Venerable Juan de Rylsky: un gran impulsor de la nariz espiritual de Bol-gar Right-of-the-glorious Church y sangre celestial-vi-tel bol-gar-sko-go-on-ro-sí, nacido ca. 876 - 880 en el pueblo de la región de Skri-no Sre-dets-coy (antigua Sre-dets - ahora So-fia). Ra-pero restante si-ro-toy, el niño pasó-a-casa a otras personas. Érase una vez, un hombre rico lo golpeó por tener una co-ro-va con un te-len-kom. El niño lloró durante mucho tiempo y oró para que Dios lo ayudara. Cuando encontró un co-ro-vu con un te-len-com, entonces en el río Stru-me, el agua subió con fuerza. El joven pastor, mo-li-sya, lo-vivía en el agua con su ropa exterior, dibujó una cruz en ella, tomó un te-len-ka en sus manos y se fue con él, como si estuviera en su-hu. , a la otra orilla del río, donde ya andaba la co-ro-wa. God-gach, escondido en el bosque, horror-zero-sya, viendo este milagro, y, generosamente, en-gra-diving boy-chi-ka, from-pu- lo robó de su do-ma. Habiéndoles dado la propiedad, el muchacho abandonó su pueblo natal. Se desconoce dónde y cuándo el santo tomó un corte de pelo extranjero. Al principio, al principio, pero bajó a ti-con-montaña-coqueta y desnuda, pi-ta-es sólo di-ki-mi carreras-te-no-yo-mi. Hee-zhi-on sería-la de las agujas-ro-cien. Después de un corto tiempo, romper-luchar-no-ki on-pa-ya sea en él por la noche y, después de haberlo golpeado, te alejó de allí. Luego encontró una cueva profunda y vertió en ella. En el mismo lugar, su sobrino, St. Lu-ka, pronto comenzó a verter. El lugar estaba tan desierto que el venerable Juan consideró que la apariencia onírica de Luke era una intriga demoníaca, pero al enterarse de que el joven buscaba un alma-spa-se-niya, lo aceptó con amor. Sin embargo, no tuvieron que vivir juntos por mucho tiempo: el hermano del reverendo John-on-on-se fue on-moving-no-kov y tomó el sy-on the. En el camino, mi joven murió por la mordedura de una serpiente. Ras-ka-yav-shis, hermano pro-fuerza pro-shche-niya en el pre-bueno-no-ir. Pu-styn-nik a menudo acudía al mo-gi-lu del joven gran-ved-no-go; allí estaría su amor-bi-mi lugar de-dy-ha. Durante dos veinte años pasó un pre-hermoso en una cueva salvaje, y luego se fue al Ryl-sky desert-nu and-se-lil -sya en un dup-le de-re-va. Robó mucho, rezó y lloró cien yanes, pero; pi-tal-Xia solo hierba-aullido. Al ver tanta paciencia, Dios pro-levantó pre-be-good-but-mu be-be, who-ry-mi he pi-tal-sya durante mucho tiempo -me. Estos bo-lo habrían hecho en un movimiento-gi de nosotros-nosotros-nosotros. Érase una vez, cien ovejas del miedo-ha be-zh-lo fuera del oeste a lo largo de la montaña estribo-ne-us, hasta que no había alces en el lugar, donde vivía antes de la entrada. -ad-ny. Pas-tu-hee, siguiendo la casa del rebaño, con izum-le-ni-em see-de-si de-shel-ni-ka, alguien-ry la-ko-vo-hugo - schal ellos: "Viniste aquí hambriento, arráncate al mío y come". Todos comieron y on-sy-ti-lis. Uno de ellos escondió un montón de frijoles y en stock. De camino a mi casa, se las ofreció a that-va-ri-shchiam, pero en las vainas robadas no había ni un solo grano de alce. Pas-to-hee in-ro-ti-lissed con ra-ka-i-ni-em, y el anciano perdonó, diciendo con una sonrisa: "Vi-di-te, de-ti, estos frutos están en- el-saber-por Dios para el pro-pi-ta-niya del desierto-no-go". Desde entonces, comenzaron a traer enfermos y obsesionados con un espíritu inmundo al reverendo, algunos los curó lituanos. De-be-guy from-west-no-sti, el motor dejó any-be-my-dup-la y comenzó a verter en you-with-coy y work-but-do-foot rock, donde pasó 7 años bajo el cielo abierto El rumor sobre un gran desierto-ni-ke llegó al zar búlgaro Pedro (927-969), alguien quería ver con él; pero el venerable Juan, escribiendo una carta, rechazó el recuerdo. Más tarde, el nik del desierto tomó a los extranjeros bajo su cuidado, alguien arregló, y si era posible, quedarse con un templo en una cueva, donde vivía el primero, donde vivía el venerable Juan. Pastoreó sabiamente a su rebaño y murió el 18 de agosto de 946, a la edad de 70 años. 5 años antes del final del día, escribió con su mano "For-vet a los eruditos-no-kam", uno de los mejores tuyos-re-ny old-ro-bo -Lgarian writing-men-no- sti. La vida santa en un movimiento-no-ka y el conocimiento del mi-lo-sti de Dios, de acuerdo con sus oraciones, ¿serías mi mejor fe pro-po-ve-due hri-sti-an-sky en el nuevo -cre-sche-noy Bol-gar-tierra del cielo. En un tiempo turbulento, la lucha de Bol-gar-rii con Vi-zan-ti-she, bajo el rey occidental pero bo-lgar-sky Sa-mu-i-le (976 -1014), el venerable Juan de Ryl-sky se apareció a un maestro-no-kam, ordenando transferir sus reliquias a Sredets (Sophia), donde desapareció el patriarca de Bol-gar-sky Da-mi-an (927-972). Pred-po-la-ga-yut that re-re-not-se-ne-re-mo-shchi was-lo in 980. go John-on Ryl-sko-go would-la re-re-not-se -na a Rusia (pre-lo-zhi-tel-pero a la ciudad de Rylsk, en algún-ron fue-la en-cadena-e-en la iglesia en nombre del reverendo-en-el-en- the-go John-on-Ryl-sko-go con una palanca, in-sagrado a mu-che-no-kam Flo-ru y Lav-ru, en el día de pa-mi-ti-algo - Agosto 18-gu-cien - murió). El nombre de pre-be-good-no-go John con un profundo-bo-coy antiguo-no-sti era del oeste-pero y ama-bi-mo pueblo ruso. Es decir, en fuentes rusas (Mi-neya en agosto del siglo XII, Ma-zu-rin-sky le-to-pi-sets) que con-chi-us pre-on-dob-no-go. En 1183, el rey húngaro Bel-la II (1174-1196), durante el curso de los griegos, tomó dra-go-tsen junto con otros -pero-stya-mi Medio del kov-cheg con el poderoso pre-be -bueno-no-ir John y volver a llevar en la ciudad de Oster-gom. En 1187, después de haber decorado el kov-cheg, envió las santas reliquias con gran honor. 19 de octubre de 1238, sí, el poderoso pre-be-good-no-go-joan-on-sería-lo-mismo-pero-no-se-ny en un nuevo siglo li-tsu - Tyr- no-in y de la misma manera en el templo en el nombre del santo. El 1 de julio de 1469, las reliquias sagradas de pre-dob-no-go John-on-Ryl-sky habrían sido devueltas al monasterio de Ryl-sky, donde permanecen en-chi-wa-yut hasta el día de hoy. in-yes-bla-go-dat-naya ayuda a todos los creyentes.
Pe-re-not-se-ing de las reliquias del pre-dob-no-go John-on-Ryl-go de la ciudad de Sred-tsa (So-fii) en el entonces actual cien -li-tsu Bol-gar-sko-go-su-dar-stva - la ciudad de Tyr-nov con cien-alces en 1238.
En Bol-gar-ria existe un maravilloso rincón montañoso donde la tierra se encuentra con el cielo. Es tan hermoso que se parece más al cielo que a la realidad terrenal. Las cimas de allí son dientes sonrientes de rocas, eres como una mesa, debajo de pi-ra-yu-sche celestial ku-piso y sobre-ra-zu-yu -cosa de toda la montaña es un maravilloso templo de Dios. Este maravilloso templo de montaña es el Monte Ri-la. Su altar es el monasterio de Ryl-sky, y su sacerdote-pero-sirviente es el glorioso santo de Bol-gar, pre-como Juan de Rylsky.
¿Quién es San ¿Juan de Rylsky? - Sve-de-niya, some-rye nos dejó una historia sobre este sabe-me-no-eso-santo-de-nuestro-padre-de-cosa, magro. Esto es lo que su vida nos dice sobre él. San Juan de Ryl-sky nació en una sencilla familia campesina de búlgaros benditos, algunos vivían en el pueblo de Skri, pero no lejos de la ciudad de Dup-ni-tsa. Vivió con ro-di-te-la-mi hasta que terminaron. Incluso en los primeros días, era mo-lo-to-sti from-ya sea una fe viva en Dios y sed de una vida co-zero-tsa-tel-noy. Sin cuestionar, orar y pensar en Dios, hubiera sido su amado cuarenta y uno en su juventud. Cuando su ro-di-te-si en chi-li, ya nada le atrae de su pueblo natal, y po-ki- lo anula. Todo lo que dejó como legado del rodi-te-lei, lo vendió y distribuyó entre los pobres, y él mismo fue al monasterio más cercano en la montaña Oso-gov-sky, donde, en calidad de escucha, él comenzó a ir-a-girar hacia mi vida-na-she-sky. Entonces tenía unos 25 años, sobre lo profunda que fue su ruptura con el mundo, dice el siguiente hecho - dejar a la familia -noy de-rev-no, no se llevó nada consigo, salvo un ko-m -noy ri-za. Aquí, en Ru-en-sky mo-on-star-re, St. John aceptó mo-na-she-stvo y, como sentía en mi alma mi deseo de una vida solitaria, dejó mi -to-stand-rya en un lugar desierto, donde se entregó en cien, orar y luchar con sus pasiones Pero su paz en este lugar tranquilo no duró mucho. Uno-pelea-no-ki on-pa-si en él por la noche y después de eso, como de-abeja-si, lo alejó de-que-sí. Según yo, profe. Yor-da-na Iva-no-va, de-impulsado de Ru-e-na el sagrado de-shel-nick “ski-habló durante algún tiempo en el desierto me-stam y mo-na-sta-ryam cerca de Stru -nosotros y Vi-to-shi. Sólo después de eso, cuando estuvo completamente fortalecido en sus movimientos espirituales, se retiró al impenetrable de-bree de la belleza: el aullido de la montaña Ri-la. El pez está buscando aguas profundas, y desde el shel-nick - deep-bo-some reclusion. San Juan de Ryl-sky se escondió y, por así decirlo, desapareció para el mundo en el seno de la montaña virgen, pero no para perderse, sino para elevarse si-yat, como un sol radiante, sobre la totalidad de Bol-g-ri-her. No es casual, pero las vírgenes buscan lugares vírgenes. Allí, en el aire fresco y limpio de la montaña, du-he, como si hubiera una mejor flor de virginidad. San Juan de Rylsky se escapó de la gente para encontrar a Dios. Dejó las tierras bajas de la vida para ascender a las alturas del espíritu de la perfección. Él renuncia a todo su-e-tú terrenal para saciar la sed de su inmortal-pero-espíritu del Divino-derecho-di, belleza y santidad. ¿Quién se atreve a tirarle una piedra a St. John-on por estas exaltaciones suyas?
Nuestro Salvador Jesucristo proclama que el primer y más importante mandamiento es: -e-th con todo tu corazón-ellos y toda tu alma-cuello-ella y todo tu-yo-ni-em tu-ellos "(). Nadie ha usado esto para-mejor que los santos, y especialmente de-shel-no-ki. Porque, ¿qué más es in-boo-da-lo mo-na-hov-pu-styn-ni-kov para patear de cuya casa, secular ra-to-sti, riqueza, comodidad, testamentos, parientes y amigos, si no su irresistible amor por Dios? Quien ama primero a su amada y mi amor puro-bo-view, no ansía el ruido de la sociedad y los momentos divertidos -go-vo-ditch for a table-scrap for a bo-ka-scrap strong wine. Pres-to-chi-ta-et to go-to-go-to en reclusión-no-nii con la elección de su propio corazón de cantarle allí, bajo el cielo abierto, con el sonido del bosque y el murmullo de cha-nye, himnos a tu amor. Algo más pro-is-ho-dit y con amor espiritual-bo-vista a Dios. Quien-go-rit-sya ardiente amor-bo-vista a su-e-crear-te-lu, ya no puede satisfacer su amor por ninguna tierra -noy adjunto-vya-zan-no-stu. No está buscando la shu-ma de una sociedad che-lo-ve-che. Ningún placer carnal, ningún placer secular puede darle lo que sueña y es fuerte -la-et. Está buscando la soledad, para que, sin avergonzar la mirada ajena, vayamos-va-ri-vat con el Rey de su corazón. Siente que para acercarse a Dios, necesita derramarse de la gente, porque la voz de Dios a veces es tan -oye, que el alboroto del su-et-noy de la vida lo za-glu-sha-em.
“¡Como una cierva desea un poco de agua, así mi alma te desea a Ti, Dios!” () En estas palabras, el Salmo-mo-cantante-ca-mi-en-el-aliento-pero-vena-en-a-r-a-s-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o a Dios. "¡Dios! Tú eres mi Dios”, dice St. en otro lugar. Rey David. “Te busco desde temprano-para-ri; Mi alma tiene sed de ti, según Tú, mi carne está en la tierra vacía, seca y sin agua, para ver Tu poder y tu gloria, como te vi en el lugar santo: porque tu misericordia es mejor que la vida” ().
Aquí está la clase-si-che-usted-ra-la-misma-creencia-de-mentira-del-dios-de-la-santa-ve-de-shel-no-ka: “tu misericordia es tu rayo -ella, antes que la vida! Para recibir esta misericordia de Dios, aparece alguien-paraíso-la-es-para él-exactamente-nadie-buena suerte, deja todo en la vida. Cumplir con Cristo-sto-vu por-debido al amor por Dios que todo lo ha dado de antemano, de-shel-nick junto con esto, es lu-cha-et y ve - ¿hay algún placer - estar siempre cerca de Dios - y más feliz, inmensamente, pero más feliz con Dios, que -ya sea enamorado de tu propio amor-len-noy. Este es el psico-ho-lo-gi-che-os-no-va, en el que están esperando la vida y la obra de los santos de-shel-ni-kov. Desde este punto de vista, se convierte-pero-vientos-sya en un claro y en-movimiento-no-che-sky la vida es-si-a-bol-gar-ir-desierto-pero-vive-te-la.
San Juan de Ryl-cielo sin-límite-nada-pero amaba a Dios, lo amaba al máximo de sí mismo-desde-re-che-ning. Sa-mo es sobre-cien-I-tel-stvo en-ka-zy-va-et, ka-kim ve-li-kim es-pol-ni-te-lem Cristo-de-cien-por-en- ve -dey era él. ¿Podría él, en tal caso, pre-no-respirar menos-shi-mi y más fácil-ki-mi para-ve-dya-mi, si usara la primera y más importante cosa para-para-después de todo, algun paraiso dice: -tu-cuello y todos ra-zu-me-ni-come tu-ellos”?
Antes de que nosotros-nosotros-li-chi-em este amor sacrificado por All-above-not-mu, debemos humilde-ren-pero pre-clo-thread go-lo-woo. ¿Cuáles son los frutos de ro-di-la este amor por Dios personalmente por S. John-on y juntos por todo el búlgaro-gar-sky-on-ro-sí, veremos más allá.
Retire-niv-shis en el impenetrable de-bree entre los bosques ve-to-vy de Ri-la, St. Juan se entregó a la oración ya los movimientos espirituales. En aquellos días, Ri-la habría sido salvaje con todo, una montaña terrible e impenetrable. No hay caminos no re-se-ka-ya sea. Ni un solo hombre-lo-siglo se atrevió a pro-nick en la virgen-viviendo-en-pis-do-li-ns, en algunos por ello cuerpo libre-pero pr-ga-ya sea venado, ser-na, cabras salvajes, y por encima de bro-di-ya sea miel-ve-di, ka-ba-ny y lobos. In-du-may-te, algún tipo de fe ve-li-kaya en Dios y algún tipo de heroísmo del du-ha tre-bo-va-moose de St. John, que decidió adentrarse solo en estos lugares inexpugnables, donde solo se escuchaban los rugidos de la libertad a través de los bosques de animales salvajes, la canción es violenta y pura, como una lágrima detrás del río Ryl-skaya y el ruido de do -pa-da-mi en cool ob-ry-you. vida de san John-on no era hermoso en e-zi-her, sino pesado en movimiento. No tenía aquí ni un cálido hi-zhi-ny, ni un suave ste-li, ni una comida sabrosa y de cien yang. En sus propias palabras, for-pi-san-ny en su for-ve-those, “el cielo era su techo, la tierra-la-en un esta-le, y el curandero -ny hierba-usted-comida. Su publicación fue increíble. No comía pan, sino solo frutas, ko-re-nya y guisantes turcos: un bo-bo-wo-ra-te-nie, algún enjambre, como si fuera West-woo-et su vida, según Dios bendiga-la-palabra-ve-ción pro-de-crecer-lo-bli-zo-sti. En primavera y verano, su vida, por el contrario, sería más agradable entre las razas crecientes y violentas-ti-tel-no-sti, bajo un poco como-ka-chi-va-yu-schi-mi-sya de el viento-ra de-re-vya-mi, entre flores de montaña pa-hu-chih y bajo control de peso-se- lejía perro o pájaro. Pero en invierno, cuando el nevado me-te-si todo es para mí-ta-si con nieve profunda, cuando el aullido de los animales hambrientos se fusionó con el viento for-you-va-ni-em le-dya-no-go -ra, pan-schu-sche-go desnudo vet-vi de-re-viev, cuando los pájaros-ki-kk si todos los seres vivos estuvieran escondidos, entonces St. Juan se quedó solo con todo, fortalecido sólo por su fe en Dios. ¡Cuánto cantó ho-lo-sí por amor al Señor! ¡Y cuántas veces una noche de invierno para-cien-va-la él con todos los hambrientos! Pero ninguna de las dificultades son diferentes de él en su maravilloso movimiento. ¡Porque el amor a Dios lo es todo!
St. John of Ryl-sky no tenía cien yanes pero vete a vivir. Seguramente, cambió el lugar de su lugar de residencia varias veces, pero, finalmente, se instaló en esa cueva-re, donde está esta hora en un stro-e-on el llamado. Ioan-no-va post-no-tsa, na-ho-dya-shcha-i-sya, por ejemplo, en una hora o en una lu-that-ra hora-sah caminando desde Ryl-sko- go mo-na -sta-rya. Y ahora, en esta total reclusión-non-nii, dedicando tiempo a la oración, al correo y al llanto, luchando por la perfección del espíritu, San Juan pasó no un día o dos, ni un año o dos, sino la mayor parte de su vida. . ¿Es fácil? - Naturaleza de montaña y fatiga por caminos empinados y pedregosos.
¡Cuántas lágrimas por-ka-i-niya derramó el santo! ¡Cuánto aire-dy-ha-ny mind-le-niya from-right-fork él hacia el cielo! ¡Cuántos consuelos invisibles recibió de ese sí! ¡Cuántos celestiales co-zero-tsa-niy co-gre-va-ya sean sus días one-but-thing y no-chi! ¡Cuántos movimientos secretos, cuántas luchas con esos-nosotros-mi doo-ha-mi mal llevarían el trabajo ardiente-nick espíritu-cómo-pero th co-ver-shen-stva! Esto es de occidente, pero al mismo Dios. Solo podemos imaginarnos en parte su hazaña diaria de trabajo diario. Whole-mi-cha-sa-mi, y en verano, tal vez, y whole-mi day-ka-mi St. John estaba de rodillas en el bosque, en algún lugar no lejos de su cueva, profundizando en la oración-vena-be-se-do con Dios. Alrededor del tsa-ri-lo maravilloso silencio. Solo las hojas del viento de la montaña ve-ko-vy de-re-vieh ti-ho shu-me-li, ko-ly-ha-e-my. Rocas con b-go-go-vey-n escucha-ma-ni-em escucha el mo-lit-vu del santo. Y el sol desde lo alto iluminó este mundo paradisíaco. San Juan, con su oración inspiradora-vein-noy, unió el cielo y la tierra y fue-pra-shi-val con Dios, la misericordia y la gracia no se dieron solo para mí, sino también para todo Bol-gar-sko-go -en-ro-sí. Cuánto más que toda la precipitación te-pa-da-et en las montañas tú-con-kim, porque atraen nubes celestiales a su alrededor, así que y la bendición de Dios para dar más de todo, ya sea a los santos, estos invisibles espirituales picos - para bajar de-eso-sí a no-zi-us-the-ryav-she-go-xia en medio de la vida su-e-you on-ro-yes.
San Juan vivió como un verdadero ángel en carne humana. Él, digno de toda pro-gloria-le-niya, no buscó su-et-noy-lo-ve-che-sky en alabanza. De esta manera, ocultó sus grandes movimientos en los profundos almacenes de la impenetrable Ri-la. No tenía sed de gloria, pero esta, de mala gana, lo glorificaba aún más. Porque quien huye de la gloria, entonces la gloria le sigue. Y quienquiera que la persiga, pro-go-nya-et ella de sí misma. Tal es la ley espiritual. El spa-si-tel go-vo-rit: “La ciudad, de pie en la cima de la montaña, no puede esconderse” (). San Juan de Ryl-sky fue una verdadera fortaleza espiritual, erigida en las cimas de Rila. Por eso no podía esconderse. Sí, y el Pro-we-sat de Dios no quería que una lámpara espiritual tan grande permaneciera desconocida para el mundo. Contigo-contigo con tu ascensión espiritual-tu-shen-no-sti, debería haber estado brillando sobre la oscuridad y aún viviendo en el fondo nah sin-ha y la maldad del Bol-gar-skim-on-ro -casa. En consecuencia, pero pre-da-ni-yam, St. John-on ob-na-ru-zhi-li-follow-du-u-schim-ra-zom.
Pas-tu-hi apacentaba sus rebaños en algún lugar del valle del río Ryl-skaya. Érase una vez, sus ovejas huyeron por algo y corrieron a correr hacia la montaña. Pas-tu-hee en un apuro-shi-ya sea después de ellos. Pero las ovejas no se quedaron, sino que todas corrieron y corrieron, hasta que desaparecieron de los ojos de sus asustados ho-zya-ev. Durante mucho tiempo, be-zha-si pastor-tu-hee y, finalmente, se quedó sin fuerzas, persiguió a sus ovejas. Ellos ven-de-si en-ra-zi-tel-nuyu car-ti-nu. Un anciano blanco-bo-ro-dy, con la cabeza descubierta, descalzo, en un ri-ze de cuero, con cara de An-ge-lo-in-add, se paró con las carreras-pro-era-you -mi ru-ka-mi, y las is-pu-gan-sheep se aferran a sus pies y allí se calman -wa-lis. Pas-to-hee se sorprendió, sobre-on-ru-viviendo tan deep-bo-ko en las montañas de man-lo-ve-ka. No saben que debe ser algún tipo de santo de un shell-nick. San Juan los invitó a su simple comida del desierto y con el mundo los dejó. Estos pasados a-hee serían los primeros-usted-mi-ras-pro-stra-ni-te-la-mi-ve-sti que en la montaña Ri-la vive el maravilloso Dios complaciente Nick. Oración sobre St. John caminó rápidamente por los pueblos y ciudades cercanas, y en poco tiempo se extendió por todos los alrededores. Al santo comenzaron a llegar rugidos-no-esos-si las bendiciones, para recibir de él por-zi-y-y-ying y consejos, para que curara de las dolencias para permanecer con él como estudiante y darle su vida igual-an-gel-noy. San Juan se encontraba con todos con amor y con el milagroso poder creador que le había dado Dios, curaba a los enfermos, sacaba los demonios de sí y se convertía en -lyal para-para-la-fornicación. En poco tiempo, muchos mo-na-hov se reunieron a su alrededor. Así que el primer monasterio de Ryl-sky surgió en algún lugar no muy lejos del actual St. John-no-aullido post-ni-tsy. Zhi-li-scha, en some-ryh, hizo la enseñanza-no-ki de St. John-on, sería simple-mi-de-re-vyan-ny-mi hi-zhi-na-mi. Pronto, la gloria de St. Ryl-sko-go from-shel-no-ka to-reached-la y hasta entonces-gdash-no-go-go-th-sti-bo-go-bol-gar-sky zar Peter (St. zar Peter, hijo del zar Si-meo-on Ve-li-ko-go, gobernó desde 927 - desconocido, al final de su vida tomó el mo-na-she-sky en una cizalla y lo quitó al mo-na-styr, donde escribió una serie de significativos re-li-gi-oz-nyh con -chi-not-ny bajo el nombre de Peter Cher-no-ri-zetz, poco después de su muerte, alguien -paradise after-before-va-la 963, y después de otro is-toch-ni-kam - en 969, ka-no-ni-zi-ro-van Bol-gar-sky Pra-in-glorious Tser-ko- vista - Nota. carril). Deseaba ver al santo y de esta manera, cuando vino a Sredets para algunos hechos reales, desde-grande- fue con su séquito de un especial-tsi-al-but al Monte Ri-la, para visitar un ve-li-ko-go en movimiento. Subiendo a la cima de la montaña, llegó a cierto pico, una especie de paraíso se habría llamado en su honor Tsa-rev vryh (búlgaro - Tsar's Vers-shi-na - Nota. por.). Pero desde allí, vio que le era imposible llegar de este lugar al santo del shel-no-ka. Frente a él, zi-i-la deep-bo-kai y el abismo infranqueable-ho-di-may. Luego, el rey despidió a dos de sus sirvientes y los castigó: "Cuando llegues allí, dile al santo tsu: "De-che, vine a ver, si es posible, tu rostro honesto". Con gran trabajo, los mensajeros llegaron a St. Juan El siguiente los aceptó amablemente y les respondió: “Zar, santo y glorioso, para Dios todo es posible, pero no para -lo-ve-ka; si me quieres ver y para que yo te vea, rompe el estropajo ahí arriba, y te abriré el fuego para que lo veas -hizo humo, porque así nos-ve-sí-pero mira -que hacer. Así lo hizo. El santo una vez encendió una gran hoguera en un campo, el humo de alguien se elevó como un pilar al cielo. El rey vio humo y destrozó tu tienda contigo. De tal manera, ambos se encontraron en una mirada sí-le-ka, se saludaron y pro-pi-si Dios. Luego, el rey, ras-tro-gan-ny, vertió mucho oro en un cuenco y lo envió a St. John-bien, diciendo: "Toma esto de mi-e-ve-li-che-stvo, para que te sirva para pro-pi-ta-niya". El santo padre tomó la copa y devolvió el nulo de oro, on-ka-zy-vaya a los sirvientes reales para volver a darle al rey su respuesta: “No de pan nace una sola persona vive, pero en la palabra de Dios , son como pi-sa-pero en el Evangelio. A mí, hermano, no se trata de armar para segar en-y-nuevo, de no hacer nada. Por lo tanto, toma tu oro, porque realmente lo necesitas, y dejé la copa para mí como un recuerdo tuyo ... "El rey está muy sorprendido fork-sya carry-tya-zha-nyu St. John, después de servirle con una buena lección, y con alegría en el alma, ru Ri-la.
a st. John-bueno, junto a los demás, vino a vivir el rugido-ni-te-la-mi del bien y el hijo de su hermano Lu-ka. Ho-tya, todavía era de-ro-com, Lu-ka estaba ardiendo con una sed de vida aislada en el desierto. Según la inspiración de Lu-ka-vo-go, hermano de St. Ioan-na vino con fuerza para recuperar el re-ben-ka. St. John na-pra-pero convenció-va-ri-val de su-th-hermano para dejar su-th-b-th-word-of-veins-no-th hijo-on con él, en- pra- pero na-po-mi-nal a él que tal-a-va-la-Dios. Una vez, un padre enojado arrancó a for-pla-can-no-go-son de los brazos del santo y lo condujo bruscamente hacia abajo, a sin-how-but -mu mi-ru. Pero, ¿quién puede ir contra Dios, si? En el lugar-no-sti Ose-no-vo, de las grietas de una piedra, una serpiente se arrastró, alguien-paraíso se arrastró silenciosamente y cavó en pero-gu mala-lazy-ko-go Lu-ki. Murió en ese momento. El desgraciado padre volvió al santo, en un amargo ras-ka-i-nii lo-pequeño mano-ki, pero ya era demasiado tarde. In-ho-ro-ni-si re-ben-ka donde está ahora, en la memoria de este evento, en una fila-e-en la iglesia de St. Lu-ki - en honor a St. Evan-ge-li-sta Lu-ki.
St. John fue el primer igu-men, que reunió a moon-on-hov a su alrededor. Él, de-tsov-ski, los instruyó en la vida espiritual, y con su propio ejemplo, y con sus propias palabras, los llevó directamente al cielo. Débil apoyo, débil sanado, mal corregido, bueno-ro-de-tel-ny in-animado y so-kim-ra-zom en todos esparce la chispa del amor a Dios y al prójimo. Así que su hazaña en el deep-bo-com secluded-not-nii dio a luz a la spa-se-ción de muchos. Deseándote spa-sti, St. John llevó a otros al spa-se-nii.
Un poco de centeno ob-vi-nya-yut St. John-on en un delgado "ego espiritual de mí". Como si hubiera huido de sus vecinos y de sus obligaciones en la vida para salvarse.
Pero, dime, por favor, qué clase de egoísmo puede haber en intentarlo a costa de muchos movimientos, trabajos y sa-mo-in-need-de-niya os-shche-stve-stvo-muyu ve-li- kuyu por-porque Cristo-cien-woo - por-por amor a Dios! Algún tipo de egoísmo en esto: esforzarse a costa de muchos sacrificios para lograr el espíritu de idea-a-la de perfección, dado por Spa-si-te-lem a each-to-mu hri-sti-a-ni -nu: “sé-el-completo-shen-na, como es completo tu Padre Celestial” (). ¡Qué clase de egoísmo hay en esto: ser obediente hasta la muerte a Dios en-le! ¿No es esto, por el contrario, una manifestación de tú-tan-té-ella-va-sa-mo-de-re-che-niya?
Cada uno escuchando en su propio os-no-ve mu-chi-tel-pero, porque on-right-le-but contra ego-from-ma y own-will. Y from-shel-no-ki son las sa-my sa-mo-from-rechazadas-mujeres de Dios en un listen-no-ki, de una manera que usan-pol-nya-yut con ab- con el feroz pre-dado-no-estudio del evangelio para-después de todo, sobre el amor a Dios, como el primero y más importante, y porque van constantemente -pero de acuerdo con el trabajo-pero-mu-ti, cuando-no-se -niya sa-mih se-bya como sacrificio a Dios, what ka-te-go-ri-che-ski uka-for-pero en las palabras de Cristo: “si alguien quiere seguirme, rechace a sí mismo y tome sube tu cruz y sígueme” (). ¿Quién más podría renunciar tanto a sí mismo, a todos los placeres y placeres, como a un shel-no-ki? Si y en tal sa-mo-from-re-che-nii, cualquiera-ser-puede-encontrar-ti la sombra de ka-ko-go-or-bo ego-from-ma, entonces cuando él puede buscar eso en st. Juan.
Otra cosa es que Dios recompense cien de Sus favores por su gran escucha. Él los premia, porque Él mismo lo hace, y no porque alguien-sea-de-ella-nick de su ego-y-sti-che-ski-mi do-mo-ga-ni-i-mi premios celestiales , tu-y-mi en-mov-ga-mi y sa-mo-is-tya-for-ni-I-mi-stav-la-et Él lo hace. Verdadero de-shel-no-ki demon-to-ryst-us. Aman a Dios y en este amor encuentran el mayor placer para sí mismos. En el amor verdadero, no hay ko-ry-sti. Ella se lleva a sí misma en su propia ciudad. Si entra en el corazón, si lo calienta con su fuego maravilloso, por eso ya lo hace feliz. Amor por Dios: esta es la dicha celestial de agradarles a Dios. ¿Qué tipo de "egoísmo espiritual" hay en esto? Quien, en el sa-mo-de-ver-esposa-amor de los santos por Dios, está buscando ego-de-ma, debe reconocer también el ego-y-stich-us-mi y ma-te-ri's amor por sus hijos y su disposición a sacrificarse por ellos. El “egoísmo espiritual” es-la-is-not-ra-zu-me-ni-eat en la conciencia de los no iluminados. Sobre el "ego espiritual de mí" Dios-su-complacer-no-kov solo puede hablar de aquellas personas que son desconocidas para nosotros con la vida espiritual we-mi tailandesa. Aquí todo es on-ho-dit-sya en co-todo lo demás de me-re-nii.
El egoísmo no beneficia a nadie, excepto a quienes lo encarnan. Y de-shel-no-ki a su manera, se convirtió en-pero-vi-lis ma-i-ka-mi y antes-en-di-te-la-mi para muchos en la vida du-hov-noy . Un pueblo, alguien que tiene su-y-mi en-tu-i-tiv-ny-mi pu-ty-mi es capaz de evaluar mejor sus propias grandes cosas sons-nov, nunca corona-chi-va-et el halo de la gloria inmortal de ego-y-sts. Justo al revés, le gritan de-re-vuelta, y si no hace inmortal su triste wea-wu, sellándolo con el pegamento de la eterna-zo-ra, ve-li-ko- alma-pero los arroja al abismo para-bve-niya. No tan al respecto de-lo con from-shel-no-ka-mi. Incluso si huyen de él, su gente chi-ta-et como su b-go-de-te-lei, porque sienten que son -yut-sya para él-paso-no-ka-mi ante el Todopoderoso y porque sabe que son-pra-shi-va-yut para él de la misericordia de Dios y la gracia celestial. Los ama, porque le muestran el camino al cielo, al que aspira involuntariamente. Todo esto nos muestra que aquí no tenemos que lidiar con el ego-fuera-de-mamá, sino con lo incomprensible para la sabiduría carnal modern-men-no-go ma-te-ri-a-li-sti-che-sko -ir-mundo-ra-manifestación espiritual del amor por Dios y más cerca -nim.
Pero, ¿cómo puede una mente lu-ka-vy man-lo-ve-che-sky presentar cualquier buen-ro-de-tel en forma de roca, para que pueda y una vida maravillosa de-shel-ni-kov a ridiculizar, to-pa-dar en él y denunciar como espíritu-hov-pero ego-y-sti-che-sky. ¿No has oído cómo me llaman-s-va-yut mansedumbre - ov-che-du-shi-em, sm-re-nie - sin-si-chi-comer, co-stra -yes-nie - sen -ti-men-tal-no-stu, entero-lo-sabio-rie - tonto pre-ras-jud-com, ve-ru en Dios - on-will-no- guiso, paciencia-pe-ción - pass- siv-no-ste, generosidad - ras-chi-tel-no-ste, frugalidad - sku-po-stu, serv- sha-nie - carry-mo-sto-I-tel-no-stu? ¿Lo sorprendente entonces es que la gran hazaña de-shel-ni-kov se convirtió en objeto de una risa y un cri-ti-ki con cien che-lo-ve-che-lenguajes?
Pero los hechos son más fuertes que los erróneos-boch-nyh-lo-ve-che-minds-for-keys. "Du-hov-pero ego-y-sti-che-sky" de-shel-no-ki all-gda spa-sa-si tú-sya-chi y lindo-si-o-nosotros la gente alrededor de se-bya, in-mo-ha-si el diablo-número-len-pero-mu-m-to-the-suffer-far-tsev y consuelo-sha-si innumerables números-de-mu-chen-nyh y from-cha- yan-nyh hijos de la vida, y al mismo tiempo, aquellos que no son ola-pero-va-si pro-ble-we-we-re, no tal vez sobre Dios y sobre perdonar tu alma, y de alguna manera no lo hizo tener algo en común con cualquiera lo "espiritual ego-de-mamá", seríamos-deberíamos-nosotros-nosotros-seríamos-calza y el más terrenal ego-fuera-de-mamá, y a eso -a muchos de sus parientes para-ser-la-ya sea para sentir su nave. Para ob-la-yes-e-we-mi "ego espiritual-de-mamá" run-le-tsa-mi del mundo de este be-zhal a la gente, porque la sensación del eje necesitaba-ho-di -puente en ellos, y este mismo pueblo huyó de los que, con todas sus fuerzas, se precipitaron hacia él, como para servirle, porque él, que bajo el nombre de na-ro-para-servir-se sirven-mim -se-be y su propio co-ryst-ny in-te-re-themselves.
¿Cómo es, por mi cuenta de-le, udi-vi-tel-pero! “Spirit-but-ego-and-sti-che-sky” de-shel-no-ki, huyendo de la gente, se convirtió en-but-vi-lis spa-si-te-la-mi para mí -gih, y aquellos que estarían en contra de self-spa-se-niya, no queriendo estar bajo la premisa de que son ego-and-stay, en los labios -la-si muchos! ¡Sí, y no puede ser de otra manera! ¡Quién-la-et puede ayudar a sus vecinos, debe corregirse a sí mismo! Quien quiera librarse de los demás del pecado, debe salir él mismo de él. ¿Puede el que gi-ba-et salvar a otros?
Ahí es donde está a-gad-ka-pro-sa: de qué manera from-shel-no-ki, no seas nelu-di-we-mi-ego-and-cien-mi, no te vayas - Xia para vivir en el mundo, alguien los necesita, sí, sí, pero ¿huye de la gente? Huyen a la soledad para salvarse a sí mismos, para así poder salvar a otros. Hombre-lo-muy debería-esposa con na-cha-la usted mismo-toma-sya en la orilla del spa-se-niya, para que pueda dar una mano confiable a-pa-yu-shchim. El spa-si-tel está bellamente pero dicho-salón: “¡Li-tse-mer! primero saca el tronco de tu ojo y luego verás cómo sacar el su-chok del ojo de tu hermano ”(). Porque, por el momento, una persona tiene un tronco, pero a sus propios ojos, si es más fácil para ti, una perra, desde tu ojo, está más cerca, no, en lugar de eso, para ayudarlo, cegarlo. Imagínese que algún tipo de médico, enfermo de una enfermedad grave, por ejemplo, entienda det on-ve-shchat su pa-tsi-en-comrade. ¿No los cosechará de tal manera más, en lugar de curarlos? Para no des-pro-país for-ra-za sin-ha, from-shel-ni-ki sleep-cha-la se fue a eliminarlo de ti mismo. Por esto están in-sti-ga-ya sea el significado del evangelio en el go-vor-ki: “¡doctor! es-tse-si Sa-mo-go Se-bya "()
Dejemos el ejemplo de S. John-on Ryl-sko-go, su héroe-y-che-de-shel-no-thing y estas varias razas-juicio-de-niy sirven de pequeñas objeciones, some-ry de-la-yut some-ry contra in-mo-ha-sa-mo-spa-se-niya, na-zy -vaya su "thin-kim espiritual ego-out-mom". ¡Oh, desearía que todos fuéramos por el camino de este "espíritu-ho-no-ego-de-ma"! ¡Esto, por supuesto, no significa que desearía que todos nos convirtiéramos en from-shel-no-ka-mi! ¡No! Para from-shel-no-thing es un regalo especial, Dios le da a alguien un elegido raro. Así como no todos pueden ser hu-doge-no-ka-mi, ¡no todos pueden ser ot-shel-no-ka-mi! Además de eso, from-shel-no-thing no es la única forma de ahorrar. ¡Una persona puede, en cualquier rango, salvarse a sí misma, si busca a Dios y llena a sus santos para-ve-di! De esta manera, usted-diciendo a todos de la misma manera, vaya por el camino de "espíritu-cómo-no-ir-ego-de-ma", en-hacer-pero St. John-bueno, no sub-ra-zu-me-vau estrecho el camino de-shel-no-thing, pero más shi-ro-ko - el camino de spa-se-niya, además, cada -dy permaneciendo en ese rango, en alguien más se le llamó (). Si fuéramos por el camino del “espíritu-cómo-no-ir-ego-de-ma”, es decir, si cada uno de nosotros cuidara de su propia alma inmortal, de su propia spa-sen-ción y estribillo del mal, entonces este “egoísmo espiritual” nos haría hermanos, nos enseñaría a ayudarnos unos a otros, a perdonarnos, a amarnos y hasta a sacrificarnos unos a otros por amigos. Porque este tipo de “espíritu-no-go-ego-de-ma” no es más que ru-ko-vo-di-te-lem to s-my-th-you-shen-no-mu al-tru- iz-mu. Sería un ego-de-mamá si nos enseñara que para es-pa-se-ción necesitamos satisfacer todo nuestro amor propio y ca-premios, sacrifico-en-frente-mi-mi in-te-re -sa-mi por tu propio bien y cometer toda clase de pecados en nombre de tu bendición temporal y eterna. Pero el Salvador dijo: "Quien quiera salvar su alma-shu, la salvará, y quien quiera salvar su alma-shu por el bien de Me -nya y Evangeliya, la salvará "(). Está claro que debemos ser sa-we-mi pain-shi-mi al-tru-i-hundred-mi, what-ki-mi sería el mismo Cristo, todos sus apóstoles, St. mu-che-no-ki y todos los santos, incluido St. Juan de Rylsky, para realizar este "egoísmo espiritual" - su salvación.
Por el bien de su gran amor por el Dios de St. Juan muy a menudo se alejaba de sus discípulos, de modo que en completa soledad, en el bosque, en silencio, sin silencio, el diablo -stven-pero-be-se-to-vat con el Creador. De vez en cuando saludaba a mi hermandad ya todos, de manera paternal, u-va-ri-val para vivir en paz y amor. Cuando se acercaba el final de su vida, escribió un sabio testamento a sus amados hijos espirituales, pro- por algún tiempo también vivió en completa soledad, no-nii, estricto en orden y mo-lit-ve, y a la edad de 70, coronado all-mi-do-ro-de-te-la-mi y si-ius-ho-s-th-stu, el mundo -pero cerró los ojos- para el 18/31 de agosto de cien 946 del año. Estaba en-ho-ro-nen en el lugar donde ahora está la iglesia y el post-no-tsa, justo al lado del enjambre.
San Juan fue un gran hacedor de milagros durante su vida. Así permaneció después de su muerte. A él, mientras vivía entre sus discípulos, con la ayuda de los débiles, enfermos, demonio-pero-va-ty y los curaba con su mo-lit-aullido. Todo el conocimiento y la maravilla-de-sa que pro-is-ho-div-shie a través de él, él a-pi-sy-val de Dios-ella-mi-lo-sti, y no su fuerza -ella mo-lit -usted. Por esto, él es a-ka-hall de un hri-sti-an-smi-re-nie verdaderamente profundo-bo-algunos. Pero cuanto más se humillaba, más lo glorificaba Dios. Después de su muerte, su St. las reliquias permanecieron imperecederas y maravillosamente bla-go-hoo-si. Incorruptibilidad y bendiciones de S. John-nuevas reliquias estarían sobre-en-ru-zhe-nosotros durante un tiempo bastante largo después de su muerte milagrosamente. San Juan, de acuerdo con su vida, for-pi-san-no-mu en el Pro-log, se apareció en un sueño a uno de sus aprendices y le dijo que abriera su mo-gi-lu. Cuando comenzaron a compartir, un maravilloso blah-go-ear-ing se extendió por todos lados. Mo-na-khi encontró el cuerpo de your-e-go-be-mo-go en-convirtiéndose-no-ka-so-ver-shen-pero entero - en chi-va-yu-shi en un ra-zi -tel-nome imperecedero. Las reliquias sagradas habrían estado en un ataúd especial, y desde entonces, los creyentes han comenzado a besarlas y chi-thief como un santo-you-nu, más aún porque el ko-sti de St. John-on, además de las reliquias de pro-ro-ka Eli-sey, on-cha-si hacer chu-de-sa (): demonios de go-nya, dolor- nyh is-tse-la- si y aire débil-dvi-ga-li. Como un gran santo-tú-nya, serían re-re-no-se-ny en Sredets (el antiguo nombre de la ciudad de So-fii - Nota. por.), donde el bla-go-che-sti-vy vel-mo-zha llamado Grid erigió una iglesia especial para ellos, algún paraíso, según pero pro-lie-no-mu life, would-la be-la- hermosa. Gloria a San Ioan-inmediatamente corrió por todo Bol-gar-rii. Muchos clon-n-kovs llegaron-e-zh-ya sea en miércoles y b-go-go-vey-pero todo-lo-wa-si chu-to-creative sigue siendo ve-li-ko-go Ryl-sko -ir de-shel-no-ka. Se utilizó una gran cantidad de personas enfermas. En el siglo XII, el im-pe-ra-tor griego Ma-nu-il Kom-nin se enteró del milagroso poder creativo del santo. Sufrió manos su-do-ro-ga-mi y, a pesar de que su le-chi-li muchos médicos, no pudo curarse. Debido a las guerras con mad-ya-ra-mi, a menudo pasaba por So-fia. Durante una de sus paradas en esta ciudad, se untó las manos con St. chatarra de aceite, algo-enjambre go-re-lo en lamb-pa-de sobre St. John-pero-tú-mi-mo-scha-mi, y mejoró la curación. Fuera del bla-go-dar-no-sti, donó el maravilloso icono-pozo de St. Bo-go-ro-di-tsy, alguien-paraíso y todavía está. Ryl-sky obi-te-ya sea como un gran valor is-it-ri-che-sky y b-go-dat-naya sagrada-tú-nya. Iglesia de St. John-no-va en Sophia, según el prof. Yor-da-na Iva-no-va, “continuó-largo-la-la-su-existencia-va-ción por ejemplo hasta la liberación del dios-de-ción de Bol-g-aria de esa rec-to- th-esclavitud y on-ho-di-las-not-le-ko del ba-ni”, es decir, en el centro de la ciudad-ro-sí.
Durante más de 2 siglos, las reliquias de St. John-na-ho-di-lissed en So-phia. A fines del siglo XII, el rey de Magyar Yar Bella-la III capturó Sredets y, como trofeo militar, se llevó el familiar st. Las reliquias de Juan a su ciudad santa de Ostro-gom, donde las puso en una de las iglesias para el culto. El ar-chi-obispo local ri-mo-ka-the-li-che-sko-go-ve-ro-is-po-ve-da-niya, habiendo oído hablar de la obra milagrosa St. John-nuevas reliquias y sobre su gloria en todos los países vecinos, no quería creer en ello. "No sé si un santo así fue mencionado en el antiguo pi-sa-ni-yah", dijo y no quería santo-mu. Pero debido a su incredulidad, fuera del camino, pero con un solo hombro. Fue solo entonces que se dio cuenta de que había pecado por el amor de Dios, tenía prisa por ir al templo, cayó: cáncer rojo con santo mo-shcha-mi, bésalos, humilde pero arrepiéntete de tu pecado. Y esa hora desplegó su lengua. A partir de ese día, el ar-chi-episcop comenzó a glorificar a S. John-on Ryl-sko-go como un nuevo-si-ir-agradar a Dios.
Y muchos otros milagros fueron realizados por el glorioso santo de Bol-gar en el reino de Mad-yar. El rey-papel local estaba aterrorizado-cero-si-le del santo y, después de haber decorado el ra-ku con se-reb-ron y oro, regresó a St. reliquias en miércoles con dolor-shi-mi en che-stya-mi. En ese momento, en Bol-garia, on-ho-dya-sche-scha bajo el yugo V-Zan-Tiy, la resurrección de dos hermanos, Asen y Pet-ra, alguien-enjambre para-final-chi-moose liberado -god-de-ni-em de vi-zantium-th esclavitud. Asen, tomando Sredets, ordenó re-re-no-sti las reliquias del desierto de Ryl-go-pero-zhi-te-la en Tyr-no-vo, deseando vy-sit de tal manera av-to- ri-tet de tu-e-th-so-so-go-ro-sí y aprobar con Dios con la ayuda de su reino. En Tyr-no-ve St. mo-shchi on-ho-di-lis hasta 1469. Este año, serían re-re-no-se-us muy to-ry-mismo-pero en St. El monasterio de Ryl-sky, donde todavía viven ahora, continúan en nuestro tiempo creando grandes milagros, curando a los enfermos, ayudando a los desafortunados, consolando a los afligidos y salvando del cha-yan-ny.
Ta-ko-va en pocas palabras es la historia de la vida de St. John-on Ryl-sko-go. Habiendo comenzado un día, esta historia aún no ha terminado, aunque ha pasado desde su comienzo hasta el día de hoy, más de 1000 años. Ella no termina hasta el final del siglo, para St. John de Rylsky, y después de su muerte, vive y continúa haciendo milagros, para ayudar a los creyentes y coser is-to-ryu.
San Juan de Ryl-sky es un espiritual en la sangre generalmente reconocido de los Bol-gar-sko-go-on-ro-yes. Conocido durante su vida, se hizo aún más famoso después de su muerte. Milagro a creador y durante su vida, realizó aún más milagros después de su bendito final. Bu-duchi durante la vida-no espiritual ru-ko-vo-di-te-lem mil, después de su muerte, se convirtió en un espiritual ru-ko-vo-di -te-lem mi-li-o-nuevo. ¿Qué otra personalidad histórica búlgara puede presumir de convertirse en una influencia tan grande como la suya, su modern-men-ni-kov, y para un número incontable de after-du-u-s-co-le-ni? El significado de San John-on para el Bol-gar-sko-go-on-ro-sí, puedes-pero ras-smat-ri-vat pre-im-s-sven-but in two-right-le-ni-yah: 1) sobre -seguir la influencia de os-no-van-no-go im-on-stay-rya en la historia y el destino de Bol-gar-ria y 2) investigar- soplar el espíritu-hov-no-mi -sti-che-che-influencia de la vida y la muerte de San Juan-en-Ryl-sky en el alma de la derecha gloriosa bol-ga-ri-na.
Sobre el signo de os-no-van-no-go del maravilloso Bol-gar-sky santo del Ryl-go-mo-on-stay-ry mucho en pi-sa-pero y mucho - ir desde el oeste. Es poco probable que haya otro claustro búlgaro, alguien puede comparar el hilo, al menos en parte, con el santo Ryl-sky obi-te-lyu según sus enormes méritos frente a nuestra patria. Ahora, son la mitad de nya-yut-Xia 1000 años desde el día del final bendito de St. John-on Ryl-sko-go y os-no-va-niya de su right-in-glory-no-go mo-on-stay. Durante diez siglos enteros, con su existencia casi ininterrumpida de S. El monasterio de Ryl-sky brillaba como un faro del sueño dichoso sobre las puertas de nuestro destino. ¡Cuántos mo-on-stay-rei estuvo-chez-lo durante este tiempo! ¡Cuantos otros pro-si-i-lo y otra vez salio! y san El monasterio de Ryl-sky ha permanecido-I-la durante casi todo este tiempo como una fortaleza impenetrable allí, en algún lugar de los almacenes de tú-con-coy Ry-la, y bro-sa -la abundantes rayos de Pra-glory-via y co-ve-sti nacional en todo el territorio búlgaro. Na-she-go-su-dar-stvo durante el tiempo de ras-smat-ri-va-e-mo-go na-mi you-sya-che-le-tia dos veces para under-pa-da-lo bajo el yugo ajeno de otra persona, la primera vez bajo el bizantino y la segunda bajo la esclavitud turca. Oscuridad sin-dependencia-no-sti muchas veces en-vi-sa-la sobre las flores-tu-schi-mi bol-gar-ski-mi en la-mi. La penumbra de-cha-i-niya en un eje en la tierra natal de Shu, luego por un período más largo, luego por un período más corto. Pero San El monasterio de Ryl-sky y en los días más tristes de nuestros días paternos brillaron como una antorcha sobre nuestro oscuro juez-be-noy, llenando los corazones tristes con fe en el futuro más brillante de Bol-garia.
Si mencionamos a todo el pueblo búlgaro-amable a una sola familia, entonces el Ryl mo-na-stadt será el de su co-criatura-niza, donde conservó durante los últimos siglos sus mayores valores: su fe, su nacionalidad, nacionalidad nueva vida propia y cultura-tu-ru. De esto se sigue que el significado de St. El Ryl obi-te-ya sea para Bol-gar-riy tro-yo-algo: re-li-gi-oz-noe, na-tsio-nal-noe y cultural-tur-noe.
Desde-el-oeste-pero ese mo-on-sta-ri yav-la-yut-sya antes de all-go-re-li-gi-oz-us-mi center-tra-mi, donde kul-ti-vi -ru-et-sya ve-ra en Dios y ra-bo-ta-yut sobre las duchas spa-se-ni-em. San Juan de Ryl-sky, sabiendo-bellamente-bellamente-pero esta es la presignificación de los santos claustros y en particular el os-no-van-no- ve a ellos mo-na-stay-rya, está claro -pero-pi-sal en vuestras-ve-esas la siguiente amonestación a vuestros maestros: “ Ante todo, os prometo conservar el hilo sagrado de la fe inquebrantable y sin la mezcla de toda gloria maligna. Y sí-lea-la-ga-et sobre ellos el siguiente-du-th-you-so-miss-si-o-ner-sko-pro-sve-ti-tel-sky for-da-chu: "Aprobar en la fe de la gente tu propio pero-in-cre-sche-no-go y one-but-blood-no-go on-ro-sí y enseña déjalos con absurdas costumbres paganas y mala moral, para algunos se aferran a, incluso después de aceptar la santa fe. Por lo tanto, es necesario cuidarlos, porque lo que de-la-yut, de-la-yut lo des-la-yut por ignorancia. Fiel a este sagrado-no-mu para-ve-tu, Ryl-sky moon-on-stay frente a its-on-village-no-kov-mo-on-hov siempre fue una mesa del pra-in -gloriosa fe y el signo de la verdadera bondad. Los más ilustrados de los hermanos mo-na-styr no solo están dentro de los muros de mo-na-sta-rya, sino también fuera de sus carreras-pro-países, po-te-she-stvuya a través de Bol-gar-rii , la enseñanza correcta-en-gloriosa y en-hollín-sí-ya sea en el alma de b-go-che-sti-vyh Bol-gars. Especialmente-ben-pero durante la época de la esclavitud turca, el importante papel pro-sve-ti-tel-sko-re-li-gi-o-z-del juego-ra-ya sea así- zy-va-e-my so-si-di-o-tú. ¿Serían espíritus iluminados-hov-ni-ki, alguien-rye you-ho-di-ya sea detrás de las paredes de la luna-estrella-rya para ir a lo largo y a través de los ríos de la tierra de Bol-gar, recolectar gratis? -a-sacrificios, co-zi-dar esquí-usted y co-crear con ellos enseñar -li-scha, enseñar a niños superdotados gra-mo-te, educar a adultos en el is-ty-nah del derecho-en-glorioso -fe, pro-por -ve-to-wat y canto en templos y nai-pa-che para usar-to-ve-do-to-go-to-go-to-go-to-to-take el Santo Pri- parte del derecho-en-glorioso cristiano. Con este trabajo de su-espíritu-hov-pero-pro-sve-ti-tel-sky-bo-que tuvieron una gran influencia en el crecimiento re-li-gi-oz-ny del dolor -gar-sko-go en-ro-sí.
Es bastante natural que, junto con su chi-cien-re-li-gi-oz-noy de-I-tel-no-stu-ryl-spirit-hov-no-ki raz-vi- va-li y shi -ro-kuyu on-tsio-nal-nuyu de-I-tel-ness. La gente oprimida del cielo de Bolgar escuchaba ansiosamente en los pueblos y ciudades, cómo chi-ta-yut-sya mo-lit-you y pro-from-no-syat-sya pro-po-ve-di en el idioma búlgaro, cómo decir-decir-zy-va-yut la vida de sa-mo-go ve-li-ko-go bol-gar-sko th santo th th - reverendo. John-on Ryl-sko-go. Así que pro-boo-da-elk y fortalecido-la-moose on-tsio-nal-noe conciencia de los Bol-gars. Y el or-ha-ni-zo-van-nye so-si-di-o-ta-mi para las grandes fiestas-no-cam pa-lom-no-che-stva en el Ryl-sky mo-na- styr con-ni-ma-li form-mu deep-bo-coy re-li-gi-oz-no-sti y is-tin-no-go ro-do-lu-biya. No será pre-aumentado-si-che-no-comer, si decimos que el Ryl-sky moon-on-stay es más que todo capaz de co-preservar niyu bol-gar-sko-go-on-ro -sí de la uni-qué-la-misma-ción en el pro-tya-zhe-nii de todos los trans-gates-no-stay is-to-rii. Contra los peligros de tur-chi-va-nia y ma-go-me-tan-chi-va-nia, él es tú-tan-bajo-no-pequeño sabiendo la fe gloriosa de Bol-gar-sky correcta, y para -mo-ha-ni-yam el-li-ni-for-to-ditch he pro-ti-in-action-stvo por el hecho de que todo -cuando en el idioma invariable de la iglesia-pero-slav-vyansk pre-under -pero-fuerza con sus muchos-números-len-pa-lom-ni-kam sus servicios Divinos pre-rojos.
Aquí, es mi momento de mencionar lo mismo sobre el gran significado cultural del Ryl obi-te-ya sea para el Bol-gar-sko-on-ro-da. Bu-duchi desde el sa-mo-th de tu propio os-no-va-niya con el hogar del espíritu-hov-no-go-of-illumination, Ryl-sky mo-na-shtir todo duele cada vez más se afirmó como un centro de la iglesia-pero-pro-sve-ti-tel-sky para los pro-s-los-s-los-siglos y dis-pro-desviado sí-le-ko de mí mismo lu-chi hri- sti-an-sky cul-tu-ry. Caídos bajo la pesada-si-ti-che-esclavitud, la gente de Bol-gar-sky se salvó de la uni-qué-la-misma-ción en el pro-ty-same-ni cinco-ti-ve- ko-vo-tu-retz-ko-go yoke b-go-da-rya que en su pre-de-lah su-sche-stvo- ww-wh-oo-gi, donde go-re-la viva pa- myat sobre el pasado, y mantener el fuego de la fe en el futuro. Sa-my for-me-cha-tel-ny centro cultural en este from-no-she-nii is-la-et-sya Ryl-sky mo-on-stir. Y su dios-ga-taya bib-lio-te-ka, y valioso es-para-ri-che-do-ku-men-usted, y sa-mi es-para-ri-che-cielo edificios -ciones, y varios museos antiguos ex-on-you, y la tradición viva, y basic-but-van-nye mo-on-stay-rem learn-li-scha - todo esto es co-action-va-lo co-storage-not -niyu to-ro-go-go para Bol-gar-rii du-hov-no-go y cultural-tur-but -th to-hundred-i-niya mo-on-stay-rya de in-gi-be -ya sea. No estamos en el estado-de-un-nii a-cien-precisos-pero profundo-bo-para-enhebrar todos los enormes méritos de Ryl-go-mo-on-stay-rya antes del gran - gar-skim on-ro-casa. En algún otro lugar en la era sombría de la esclavitud, se llevó a cabo tal iglesia-kov-pero-pro-sve-ti-tel-ra-bo-ta, excepto en Ryl-sky mo-on-star-re, donde desde-los-techos-estaban aprendiendo-li-scha, invariablemente-pero bajo-mantener-wa-wa-lis, be-rezh-pero guardado y pre-da-wa-lis la iglesia-pero-slav-vyan-sky lengua y me-lo-di-che-iglesia-cantando? Yor-dan Ivanov tiene razón en su evaluación, alguien dice: “Cuando el idioma griego era -rek-of-th la esclavitud in-tsar-ril-sya en la ciudad y de-parte y en los templos de-re-Vienneses de el bol-gar-sko-th-padre-che -stva, el Ryl-sky mo-na-styr permaneció-si-i-yu-shchim sve-til-no-com para el nativo búlgaro book-gi, un sonoro pelea de pipas por el re-chi vivo búlgaro y la canción espiritual. Ri-la so-storage-ni-la tradición nativa, para que pudiera ser des-pro-varada por todo el lugar durante el tiempo de la era de la Resurrección cuando se crearían las condiciones para que el santo monasterio devolviera la deuda de su propia gente, para devolverle la deuda propia -mi teach-te-la-mi, como Neo-fit Ryl-sky, your-and-mi pro-by-ved-no-ka-mi, como Joseph Bra-da-ti, Se-va-styan, Hadji Aga-piy, Aga-tan-gel, etc.
El Ryl-sky mo-na-styr fue un poderoso y re-li-gi-oz-noe, y un impacto nacional y cultural en la gente de Bol -gar-sky, que bajo el-th-bifurcado el época-hu pero-en-el-th renacimiento y aceleró el día de su liberación.
En-piensa-que-esos, uno a uno, si todo esto fuera posible sin St. John-on Ryl-sko-go, sin este div-no-go from-shel-no-ka, alguien dejó la casa de su padre, parientes y amigos, y, en-di-my con su amor-bo-vista sin fronteras para ¡Dios, el primero en to-se-li-sya en la impenetrable naturaleza de Ri-la! Tal vez sin St. ¡John y otros como él ahora no serían Bol-gar-sko-go-on-ro-yes! Que este audaz pensamiento no sorprenda a nadie, porque el lo-gi-ka de los hechos conduce a él. Sí, incluso aquellos que no creen en Dios y aprecian poco en un movimiento de shel-ni-kov, reconocen el significado de St. John-na para la preservación del Bol-gar-sko-go-on-ro-yes. ¡Nosotros-ru-yu-shchie-pero-alma-pero-chi-ta-yut es como siempre-pero vigilante-del-cielo sobre nosotros-pero-vamos-a-cro-vi-te-la Bol -ga-rii! ¡Y no realmente! para San John, a su manera, nacido de ve-li-koi, amor-bo-ver a Dios y escuchar a Dios-le-ella, no solo -ko se salvó a sí mismo y a sus hombres modernos-ni-kov en-sta- bifurcación en el camino de spa-se-niya, pero también el im-number-number-of-co-le-nia después de se -bya salvado de from-cha-i-niya en el mismo-ley-shih mi-well -tah re-li-gi-oz-no-go fall-ka and na-tsio-nal-but th uni-zhe-niya - después de tantos golpes fuertes y ka-ta-estrofas nacionales - llevó a spa-si- tel-no-mu be-re-gu on-cio-nal-noy sa-mo-life-no-sti y ne-vi-si-mo-sti. ¿Qué tipo de frutas ve-li-kie sí-la sin-para-vet-naya amor de St. ¡Juan a Dios! Is-pol-not-none-em first and sa-my main Christ-cien-howl for-ve-di Ryl-sky desert-styn-but-resident stya-zhal enorme blah-go-fecha fuerzas y no podría ser -en-sus-hombros toda una nación, pasar por muchos is-py-ta-ny y problemas y ponerlo después de cientos de años en la orilla de sa-mo-life-no-go su-stvo-va -niya and spirit-hov-no-go cultural-tour-but th time-vi-tia.
Por este St. John of Ryl-sky yav-la-et-be-before us-nesh-ni-mi research-follow-to-va-te-la-mi de su vida y significado no solo como ve-li-cue pus-styn -pero-residente, sino también como una comunidad ve-li-cue. No importa cuán pa-ra-dok-sal-pero no suene-cha-lo, el hecho es que haces-ka-zy-va-yut. Algunos, tal vez, sonreirán y se encogerán de hombros al escuchar que St. John es chi-ta-et-sya como ermitaño y como apodo público. Y, quizás, en su ot-shel-no-thing y soledad-not-nii en los inexpugnables almacenes de Ri-la, se volvió más significativo sobre -s-sven-no-one, que otras sociedades-sven-no- ki de kan-tse-lya-riy.
Pero, ¿es posible, para criar a algunos, para nombrar a la sociedad de uno-de-uno-a-lo-ve-ka, alguien huirá de la vida y se esconderá de la sociedad?
Es decir, este es mi más maravilloso - St. Juan de Rylsky, este “fugitivo del mundo” es-la-et-sya uno de los más-más-tú-y-y-y-y-y-bla-go-de-te-lei Bol-ga-rii! Huyó del mundo, pero no por desprecio del mundo, sino por su gran amor a Dios. Cuando habla del amor a Dios como el primero y más grande para-la-ve-di, Spa-si-tel do-add-la-et: “wto-paradise is better for her: lo-l-be-your- cerca-th-tu-th-th-th-th-th, como tu-mi-mismo ”(). ¿Cómo se puede amar al prójimo como a uno mismo si aún no se ha amado a Dios y Dios per-ve-di de toda alma-shi? El amor por el prójimo no es algo natural que todos tengan en sus corazones. ¿Qué, en realidad, puede, bueno, darle a un hombre-amar-ka-ego-y-cien-amar-a-golpearse-más-de-ver-esposas-pero extrañas para él -dey? yo mismo, porque for-ve-di-love-len-but-God-ha-th-bu-yut this-go. Aquí hay un ejemplo de St. John-en una forma milagrosa de-ka-zy-va-et el derecho de nuestros pensamientos. Su increíble amor por Dios lo llevó al final al amor sacrificial por su prójimo y por mi propio servicio demoníaco ryst-noy a your-e-mu-on-ro-du. ¿Quién más le dio tanto a Bol-gar-rii, en lugar de St. ¿Juan de Rylsky?
Pero, go-vo-ryat, - ¡él es de-de-lil-Xia de la sociedad! ¡Huye de na-ro-sí! ¿Qué tipo de amor por la gente es él con este you-ka-hall? Efectivamente, huyó del on-ro-sí, pero no por el motivo de mi-zan-tro-pia. Se escapó del mundo, para no contagiarlo en un ro-ka-mi. Huyó del mundo para adquirir perfecciones del bien-ro-de-el-si, para servirlas a su-e-on-ro-du. Huyó del mundo para acercarse a Dios y, de pie ante Su trono, pedir más misericordia y bendiciones -go-sí-ti para mi-ra. Porque, al final, el mundo no es algo digno de sí mismo, sino que depende de Dios. ¡Aquí es donde está el mi-sti-che-che-significado de "run-le-tsov from life" para mi vida misma! Y nosotros, que no somos “run-le-tsa-mi from life”, ¿qué damos a la vida? - nuestro propio ro-ki, falta-stat-ki y debilidad, algunos-lo-envenenamos-la-comemos y de-la-comemos aún más fuerte y no-pero-si-mee...
Very one-but-bo-ko y for-kos-no-lo apreciarán a los for-sirvientes de alguien antes de ir a la casa solo a la luz de cómo durante mucho tiempo he-ho-dil-sya between-di on-ro -sí. ¿Solo es posible servir on-ro-du con su proximidad espacial inmediata a la gente? Hay personas que son de alguna manera como el sol de sí-ya sea si-i-yut sobre los temperamentos oscuros-us-mi de la sociedad y co-act-stu-yut su región-go-ra-zhi-va-niyu. Ta-ki-mi are-la-yut-sya en el más alto grado de los santos. Aquí me viene a la mente un hermoso pensamiento de un sabio: “No siempre lo más valioso para un pueblo es ese mismo personaje destacado, toda la nación escucha a alguien, pero muchas veces la persona más valiosa es la que se escondió como conciencia. y ora a Dios por el na-ro-de, y Dios lo escucha.
San Juan, aunque está lejos del mundo, dio más al mundo que muchos otros que estuvieron en el mundo durante cien años.ru y tenía sa-mo-confianza en que lo estaba enriqueciendo... Extraño es el camino de los santos! ¡Aspiran-la-yut-sya al cielo, pero con esto enriquecen la tierra! Su camino es in-do-ben pu-ti, alguien pasa agua-sí. Imagínate que en la tierra, por todas partes, on-stu-pi-la es un terrible za-su-ha. La tierra se agrietó por el sol pa-ly-shche-th. La lluvia no fue me-sya-tsa-mi. No hay una gota de rocío en las carreras. El agua permaneció solo en los mares, lagos y ríos. Pero en lugar de eso, para que ella de-eso-sería-fuera a la sedienta-tierra, agua-sí, en forma de pa-ra, ¡aspiramos-la-et-sya al cielo! ¡Qué tipo de inconsistencia en pri-ro-de! - Diría apresurándose a de-lat para el key-che-niya en el blu-da-tel. Pero dado que no debería nombrarse, ¿debería estar así en el de-le real? Vo-sí, debéis elevaros en forma de pareja al cielo y hacer grandes tu-chi allí, para que podáis-la de-a-sí en forma de a -esperando caer por todos lados por igual- medidas-sino en la tierra, donde se necesita su humedad que vive en tu secado.
Aquí hay tal nombre, pero sería el camino de los santos. No se quedarían en el desierto sedientos de la verdad de Dios y de las bendiciones celestiales del mundo, sino que huirían de él, luchando por Dios. ¿Realmente Dios los necesita para que se alejen del mundo? ¡No sería mejor llevar el nombre de él, el más bondadoso, el más puro, el más justo del mundo! Entonces juzgan a toda prisa en su mente-para-la-llave-che-no-yah corte-no-ki. Pero en el de-le-oka-zy-va-et-sya, cuál es el nombre del camino de los santos, como el camino del agua es el mío más directo. Los santos huyen del mundo, para no to-ra-zi-conseguirlo in-ro-ka-mi, buscan a Dios para cosechar la perfección perdonada por Él y sólo entonces las palabras, pero las nubes de los cielos vuelven sus rostros hacia la sedienta humedad celestial de la tierra y on-chi-on-yut de-li-vat sobre ella ve-li-kuyu bendice-go-da a Dios.
Lo dicho anteriormente sobre los servicios, alguien tiene St. Juan de Rylsky y su monasterio ante el pueblo búlgaro, especialmente durante la era de la crisis de la esclavitud, no -es-cien-exacto-pero convincente-di-tel-nym-para-tel-stvo, cuánto ¿El gran Ryl-sky desertó-pero-living-tel his-e-mu on-ro-du? ¿Quién más sirvió tan dignamente a sus hermanos de sangre? Durante la época de St. John-on había muchas personas importantes en Bol-ga-rii: bo-lyar, los más altos dignatarios, state de-i-te-lei, half-ko-vod-tsev y public de-i-te-lei. Pero todos ellos son para siempre para ti, y sí, sus nombres son desconocidos. Y el nombre de St. John-on, y hasta el día de hoy brilla como una estrella b-i-u-s en el cielo del búlgaro le-to-pi-this y nunca se apaga, pues el demonio -muerte- a su memoria en la conciencia de los Bol-gar- sko-go-on-ro-sí. Nadie mejor que na-ro-yes puede definir-de-pour me-cien-nativa ru-ko-vo-di-te-lei, bla-go-de-te-lei y bu-di-te- lei (búlgaro - activo de-i-tel on-tsio-nal-no-go y cultural-tour-no-go - Nota. por.) en el templo de la inmortalidad. Todo el bendito pueblo búlgaro con su espontáneo e innecesario in-chi-ta-ni-em St. Ioan-on Ryl-sko-go did-ka-hall que este “fugitivo de la vida” le dio más que nadie. Es por eso que la gente ama St. Juan Por eso es tan difícil, pero reza. De esta manera, y chi-ta-et él como su-e-cielo-pero-th-in-cro-vi-te-la.
No sólo el que vive en sociedad puede servir en el mundo. Public de-I-the-si los tiempos de St. Ioan-on Ryl-sko-go no es el caso, pero hace mucho tiempo, pero para ti. Habiendo servido en su tiempo mal o bien-ro-sho, son buenos-ro-no-nosotros en el lugar del olvido. Y este ot-shel-nick, alguien que vivió, se fue en un ho-ro-hilo de sí mismo en las tierras salvajes de Ri-la, este desert-nick, alguien que tenía una vida igual pero de gel, pero huyó de humano-amor-ve-che-cielo gloria, y todavía no puede salir de ba-viento de ve-li-cha-nia y laurel, derramando de todas partes en su rostro santo. Sociedad John-on con el mo-men-que de su muerte ne-re-sta-si tiene algún tipo de influencia en más co-bes -tia en Bol-gar-rii. y san Juan todavía se manifiesta como una fuerza social en la vida de nuestro padre. Su valor no solo no disminuye, sino que también aumenta con el tiempo, algo de la -et de nosotros. Es decir, esta es la diferencia entre el de-I-tel-lem público habitual pero muy bueno y el santo. Ho-cha y bu-duchi "huyendo de la vida", St. John of Ryl-sky ahora es para-servir-esposa-pero-stu-stu-s-sya con motivo de you-sya-che-let-tia de su bendito final-che-we a todos los búlgaros en -ro- casa. Celebrando ahora, incluso aquellos que, con una risa y una sonrisa de lástima, miran su modesto after-before-wa-te-lei. Es chi-ta-yut tanto en Bol-gar-rii como en el extranjero.
Y todo esto depende de-ka-zy-va-et que la gente de su propio camino-la-mi sienta lo que los santos significan para che-lo-ve-che-stva. Sí, ve-li-ko y neo-estiman el significado de los santos para la vida en este mundo pecaminoso. Los santos son nuestros pilares invisibles, sobre los que descansa el mundo. Conectan el cielo y la tierra. A través de ellos y sus oraciones por los pasos ante Dios, el mundo otorga las bendiciones de Dios y todas las bendiciones terrenales posibles, necesarias para nuestra-she-th su-sche-stvo-va-niya.
Esto puede parecer para los no iluminados unve-ro-yat-nym, pero es un hecho espiritual indiscutible. Si no hubiera santos en la tierra, el mundo habría perecido hace mucho tiempo. Pero por el bien de pra-ved-ni-kov, el mundo lo vale. Por ellos, Dios y nosotros, pecadores, sufre. La santidad es la meta de is-to-rii. Cuando esta meta ya no se logrará al menos en su más pequeño mi-ni-mu-mo, será al final -ve-che-historia del Segundo y glorioso advenimiento de Cristo. Pero por ahora, habrá santos y pra-veda-ni-ki, y sin-no-kam será sí, pero es hora de pensar en tu de la mi y ka-yat-Xia en ellos.
¡Estos pensamientos no son pensamientos previos a favor de la libertad, sino la enseñanza bíblica del Dios de la sangre! Con el tiempo, para complacer a Dios, su Av-ra-am en las ciudades famosas de So-doma y Go-mor-ra co-ver-sha-eran pecados viles, y su zhi-te-ya sea que no quiero recordar Entonces el Señor Dios tomó la decisión de vencer a estas dos ciudades raciales. El gran-sabio-nik Av-ra-am, desconcertado, se paró frente al Señor-en-la-casa y le preguntó: ¿sin nada? ... tal vez hay cinco-de-syat gran-ved-no-kov en esta ciudad? ... no puede ser que actúes así ... "El Señor desde-ve-hasta:" si encuentro en la ciudad-ro-de So-do-me cinco-de-syat gran-ved-ni- kov, entonces por ellos perdonaré [a toda la ciudad y] a todo este lugar. Av-ra-am continuó: "Tal vez, antes de cinco-ti-de-sya-ty, no habrá suficientes cinco". Dios estaba listo y por el bien de 45 great-ved-n-kov para salvar la ciudad. Av-ra-am continuó: “¿Tal vez puedas encontrar so-rok allí?”. Dios respondió: "No haré eso y por el bien de so-ro-ka". Av-ra-am redujo el número en 30, en 20 y, finalmente, en 10. Y cada vez que escuchaba derecho-de-si-de-Dios: “No requieras-lu-ra-di de-sya-ty !” ¡Pero Ay! Y no se encontraron 10 grandes ved-niks en las muchas miles de miles de ciudades de Sodoma y Gom-mo-ra. Por lo tanto, estas dos ciudades deberían haber perecido. Lot era el único correcto allí. ¡Pero mira el ka-ko-en el significado y si-la pra-ved-no-sti! Sí, por el bien de Lo-ta, Dios spa-dil las ciudades dis-putables-ro-sí, mientras vivió allí. Y, solo después de eso, según la pre-anticipación de Dios, Lot se retiró, Dios derramó del cielo sobre Sodoma y Go-mor-ru na-ka-for-tel-nym esperaremos por se-ru y fuego (cap.)
San Juan de Ryl-sky, este muy-p-ro-glorioso-len-ne-shey Bol-gar-gran-sabio-nick, como un ti-tan espiritual, como un nuevo Mo-i -esto, a la izquierda- nav-si-el eje de su ardiente oración-aullido en la corriente de Dios-su ira en los momentos de bo-go-from-step-no-che-stva y gre-ho-pa-de-niya en Bol- gar-rii. Con su ejemplo, despertó la sed de santidad entre muchos búlgaros gloriosos y siempre fue el más de-I-tel-nym in-bu-di-te-lem para una vida agradable a Dios para los Bol-gars. . Es el Ángel Guardián de nuestra patria. Él todavía nos protege de todos los problemas posibles. ¡Quizás su ferviente oración ante Dios por nosotros, pecadores e indignos de sus co-padres del siglo XX, nos obliga a que en este año de aniversario suyo en nuestro padre haya tanta cosecha! Cómo debemos amar a St. ¡Juan! ¡Cuán sagradamente debemos honrar su memoria! No debería haber una sola casa Bol-gar-sko-go-ma sin su sv. icono-nosotros! Él siempre debe estar con nosotros ante los ojos de su maravillosa vida y santo mover. Porque con su desierto pero vivo, es un ejemplo vivo para nosotros. Se fue al desierto para llevarnos al cielo. Se escapó de la vida para establecer on-ve-ki en el conocimiento de on-ro-yes-divine-is-ti-well, que además de los valores terrenales ma -te-ri-al-nyh y culturales \ hay otros - espíritu-hov-nye, por el bien de alguien-ryh-lo-ve-ku vale la pena - sacrificar todas las cosas terrenales. ¿No es it-la-is-sya his labor-from-shel-no-che-sky life on-on-on-no-it sobre las eternamente verdaderas palabras de Cristo vyh: “Para qué sirve un hombre-a-ve-ku, si gana el mundo entero, pero daña su alma? (). Toda la vida y obra de S. John-on the yav-la-et-sya celebración maravillosa del espíritu sobre el ma-te-ri-her y confirma el is-ti-na bíblico sobre when-o-ri-te-te-du-hov-no -pasar de carnal. ¡Extraño, pero uno! Nunca antes-nosotros-mi Señor-bajo-no-mi camino-ty-mi, despreciando tu cuerpo, St. Juan y su agrandamiento y se convirtieron en sus propias reliquias incorruptibles de los vivos hasta la resurrección de entre los muertos, alguien-enjambre vendrá antes que el Segundo cuando-comamos.
Nuestro ensayo sobre St. Juan de Ryl-sky estará incompleto si no mencionamos el milagro-a-tu-re-ni-yah del desierto de Ryl-go-pero-zhi-te-la y en nuestros días. San Juan no es solo una personalidad histórica importante. Es un auxiliador vivo y moderno de todos los que le rezan con fe. Ryl-sky moon-stay in the seno de rass-say-for-mi sobre el glorioso chu-de-sah, alguien-rye ve-li-cue de-shel-nick co-ver-sha-et y todavía . Y pa-myat mo-na-hov yav-la-et-sya neis-cher-pa-e-my co-cre-visch-no-tsey tro-ga-tel-nyh-cha-ev is-tse- le -ción. Incluso hay un libro especial-tsi-al-naya, pre-ter-sing-shay ya varios de ellos, en algún enjambre en forma de over-le-zha-sche udo -one-hundred-ve-ren-nyh y bajo-pi-san-nyh actúa co-common-shcha-ut-sya eventos milagrosos de modern-men-no-sti, alguien-rye pro-iso-futuro mo-lit-you ve-li-ko-go Ryl-go desierto-pero-zhi-te-la.
Si queremos más precisamente okha-rak-te-ri-zo-vat St. John-on como creador de milagros, debemos decir que la forma principal en two-right-le-ni-yah es su manifestación mi-do-creative-si-la - in na-ka-za-ni-yah ko -shun-ni-kov y en la ayuda de bless-go-che-sti-you people. Entre los muchos casos de milagros-a-su-re-niy, traigo solo dos, ha-rak-te-ri-zu-yu-shy best-shim about -razom St. John-on como on-ka-zu-yu-shche-go-to-creator.
Después de la Primera Guerra Mundial, cierto oficial fue al Ryl-sky mo-to-styr en un ve-se-pour-sya. No creía en Dios y se burlaba de los santos. Al entrar al gran templo mo-na-styr-sky para mirarlo, se detuvo frente al santuario con mi-to-work-us mo-shcha-mi st. Juan Su rostro estaba en una sonrisa despectiva, y de repente, de repente, por el momento, levantó su but-gu y pateó las reliquias sagradas.
¡Hasta cuándo entraréis en la carrera! - dijo groseramente mo-na-hu, cien-I-sche-mu en el ra-ki con el mo-scha-mi de St. John, y salió de la iglesia. Mo-nah se congeló de horror y dijo sobre sí mismo: “St. John, por supuesto, no lo castiga para ex-ra-zu-mit.
El oficial llegó a-ka-hall con su-e-mu sol-da-tu to-go-to-vit fa-e-tone, subió a él y condujo de regreso al pueblo de Ri-la. En una de las bocas, el caballo salió-del-oeste-pero usó-pu-ha-perdió algo, saltó-bien-la y en-le-te-la junto ste con fa-e-to-nom y poner-no-ka-mi en el abismo. Ka-ta-stro-fa on-stu-pi-la tan apartada que les sería imposible quedarse sin ella. Después de la primera-a-la-inicial-no-go-osh-lom-le-niya, el caballo sacudió-bien-la de la tierra, resopló-bien-la y se levantó sobre las piernas. Ella lo-la-la. Después de ella, se levantó y es-pu-gan-ny soldado-dat. Y él era neuro-di-my. Solo el oficial se acostó, gimió terriblemente y no pudo levantarse. Tiene una pierna derecha, con un enjambre pateó las reliquias de St. John-na, sería-la slo-ma-na...
Alguien, tal vez, se avergonzará de que el buen St. Juan de Ryl-sky puede on-ka-zy-vat. Sí, él está en-ka-zy-wa-et para mentir. Na-ka-zy-va-et cuerpo-lo, para vra-zu-mite el alma-shu, otras palabras-va-mi na-ka-zy-va-et para salvar. A saber, en on-ka-for-nii St. John-en la mirada-en su amor. Para él, el alma y su eterno spa-se-ing son mucho más valiosos que el cuerpo y su temporal in-te-re-sy. San Juan ma-lo na-ka-zy-va-et, para que muchos puedan ser dulces.
Un día, conducía de Ryl-sko-go mo-na-sta-rya a Sofía. En ku-pe, donde me senté, había muchos s-mis diferentes pases-sa-fat-ditch: contra mí, si-de-la stu-dent-ka chi -mi-che-go-fa-kul-te -ta, algunos tor-go-vets cabalgaron junto a ella, más lejos - en-en-ny, junto a mí - advo -kat, hay varias mujeres cerca de él, en la esquina más alejada, una campesina con ropa sencilla.
Comenzó una vez más.
Ba-tyush-ka, de-dónde-sí comida-aquellos?
De Ryl-sko-go mo-na-sta-rya, - respondí.
¡Qué hermoso es el pri-ro-sí en el Ryl-sky lu-on-star-re! - levántate-wee-la estudiante-dent-ka.
Sí, de verdad, pero al mismo tiempo hay un ocha-ro-va-tel-na, según yo. - Pero, ¿sabe usted que lo más valioso no es la naturaleza, sino el santo-usted-nya, el monasterio de Ryl-sky y las reliquias de St. John-on Ryl-sko-go, ¿alguien sigue haciendo milagros?
¡Ja, chu-de-sa! - e-ra-zi-la estudiante-dent-ka. - ¿Puedes hablar de milagros hoy? ¡Después de todo, na-at-ka-for-la, que no hay milagros! Solo las personas sencillas, algunas que no saben explicar algunos fenómenos, creen en un milagro.
Pas-sa-zhi-ry alrededor escuchó-sha-ya sea con gran atención-ma-ni-em nuestro ladrón de tiempo.
Le expliqué que no one-on-at-a-ka no refutó la chu-de-sa, que would-va-yut from-del-scientists, alguien en el que no cree en los milagros, pero su opinión personal es no es obligatorio para nadie, ya que hay mucho más y más que grandes científicos, algunos creen profundamente en Dios y en los milagros. Y luego comenzó a hablar sobre milagrosos is-ts-le-ni-yah específicos fuera del oeste en el Rylsky mo-on-sta-re-pe-red mo-shcha-mi St. Juan
Todos escucharon y de alguna manera bajo-ver-chi-vo-ka-cha-si go-lo-aull. Y el estudiante probó cada del-case-tea de miraculous-des-no-th-use-le-niya. Entonces dije:
Bueno, como no crees en nada, trata de explicarme el hilo sobre la enseñanza pero el siguiente milagro, por ejemplo: en 1925 en el bosque de luna-cielo-estiro en Bri-che-bo-re, se produjo un incendio. Sería en agosto, cuando estaba en la lu-on-star-re, normalmente haría tanto calor que estaba con el sol, los pinos resinosos parecen un polvo, alguien está esperando uno-bueno, solo la chispa de fuego, por lo que la llama -hilo-Xia. El cielo en el día está caluroso, según el testimonio de mo-na-hov-eye-vid-tsev, estaba con todo sin nubes. Sopló un viento débil que, desafortunadamente, solo una vez, fuerza más y más el elemento ardiente. En poco tiempo, todo el bosque había terminado. El fuego cubrió un área enorme de varios cientos de coches (una medida de la superficie terrestre en Bulgaria, equivalente a 1000 m2. .- Nota. por.). La pendiente Bri-che-bor-sky es libre pero empinada. Cabezas ardientes, si comenzaron a caer y acercaron el fuego a la luna-estrella-ryu.
Los gruesos muros de piedra se convirtieron en ras-ka-lyat-sya del fuego. El humo de un enorme tu-cuya rosa-tu-so-ko en el cielo. Pa-lom-ni-ki, que estaban en ese momento en mo-on-star-re, fue-pu-ha-lis y rápidamente comenzó a darlo. Mo-na-hi en from-cha-i-nii corrió en todas direcciones y no sabía qué aceptar previamente. Igu-man llamó con urgencia a te-le-fo-well y en tre-bo-val en ayuda de Dup-ni-tsy y Sa-mo-ko-va (cerca de le -zha-shchy city-ro-yes - Nota. por.). Era tanto-scha-pero enviar unidades militares de inmediato. Pero, mientras llegaban a-bi-ra-lis, el calor se hacía cada vez más fuerte. Enormes lenguas de fuego li-za-li de-re-vya, y la serpiente de fuego las devoró. ¿Qué hacer? En-mo-shchi no hay-desde-dónde-sí.
Finalmente, algunos de los mo-na-hov did-ha-da-lis: “To-stand-to-it-to-the-creative icon-well of St. Bo-go-ro-di -tsy Ose-no -vi-tsa, de-servir mo-le-ben con pro-she-ni-em sobre la lluvia! En nuestra opinión, S. John-bueno! Tal vez, pro-izoy-det milagro-do!
Y realmente, pero, ¿lo llevaste al patio antes de la iglesia para ver el milagro del icono creativo del pozo de St. Bo-go-ro-di-tsy, sí- ren-nu mo-na-sta -ryu, según la pre-da-ción, el griego im-pe-ra-to-rum Ma-nu-i-crowbar Kom-ni-nym en el siglo XII. Se reunieron mo-na-hi a su alrededor y comenzaron a orar de la manera en que una persona puede orar en extrema necesidad. Ni siquiera pasó-lu-cha-sa, cómo-ka-za-era tu-cha de las cien-ro-we de-rev-no Ri-la, hung-la over Bri-che-bo - ron y se hizo más y más y más y más. Incluso la oración no se detuvo en los labios de la luna, mientras la lluvia torrencial caía sobre la luna y el calor. En una hora el fuego fue extinguido. Por supuesto, unos días después, las cabezas y los tocones siguen ardiendo, pero las llamas ya no se disipan. Lo que más me sorprendió en este caso fue que, como dicen los ojos, llovía a cántaros sobre Bree-che-bo-rum, no había ninguna precipitación sobre los vecinos de los tops-shi-on-mi. Llovió sólo donde era absolutamente necesario.
¿Qué dices de este milagro? - about-ra-til-sya I to the stu-dent-ke. - ¿Cómo le explicas-no-esos en-uch-pero?
Por alguna razón, hombres-indispensables-pero-necesito-pero-pu-stit, ¿qué es este chu-do? - re-ra-zi-la ella. - Si conocemos todos los detalles en fracciones y todos los datos académicos, veremos que todo es pro-is-ho-dit de forma natural.
Vi que mis historias sobre milagros no se benefician del éxito entre este público pequeño-lo-ver-noy, y para-ellos-chal.
En ese momento, un cross-stya-nin con ropa sencilla se me acercó, alguien se sentó en el rincón más alejado del ku-pe y dijo:
¡Ba-tyush-ka, would-va-yut chu-de-sa! ¡Yo mismo en este udo-sto-ve-ril-sya! Dices-dices-que-comes lo que escuchaste de otros. Déjame decirte lo que personalmente no viví en el Rylsky moon-on-stay.
Los ojos de todos en el cupé se volvieron hacia el stya-no-well. Una vez que el ladrón se convirtió en libre, pero en la res-nym. Kre-stya-nin comenzó:
Vengo de Sa-mo-kov-sky de-re-ven. Zhe-nat. Dimos a luz a un niño. Él es medio alce de 3 años. Creció, comió, habló, como todos los demás niños. Pero no podía caminar. Qué tipo de enfermedad sería esta, nadie lo sabía. Tendría cuchillos, como si re-zi-pero-tú-mi. No podía pararme sobre ellos. Todo el tiempo, yacía en un cro-wat-ke. Under-put-dy-va-si es como un alma, para que se acueste sobre ellos, subiendo, subiendo, porque siendo ra-débil-len-ny, ni siquiera podía sentarse. Para algunos médicos, nadie se preocupa por él. Qué-solo medicinas que no dio-wah-si. Nada es mo-ha-lo. Pensé que mi re-be-nok permanecería en-wa-li-home por el resto de mi vida. Como un padre, es como un la-moose Tengo un la-nie, es una pena decirlo, pero te lo estoy dando para que puedas ver, hasta que ka-ko-go from-cha-i-niya I did-ho-dil: deseé que mi re-be-nok muriera de alguna manera, para que no me atormentara toda la vida.
Cuando finalmente ot-ha-yal-sya, un día mi hombre cercano vino a mí y me dijo:
¿Y por qué no lo envías al Ryl moon-on-stir? San Juan lo cura. Me ayudó de esa manera. Y nuestro co-se-dyam podría ayudar. ¡Pregúntales!
Se encendió en mí un fuego de fe, y le dije a mi esposa:
Vamos al Ryl-sky mo-na-styr.
Enjaezamos a los-le-gu y partimos. Justo a tiempo para Pas-hu when-e-ha-li in moon-on-stir. Todas las polillas divinas están de pie en la iglesia con velas encendidas por nosotros. Mo-na-hi es tan ho-ro-sho pe-li, como An-ge-ly. Viví un re-ben-ka en un lo-vik entre un alma-ka-mi al lado de una casa con un santuario con el sagrado shcha-mi. Juan y le dijo:
Siéntate aquí y no llores. Ma-te-ryu y yo estaremos uno al lado del otro. Si alguien te pregunta: “¿Qué haces aquí?” - responderle: "¡Pa-pa me dijo que estuviera al lado de este de-dush-coy!" Y señalé con el dedo las reliquias de St. Juan “Aquí”, le dije, “St. Juan de Rylsky.
Re-be-nok todo el tiempo siéntate en silencio. Nunca una vez no lloró. El servicio terminó. Las polillas divinas se dispersaron. Y mo-na-hola tu-saliste de la iglesia-vi. Solo queda el que apaga las velas. Me paré en el estacionamiento y esperé lo que sucedería. Zhe-na pla-ka-la en uno de los taburetes, viendo que aquí no mejoramos con potencia.
De repente, un re-be-nok pro-tya-zero hand-ki y agarró un roof-wa-lo, descend-ka-yu-shche-e-sya sobre el cangrejo de río con fuerza St. Juan En un pro-bo-shaft, se habría elevado, pero el demonio se bajó fuertemente a un alma-ki. Pero se volvió aún más diligente en llorar y orar. Y el re-be-nok volvió a agarrarse del techo-wa-lo y de repente, por primera vez en la vida, se levantó sobre las piernas, se tambaleó, como si fuera a caer, pero agárrate de las piernas, descansar en el ra-ku de St. Juan Madre, habiendo visto esto, ambos-zu-me-shi de ra-to-sti, ki-well-lased hacia él:
De-punto mi, lo que pasó! - y lo abrazó, derramando lágrimas.
¡Para para! - dijo mo-nah, tu-shiv-shiy vela-chi. - ¡San Juan lo sanó!
Y él lo tomó de una mano, y me dio la otra. Ve-ya sea a lo largo de la suave-a-mu-mra-mor-no-mu en el camino de la iglesia. Re-be-nok se fue. A partir de ese día, se fortaleció y no se acostó más. Han pasado varios años desde entonces. Esta hora él está pastando-a-sho-nock y corriendo detrás de ovejas-tsa-mi.
Así terminó su historia, un simple campesino. Todo en el cou-pe omitió-si-lo-te-te y se preguntó si había algún tipo de poder sobrenatural en el de-le real, que -ese-paraíso-mo-ga-et ve-ru-yu- chim...
Tales casos de asombro-a-tu-re-niya - una multitud bes-numerosa. ¡Ve a la mo-to-stay de Ryl-sky! ¡Escucha la historia en la historia de pa-lom-no-kov! Y escuchará muchos casos conmovedores de ayuda celestial brindados por St. from-shel-nadie-bless-go-che-sti-y-y-ve-ru-u-th people.
vive st. ¡Juan de Rylsky! Todavía se pregunta dónde está la fe. No sub-da-vat-sya inside-she-ni-pits de aquellos que from-ri-tsa-yut chu-de-sa. ¡Sí, usa un enjambre profundo! Deberíamos estar felices, ¿eres tú?, que nosotros, Bol-gar-ry, tengamos tal cielo-no-ir en-cro-vi-te-la. Honremos al bendito-go-go-vey-pero en este año jubilar, acordaos de él, oradle desde el fondo de vuestro corazón:
¡Oh, el padre más maravilloso de John, el Ryl-sky chu-to-creator, rápido en poder-no-che en problemas, protect-no-no-che en desgracias y comfort-shi-te-le en dolor! Escúchanos, humildes y pecadores de tus hijos, sufriendo mucho en el pasado en el presente de tus días. Es-pro-si del Señor-por-sí Jesucristo-cien-perdón de nuestros pecados y nos conceda desgarradora conciliación y espíritu de humildad. Respira en todos nosotros el amor por Cristo y su Iglesia justamente en gloria, para que podamos guardar la pura e infalible santa fe justa en gloria, para seguir en todo lo que sea el spa-si. -tel-nu-vo-lu de Dios, para ser digno de ser verdadero-tin-us-mi cha-da-mi Dios-zhi-i-mi. Protege nuestra patria natal, sálvanos de las guerras y los conflictos entre comunidades y ayúdanos a bendecir-go-th-sti-vo y b-go-placentero vivir en el mundo y lograr con tu ayuda, ko-nech-noy objetivo de cada hri-sti-an-sky life - ti-ho th pri-hundred-no-scha del ever-th spa-se-niya. Amén.
Publicado-si-a-va-pero en el ferrocarril. “Pra-in-glory-ven mi-si-o-ner” en 1946 al 1000 aniversario del fin del santo
Ver también: "" en from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Por el retorno de tus reliquias / se enriquece tu morada, / tu iglesia, recíbeme, sé iluminada / y, sonrojados, los fieles convocan con alegría / tu lumbrera luminosa celebra el día, / ven, di, / y recibe el gracia de otorgamiento.
Traducción: Con tu regreso la tuya se ha enriquecido, tu iglesia, habiéndolos aceptado, ha sido iluminada y, habiéndose adornado, llama a los creyentes con ligereza y alegría a celebrar el día luminoso de tu memoria, ven, clamando, y recibe los dones de la gracia. .
Habiendo humillado el cuerpo con el perdón, / habiendo exaltado el alma con el canto, / el vaso ha sido elegido por el Espíritu Santo, / Juan, padre nuestro, / en la pureza de tu corazón, reverendo, vive. / Teniendo confianza en el Señor ,//Oremos para que nuestras almas se salven.
Traducción: Habiendo humillado tu cuerpo con el ayuno, y elevado tu alma con el canto de la oración, te has convertido en vaso escogido, Juan, nuestro Padre, habiendo vivido en la pureza de tu corazón. Por tanto, teniendo al Señor, orad por la salvación de nuestras almas.
La base del arrepentimiento, la receta de la ternura, / una imagen de consuelo, plenitud espiritual, / tu vida fue igual a la de los ángeles, reverendo. / En oración y veneración, y en lágrimas, permaneciendo, / Padre Juan, / ruega a Cristo Dios por nuestras almas.
Traducción: tu vida fue fundamento, exposición, ejemplo de consolación, espiritualmente perfecta, como la vida de un ángel, reverendo. En oraciones, ayunos y lágrimas, Padre Juan, ruega a Cristo Dios por nuestras almas.
La mente firme y las oraciones incesantes / Boritel enemigo es el poder hasta el final hasta el final hasta el final, con Dios, reverendo padre, / / alabanza y afirmación.
Traducción: Con mente firme en la fe y oraciones incesantes, derrotaste por completo el poder destructivo del destructor-enemigo y dignamente glorificado de Cristo, Juan el bendito. Por eso, hoy, celebrando con ligereza y alegría el día del regreso de tus reliquias, te apelamos unánimemente: “Por el rebaño y por tu pueblo eres tú con Dios, reverendo padre, gloria y fortaleza”.
Orando al intercesor más afectuoso / y pidiendo al oyente más pronto, / reverendo Padre Juan, / acepta nuestra oración / y ruega a Cristo que tenga misericordia de nosotros, / / el Único Benevolente y Misericordioso.
Traducción: A los que te rezan, celoso protector ya los que piden un pronto auxilio, el Reverendo Padre John, acepta nuestras oraciones y ruega a Cristo que tenga misericordia de nosotros, el Único Benevolente y Misericordioso.
Nos has enriquecido con la gracia de Dios / y has anunciado buenas obras, / apareciendo con el título, Juan, el santo de Cristo Dios.
Traducción: Dios, nos has enriquecido y nos has asegurado con buenas obras que tú, al llamarte Juan, eras santo de Cristo Dios. En oraciones y ayunos, lleno de los dones del Espíritu de Dios, te convertiste en disipador de enfermedades y protector de nuestras almas.
En oraciones sin dormirte alegremente / y cantando sin cesar como un ángel, / entraste en el sepulcro, dejando una vida mortal, / y fuiste al Cielo / a la incorrupción, padre Juan, / de la muerte a la vida eterna / / Cristo Dios cortó abajo, como su santo.
Traducción: En oraciones, vigilantes y vigilantes, y en salmodia incesante como Ángeles, descansaste, dejando la vida corruptible y pasaste al Cielo a la incorrupción, Padre Juan, porque Cristo Dios te transfirió de la muerte a la vida eterna como Su santo.
Celoso de la vida de un ángel, reverendo, / dejando todas las cosas terrenales, fluyeste hacia Cristo, / y protegido por los mandamientos, apareciste como un pilar inquebrantable a los ataques del enemigo. Por eso te llamamos // Alégrate, Padre Juan, luz muy brillante.
Traducción: Imitando la vida angélica, reverendo, dejando todo lo terrenal, viniste a Cristo y defendiéndote por sus mandamientos, te convertiste en fortaleza inquebrantable contra los ataques enemigos. Por eso, te apelamos: "Alégrate, Padre Juan, la luz más brillante".
La estrella terrenal es maravillosa, Lazz del misterio medio de la liebre Habiéndose adherido, y Live Live, Pravda musgo, predicho en los sitios postales, Padre, Ioanne, Reverendo, Raughting, Decoración búlgara, Vera Ortodoxa Aprobación fuerte, Oriental con fe y el amor que fluye y grande ante el Señor para todos nosotros! Acepte, bendito, nuestras oraciones y suplique a Cristo nuestro Dios, como si sí, todos ustedes, invisiblemente custodiados por ustedes y unidos por la unión del amor fraterno, el pueblo de Eslovenia permanece en el mundo y la piedad, y que el Señor los libre. ellos del enemigo, invisible e invisible de nosotros y el hambre, de todo dolor y todo mal. A los que están aquí de pie y orando ante el cáncer honesto de sus reliquias, reverendo, de nuestro Señor Jesucristo todo, incluso para la salvación de la petición, sí, todos con ustedes glorificamos sin cesar el santísimo nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo, ahora, por los siglos de los siglos. Amén.
¡Oh, reverendo Padre Juan, agradable al Señor, muy bueno, nuestro cálido intercesor y pronto ayudador en todas partes en el dolor! Ayúdame, pecador y abatido, en esta vida presente y rogué al Señor Dios que me conceda la remisión de todos mis pecados, incluso si he pecado desde mi juventud en toda mi vida con mi obra, palabra, pensamiento y todos mis sentimientos. . Y al final de mi alma, ayúdame, maldito, y suplica al Señor Dios, todas las criaturas Sodetel, que me libre de las pruebas del aire y el tormento eterno, pero siempre glorifica al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo y tu intercesión misericordiosa. , y ahora y siempre siglos. Amén.
Elegido por Dios y divino en vida, reverendo Juan, habiendo amado a Cristo desde la juventud, caminaste por el camino angosto hacia Él; grande por causa de tus obras y lágrimas, efusión de los dones del Espíritu Santo, fuiste enriquecido. Lo mismo, como una gran audacia para la Santísima Trinidad, te apaciguamos, pidiendo: de todos los problemas de la libertad, llamando: Alégrate, reverendo John, Rylsky hacedor de maravillas, nuestra gloria y alegría.
Eras un ángel terrenal y un hombre celestial, reverendo John. ¿Cómo cantaremos dignamente tu gloria, obsesionados con tantas enfermedades? Pero tú mismo pusiste en boca de nosotros un canto de alabanza, llamando: Alégrate, nacido de padres piadosos; Alégrate, bien educados por ellos en el temor de Dios. Alégrate, tú que te apartaste de la Iglesia desde la infancia; Regocíjate, habiendo adquirido la mente bendita con enseñanzas sagradas. Alégrate, fiel guardián de los mandamientos del Señor; Alégrate, trabajador diligente de ayunos y vigilias de labor incesante. Regocíjate, distribuyendo tu herencia a los pobres después de la muerte de tus padres; Alégrate, vida por el bien de la buena persecución de la gente astuta. Alégrate, calumnia de los injustos; Alégrate, vejación con mansedumbre sufrida. Alégrate, tú que seguiste a Cristo con el amor de los Serafines; Alégrate, por ella, se elige el camino angosto del monacato. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Al ver la vanidad de este mundo, reverendo John, te has alejado irrevocablemente de él; nada más os podrá separar de Cristo: ni los lazos de parentesco, ni vuestra juventud, abajo está la gloria de este mundo y la hermosura. Habiendo imputado todo esto a la nada, como un ciervo a las fuentes de agua, te has elevado a Dios, clamando a Él: Aleluya.
Te sometiste a la mente divina, bendito, cuando viste al Señor en un sueño, ordenándote que salieras de tu tierra y mostrándote el lugar de tu salvación, y todo, habiendo despreciado en el mundo, te estableciste en el Ruensky. monasterio, donde tomaste la imagen monástica. Por eso te clamamos así: Alégrate, amada vida monástica; Alégrate, dispuesto voluntariamente a luchar contra el pecado hasta la muerte. Alégrate, dejando a un lado los deseos mundanos con tu cabello; Alégrate, con una sed insaciable de obras monásticas, aspiras a ti mismo. Regocíjate, extendiéndote hacia el frente, traicionando el olvido hacia atrás; Alégrate, encontrando la dulzura de vivir solo en ti mismo. Alégrate, ama por la vida divina del desierto; Alégrate, en aras de sembrar la culpa, dejaste el lugar de tu tonsura. Alégrate, a la montaña, en una visión más manifiesta para ti, ven; Alégrate, no teniendo nada, en el koliba eres más generoso contigo mismo. Alégrate, maravilloso ermitaño; Alégrate, imitador de Juan Bautista. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Por el poder del Espíritu Santo, cubrimos los desiertos, oh Juan, para llevar una vida silenciosa, para conversar sin restricciones con Dios, glorificarlo sin cesar angelicalmente, iluminar con los rayos de la luz divina, orar por todas las personas y el mundo para el Dios Salvador, cantándole sin cesar: Aleluya.
Teniendo deseo de la visión de fuego de Moisés, reverendo, subiste a la montaña para percibir las manifestaciones de la gloria divina, el ojo de ellos no vio y el oído no oyó, y ni siquiera ascendiste al corazón de una persona. ¿Y quién podrá pronunciar todas tus hazañas, en el silencio de la creación? Pero nosotros, maravillados por tu vida, te clamamos: Alégrate, tú que pusiste sobre tus hombros el peso de una gran hazaña; Alégrate, ángeles asombrosos con tu vida. Alégrate, como si no te alimentaras con pan, sino con pasto pasado; regocíjate, y comiste un poco más después de la puesta del sol. Alégrate, sacio mi sed con agua con moderación; Alégrate, clamando a Dios, junto con el profeta, “el ganado que tienes”. Alégrate, porque brotaste ríos de lágrimas de tus ojos; Alégrate, porque tus oraciones fueron enviadas incesantemente a Dios. Alégrate, límpiate de pasiones con estas; Alégrate, demonios en forma de bestia para asustarte a ti que estás tratando de avergonzarte. Alégrate, adamante, indestructible por las artimañas del enemigo; Alegraos, en todas las tentaciones y desgracias siempre con Dios. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Queriendo domar la tempestad de las desgracias demoníacas, habitaste en una cueva oscura, Reverendo John, esclavizando tu cuerpo y perdiendo la luz del sol, como si no estuvieras privado de la Luz Divina en el Reino de tu Señor y cantas a Él allí con todos los santos: Aleluya.
Al enterarse de usted, reverendo, el hijo de su hermano, el muchacho Luke, y esconder a sus padres, venga a usted en el desierto e instruya la percepción de sus hazañas. Estamos aterrorizados por el poder de tu gracia, te clamamos: Alégrate, iluminando tu sur con la Luz Divina; Alégrate, que hiciste un niño pequeño del habitante del desierto. Alégrate, de la malicia de los antiguos por atacar a uno nuevo; Alégrate, calumnias en el secuestro del joven soportado. Alégrate de haber sufrido el oprobio de tu hermano; Alégrate, fortificando la descendencia de ti con una bendición. Alégrate, habiendo avergonzado al diablo con una oración llena de lágrimas; Alégrate, uniendo a la juventud de la serpiente picada por la muerte con el Señor. Alégrate, flor vegetal del paraíso sobre la piedra de las montañas Rylsky; Alégrate, abundantemente lleno de agua viva de la Piedra Divina. Alégrate, místico de Dios, no te escondas en el desierto; Regocíjate en la luz de Cristo en la oscuridad de la cueva, iluminado. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
La esencia de los santos es más como una estrella divina: no sólo ellos mismos van a Cristo, sino que también muestran a otras personas el camino de la salvación. Por eso, el todo-maligno crea desgracia para ellos, así como para ti, Juan: te ataca en forma de ladrón, que te golpeó, expulsando al primero de la cueva. Luego te adentraste más en el desierto de Rylskaya, en el hueco de un gran roble te asentaste, en un erizo con grandes labores de tu Señor para glorificarlo y cantarle: Aleluya.
Al ver al Señor tanta amargura suya, reverendo, ordene a la tierra que crezca slanutok para que usted se alimente; Glorioso eres tú por ser un pastor que se encontró cerca del desierto, y junto con los que vieron tus maravillas, te clamamos así: Alégrate, recibido de los demonios del gran sufrimiento; Alégrate, guerrero invencible de Cristo. Alégrate, no completamente amargado por ellos; Alegraos, cubiertos por la omnipotente cobertura de Cristo. Alégrate, glorificado ante el rostro de los pastores del Señor; Alégrate, quien de mala gana informa a quienes han encontrado tu vida. Alégrate, tú que alimentaste esos cereales milagrosos; Alégrate, tú que los guiaste con un milagro milagroso. Alégrate, predicado por otras personas de ellos; Alégrate, no te escondiste de los dones de Dios que te llegaron. Alégrate, el demonio que sufre mucho con oración llorosa sana; Alégrate, poniendo toda tu esperanza en Dios para la realización de este milagro. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Los predicadores deben ser de su humildad, Reverendo John, quien apareció antes de la curación del demonio en su oración: “¡Dios misericordioso, no soy digno de llamar Tu nombre con mis labios inmundos!” Por eso nos esforzamos, y en humildad oramos al Señor y le cantamos: Aleluya.
Habiendo irradiado grandes milagros, la gente de la ortodoxia aumentará la fe y el amor por ti. Pero para tu gloria en todo el país búlgaro que ha pasado, habiendo resucitado, saliste del roble, corriendo la gloria del hombre. La misma humildad por la tuya te agradamos: Alégrate, amada de la humildad divina; Alégrate, aborreciendo la gloria humana. Alégrate, invocando la voz de Cristo a la humildad, obediente; Alégrate, tú que guardaste las palabras de la Escritura no para nosotros, sino para el nombre de Dios, para gloria. Regocíjate, gran triunfador y no ves buenas obras en ti mismo; Alégrate, árbol fructífero, inclinado con ramas, como el primero. Alégrate, humildad a David, que dijo: “Soy un gusano, y no un hombre”, celoso; Alégrate, clamando en voz alta con el profeta Isaías, “¡Oh, maldito Az!” Alégrate, con el apóstol del pecador a sí mismo el primero en nombrar; Alegraos, imitando al mismo Señor en vuestra humildad. Alégrate, valientemente opuesto a la vanidad; Alégrate, esto es como el polvo de la tierra justo debajo de tus pies. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Queriendo elevar tu gran sufrimiento por Cristo, tu amor, te volviste como el maravilloso Estilita Simeón, subiste a la piedra, reverendo Juan, día y noche como una oración incorpórea, mojando la piedra con lágrimas y queriendo conversar sólo con Dios. Nosotros, mirando esta hazaña, glorificamos al Dios todopoderoso en ti maravilloso y le cantamos: Aleluya.
Vuestra nueva hazaña, bendita, no habiendo soportado al demonio, se llevará consigo una legión de demonios, como una piedra, arrojándoos a un profundo abismo. Pero te pusiste de pie con gran dificultad, te subiste a una piedra, y haces tus oraciones y llamas a los que se maravillan: Alegraos, habiendo adquirido un gran amor por Cristo; Alégrate, por causa de esto has sufrido regimientos demoníacos. Alégrate, tú que no das cuenta de este sufrimiento; Alégrate, tú que amaste a Cristo más que a tu vida. Alégrate, separados de Cristo por nadie; regocijaos, amados, por este bien. Alégrate, tú que serviste al angelical; Alégrate, tú que te alimentaste de pan de la mano de un ángel. Alégrate, vencedor de todas las tentaciones diabólicas con amor a Cristo; Alégrate, guarda todos los mandamientos de Cristo. Alégrate, ama por sembrar sólo la gloria de la búsqueda Divina; Alégrate, por esta causa del Señor glorificado. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Extraña imagen de tu vida, gran humildad y tu amor a Cristo, multiplicando la gracia en ti, aun en el bautismo de Cristo por las pasiones y muerte de cruz fue concedida. Por eso, el Señor creó el sol espiritual de la Iglesia Ortodoxa, que sus hijos sean iluminados por ti para la salvación y que clamen a Dios: Aleluya.
Todo el vaso fue elegido por la gracia de Dios, gran Juan, la palabra del Bautista fue llena sobre ti, como Dios da el Espíritu sin medida. ¿Con qué dones llenos de gracia no te coronó Dios? ¿Con qué manifestaciones de gracia no se cumplieron vuestras vidas? Mirándonos a vosotros mismos, os traemos esta alabanza nuestra: Alégrate, adquirido el don de la humildad de Cristo; Alégrate, tú que recibiste la gracia de las lágrimas y la ternura. Alégrate, adornado con la pureza y la castidad de Dios; Alégrate, iluminado por la fe milagrosa. Alegraos, no sólo creyendo en Cristo, sino también sufriendo por Él; Alégrate, coronado con el don del celo por Bose. Alegraos, llenos de amor por vuestro prójimo; Alégrate, concedido con el don del conocimiento Divino. Alégrate, brillando con el don de la previsión; Alégrate, don de la oración incesante. Alégrate, habiendo conservado hasta el final la esperanza de la felicidad futura; Regocíjate, saboreando anticipadamente esta dicha incluso en esta vida. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Aceptaré todos los dones del Espíritu Santo, reverendo John, su transmisión del piadoso zar Pedro le ha llegado, incluso para verlo, habiendo anhelado que se le envíen nueve hombres. Vosotros, habiendo comprendido su espíritu codicioso, los alimentasteis con pan pequeño, habiendo visto este glorioso milagro, clamando a Dios: Aleluya.
Las ramas de este mundo no entienden cómo el zar Pedro, que está en su gloria, se precipita hacia ti con dones, bienaventurado y muy apenado, no pudiendo acercarse a tu santuario por causa de las montañas: pero nosotros, recordando las palabras del Señor, dichas a todos los pueblos, “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia”, os clamamos: Alegraos, porque habéis llegado al Reino de los Cielos en la tierra; Alégrate, este reino de Dios, que ha venido en poder, revela al Señor. Alégrate, porque has mostrado el Reino de Dios en la adquisición de la gracia al pueblo; Alégrate, en la carne de Dios, la dicha del cielo estaba escondida en ti. Alégrate, porque habiendo adquirido cuentas preciosas, has mostrado la vanidad de las bendiciones temporales; Alégrate, porque tuviste la verdad, la paz y el gozo en el Espíritu Santo. Alégrate, has eclipsado la gloria real con el resplandor de la gracia; Alégrate, como si fueras un tesoro celestial, no recibiste regalos reales. Alegraos, como prometisteis veros en el reino de los cielos al zar Pedro; Alégrate, porque el rey en tu Escritura es misericordioso y obediente a la Iglesia para ser amonestado. Alégrate, porque has enseñado al rey el arrepentimiento; Alégrate, porque por causa del arrepentimiento se le ha predicho el reino de la eternidad. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Al menos sálvate hasta el final de las artimañas del enemigo, Reverendo John, permaneciste en la labor ascética de pararte sobre una piedra durante siete años y cuatro meses. Pero muchos, que tenían celos de ti, crearon una iglesia cerca de tu piedra y formaron un monasterio, cabeza de los primeros y pastor de tus bienes, de modo que desde allí se lanza un canto de alabanza a Dios: Aleluya.
El muro es infranqueable sea tu humildad hasta la muerte, bendito Juan; Entendiendo por el tiempo de tu partida, elevaste una llorosa oración a Dios, diciendo: “¡Padre del Todopoderoso, no hiciste nada bueno en la tierra! ¡Por eso te ruego que mandes que venga el Ángel Bueno, para que no me esté prohibido el amanecer de los espíritus del mal! ¡Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu!” Y este río, Abie entregó el espíritu. Nosotros, maravillándonos de este justo reposo, te complacemos: Alégrate, enséñanos con tu vida y resultado; Alégrate, alto sabio, y no terrenal, llámanos. ¡Alegrarse! Alégrate, tú que recibiste un fin bendito de Dios. Alégrate, contemplando la muerte en tu vientre; Alégrate, cumpliendo las palabras del apóstol “Muero todos los días”. Alégrate, muerte sedienta con el Apóstol Pablo; alegraos, estad resueltos y estad con Cristo teniendo siempre un deseo. Alégrate, habiéndote preparado para la muerte con lágrimas y oraciones; regocijaos, por causa de esto, no de muerte para juicio, sino para el vientre que vino. Alégrense, participando del gozo eterno con Cristo después de la muerte; Regocíjate, habiendo adquirido gran audacia delante de Dios. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Al cantar oraciones para bendecirte, ha llegado el momento, el incienso comenzó a exudar de tu tumba, reverendo Juan. Por eso fue abierto tu sepulcro y hallado tu cuerpo incorruptible y lleno de fragancia. De ahora en adelante, muchos milagros se realizan a partir de tus reliquias para la curación de aquellos que acuden a ti y claman a Dios: Aleluya.
El Señor, reverendo, reveló la vela que recibe la luz y el templo del Espíritu Santo, pero su cuerpo no está envuelto en la corrupción. Mirando, pues, esta gracia, te glorificamos: Alégrate, proclamando el evangelio de la omnipotencia de Dios con tu incorrupción; Alégrate, presagiando la inmortalidad del cuerpo después de la resurrección general. Alégrate, revelando la gloria de Dios en la Iglesia con tu incorrupción; Alégrate, tú que confirmaste la verdad de la resurrección de los muertos. Regocíjate, apareciendo en un sueño al abad del monasterio Rylsky después de la muerte; Alégrate, lleva tus reliquias a la ciudad de mando de Sredets. Alégrate, milagros maravillosos y creados aquí; Regocíjate, en la ciudad de Ternov se realizó un gran cartel. Alégrate, derramaste gracia de tus reliquias en las ciudades capitales; Alégrate, y en cautiverio siendo aterrador por las fuerzas de todos. Alégrate, concediendo curación a Manuel el rey griego; Alégrate, obispo de Ostrigomsky, lengua atada y abierta. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
Grande es la gracia que te conceda el Señor por mucho amor, el admirable siervo de Dios, nuestro reverendo Padre Juan, sane las dolencias, ilumine a los que yerran, y a todos los que piden ser salvos. Las mismas gracias al Señor, que te dio a nosotros, siempre lo llamamos: Aleluya.
Cantándote una canción, estaremos perplejos, ¡cómo todas tus maravillosas obras son retratadas por las débiles palabras, reverendo! Visiblemente, eres grande en los siervos de Dios, nos atrevemos a alabarte, llamando: Alégrate, en los trabajos ascéticos y los trabajos de lo divino; Alégrate, glorificado por ti Dios glorificado. Alégrate, brillando lejos fuera de la Iglesia de Bulgaria; regocijo, y honrado por otras iglesias ortodoxas. Alégrate, morando con la diestra incorruptible en la Iglesia de Rusia; Alégrate, brillando con la gracia de los grandes padres de la Iglesia. Alégrate, hazañas de los santos Antonio y Macario manifiestas; Alégrate, previendo las hazañas de las luminarias rusas Sergio y Serafines. Alégrate, glorificado por el rey de Ungar; regocíjate, y venerable de los sultanes turcos. Alégrate, hasta ahora venerado por los fieles y los infieles en el monasterio de Rylsty; Alégrate, grande por el bien de tus milagros de todos los glorificados. Alégrate, reverendo John, hacedor de maravillas de Rila, nuestra gloria y alegría.
¡Oh, gran John, hacedor de milagros de Rylsk! Acepta esta pequeña alabanza nuestra y ruega por nosotros al Señor, que Él nos envíe Su misericordia y nos enseñe el verdadero arrepentimiento, sálvanos del poder de los gobernantes mundiales de la oscuridad de esta era y mantennos en la fe y la gracia ortodoxa. -llena de vida bajo la maravillosa protección de la Madre de Dios, pero tu salvación intercede clamando a Dios: Aleluya.
(Este kontakion se lee tres veces, luego ikos 1 y kontakion 1)
Oh, gran y maravilloso hacedor de milagros, Reverendo John, acepta nuestra oración y no te alejes de nosotros que recurrimos a tu intercesión: nunca te apartaste de aquellos que vinieron a ti con sus dolores durante los días de tu vida terrenal; vemy, kolikaya signos de misericordia te mostraron incluso después de tu muerte por personas ortodoxas! ¡Escuchadnos ahora, obsesionados con grandes dolores, que nos habéis encontrado en estos días aciagos, cuando el demonio, con sus perniciosas maquinaciones, trata de pisotear a la Santa Iglesia, privarnos de la salvación eterna y de las bendiciones de la vida temporal! ¡Pedid al Señor Jesucristo el perdón de los pecados, y especialmente del pecado de desobediencia a nuestra Madre Iglesia! Concédenos contrición de corazón, en un erizo con compunción para acercarnos constantemente al santo Sacramento del Arrepentimiento, como si no en condenación y muerte recibiremos la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino en salud y salvación. ¡Aparta de nosotros el espíritu de odio fraternal, concédenos el espíritu de amor y de paz para la unidad fraterna de todo tu pueblo! ¡Únenos a todos con amor a Cristo y su Iglesia ortodoxa, como si observando su voluntad salvadora, seremos un verdadero hijo de Dios! ¡Sé nuestro guía todos nuestros días, como si en la gracia del Espíritu Santo, mantuviéramos la fe en la pureza y haremos la voluntad del Señor hasta la muerte! En la hora de nuestra muerte, aparece ante nosotros para presentar nuestras almas ante el trono del Divino Juez y decirle: “He aquí, e hijos míos”, como por tu intercesión del tormento eterno, heredaremos la dicha inexpresable de el Reino Celestial de Cristo junto contigo y todos los santos por los siglos de los siglos. Amén.
Gran asceta espiritual de la Iglesia ortodoxa búlgara y patrón celestial Pueblo búlgaro, nació en 876 en el pueblo de Skrino, región de Sredets (antigua Sredets - ahora Sofía). Dejado huérfano temprano, el niño fue como pastor a extraños. Un día un hombre rico lo golpeó porque se perdieron una vaca y un ternero. El niño lloró durante mucho tiempo y oró para que Dios lo ayudara. Cuando encontró una vaca con un ternero, el agua subió con fuerza en el río Struma. El joven pastor oró, puso su manto sobre el agua, dibujó una cruz sobre él, tomó al becerro en sus brazos y caminó con él, como en tierra firme, hasta el otro lado del río, donde ya estaba la vaca. El hombre rico, que se escondió en el bosque, se horrorizó al ver este milagro y, recompensando generosamente al niño, lo dejó ir de su casa. Habiendo distribuido la propiedad, el niño abandonó su pueblo natal. Se desconoce dónde y cuándo el santo tomó los votos monásticos. Inicialmente, trabajaba en una montaña alta y pelada, comiendo solo plantas silvestres. Su choza estaba hecha de maleza. Después de un corto tiempo, los ladrones lo atacaron por la noche y, después de haberlo golpeado, lo sacaron de allí. Luego encontró una cueva profunda y se instaló en ella. Su sobrino San Lucas pronto se instaló allí también. El lugar estaba tan desierto que reverendo juan Al principio, consideró que la aparición de Luke era una artimaña demoníaca, pero al enterarse de que el joven buscaba la salvación espiritual, lo aceptó con amor. No por mucho tiempo, sin embargo, tuvieron que vivir juntos: hermano reverendo juan encontró a los ascetas y tomó a su hijo por la fuerza. De camino a casa, el joven murió a causa de la mordedura de una serpiente. Arrepentido, el hermano pidió perdón al monje. El ermitaño iba a menudo después a la tumba del joven justo; era su lugar de vacaciones favorito. El monje pasó doce años en una cueva salvaje, luego cruzó el desierto de Rylskaya y se instaló en el hueco de un árbol. ayunaba mucho, oraba y lloraba constantemente; comía sólo hierba. Al ver tanta paciencia, Dios hizo que el reverendo cultivara frijoles, los cuales comió durante mucho tiempo. Fueron estos frijoles los que hicieron sus hazañas. gente famosa. Un día, un rebaño de ovejas, por un miedo repentino, corrió por los rápidos de la montaña hasta que se detuvieron en el lugar donde vivía el monje. Los pastores que seguían al rebaño se asombraron al ver al ermitaño que los trataba cariñosamente: "Habéis venido aquí con hambre, arrancad las judías y comed". Todos comieron y quedaron satisfechos. Uno de ellos escondió muchos frijoles para él y en reserva. De camino a casa, se los ofreció a sus camaradas, pero no había ni un grano en las vainas robadas. Los pastores regresaron arrepentidos, y el anciano perdonó, diciendo con una sonrisa: "Vean, hijos, estos frutos están designados por Dios para el alimento del desierto". A partir de ese momento, los enfermos y los poseídos por un espíritu inmundo eran llevados al reverendo, a quien sanaba con la oración. Evitando la fama, el asceta abandonó su amado hueco y se instaló en una roca alta y de difícil acceso, donde pasó 7 años a la intemperie. El rumor sobre el gran ermitaño llegó hasta el zar búlgaro Pedro (927-969), que quería verlo; pero reverendo juan, habiendo escrito una carta, rechazó una fecha por humildad. Más tarde, el ermitaño tomó bajo su cuidado a los monjes, quienes construyeron un monasterio con un templo en una cueva donde vivía San Juan. Pastoreó sabiamente a su rebaño y murió el 18 de agosto de 946 a la edad de 70 años. 5 años antes de su muerte, escribió de su puño y letra "Testamento a los discípulos", una de las mejores creaciones de la literatura búlgara antigua. La vida santa del asceta y los signos de la misericordia de Dios a través de sus oraciones fueron la mejor predicación de la fe cristiana en la tierra búlgara recién bautizada. Durante el tiempo turbulento de la lucha entre Bulgaria y Bizancio, bajo el Zar Samuil de Bulgaria Occidental (976-1014), Reverendo Juan de Rylsky se apareció a los discípulos, ordenándoles que trasladaran sus reliquias a Sredets (Sofía), donde se había escondido el patriarca Damián de Bulgaria (927-972). Se cree que el traslado de las reliquias tuvo lugar en el año 980. Un poco más tarde mano derecha fue trasladado a Rusia (presumiblemente a la ciudad de Rylsk, en la que se construyó una iglesia en nombre de Reverendo Juan de Rylsky con una capilla dedicada a los mártires Florus y Laurus, en cuya fiesta, el 18 de agosto, murió). Nombre reverendo juan desde la antigüedad ha sido conocido y amado por el pueblo ruso. Es en fuentes rusas (el Menaion de agosto del siglo XII, el cronista de Mazurin) que se conserva la fecha de la muerte del reverendo. En 1183, el rey húngaro Bella II (1174-1196), durante una campaña contra los griegos, se llevó, junto con otras joyas de Sredets, un arca con reliquias de san juan y trasladado a la ciudad de Ostergom. En 1187, después de haber decorado el arca, devolvió las santas reliquias con gran honor. 19 de octubre de 1238 reliquias de san juan fueron trasladados solemnemente a nueva capital- Tarnovo y colocado en el templo en nombre del santo. 1 de julio de 1469 santas reliquias de San Juan de Rila fueron devueltos al Monasterio Rylsky, donde descansan hasta el día de hoy, brindando ayuda llena de gracia a todos los creyentes.
Dios santo y descanso en los santos, con una voz trina en el cielo cantada por un ángel, en la tierra por un varón en sus santos alabado: dando por tu Espíritu Santo la gracia a cualquiera conforme a la medida del don de Cristo, y luego estableciendo Tu Iglesia de los santos Apóstoles, de los profetas, de los evangelizadores, de los pastores y maestros, su propia palabra de predicación. Tú mismo actuando todo en todo, muchos han sido santificados en todo género y género, agradándote con diversas virtudes, y dejándonos la imagen de nuestras buenas obras, en la alegría del pasado, prepara, en ella las tentaciones del pasado. ellos mismos, y socorrernos a los que somos atacados. Recordando a todos estos santos y alabando su vida caritativa, te alabo Samago, que actuaste en ellos, te alabo, y una de tus bendiciones de creer, te ruego diligentemente, Santo de los Santos, dame un pecador para seguir su enseñanza, más que tu omnipotente gracia, sé celestial con ellos dignos de gloria, alabando tu santísimo nombre, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo por siempre. Amén.
Oh reverendo y portador de Dios Padre Juan, espectador de la gloria inefable en el Reino de los Cielos y auxiliador de la gracia de cuantos fluyen hacia ti, no dejes este lugar, en él levantaste obras y obras en Cristo y ¡Regaste la tierra con tus lágrimas! Que tu morada sea, en ella Dios favorezca con tu santo poder descansar, inquebrantable de los engaños de los enemigos visibles e invisibles. Fortalece a tus hijos en las buenas obras; Respeta a nuestro país en el mundo, lucha con el pueblo ortodoxo en la batalla contra la oposición. Visita desde lo alto del Cielo a todos aquellos que fielmente fluyen hacia ti y pide tu fuerte intercesión: reina en los mares de los flotantes, calma la agitación del mar de la vida, doma las contiendas de la iglesia, pídele al Señor por paz al mundo entero, sanad a los enfermos con una visita salvadora, consolad a los dolientes con la gracia, consolad a todos todos, como lo fuisteis vosotros en vuestra vida terrena. Haz una oración por nosotros a Dios, dada a Dios hay gracia para orar por nosotros, como si fuéramos dignos de tu intercesión para mejorar la bienaventuranza eterna junto contigo y todos los santos en Cristo Jesús, nuestro Señor, a quien toda gloria, el honor y la adoración con el Padre y el Espíritu Santo se deben hasta el fin de los tiempos. Amén.
Una estrella terrenal milagrosa, que cubre los límites de la ciudad de Sredtsa, un ayuno maravilloso y un siervo de Dios, Padre John, reverendo alegría, un adorno para la Iglesia búlgara, un firme inflexible de la fe ortodoxa y un sacerdote vivo, brillando la luz. de la verdad de Dios sobre toda la tierra de Bulgaria! Eres una ayuda rápida con fe y amor que fluyen hacia ti y una gran intercesora ante el Señor por todos nosotros. Acepta, bendito, nuestras oraciones e implora a Cristo nuestro Dios, que todo el pueblo de Eslovenia, instruido por ti, permanezca en una unión de amor fraterno, unido en paz y piedad, y que el Señor y todas las ciudades y países de la cristiandad sean librados de enemigos visibles e invisibles y de la invasión de un extranjero, de la enfermedad y el hambre, y toda clase de dolores, y especialmente de las tentaciones del enemigo oscuro. Para los que están aquí de pie y orando ante tu purísima imagen, pide, reverendo, al Señor nuestro Dios todo, incluso para su salvación piden, que todos contigo glorifiquemos el Santísimo Nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Oh, gran y maravilloso hacedor de milagros, Reverendo John, acepta nuestra oración y no te alejes de nosotros que recurrimos a tu intercesión: nunca te apartaste de aquellos que vinieron a ti con sus dolores durante los días de tu vida terrenal; vemy, kolikaya signos de misericordia te mostraron incluso después de tu muerte por personas ortodoxas! ¡Escuchadnos ahora, obsesionados con grandes dolores, que nos habéis encontrado en estos días aciagos, cuando el demonio, con sus perniciosas maquinaciones, trata de pisotear a la Santa Iglesia, privarnos de la salvación eterna y de las bendiciones de la vida temporal! ¡Pedid al Señor Jesucristo el perdón de los pecados, y especialmente del pecado de desobediencia a nuestra Madre Iglesia! Concédenos contrición de corazón, en un erizo con compunción para acercarnos constantemente al santo Sacramento del Arrepentimiento, como si no en condenación y muerte recibiremos la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino en salud y salvación. ¡Aparta de nosotros el espíritu de odio fraternal, concédenos el espíritu de amor y de paz para la unidad fraterna de todo tu pueblo! ¡Únenos a todos con amor a Cristo y a su Iglesia ortodoxa, como si observando su voluntad salvadora, seremos verdaderos hijos de Dios! ¡Sé nuestro guía todos nuestros días, como si en la gracia del Espíritu Santo, mantuviéramos la fe en la pureza y haremos la voluntad del Señor hasta la muerte!
iglesias ortodoxas
Reverendo Juan de Rila(Búlgaro Ivan Rilski, cerca del pueblo de Skrino en la margen derecha del río Struma - el Monasterio de Rila) - un santo de la Iglesia búlgara, el santo patrón más venerado del pueblo búlgaro. Trabajó en el territorio de las actuales Bulgaria y Macedonia, en una cueva en las montañas de Rila.
Una capilla en la estación polar búlgara St. Kliment Ohridski, la capilla ortodoxa más al sur del planeta, lleva su nombre.
Conmemorado el 1 de julio en memoria del traslado de las reliquias de Tarnovo al Monasterio de Rila, el 18 de agosto el día del reposo, el 19 de octubre el día del traslado de las reliquias de Sredets a Tarnovo.
El "Testamento" de San Juan se considera una de las mejores obras de la escritura búlgara antigua y da testimonio de la alta cultura y la profunda sabiduría teológica del autor. El Monje Juan recomienda en el "Testamento" leer "más de los libros paternales". Al mismo tiempo, él mismo cita la "Paranesis" de San Efraín el Sirio. La primera traducción al búlgaro antiguo de esta obra (dos láminas glagolíticas) se encontró en el Monasterio de Rila en Esta circunstancia, obviamente, apunta a que fue en el monasterio de Rila donde se realizó la primera traducción de la Paranesis, y, posiblemente, por el mismo San Juan.
La base del arrepentimiento, la prescripción de la ternura, / la imagen del consuelo, la perfección espiritual / tu vida igual a los ángeles, reverendo. / En oración, y en ayuno y en lágrimas, permaneciendo, / Padre Juan, / ruega a Cristo Dios por nuestras almas.
Troparion para la devolución de las reliquias de Tarnovo al Monasterio de Rila
Por el retorno de tus reliquias / enriquece tu morada, / tu iglesia, aceptándome, iluminada / y sonrojándose, los fieles convocan con alegría / tu lumbrera livianamente celebra el día, / ven, diciendo, / y recibe la gracia de otorgamiento.
El monje Juan de Rylsky, el gran asceta espiritual de la Iglesia ortodoxa búlgara y el patrón celestial del pueblo búlgaro, nació en 876 en el pueblo de Skrino, región de Sredets (antigua Sredets - ahora Sofía). Dejado huérfano temprano, el niño fue como pastor a extraños. Un día un hombre rico lo golpeó porque se perdieron una vaca y un ternero. El niño lloró durante mucho tiempo y oró para que Dios lo ayudara. Cuando encontró una vaca con un ternero, el agua subió con fuerza en el río Struma. El joven pastor oró, puso su manto sobre el agua, dibujó una cruz sobre él, tomó al becerro en sus brazos y caminó con él, como en tierra firme, hasta el otro lado del río, donde ya estaba la vaca. El hombre rico, que se escondió en el bosque, se horrorizó al ver este milagro y, recompensando generosamente al niño, lo dejó ir de su casa. Habiendo distribuido la propiedad, el niño abandonó su pueblo natal. Se desconoce dónde y cuándo el santo tomó los votos monásticos. Inicialmente, trabajaba en una montaña alta y pelada, comiendo solo plantas silvestres. Su choza estaba hecha de maleza. Después de un corto tiempo, los ladrones lo atacaron por la noche y, después de haberlo golpeado, lo sacaron de allí. Luego encontró una cueva profunda y se instaló en ella. Su sobrino San Lucas pronto se instaló allí también. El lugar estaba tan desierto que el monje Juan al principio consideró la aparición de Lucas como una artimaña demoníaca, pero al enterarse de que el joven buscaba la salvación espiritual, lo recibió con amor. Sin embargo, no tuvieron que vivir juntos por mucho tiempo: el hermano del monje Juan encontró a los ascetas y tomó a su hijo por la fuerza. De camino a casa, el joven murió a causa de la mordedura de una serpiente. Arrepentido, el hermano pidió perdón al monje. El ermitaño iba a menudo después a la tumba del joven justo; era su lugar de vacaciones favorito. El monje pasó doce años en una cueva salvaje, luego cruzó el desierto de Rylskaya y se instaló en el hueco de un árbol. ayunaba mucho, oraba y lloraba constantemente; comía sólo hierba. Al ver tanta paciencia, Dios hizo que el reverendo cultivara frijoles, los cuales comió durante mucho tiempo. Fueron estos frijoles los que dieron a conocer sus hazañas a la gente. Un día, un rebaño de ovejas, por un miedo repentino, corrió por los rápidos de la montaña hasta que se detuvieron en el lugar donde vivía el monje. Los pastores que seguían al rebaño se asombraron al ver al ermitaño que los trataba cariñosamente: "Habéis venido aquí con hambre, arrancad las judías y comed". Todos comieron y quedaron satisfechos. Uno de ellos escondió muchos frijoles para él y en reserva. De camino a casa, se los ofreció a sus camaradas, pero no había ni un grano en las vainas robadas. Los pastores regresaron arrepentidos, y el anciano perdonó, diciendo con una sonrisa: "Vean, hijos, estos frutos están designados por Dios para el alimento del desierto". A partir de ese momento, los enfermos y los poseídos por un espíritu inmundo eran llevados al reverendo, a quien sanaba con la oración. Evitando la fama, el asceta abandonó su amado hueco y se instaló en una roca alta y de difícil acceso, donde pasó 7 años a la intemperie. El rumor sobre el gran ermitaño llegó hasta el zar búlgaro Pedro (927-969), que quería verlo; pero el monje Juan, habiendo escrito una carta, declinó la reunión por humildad. Más tarde, el ermitaño tomó bajo su cuidado a los monjes, quienes construyeron un monasterio con un templo en una cueva donde vivía San Juan. Pastoreó sabiamente a su rebaño y murió el 18 de agosto de 946 a la edad de 70 años. 5 años antes de su muerte, escribió de su puño y letra "Testamento a los discípulos", una de las mejores creaciones de la literatura búlgara antigua. La vida santa del asceta y los signos de la misericordia de Dios a través de sus oraciones fueron la mejor predicación de la fe cristiana en la tierra búlgara recién bautizada. Durante la convulsa época de la lucha entre Bulgaria y Bizancio, bajo el zar Samuil de Bulgaria occidental (976-1014), el monje Juan de Rylsky se apareció a sus discípulos y les ordenó trasladar sus reliquias a Sredets (Sofía), donde el patriarca Damián de Bulgaria (927-972) se había escondido. Se cree que la transferencia de las reliquias tuvo lugar en 980. Un poco más tarde, la mano derecha de San Juan de Rylsky se transfirió a Rusia (presumiblemente a la ciudad de Rylsk, en la que se construyó una iglesia con el nombre de San Juan de Rylsky con una capilla dedicada a los mártires Florus y Laurus, en cuyo día, 18 de agosto, murió). El nombre de San Juan ha sido conocido y amado por el pueblo ruso desde la antigüedad. Es en fuentes rusas (el Menaion de agosto del siglo XII, el cronista de Mazurin) que se conserva la fecha de la muerte del reverendo. En 1183, el rey húngaro Bella II (1174-1196), durante una campaña contra los griegos, tomó, junto con otras joyas de Sredets, el relicario con las reliquias de San Juan y lo trasladó a la ciudad de Ostergom. En 1187, después de haber decorado el arca, devolvió las santas reliquias con gran honor. El 19 de octubre de 1238, las reliquias de San Juan fueron trasladadas solemnemente a la nueva capital, Tarnovo, y colocadas en la iglesia en nombre del santo. El 1 de julio de 1469, las santas reliquias de San Juan de Rylsky fueron devueltas al Monasterio de Rylsky, donde descansan hasta el día de hoy, brindando ayuda llena de gracia a todos los creyentes.
