos - Verdad, Bondad, Belleza - se sufrieron y alcanzaron en el camino ascendente del servicio a Dios y en un intenso sentimiento de temor de Dios. Se basan en ese idealismo desinteresado, que se convierte en la necesidad de un alma elevada, dirigida hacia Dios. Solo el Absoluto fue la fuente y la estrella principal.
El colapso de los valores comienza con el robo legalizado y la negación de Dios. Se rechaza el camino ascendente del Espíritu. En el camino de regreso, no hay más ideales sobreexpuestos: se acuestan a sus espaldas. Las máscaras de la verosimilitud se convierten en verdad. Bien - dicen con una sonrisa, la Belleza es despreciada y usada para necesidades ...
Un templo sin una deidad, amor sin sacrificio, un camino sin sufrimiento: esta es una serie de sustitutos baratos, que en apariencia recuerdan la verdad y las vidas, pero de hecho solo son parodiados por sus imágenes. Las máximas morales se han pisoteado y perdido.
Todo esto debe ser asimilado con la leche materna, el niño debe repetir todo esto diariamente en la oración temprana ...
¿Por qué estamos tan gratamente sorprendidos por los estudiantes ucranianos que vienen de Estados Unidos, Polonia y Canadá? ¿Por qué preservaron el espíritu, el idioma y el rostro ucranianos en un elemento extraño? ¿Por qué no necesitan explicar nada, como un acuerdo moral por adelantado?
Tienen una raíz religiosa viva, y están vivos. Polonia unida en solidaridad contra el poder estatal en una iglesia independiente. El Occidente de Ucrania está unido por la Iglesia. ¿No fue la iglesia la que unió a nuestros cosacos en la lucha por la fe y la libertad?
Debemos revivir a una persona, debemos revivir su raíz espiritual. De lo contrario, no lo pegaremos con los mejores eslóganes y recetas.
No hay necesidad de hacer preguntas ingenuas, dicen, todos representan a Dios a su manera, no todos en Occidente creen, no todos renacen por la fe ...
Estos son problemas profundos y eternos. Es importante que haya un santuario sobre las cabezas de todos, como si el sol fuera el mismo para todos. Y enfrentarla.
¿Cuál es la diferencia esencial entre el verdugo Grozny y el verdugo Stalin? En una conversación con Eisenstein, que dirigía una película sobre Grozny, ella comenzó a hablar algo como esto: "Dios se entrometió con Iván ... Él inició el negocio correctamente, pero luego fue a expiar sus pecados ...".
La imagen de un líder absolutamente impío es especialmente terrible porque se convirtió en un ejemplo para la crianza de una persona completamente impía. Contrariamente a todas las grandes enseñanzas que descubrieron las leyes de la naturaleza, el ateísmo científico fue declarado la única visión correcta y científica, según la cual el hombre debe luchar con la naturaleza y con el hombre, romper su propia naturaleza, para luego reconstruirla a pesar de la experiencia. de milenios. El pináculo de la educación debe ser la devoción desinteresada a las ideas, es decir, un estado de obediencia ciega, disposición para cualquier cosa y la violación de todas las leyes morales.
En la era de las terribles ruinas de los templos y las ruinas del hombre, se produjo al mismo tiempo un catastrófico declive de la moral, la fe y la ley. Un elemento potencialmente criminal se convirtió en activista, y todos los robos, asesinatos y violencia le fueron perdonados de antemano en nombre de las autoridades. Entró en la vida del pueblo como un cuchillo en la mantequilla. Descontrolado e impune, se sentó encima.
¿Qué pasó con la gente? ¿O ha desaparecido repentinamente la predicación milenaria de la bondad y el amor? No, no falta. La gente lo entendía todo, todos eran memoriales. ellos desmoralizan el terror basado en la teoría - continuo y desesperado. El mal se apoderó de él y se apoderó de él. La gente está intimidada ... intimidada, pero no destruida moralmente. Es necesario liberar sus fuerzas sanas.
La perestroika puede comenzar cuando los honestos y decentes se hagan cargo. Cuando los criminales y lacayos, armados con fraseología de combate, comienzan a esconderse.
El movimiento debe tener una base moral: gente tradicional. La tradición ucraniana es cristiana. Desde tiempos inmemoriales, se alimentó de este espíritu y estaba disgustada. El lenguaje, el canto, la estructura mental están imbuidos de la bondad de esta fuente. Sus invasiones de los tártaros-mongoles y en, reyes fuertes, pero fue frenado por Skovoroda, Gogol, Shevchenko, Kulish ... Una larga y desigual - eterna lucha por las fuentes. Antes de la revolución, Ucrania llegó dormida y robada, dispersa, pero con una gran cantidad de fuerza espiritual. La renuncia al santuario es un drama pesado.
Yo soy el que abandonó a Dios y al Cielo, para que lo pases bien, - gritó desesperado Vladimir Sosyura. Fue un sacrificio loco e inútil: el día de la luz no llegará sin el cielo.
Canosos, agotados, inclinados, resumimos la experiencia de vida: es decir, por encima de nosotros. En este "algo" - todo el infantelismo de los hijos pródigos del tiempo pródigo. Profetas, genios, extraños y nuestros pensadores nacionales durante mil años han estado hablando de quién está por encima de nosotros. Y nosotros, semi-educados, graduados y "desnudos de corazón", hicimos del gran Dios de los antepasados la palabra "algo".
Ahora necesitamos un templo de la ciencia de la sabiduría. No es una iglesia de gobierno que repita el estilo y hasta la jerga del aparato burocrático del partido. La gente necesita una verdadera Iglesia de Cristo, ucraniana, ortodoxa, católica y protestante. Necesitamos un sacerdote ascético, un maestro amable, un sacerdote patriota, un educador y líder del pueblo. Las dolencias espirituales nos asediaban incluso más que las físicas. Moralmente estamos completamente abandonados ...
Necesitamos literatura, despierta "el espíritu, el cuerpo se desgarra para la batalla". Necesitamos una nueva escuela, en primer lugar para el ejército de maestros, los agitadores obedientes de ayer.
Nuestros hijos necesitan devolver el alfabeto de la moralidad y la espiritualidad. Si queremos que nuestros hijos nos respeten a nosotros y a las leyes, debemos abrirles la fuente de la ley: la Ley de Dios. Ahora estas palabras todavía provocan una sonrisa desconsiderada. Ahora solo tenemos una visa, que todavía está allí, en un pantano de estancamiento.
La era de la revolución científica y tecnológica está sobrevolando el mundo. Todos lo aceptamos a nivel de salvajes con nuestra "alianza inquebrantable". Quemó nuestros recursos naturales, nos llevó a la ruina y llevó a nuestros irreparables gobernantes al abismo. su talismán, el principio de violencia, ha perdido su poder.
Un cambio moral en el mundo se está produciendo silenciosamente ante nuestros ojos. Los ídolos caen tan rápido que sus portadores solo pueden quedar desconcertados por la confusión. La falsedad y las mentiras fluyen, pero nadie las escucha. Mientras tanto, los viejos juegos de esclavos y ganaderos continúan en nuestro campo de entrenamiento. Los conductores no dudan en que su idioma ya no es válido. Recién estamos comenzando a despertarnos a la vida espiritual y recordar el alfabeto de la moralidad. Siguen circulando falsos estereotipos. Engaño, autoengaño, información falsa, informes obsequiosos a los jefes: nuestra pesadilla continúa.
Pero el movimiento popular está creciendo. La gente se está despertando y dictará cambios. ¿Está nuestra intelectualidad preparada para una conversación al nivel de una palabra alta, al nivel del deber nacional al nivel de la dignidad? Después de todo, este es el único discurso aceptable de mañana.
Damos la bienvenida a un nuevo pensamiento que maldice la prioridad de los valores morales humanos universales. Pero pensar es pensar: habiendo dicho "A", debe decir tanto "B" como "C" ... Debemos comenzar con una disculpa a los niños: "Niños, cierren los libros de texto de ayer. Lo siento, hay engaño. No clase , pero moral universal Tus abuelos y bisabuelos se adhirieron al costo, y tenían razón.
Queríamos crear un mundo nuevo y un nuevo tipo de persona: ideológica, nacionalmente indiferente, dedicada a los líderes y lista para cualquier cosa por ellos. Derribamos la barrera moral y abrimos un camino ancho para una nueva persona. Una comadreja, mediocridad agresiva, egoístas, cínicos se apresuraron allí; resultó que en el teatro de la vida el papel de "camarada ideológica" es más fácil de jugar. Pero decente, honesto, amable, inteligente, no puedes jugar: tienen que serlo. Pisoteamos a una persona así ...
Incluso antes de que nacieran, niños, también bajamos el nivel de pensamiento, gratitud, cultura y espiritualidad, por eso sospechamos y exterminamos a los más cultos. Y ahora, cuando las naciones civilizadas están resolviendo grandes problemas de la vida, nos traemos axiomas y volvemos a publicar los libros de texto de ayer, con adiciones. Cierre los tutoriales.
Luchamos con los vestigios del pasado en nuestra mente, con los vestigios de la propiedad, con el individualismo, con la religión ... Por supuesto, debemos luchar contra la avaricia humana, con el egoísmo sordo y la vanidad. Pero son precisamente estas debilidades las que no tocamos. Luchamos contra la autenticidad e independencia humanas basadas en el derecho a la propiedad, en la dignidad del individuo, en el derecho a la conciencia libre ... Perseguimos la espiritualidad en todas sus manifestaciones - cultivamos una persona insensible e indiferente ...
Si ustedes, engañados, pueden creer en un santuario, ¡créanlos, niños! Porque la fe fortalece la vida. Y deja que las alas de la juventud te salven, impulsos sagrados ".
Lina Kostenko
En el lenguaje de los gerentes, el arcipreste Alexander Bely-Kruglyakov es una persona multitarea: rector de la Iglesia de Todos los Santos que brillaron en la Tierra de Rusia en la ciudad de Ust-Ilimsk, Región de Irku, jefe del decanato, jefe de la editorial departamento, administración fiduciaria y comisiones de premios, y miembro del Consejo Diocesano. En su tiempo libre escribe libros. También es padre y abuelo con muchos hijos. Y es muy cálido estar con él, y es un placer hablar con él. El padre Alexander le contó a "Bata" cómo la felicidad familiar lo llevó a Dios, sobre las contradicciones en materia de educación con su esposa y sobre si es necesario atraer a los jóvenes a la iglesia.
De "Barbeza" a la memoria de un mortal
- Los caminos del Señor son inescrutables ... Lo más probable es que mi abuelo sea el zapatero de la pequeña ciudad provincial de Tulun en la región de Irkutsk, Korney Yemelyanovich Pavlik, y no pensó que el nieto que nunca había visto seguiría el camino que su abuelo una vez intentó ir, pero no sucedió. El personaje inquieto arrojó a su abuelo de un lado a otro: de estudiar en la Sorbona, al Seminario Teológico de Chernigov, del conservatorio en la clase de violín, a participar en disturbios revolucionarios. El castigo para este último lo llevó a Siberia.
Mis padres eran intelectuales soviéticos ordinarios de provincias: pobres, amantes de leer, hablar de política y arte. El padre de primera línea a menudo estaba enfermo. Esto se debió a las heridas recibidas en la guerra, y cuando nuevamente fue destinado al hospital, todo el presupuesto familiar consistía en las ganancias de una periodista provincial, que era su madre. Nuestro padre no bebía, en lo que no se correspondía del todo con su condición de intelectual. Pero gracias a esta feliz circunstancia, nuestra pobreza desesperada se vio iluminada por una atmósfera de paz, confianza e igualdad. El culto al libro reinaba en la casa, la lectura era la principal ocupación de ambos padres, y de nuestras hermanas, e incluso de las abuelas.
No se hablaba de fe en nuestra familia, y nuestro abuelo, que estudió en el seminario, guardó silencio diligentemente. Pero un sentimiento religioso vive en cada niño, y la germinación de esta semilla depende de la época de lluvias o de una sequía intempestiva.
A los cinco años, a mi amigo y a mí nos encantaba cantar juntos:
Atrévete y iremos a la batalla
Por el poder de los soviéticos,
Y como uno moriremos -
¡Barbeza es esto!
Imaginamos cómo moriríamos juntos. Nos tendremos en un montículo junto al campo de batalla y moriremos, y "comisarios con cascos polvorientos se inclinarán en silencio" sobre nosotros. Esta determinación de morir juntos por el poder soviético fue terrible, pero comprensible. ¡Era incomprensible por qué todo esto se llamaba "Barbeza"!
Estas líneas ingenuas se convirtieron en la fuente de una de las experiencias de la infancia: reflexiones sobre la inevitabilidad de la muerte. Cuando los horizontes del mundo conocido se expanden, junto con las mellas que crecen en el marco de la puerta, es difícil aceptar la idea de que algún día todo desaparecerá. Parecía tan injusto que la primera vez que tuve esos pensamientos perdí el apetito durante todo el día. Parecía como si estuviera acostado en un ataúd estrecho bajo tierra y a través de su espesor vi gente caminando por la ciudad, disfrutando de la vida y olvidándose por completo de mí ...
"El matrimonio feliz es el refugio donde Dios nos encontró"
... La infancia pasó volando y la juventud se llenó de tonterías, experiencias vacías y errores trágicos ... ¡Oh, juventud, juventud! Sea lo que sea, pero quiero pegarle todo, feliz. Sin embargo, estoy de acuerdo con el poeta Alexander Kushner: "... qué tipo de trabajo y esfuerzo es: ser joven, viejo y soportar todo esto es mejor ..."
Estaba Afganistán, estudiaba, trabajaba. La niña Lyuba, que llevaba un maletín, se convirtió en una compañera de vida. Un matrimonio feliz es ese refugio bendito donde Dios nos encontró. Durante varios años nos miramos, casi sin notar nada a nuestro alrededor, y nuestro Padre Celestial nos miraba. Existe la opinión de que la desgracia lleva a una persona al templo, pero en nuestro caso, la felicidad llevó a la fe.
Mi esposa y yo ya teníamos dos hijos cuando adquirimos el hábito de acostar al bebé, tomar té juntos en la cocina y soñar. Soñaban con la riqueza, que gastaban con imaginación, gracia y nobleza, viajes, reconocimiento universal y mucho más. Al final, todos estos sueños se frotaron contra las paredes de nuestra pequeña cocina y se hundieron en pensamientos sobre el significado de la vida.
De un trabajo bien remunerado a un vigilante de la iglesia
Tan pronto como empezamos a pensar en esto, en lo más importante, me parece que la hija de un sacerdote recién nombrado en nuestra ciudad ingresó a la escuela de música donde Lyuba enseñaba. Otros eventos se desarrollaron rápidamente. Conocimos al padre Jacob y a la madre Nina. Habiéndolos invitado a visitarme por primera vez, estaba seguro de que un par de preguntas inteligentes sobre religión los llevaría a un callejón sin salida. Y ni siquiera entendí cómo al final de la noche no solo fue derrotado en todos los aspectos de su tarea, sino que también se sintió más como una persona discapacitada por incredulidad.
El Evangelio de las primeras páginas me dejó una impresión indeleble; de alguna manera, al mismo tiempo, con todas mis células, sentí que estos eran verbos de Dios, no humanos. Luego estaban los libros, que el padre Jacob tenía suficientes para nuestro hambre. Seis meses después, ya dejé el trabajo altamente remunerado en ese momento en una mina de carbón y trabajé como vigilante en la iglesia. Lyuba combinó su trabajo en el estudio de música con el canto en el coro. En nuestra parroquia provincial, tuvimos la oportunidad de pasar por todas las etapas del “crecimiento profesional”, desde un fogonero-vigilante hasta un jefe. Algunos amigos pensaban que estaba loco y que, en general, me parecía bien.
Unos años más tarde, mis padres y parientes cercanos comenzaron a ir a la iglesia. En 1989, el arzobispo Chrysostom de Irkutsk (ahora metropolitano de Vilnius y Lituania jubilado) me ordenó diácono y, en enero de 1990, sacerdote.
Recetas pedagógicas
- Padre, tienes cinco hijos adultos. ¿Tenías alguna receta pedagógica especial?
- Mi madre y yo, como todos los padres, podemos hablar de nuestros hijos durante mucho tiempo. Son talentosos aquí: dibujan, cantan, escriben, hacen películas, tocan instrumentos musicales. Por cierto, mi madre es músico profesional, profesora de piano y ha dirigido el coro de la iglesia durante casi tres décadas.
Hoy nuestros cinco hijos han crecido y están viviendo sus vidas. La hija mayor tiene dos estudios superiores, ambos artísticos, vive con su familia en Moscú, trabaja como diseñadora líder en una oficina de arquitectura. Su hermana egresada de la Academia de Funcionarios, vive con su familia en nuestra ciudad, es contadora en una empresa comercial. El hijo mayor trabaja como supervisor de turno para una gran empresa de celulosa. Para nuestra tristeza, hace dos años su matrimonio se rompió, pero dos nietos a menudo nos visitan y, a veces, incluso viven con nosotros. El hijo del medio vive en Moscú, sirve en el Servicio Federal de Seguridad, estudia en ausencia en la universidad, este año se va a casar con una chica con la que ha sido amigo de la escuela. Y el hijo menor es estudiante de tercer año en el Seminario Sretensky de Moscú. Este año, la niña, con la que también es amiga de la escuela, ingresará a la Universidad Ortodoxa St. Tikhon.
El hecho de que nuestros hijos estén en la Iglesia nos da la mayor alegría: confiesan, comulgan y enseñan a sus hijos a hacerlo.
En cuanto a las recetas pedagógicas especiales ... Mi madre y yo nunca las presionamos y solo discutíamos cuestiones ideológicas serias si lo pedían. En general, siempre he sido partidario de mimar a los niños. Mi madre no estaba de acuerdo conmigo y, a partir de esta oposición pedagógica, los niños creyentes de alguna manera crecieron solos.
Me parece que no los criamos mucho, solo pasamos mucho tiempo juntos. Ahora que han crecido, imaginamos con el corazón hundido: cuáles serían los tres que murieron en la infancia ...
Pastor y feligreses
- Padre Alexander, usted ha sido rector de la comunidad ortodoxa de la ciudad de Ust-Ilimsk durante más de un cuarto de siglo. ¿Qué se siente ser abad, y además, combinar muchos más puestos? ..
- Las preocupaciones del abad son generalmente conocidas por todos. Por un lado, debe ser un buen pastor, por el otro, un administrador, ejecutivo de negocios, constructor, oficial de personal, etc. En esta dicotomía, es importante encontrar el equilibrio adecuado. Si el administrador absorbe al pastor, no habrá parroquia, si el pastor no puede ser el administrador, la parroquia no podrá desarrollarse. Después de todo, ¡mucho depende del abad! Una parroquia amigable, una iglesia bien cuidada con un ambiente acogedor, adoración ordenada y un sermón inteligible y reflexivo pueden hacer más que unos pocos departamentos misioneros.
- ¿Cómo te sorprenden los feligreses? ¿Cuáles son sus conversaciones informales con el rebaño?
- En mi opinión, un buen sacerdote siempre se comunica con su rebaño de manera informal ... La misma presencia de feligreses, e incluso amables, atentos y, lo más maravilloso, pacientes y cariñosos, sus perezosos pastores, es motivo de constante sorpresa.
He aquí solo un ejemplo. Vivimos en una tierra muy nevada, hay años en que los ventisqueros crecen a una altura humana en Semana Santa. La gran área del complejo del templo requiere esfuerzos constantes para limpiar la nieve. Los hombres de nuestra iglesia están constantemente ocupados con este trabajo. Una tarde fría, al salir de la casa del abad, vi a una abuela feligrés empujando nieve con un gran raspador en la plaza parroquial. Decidí quitarle el instrumento y ofrecerme ir a casa a descansar. Ante mis advertencias y simpatía por su edad, ella rompió con humor: "La difunta suegra siempre me dijo: si amas el norte, nunca dejarás de amar". ¡Estas son las personas aquí! De ellos, parafraseando un dicho conocido, no se pueden hacer clavos, sino vigas en I.
- Padre Alexander, ¿qué dificultades en el camino espiritual son las más difíciles de soportar y qué victorias inspiran más?
- Lo más difícil en la vida de un sacerdote, como en la vida de cualquier cristiano, es la lucha con uno mismo. Con orgullo, vanidad, pereza, falta de fe, amor al dinero. Ser nombrado pastor del pueblo no significa que no debas preocuparte por tu propia salvación. Para un sacerdote, la lucha consigo mismo se complica por la circunstancia natural de que, por regla general, es objeto de respeto y veneración de los feligreses. Es fácil mostrar humildad y buen carácter cuando se te obedece, cuando se te considera un ejemplo. Pero las verdaderas cualidades del alma no se manifiestan en circunstancias tan complacientes. Las victorias en este frente, ya sean nuestras o de nuestros feligreses, son las que más inspiran.
Lo único que distingue a un sacerdote de los laicos en este sentido es la carga de responsabilidad de las personas que han confiado en ti. Mientras esta campana suena en tu corazón, llamándote a la oración y no permitiéndote relajarte, eres un pastor.
Por otro lado, el sacerdote está a la vista. Y creo que a veces la saludable Providencia de Dios pone a un pecador en este lugar, porque un deseo natural de recibir el respeto de la parroquia puede ayudarlo a superar algunas pasiones.
Fe madura
- ¿Hay muchos jóvenes en tu iglesia? ¿Tiene alguna idea sobre cómo atraer a los jóvenes a la Iglesia?
- ¿Hay muchos jóvenes en la iglesia? ¿Y con que comparar? Por supuesto, hay más de ellos en un partido de fútbol. Los jóvenes están abandonando activamente Siberia Oriental, por lo que las cartas del Patriarcado que recomiendan ciertas formas de trabajo con los jóvenes no se pueden copiar en todas las regiones.
Por otro lado, se quiere que una persona entre conscientemente en la Iglesia, como resultado de búsquedas y reflexiones serias. Esto generalmente viene con la edad y la experiencia de vida. Por lo tanto, puede ser natural que en el templo la mayoría de las personas sean maduras. Durante la era soviética, la Iglesia estaba asociada con la disidencia, y esto era atractivo para los jóvenes que buscaban informales. Ahora bien, este no es el caso.
Me parece que la siembra de la palabra de Dios no es una pr-empresa. Es maravilloso cuando los jóvenes responden a la voz de Dios y se convierten en hijos de la Iglesia, pero ¿vale la pena que aquellos que no están preparados para la vida espiritual sean invitados a la Iglesia de alguna manera? A menudo lo pienso, pero no tengo respuestas.
Estoy seguro de una cosa: la vida parroquial debe organizarse de tal manera que los jóvenes que cruzan el umbral de la iglesia no sean un elemento extraño aquí y no se sientan obligados a ser incluidos en nuestros eventos de "acaparamiento".
- Padre, ¿hay lugar para un milagro en tu vida?
- Nuestra propia vida es un milagro. La capacidad de experimentar alegría y dolor, conocerse a sí mismo y tratar de acercarse a Dios, comunicarse con las personas y ser útil para alguien, arrepentirse y levantarse después de las caídas: todo esto es un verdadero milagro. Todo lo que le pedí a Dios fue dado. No es así y no entonces, como me pareció, pero se dio. Esto también es un milagro, un milagro de la misericordia de Dios para una persona completamente común que no merece esta misericordia.
Los estudiantes, estudiantes de posgrado, jóvenes científicos que utilizan la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.
Problemas y necesidad de una comprensión filosófica de la existencia humana. La base ideológica de la civilización occidental. Las principales tareas de la filosofía moderna. El concepto de cultura espiritual, principal criterio de espiritualidad. Derecho y ciencia en el sistema de cultura espiritual.
resumen, agregado el 10/12/2010
Estudio de la naturaleza social, esencia y contenido de la vida espiritual de la sociedad. Revelando la relación entre el mundo y el hombre. Características generales de la relación entre producción material y espiritual; consideración de sus principales similitudes y diferencias.
prueba, agregada el 11/05/2014
La esencia y el propósito de la cultura espiritual; el proceso de conciencia y comprensión de los objetos, normas, valores y teorías espirituales. El pensamiento humano, la cosmovisión es una forma fundamental de cultura espiritual que proporciona una comprensión y explicación del mundo; mitología y literatura.
conferencia, agregada el 22/02/2012
Estudio de la historia de la sociedad humana, cultura material y espiritual. El proceso de despliegue, implementación de la actitud activa y creativa de una persona hacia el mundo que lo rodea. Investigación de la actividad creativa y técnicas de búsqueda colectiva de una persona.
presentación agregada el 16/08/2015
La vida espiritual interior de una persona, los valores básicos que subyacen a su existencia como contenido de la vida espiritual. Valores estéticos, morales, religiosos, legales y culturales (educativos) generales como parte integral de la cultura espiritual.
resumen, agregado 20/06/2008
Clasificación de religiones: creencias tribales, nacional-estado y mundo. Signos de las religiones del mundo: actividad propagandística y cosmopolitismo. El papel de la moral en la regulación de la sociedad. El arte como forma suprema de conciencia estética.
prueba, añadido 02/02/2015
Concepto filosófico de cultura, características de sus modelos. Enfoques para entender la cultura, su interpretación tecnológica. El papel y lugar de una persona en el mundo de la cultura, características de sus funciones sociales. Formas de cultura espiritual. El hombre como creador y creador de cultura.
prueba, agregado 21/09/2017
Cualquier religión comienza con una experiencia espiritual. La experiencia espiritual es la base de la vida de un cristiano ortodoxo, por "Sólo a través de la experiencia, la Iglesia se conoce con gracia a través de la participación de su vida". En el corazón del esoterismo moderno se encuentra la experiencia espiritual de los fundadores de las enseñanzas ocultas. Los Mahatmas de la Teosofía escribieron: "Te contamos lo que sabemos, porque lo aprendemos a través de la experiencia personal". Agni Yoga no oculta el hecho de que la base para la creación de su enseñanza es la experiencia espiritual de Helena Roerich: “Considero (el discurso se está haciendo en nombre de Mahatma Moria - el espíritu con quien Helena Roerich contactó. - VP) la experiencia de Urusvati (seudónimo de Helena Roerich. - VP) es la más peligrosa y la más necesaria. Urusvati dio una forma completamente nueva de Yoga ". La experiencia mística personal es la base de las religiones orientales, en particular el budismo y el hinduismo. Sobre la base de la experiencia mística personal, intentan proclamar las ideas de la unidad de las religiones, por ejemplo, el famoso maestro del neo-hinduismo Ramakrishna habló sobre esto, quien, como dicen, aprendió místicamente que el mismo Dios está detrás de todo. religiones. Todo lo anterior es demasiado serio para ignorar el tema de la naturaleza de la experiencia espiritual. En este artículo intentaremos dar respuesta a las siguientes preguntas. ¿Existe una experiencia espiritual imparcial "pura"? ¿Es la experiencia espiritual de un cristiano y un esoterista o, digamos, un hindú lo mismo? ¿Es suficiente una experiencia espiritual para afirmar la verdad de una u otra enseñanza? ¿Es posible, sobre la base de la experiencia espiritual personal, afirmar la idea de la unidad de la fuente espiritual de todas las religiones?
Tratando de fundamentar la verdad de cualquier enunciado, utilizamos dos tipos de argumentos: la llamada argumentación empírica, un elemento integral de la cual es una referencia a la experiencia, y la argumentación teórica, basada en el razonamiento y sin utilizar referencias a la experiencia. La apelación a la experiencia es aplicable, de hecho, solo a declaraciones descriptivas. Esto se debe al hecho de que “La mente ... comienza a evaluar lo que estás experimentando. Selecciona conceptos y conceptos generales para describir este fenómeno. Experimenta todo ". Cuando se trata de cualquier actividad evaluativa, por ejemplo, se intenta corroborar la verdad o falsedad de cualquier idea, entonces la justificación basada únicamente en la confirmación de la experiencia espiritual personal es insuficiente. Estrictamente hablando, la forma "objetiva" "No existe nada parecido a establecer la verdad o el significado de una experiencia religiosa". Siempre hay elementos objetivos y subjetivos en la experiencia espiritual: “ estás experimentando algo (objetividad), pero lo que estás experimentando exactamente ya es una cuestión de interpretación (subjetividad) ". Es incorrecto hablar de la suficiencia, la autocertificación de la experiencia espiritual personal para la afirmación de la verdad última, porque “La experiencia sensorial, que es la fuente y el criterio último del conocimiento, no es en sí misma inequívoca, contiene componentes de conocimiento teórico y, por lo tanto, necesita una interpretación correcta y, a veces, una justificación especial. La experiencia no tiene un estatus absoluto e irrefutable, se puede interpretar de diferentes formas e incluso revisar ". Una persona que experimenta algún tipo de experiencia espiritual, de hecho, inmediatamente comienza a interpretarla de acuerdo con su cosmovisión existente. Por eso, "La forma exacta en que se interpretará la experiencia depende de la cultura, las ideas y el lenguaje que se adopten en un momento y lugar determinados". No existe la experiencia "pura", cualquier experiencia tiene algunas expectativas y teorías en su núcleo. La experiencia espiritual se ve en un contexto teórico y siempre existe la posibilidad de una mala interpretación. ¿Es posible sacar una conclusión de todo lo anterior de que la experiencia espiritual no puede cambiar la cosmovisión de una persona? No, en las Sagradas Escrituras vemos un ejemplo vívido de esto. El apóstol Pablo - de la noche a la mañana de un perseguidor de cristianos se convierte en cristiano (Hechos 9: 3-21), pero este hecho no niega todo lo anterior. Pablo era un monoteísta, como todos los judíos, esperando la venida del Mesías, aunque tenía una idea equivocada de Él. Por lo tanto, la revelación que recibió cayó en terreno suelto, pero a pesar de la visión que recibió, Pablo se convierte en cristiano solo después de “Ananías fue y entró en la casa, y poniendo las manos sobre ella, dijo: ¡Hermano Saulo! El Señor Jesús, que se te apareció en el camino que andabas, me envió para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo ”(Hechos 9:17). Pablo no se convirtió en un cristiano "independiente", no creó su propia Iglesia, habiendo venido a los apóstoles, recibió la gracia del Espíritu Santo a través de ellos, y no a través de su experiencia mística.
Cuando se habla de la verdad de la experiencia espiritual personal, se suelen utilizar dos teorías de la verdad: la empírica y la emocional. La teoría empírica dice: "La verdad es lo que observamos o experimentamos". La teoría emocional establece que "La verdad es lo que siento"... El significado de estas teorías se puede formular de la siguiente manera: la experiencia espiritual personal es la medida principal de la verdad de cualquier idea. Este principio subyace a todo misticismo. Como ya se señaló, no existe una observación o sensación "pura", es imposible afirmar de manera confiable la objetividad de mis sentimientos. Cualquier observación “Siempre selectivo”. Las personas son muy subjetivas al evaluar los fenómenos que encuentran, esto es inherente a la psicología humana. Los sentimientos son cambiantes, las sensaciones y las observaciones dependen de las condiciones en las que se experimentan. Ya hemos hablado de la importancia de las premisas teóricas en la interpretación de la experiencia espiritual recibida.
La experiencia espiritual es una parte esencial e integral de cualquier sistema religioso. Además, esta experiencia está directamente relacionada con las actitudes ideológicas de una persona: "... un dogma religioso puede cambiar la mente de quien lo profesa: esas personas difieren de las que se formaron sobre la base de un concepto dogmático diferente". Pero si esto es así, entonces se deduce que diferentes requisitos previos para adquirir experiencia espiritual conducen a diferentes frutos. Por tanto, la experiencia de un neo-hinduista y un esoterista no será idéntica a la experiencia de un cristiano. Tratemos de comprender este problema con más profundidad. ¿Cuál es la experiencia mística oculta de los esoteristas? "Una experiencia mística es una experiencia en la que hay un sentimiento de unidad subyacente a todo, un sentimiento de romper todas las barreras habituales entre uno mismo y el mundo exterior, yendo más allá de nuestra conciencia normal de las limitaciones espaciales y temporales". En la formación de este tipo de experiencia, siempre existe la convicción de la persona de la fidelidad de las ideas del monismo panteísta, en el que se basan la mayoría de las religiones orientales, así como el esoterismo. Cuando hablamos de la experiencia espiritual de los cristianos ortodoxos, vemos que siempre se basa en los dogmas de la Iglesia ortodoxa. Las diferentes posiciones de cosmovisión inicialmente establecen una diferencia fundamental en la experiencia adquirida, por lo tanto, la experiencia de un esoterista basada en su aceptación de las enseñanzas del agni yoga diferirá fundamentalmente de la experiencia basada en la fe en la Revelación Divina: "... el mismo surgimiento de sentimientos religiosos es posible sólo con una cierta idea de Dios". Se nos puede objetar: ¿es posible que la experiencia sea idéntica, pero sólo difieran sus interpretaciones? Esta opción sería posible solo con una condición: si las enseñanzas de las religiones orientales estuvieran de acuerdo con los principios básicos del cristianismo, y las diferencias entre las religiones orientales y el esoterismo del cristianismo fueran solo en detalles. Pero, ¿es realmente así? ¿Dónde comienza el ascenso espiritual de un cristiano? “Su comienzo es la comprensión de la maldad de tu vida ...”. El arrepentimiento se sigue de esta comprensión, Cristo llamó a esto: "... crea fruto de arrepentimiento digno" (Mateo 3: 8), Los apóstoles de Cristo también pidieron esto: "Ellos ... predicaron el arrepentimiento" (Marcos 6:12). El arrepentimiento es el fundamento de la vida cristiana, sin él no hay cristianismo. El Señor dice en el Sermón de la Montaña: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mateo 5: 3). Ni un solo santo ortodoxo se reconoció a sí mismo como un "gran iniciado", la humildad, la pobreza espiritual son condiciones necesarias para el crecimiento espiritual de un cristiano, la falta de arrepentimiento "Conduce a la mortificación espiritual, la decadencia del espíritu religioso y la propagación de herejías". Cristo “En primer lugar, expone la humildad, por así decirlo, un fundamento. Desde que Adán cayó del orgullo, deseando ser Dios, Cristo nos resucita a través de la humildad. "Los pobres de espíritu" son aquellos que mentalmente sienten su indignidad ".¿Qué dicen las enseñanzas esotéricas sobre el arrepentimiento? En ellos se rechaza: "Palabra arrepentimiento falta en el diccionario de Senzar ... ”. El arrepentimiento también es rechazado en el neo-hinduismo. En el corazón de las religiones orientales y el esoterismo está el deseo de autodeificarse. Todo esto no está en el cristianismo. Los cristianos construyen su vida espiritual de una manera fundamentalmente diferente a los esoteristas y neo-hindúes, los cimientos de esta vida son diferentes y es incorrecto poner un signo de identidad entre ellos. El profesor Osipov escribe: "La confusión de los conceptos de" misticismo "y" santidad "en el ámbito espiritual de la vida es más peligrosa que en cualquier otro, ya que concierne al fundamento mismo de la existencia humana". Esto se debe al hecho de que "... Satanás mismo toma la forma de un ángel de luz" (2 Cor. 11:14). Habiendo confundido al diablo con Dios, una persona no llega a la salvación ni al desarrollo espiritual, sino a la destrucción.
El estado de falsa espiritualidad en la Iglesia Ortodoxa se llama engaño. El deleite es un estado en el que una persona toma el calor de sus sentimientos o sugerencias demoníacas para obtener revelaciones llenas de gracia que tienen a Dios como su fuente. Los Santos Padres de la Iglesia Ortodoxa advirtieron: “Cuídate del consejo del diablo maligno cuando viene en forma de persona veraz para engañarte y engañarte. Incluso si vino a ti en forma de ángel de luz, no le creas y no le escuches: para los que son fieles, suele encantar con un atractivo la apariencia de la verdad... Por eso, el diablo les da visiones y fantasmas y les hincha el corazón orgullo; a veces les regala sueños por la noche, que se cumplen durante el día, para sumergir aún más su encanto en uno más grande. Esto no es suficiente: a veces les muestra luz por la noche, para que se ilumine el lugar donde están; y mucho de ese tipo lo hace, incluso como señales. Todo esto lo hace para que mantengan la calma sobre él, pensando que es un ángel, y lo acepten. Tan pronto como lo aceptan en este sentido, los arroja de arriba, por el espíritu de orgullo que se apodera de ellos. Él trata de mantenerlos convencidos de que se han vuelto grandes y gloriosos en espíritu más que muchos, y no tienen necesidad de volverse a sus padres y escucharlos ... Las enseñanzas de los padres son difíciles para ellos; porque están seguros de que ellos ya lo saben todo(lo destacamos nosotros. - V.P.) ". El principal signo del encanto es la pasión del orgullo. El esoterista no se hace la pregunta: ¿Soy digno de mayores revelaciones? Aquí, por ejemplo, cómo se llama a Helena Roerich "modestamente" en agni yoga: “Cuando la Madre de Agni Yoga (Helena Roerich - V.P.) abrazó el mundo entero corazón y concluyó en el "Cáliz" toda la evolución Entonces todos los fuegos más intensos se afirmaron como una acción cósmica. Por lo tanto, Nuestra Madre del Agni Yoga lleva el Derecho Cósmico a la Tierra(lo destacamos nosotros. - V.P.) ". También en agni yoga sobre Helena Roerich se dice: "... dejará notas que formarán el umbral del Nuevo Mundo".¿En qué se diferencia esto de la imagen de Jesucristo, quien “… Siendo a imagen de Dios, no consideré un robo ser igual a Dios; pero se humilló, asumiendo la forma de un esclavo(cursiva agregada - V.P.), habiendo llegado a ser como personas y en apariencia volviéndose como una persona; Se humilló a sí mismo, siendo obediente hasta la muerte y la muerte de la madrina. Por tanto, Dios también lo exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre ... ”(Fil. 2: 6-9).¡Entre los "grandes iniciados", "la imagen de un esclavo" está pasada de moda! Por lo tanto, su final es a menudo deplorable, ya que caía el día del día (Isaías 14:12), por lo que los "grandes iniciados" también caen, a menudo bajo la guía de mahatmas y otros maestros "sutiles", conduciéndose a la locura y muerte: “Muchos, en su necedad, dicen: Hemos visto al Señor Jesucristo de la misma manera que los apóstoles; mientras están en autoengaño y engaño, y no tienen ojos para ver al Señor, como lo vieron los apóstoles ... ”. El apóstol Juan advierte: "¡Amado! no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo ”(1 Juan 4: 1). Pero para muchos, esta advertencia sigue sin ser escuchada.
Bueno, ¿qué tipo de experiencia espiritual se considera válida? La Iglesia Ortodoxa, en contraste con los místicos esotéricos y orientales, afirma que no hay personas en Su seno que tengan infalibilidad personal en asuntos dogmáticos: "Nadie puede pretender poseer una infalibilidad teológica personal, y no está asociada a ningún rango ...". Esto se debe al hecho de que todos los cristianos “... por un Espíritu fueron bautizados en un cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres, y todos fueron regados con un solo Espíritu. El cuerpo no es un miembro, sino muchos ”(1 Corintios 12: 13-14). La experiencia espiritual eclesiástica siempre está congregada. Si hay una iglesia "Pilar y fundamento de la verdad" (1 Timoteo 3:15) y consta de muchos miembros: “Así que nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo” (Rom. 12: 5), porque "Su cuerpo ... es la Iglesia" (Col. 1:24), entonces toda la plenitud de la Iglesia es custodia de la verdad. En cuanto al papel de los obispos en la Iglesia, es muy importante, los obispos son los portadores de la máxima autoridad eclesiástica, pero esto no significa en absoluto que el obispo tenga derecho a introducir nuevos dogmas o cancelar los existentes: "El cuerpo de autoridad eclesiástica no se convierte por sí mismo en dueño de la infalibilidad, que pertenece sólo a la Iglesia en su conciliaridad". Pero también “Los decretos conciliares sólo tienen autoridad condicional, que se hace incondicional sólo mediante su aceptación por conciliaridad eclesiástica. La Iglesia ya ha revestido de esta infalibilidad los decretos de los siete concilios ecuménicos ”. En la Iglesia Ortodoxa hay dos fuentes doctrinales: la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, mientras que la Sagrada Escritura es la parte más valiosa de la Sagrada Tradición. La Iglesia Ortodoxa considera verdadera cualquier experiencia espiritual que no contradiga estas fuentes doctrinales.
Intentemos resumir el significado de todo lo anterior. No existe la experiencia espiritual "pura", cualquier experiencia tiene un trasfondo teórico y siempre se interpreta dentro del marco de un sistema particular de cosmovisión. Una sola experiencia espiritual no es suficiente para afirmar la verdad de las tesis religiosas, por lo que la Iglesia Ortodoxa reconoce solo esa experiencia espiritual que no contradice Su experiencia conciliar expresada en la Sagrada Tradición de la Iglesia. Es imposible afirmar sobre la base de una sola experiencia espiritual la tesis de la unidad de todas las religiones, ya que la experiencia de los ascetas cristianos y la experiencia de los maestros del esoterismo (así como de los maestros del neo-hinduismo) tiene una inicial fundamentalmente diferente. base para su formación. Según el principio lógico de no contradicción, los enunciados mutuamente excluyentes no pueden considerarse verdaderos al mismo tiempo. Además, si recuerda el principio esotérico: "¡No se puede hablar de Nuevas Enseñanzas si la Verdad es una!" , entonces podemos concluir que es necesario preservar la verdad que Jesucristo dio, que, dicho sea de paso, es lo que hace la Iglesia Ortodoxa, protegiendo la verdad que guarda de los constantes intentos de distorsionarla por parte de representantes de sectas y movimientos ocultistas. El surgimiento de una amplia variedad de enseñanzas neo-hindúes, ocultas y similares no es un intento de establecer la verdad, sino, por el contrario, un camino hacia la seducción espiritual. La aparición de tales enseñanzas falsas fue predicha en las Sagradas Escrituras: “También hubo falsos profetas entre el pueblo, así como ustedes tendrán falsos maestros que introducirán herejías destructivas y, al rechazar al Señor que los redimió, traerán sobre sí mismos destrucción rápida. Y muchos seguirán su corrupción, y a través de ellos se reprochará el camino de la verdad. Y por codicia te pillarán con palabras lisonjeras; su juicio está listo desde hace mucho tiempo, y su destrucción no duerme ”(2 Ped. 2: 1-3). El Señor llamó a los cristianos a cumplir su palabra: “... si permanecéis en Mi palabra, verdaderamente sois Mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8: 31-32).
