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Calendario romano 2018, calendario romano de embarazo
Solar, lunar, lunar-solar
Según el calendario romano más antiguo, el año constaba de diez meses, siendo marzo el primer mes. A la vuelta de los siglos VII y VI a.C. mi. se tomó prestado un calendario de Etruria, en el que el año se dividió en 12 meses: enero y febrero seguían a diciembre. El año constaba de 354 días, pero cada pocos años se agregaba un mes adicional. Los meses del calendario romano tenían los siguientes nombres:
| Nombre | Nota | |
|---|---|---|
| latín | ruso | |
| Martius | marcha | en honor al dios marte |
| Aprilis | abril | lat. aperire - abierto, principios de primavera |
| Maius | Mayo | en honor a la diosa romana Maya |
| Junio | junio | por el nombre de la diosa Juno |
| Quintilis, más tarde Julius | mes de julio | quinto; desde 44 a. C. mi. - Julio, en honor a Julio César |
| Sextilis, más tarde Augustus | agosto | sexto; desde el 8 aC mi. - Agosto, en honor a Octavio Augusto. |
| septiembre | septiembre | séptimo |
| octubre | octubre | octavo |
| noviembre | noviembre | noveno |
| diciembre | diciembre | décimo |
| Januarius | enero | por el nombre del dios Janus |
| Februario | febrero | mes de purificaciones, desde lat. februare - limpiar, hacer un sacrificio expiatorio al final del año |
| Mercedonio; Mensis intercalaris | mercedonia | mes intermedio, introducido por decisión del gran pontífice cada pocos años |
Julio César en el 46 a. C. e., siguiendo el consejo del astrónomo egipcio Sozigen, llevó a cabo una reforma radical del calendario según el modelo adoptado en Egipto. Se estableció un ciclo solar de cuatro años (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 días) con una duración desigual de meses adoptada hasta el momento: 30 días en abril, junio, septiembre y noviembre, 31 días en enero, marzo, mayo, Julio, agosto, octubre y diciembre, en febrero: 28 días durante tres años y 29 días durante el cuarto año. César aplazó el inicio del año para el 1 de enero, ya que desde ese día en que tomaron posesión los cónsules, comenzó el año económico romano.
La designación por los romanos de los números del mes se basó en la asignación de tres días principales en el mismo, inicialmente asociados con el cambio en las fases de la luna:
En marzo, mayo, julio, octubre, los identificadores cayeron el día 15, los nons el 7 y en el resto de los meses, los identificadores el 13 y los nons el 5. Se conocen historias, por ejemplo, los Idus de marzo - 15 de marzo de 44 a. C. e., día del asesinato de Julio César: Idus Martiae.
Los nombres de estos días (kalends, nona, ida) al denotar la fecha se pusieron en el tiempo ablativo (ablativus temporis): Idibus Martiis - en los idus de marzo, Kalendis Januariis - en los calendarios de enero, es decir, el 1 de enero.
Los días inmediatamente anteriores a las calendas, nonas o idam se designaban con la palabra pridie - en la víspera (en el caso del vino): pridie Idus Decembres - en la víspera de los ids de diciembre, es decir, el 12 de diciembre.
Los días restantes se indicaron indicando el número de días que quedan hasta el próximo día principal; al mismo tiempo, la cuenta también incluía el día designado y el siguiente día principal (cf. en ruso "el tercer día" - anteayer): ante diem octavum Kalendas Apriles - ocho días antes de los calendarios de abril, es decir, 25 de marzo, generalmente escrito en forma abreviada a. D. VIII Kal. Abr.
Antes de la reforma del calendario de Cayo Julio César (el ciclo solar comenzó a partir del 45 a. C.) a fines de febrero, el gran pontífice agregó el mes de Mercedonia cada pocos años. Después de esta reforma, en cada cuatro años del ciclo, se insertó un día adicional inmediatamente antes del 24 de febrero, es decir, antes del sexto día antes de los calendarios de marzo, y se denominó ante diem bis sextum Kalendas Martium - el segundo sexto día antes los calendarios de marzo.
El año con un día extra se llamaba bi (s) sextilis, con un sexto día repetido, desde donde el nombre "salto" entró en el idioma ruso (a través del griego).
El resumen del año se llamó kalendarium (de ahí el calendario), y el libro de deudas también se llamó, ya que los intereses se pagaron durante el calendario.
| Día | Meses de 29 días | Mes de 28 días | Meses desde el día 31 | Ejemplo de numeración (por ejemplo, mayo) | |
|---|---|---|---|---|---|
| Enero, abril, junio, sextil (agosto), Septiembre, noviembre, diciembre |
febrero | Marzo mayo, Quintilius (julio), octubre |
Forma corta | Forma completa | |
| 1 | kalendae | Kal. Mai. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | una. D. VI Non. Mai. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | una. D. V Non. Mai. | ante diem V (quintum) Nonas Maias | |
| 4 | pridie | IV | una. D. IV No. Mai. | ante diem IV (cuartillo) Nonas Maias | |
| 5 | nonae | III | una. D. III No. Mai. | ante diem III (tercio) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | pridie | prid. No. Mai. | pridie nonas maias | |
| 7 | Vii | nonae | No. Mai. | Nonis mais | |
| 8 | VI | VIII | una. D. VIII Id. Mai. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | V | Vii | una. D. VII Id. Mai. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | una. D. VI Id. Mai. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | una. D. V Id. Mai. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | pridie | IV | una. D. IV Id. Mai. | ante diem IV (cuartillo) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | una. D. III Id. Mai. | ante diem III (tercio) Idus Maias | |
| 14 | Xvii | X | pridie | prid. Identificación. Mai. | Pridie Idus Maias |
| 15 | Xvi | IX | idus | Identificación. Mai. | Idibus Maiis |
| 16 | Xv | VIII | Xvii | una. D. XVII Kal. Iun. | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | Vii | Xvi | una. D. XVI Kal. Iun. | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | Xv | una. D. XV Kal. Iun. | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | una. D. XIV Kal. Iun. | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | una. D. XIII Kal. Iun. | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | una. D. XII Kal. Iun. | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | pridie | XI | una. D. XI Kal. Iun. | ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminalia | X | una. D. X Kal. Iun. | ante diem X (decimum) Kalendas Iunias |
| 24 | Vii | VI | IX | una. D. IX Kal. Iun. | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | una. D. VIII Kal. Iun. | ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | Vii | una. D. VII Kal. Iun. | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | una. D. VI Kal. Iun. | ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias |
| 28 | III | pridie | V | una. D. V Kal. Iun. | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | pridie | IV | una. D. IV Kal. Iun. | ante diem IV (cuartillo) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | una. D. III Kal. Iun. | ante diem III (tercio) Kalendas Iunias | ||
| 31 | pridie | prid. Kal. Iun. | Pridie Kalendas Iunias | ||
Inicialmente, los romanos usaban semanas de ocho días, nundins (lat.nundinae), en las que los días se designaban con letras: A, B, C, D, E, F, G, H. La división del mes en siete días semanas, que surgieron en el Antiguo Oriente, en el siglo I aC n. mi. Comenzó a usarse en Roma, desde donde luego se extendió por toda Europa.
En la semana de siete días prestada por los romanos, solo un día tenía un nombre especial: "sábado" (en otro hebreo sábado: descanso, descanso), el resto de los días se llamaban números de serie en la semana: el primero, el segundo , etc.; casarse en ruso, lunes, martes, etc., donde "semana" significaba originalmente un día no laborable (de "no hacer"). Los romanos nombraron los días de la semana según siete lumbreras, que llevaban los nombres de los dioses. Los nombres son los siguientes: sábado es el día de Saturno, luego el día del Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus.
Los nombres latinos, habiendo cambiado, se conservan en parte hasta el día de hoy en los nombres de los días de la semana en Europa Occidental. En China, así como en Japón y otros países tradicionalmente bajo la influencia de China, se utilizan los mismos planetas para designar los días de la semana como en la tradición romana, pero se utilizan sus nombres nacionales asociados con elementos de la alquimia tradicional china.
| ruso | latín | francés | inglés | Alemán | finlandés | japonés | chino |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| lunes | Lunae muere | lundi | lunes | Montag | Maanantai | 月曜日 Getsuyo: bi | 月曜日 yueyaozhi |
| martes | Martis muere | mardi | martes | Dienstag | Tiistai | 火曜日]] Kayo: bi | 火曜日 hoyaozhi |
| miércoles | Mercuri muere | mercredi | miércoles | Mittwoch | Keskiviikko | 水 曜 日 Suiyo: bi | 水 曜 日 shuyaozhi |
| jueves | Jovis muere | jeudi | jueves | Donnerstag | Torstai | 木 曜 日 Mokuyo: bi | 木 曜 日 muyaoji |
| viernes | Veneris muere | vendredi | viernes | Freitag | Perjantai | 金曜日 Keen "yo: bi | 金曜日 jinyaozhi |
| sábado | Saturni muere | samedi | sábado | Samstag, Sonnabend | Lauantai | 土 曜 日 ¿Es usted: bi | 土 曜 日 tuyaoji |
| domingo | Solis muere | dimanche | domingo | Sonntag | Sunnuntai | 日 曜 日 Nichiyo: bi | 日 曜 日 zhiyoozhi |
La división del día en horas se ha utilizado desde la llegada del reloj de sol (horologium solarium) en Roma en el 291 a. C. e.; en 164 a. C. mi. en Roma, se introdujo un reloj de agua (en latín solarium ex aqua). El día, como la noche, se dividió en 12 horas. En diferentes épocas del año variaba la duración de una hora del día y una hora de la noche. El día es el tiempo desde el amanecer hasta el atardecer, la noche es desde el atardecer hasta el amanecer. el día del equinoccio se contó de 6 a. m. a 6 p. m., la noche, de 6 p. m. a 6 a. m. Por ejemplo: hora quarta diei - a las 4 p. M., Es decir, a las 10 a. M., 4 horas más tarde después de las 6 a. M.
La noche se dividió en 4 guardias, 3 horas cada uno: prima vigilia - la primera guardia, secunda vigilia - la segunda guardia, tertia vigilia - la tercera guardia y qvarta vigilia - la cuarta guardia.
Los romanos mantuvieron listas de cónsules (latín fasti consulares). Los cónsules fueron elegidos anualmente, dos por un año. El año fue designado por los nombres de dos cónsules de un año dado, los nombres se pusieron en ablativo, por ejemplo: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - en el consulado de Marcos Craso y Cneo Pompeyo (55 a. C.).
Desde la época de Augusto (del 16 a. C.), junto con la datación de los cónsules, entra en uso la cronología del supuesto año de la fundación de Roma (753 a. C.): ab Urbe condita - de la fundación de la ciudad, abbr. ab U. c., a. u. C.
Calendario romano 2018, calendario de embarazo romano, calendario de ovulación romano, calendario de corte de pelo romano
No hay información exacta sobre el origen del calendario romano. Según la tradición, la primera versión se introdujo en el 738 a. C. fundador y primer rey de Roma, (753 - 715 aC). Este calendario, cuyo año constaba de 10 meses y contenía 304 días, fue tomado de los griegos y se llamó Rómulo... Los meses en él no tenían nombre y estaban designados por números de serie, y el año comenzaba con el mes en el que caía el comienzo de la primavera.
A finales del siglo VIII a. C. los primeros cuatro meses obtuvieron sus nombres. Eran Martius ( en honor al dios de la guerra Marte), Aprilis(lat. aperitivo – abierto, en los capullos que se abren en los árboles),Mayus(en honor a la diosa Maya, madre del dios Mercurio) yJunio(en honor a la diosa Juno, esposa del dios Júpiter). Los seis meses restantes conservaron sus designaciones ordinales:Quintilis(quinto), Sextilis(sexto), septiembre(séptimo), Oktober(octavo), noviembre(noveno) y diciembre(décimo). Martius, Mayus, Quintilis y Oktober tenían 31 días cada uno y el resto 30 días cada uno.
La primera reforma del calendario la llevó a cabo el segundo rey romano (715 - 674 a. C.). Añadió a los 10 existentes dos meses más: Januarius (en honor al dios de dos caras Janus) y Februarius (lat. februare – purificar, de acuerdo con el rito de purificación, que tuvo lugar anualmente este mes).
Para igualar un año de 304 días con el año de los griegos, se requería agregarle otros 50 días. Los romanos supersticiosos creían que los números impares eran más felices que los pares y agregaron 51 días. Sin embargo, de este número de días, no se recuperaron dos meses completos, y los romanos tomaron un día de seis meses de 30 días, habiendo recibido 57 días para los dos nuevos. 29 de ellos fueron a Januarius y 28 a Februarius.
Así, un año de 355 días se dividió en 12 meses con el siguiente número de días:
| Martius | 31 |
| Aprilis | 29 |
| Mayus | 31 |
| Junio | 29 |
| Quintilis | 31 |
| Sextilis | 29 |
| septiembre | 29 |
| Oktober | 31 |
| noviembre | 29 |
| diciembre | 29 |
| Januarius | 29 |
| Februario | 28 |
¿Por qué 355 días? El hecho es que los romanos usaban el calendario lunar y el comienzo de cada mes estaba determinado por la aparición de la luna creciente después de la luna nueva. El año lunar dura 354,4 días. Sin embargo, un año solar tiene una duración de 365,25 días. Para eliminar la discrepancia de más de 10 días en cada dos años entre los días 23 y 24 de febrero, se insertó un mes adicional de Mercedonia, conteniendo alternativamente 22 y 23 días. La duración del año, respectivamente, varió de la siguiente manera: 355 días, 377 días, 355 días, 378 días, 355 días, 377 días, 355 días, 378 días, etc. Al mismo tiempo, la duración media del año resultó ser un día más larga que la real, y de vez en cuando era necesario recurrir a reducir la duración de meses adicionales. El derecho a cambiar la duración de estos meses pertenecía a los pontífices (sacerdotes), quienes a menudo abusaron de su poder, causando confusión en la vida pública.
El calendario romano más antiguo existente, Fasti Antiates. 84-55 a. C. Reproducción. Museo del Teatro Romano de Caesaraugusta, Zaragoza, España. El original, pintado sobre yeso, fue encontrado en 1915 y se encuentra en el Museo Nacional Romano en las Termas de Diocleciano.
Voltaire escribió: "Los generales romanos siempre ganaban, pero nunca supieron qué día sucedió".
Puso fin a esta incertidumbre. En el 46 a. C. él, siguiendo el consejo del astrónomo egipcio Sozigen, llevó a cabo una reforma radical del calendario según el modelo egipcio. Se estableció un ciclo de cuatro años (365 + 365 + 365 +366 días) con desigual duración de meses, adoptado hasta el momento. El mes de Mercedonia ha desaparecido del calendario para siempre. El inicio del año se aplazó hasta el 1 de enero, ya que fue a partir de ese día (a partir del 153 a. C.) que tomaron posesión los cónsules y comenzó el año económico romano. El año con el día extra se llamaba bisexilis("Con el segundo sexto día", que, como antes del mes de Mercedonia, se insertó antes del 24 de febrero, es decir, antes del sexto día antes de los calendarios de marzo), de donde vino el "salto" ruso.
Antes de la implementación de la reforma, con el fin de lograr la coincidencia de todos los días festivos con las temporadas correspondientes, es decir Para eliminar los errores acumulados, los romanos agregaron un par de meses al año calendario, además del Mercedonio de 23 días, a los 33 y 34 días. Se insertaron entre noviembre y diciembre. Así, se formó un año de 445 días, que se llama el "año de confusión". Era el 46 a. C. El conteo según el nuevo calendario comenzó el 1 de enero de 45 a. C.
En agradecimiento a Julio César por la reforma del calendario y los servicios militares, el Senado romano en el 44 a. C. rebautizado el mes de Quintilis, en el que nació César, a Julio (julio).
El cómputo del tiempo aún estaba en manos de los pontífices. Sin comprender la esencia de la reforma, comenzaron a insertar días bisiestos no tres años después en el cuarto, sino dos años después en el tercero, volviendo a confundir la cuenta del calendario. El error se descubrió en el año 8 a. C. durante la época del emperador, quien tuvo que llevar a cabo una nueva reforma para eliminarlo. En la dirección de Augusto desde el 8 aC. hasta el año 8 d.C. no se insertaron días extra.
El Senado decidió cambiar el nombre del mes de Sextilis a Augusto en agradecimiento a Augusto por corregir el calendario y por las grandes victorias que obtuvo este mes. Sin embargo, Sextilis tenía 30 días, un número par que se consideró de mala suerte. Tuve que tomarme un día lejos de Februarius, dejándolo 28 (29) días. Ahora, tres meses seguidos, Julio, Augusto y Septiembre, tenían 31 días cada uno, lo que, por alguna razón, nuevamente no se adaptaba a los supersticiosos romanos. Un día de septiembre se le dio a Oktober y de noviembre a diciembre. De esta forma, el calendario romano se mantuvo sin cambios en toda Europa hasta finales del siglo XVI (y en algunos lugares hasta principios del siglo XX).
Calendario romano de piedra. 3-4 siglos. Se insertaron palos en los orificios correspondientes al mes, día y día de la semana. Los emperadores Tiberio, Nerón y Cómodo intentaron llamar por sus propios nombres durante los siguientes tres meses, pero estos nombres no echaron raíces.
Desde el surgimiento de la República Romana (509 a. C.), los años se designaban con los nombres de dos cónsules (los cónsules se reelegían anualmente por parejas). Entonces, sobre los eventos del 55 a. C. Fue dicho - al consulado de Marcos Craso y Cneo Pompeyo... A partir del 16 a.C., sin anular la datación de los cónsules, entra en vigencia la fecha del supuesto año de la fundación de Roma - ab Urbe condita (desde la fundación de la ciudad).Esta fecha (21 de abril de 753 aC) fue "calculada" por el escritor y científico romano Mark Terentius Varro (116-27 aC), habiendo establecido que corresponde al tercer año de la VI Olimpíada. Esta datación se utilizó en Europa hasta finales del siglo XVII.
La designación por los romanos de los números del mes se basó en la asignación de tres días principales en él, originalmente asociados con las fases de la luna. El primer día de cada mes se llamaba calendas ( Kalendae ) ... Este fue el primer día de la luna nueva anunciado por el sumo sacerdote (lat. Calare – convocar). El día 13 o 15 del mes se llamabaidami (Idus ), tarde de luna llena (etruscaiduare – Cuota). Se llamó el quinto o séptimo díanonami (Nonae ) y fue el día del primer cuarto de luna y el noveno día antes de los Idus (lat.norte carga- noveno).
En marzo, mayo, julio y octubre (ya usaremos los nombres familiares), los idus cayeron el día 15 y los nons el día 7. En el resto de meses, las identificaciones correspondieron al día 13 y las nulas al 5. Los días inmediatamente anteriores a las calendas, nons e idam fueron llamadospridie (víspera). Por ejemplo, el 14 de marzo esvíspera de la marcha id . Para indicar los días restantes se indicó su número, que permaneció hasta el siguiente día principal. La cuenta incluía tanto el día designado como el siguiente día principal. 20 de marzo -13 días antes de los calendarios de abril . Se puede ver que cuando las citas se usaban siempre "antes" y nunca - "después".La revisión del año se llamókalendarium .
Originalmente la semana romana, nundine(lat. nundinae), consistió en 8 días, designados por las letras del alfabeto A, B, C, D, E, F, G y H. La semana de siete días llegó a Roma en el siglo I a.C. del Este. Sus días, con la excepción del sábado, que tenía su propio nombre (antiguo heb.sábado
–
resto), fueron designados por números de serie. Los romanos les dieron los nombres de siete luminarias, ellos mismos nombrados por los dioses:
| lunes | Lunae muere | Luna |
| martes | Martis muere | Marte |
| miércoles | Mercuri muere | Mercurio |
| jueves | Jovis muere | Júpiter |
| viernes | Veneris muere | Venus |
| sábado | Saturni muere | Saturno |
| domingo | Solis muere | El sol |
Los romanos dividieron el día en 2 partes: día y noche. Su división en relojes entró en uso en 291 a. C. con la llegada del reloj de sol en Roma (solarium horologium ) , que en 164 a. C. heredó el reloj de aguasolarium ex aqua ). El día y la noche se dividían en 12 horas iguales, pero en el entendimiento de los romanos eran las horas del día (desde el amanecer hasta el atardecer) y la noche misma (desde el atardecer hasta el amanecer). Este enfoque llevó al hecho de que la hora del día era igual a la noche (y la hora moderna, familiar para nosotros) solo en los equinoccios. En el resto del año, su duración, por supuesto, cambiado y variado.
El gobierno papal de Roma continuó usando esta medida de tiempo hasta 1842 (!), Después de lo cual, sin embargo, cambió a la hora mundial.
Según el antiguo calendario romano, el año constaba de 10 meses, el primero de los cuales se consideraba marzo. A la vuelta de los siglos VII-VI a. C. se tomó prestado un calendario de Etruria, en el que el año constaba de 12 meses; enero y febrero seguían a diciembre. Los meses del calendario romano se llamaban adjetivos consistentes con la palabra mensis (mes): mensis Martius - marzo (en honor al dios de la guerra Marte), m. Aprilis - abril, m. Maius - mayo, m. Junius - junio (en honor a la diosa Juno); el resto de los nombres de los meses provienen de números, y se llama el número del mes en orden desde el comienzo del año: m. Quintilis - el quinto (más tarde, desde 44 aC m. Julio - julio, en honor a Julio César), m. Sextilis - el sexto (más tarde, desde el 8 dC m. Augusto - Agosto, en honor al emperador Augusto), m. Septiembre - Septiembre (séptimo), m. Octubre - Octubre (octavo), m. Noviembre - noviembre (noveno), m. Diciembre - diciembre (décimo). Luego siguió: m. Januarius - enero (en honor al dios de dos caras Janus), m. Februarius - febrero (mes de las purificaciones, del latín februare - limpiar, traer un sacrificio expiatorio al final del año).
En el 46 a. C. Julio César, por consejo del astrónomo egipcio Sosigenes, llevó a cabo una reforma del calendario según el modelo egipcio. Se estableció un ciclo solar de cuatro años (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 días), con desigual duración de meses: 30 días (abril, junio, septiembre, noviembre), 31 días (enero, marzo, mayo, julio, Agosto, octubre, diciembre) y 28 o 29 días en febrero. Julio César aplazó el inicio del año para el 1 de enero, ya que ese día los cónsules tomaron posesión y comenzó el año económico romano. Este calendario se llamó Juliano (estilo antiguo) y fue reemplazado por un nuevo calendario gregoriano revisado (llamado así por el Papa Gregorio XIII, quien lo introdujo) en 1582 en Francia, Italia, España, Portugal, más tarde en el resto de Europa, y en 1918 en Rusia.
La designación por los romanos de los números del mes se basó en la asignación de tres días principales en el mes asociado con el cambio en las fases de la luna:
1) el primer día de cada mes - kalends, inicialmente - el primer día de la luna nueva, que anuncia el sacerdote;
2) el día 13 o 15 de cada mes - Idus, inicialmente en el mes lunar a la mitad del mes, el día de la luna llena;
3) el día 5 o 7 del mes - Nona, el día del primer cuarto de luna, el noveno día antes de los Idus, contando los días de Non e Id.
En marzo, mayo, julio, octubre, Ides cayó el 15, Nones - el 7, en otros meses - el 13 y 5, respectivamente. Los días anteriores a las calendas, nons e idam fueron designados por la palabra el día anterior - pridie (Acc.). Los días restantes se indicaron indicando cuántos días quedaban hasta el siguiente día principal, mientras que la cuenta también incluía el día indicado y el siguiente día principal (comparar, en ruso, el tercer día).
Una semana
La división del mes en semanas de siete días llegó a Roma desde el Antiguo Oriente y en el siglo I. ANTES DE CRISTO. llegó a ser generalmente aceptado en Roma. En la semana prestada por los romanos, solo un día, el sábado, tenía un nombre especial, el resto se llamaba números de serie; Los romanos nombraron los días de la semana por siete luminarias que llevaban los nombres de los dioses: Sábado - Muere Saturni (día de Saturno), Domingo - Muere Solís (Sol), Lunes - Muere Lunae (Luna), Martes - Muere Martis (Marte) ), Miércoles - muere Mercuri (Mercurio), jueves - muere Jovis (Júpiter), viernes - muere Veneris (Venus).
Reloj
La división del día en horas se ha utilizado desde la llegada del reloj de sol a Roma en el 291 a. C., en el 164 a. C. el reloj de agua se introdujo en Roma. El día, como la noche, se dividió en 12 horas, cuya duración variaba según la temporada. El día es el tiempo desde el amanecer hasta el atardecer, la noche es el tiempo desde el atardecer hasta el amanecer. En el equinoccio, el día se contaba de 6 a. M. A 6 p. M., La noche, de 6 p. M. A 6 a. M. (Por ejemplo, la cuarta hora del día en el equinoccio es 6 horas + 4 horas = 10 a. M., Es decir, 4 horas después del amanecer).
La noche se dividió en 4 guardias de 3 horas cada uno, por ejemplo, en el equinoccio: prima vigilia - de 6 pm a 9 pm, secunda vigilia - de 9 am a 12 pm, tertia vigilia - de 12 pm a 3 pm., quarta vigilia - de 3 a. m. a 6 a. m.
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En marzo, mayo, julio, octubre, los identificadores cayeron el día 15, los nons el 7 y en el resto de los meses, los identificadores el 13 y los nons el 5. En la historia, por ejemplo, se conocen los idus de marzo: el 15 de marzo del 44 a. C. BC, el día del asesinato de Julio César: Idus Martiae.
Los nombres de estos días (kalends, nona, ida) al indicar la fecha se pusieron en el tiempo ablativo ( ablativus temporis): Idibus Martiis- a los idus de marzo, Kalendis Januariis- en los calendarios de enero, es decir, el 1 de enero.
Los días inmediatamente anteriores a las calendas, nons o idams se denotaban con la palabra pridie- el día anterior (en caso de vino): Pridie Idus Decembres- en la víspera de la identificación de diciembre, es decir, el 12 de diciembre.
Los días restantes se indicaron indicando el número de días que quedan hasta el próximo día principal; al mismo tiempo, la cuenta también incluía el día designado y el siguiente día principal (cf. en ruso "el tercer día", anteayer): ante diem octavum Kalendas Apriles - ocho días antes de los calendarios de abril, es decir, el 25 de marzo, generalmente se escribía en forma abreviada una. D. VIII Kal. Abr.
La revisión del año se llamó kalendarium(de ahí el calendario), el mismo era el nombre del libro de la deuda, ya que los intereses se pagaban durante los calendarios.
| Día | Meses de 29 días | Mes de 28 días | Meses desde el día 31 | Numeración (por ejemplo, mayo) | |
|---|---|---|---|---|---|
| enero, abril, junio, sextil (agosto), Septiembre, noviembre, diciembre |
febrero | marzo mayo, quintil (julio), octubre |
Forma corta | Forma completa | |
| 1 | kalendae | Kal. Mai. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | una. D. VI Non. Mai. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | una. D. V Non. Mai. | ante diem V (quintum) Nonas Maias | |
| 4 | pridie | IV | una. D. IV No. Mai. | ante diem IV (cuartillo) Nonas Maias | |
| 5 | nonae | III | una. D. III No. Mai. | ante diem III (tercio) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | pridie | prid. No. Mai. | pridie nonas maias | |
| 7 | Vii | nonae | No. Mai. | Nonis mais | |
| 8 | VI | VIII | una. D. VIII Id. Mai. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | V | Vii | una. D. VII Id. Mai. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | una. D. VI Id. Mai. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | una. D. V Id. Mai. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | pridie | IV | una. D. IV Id. Mai. | ante diem IV (cuartillo) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | una. D. III Id. Mai. | ante diem III (tercio) Idus Maias | |
| 14 | Xvii | X | pridie | prid. Identificación. Mai. | Pridie Idus Maias |
| 15 | Xvi | IX | idus | Identificación. Mai. | Idibus Maiis |
| 16 | Xv | VIII | Xvii | una. D. XVII Kal. Iun. | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | Vii | Xvi | una. D. XVI Kal. Iun. | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | Xv | una. D. XV Kal. Iun. | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | una. D. XIV Kal. Iun. | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | una. D. XIII Kal. Iun. | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | una. D. XII Kal. Iun. | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | pridie | XI | una. D. XI Kal. Iun. | ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminalia | X | una. D. X Kal. Iun. | ante diem X (decimum) Kalendas Iunias |
| 24 | Vii | VI | IX | una. D. IX Kal. Iun. | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | una. D. VIII Kal. Iun. | ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | Vii | una. D. VII Kal. Iun. | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | una. D. VI Kal. Iun. | ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias |
| 28 | III | pridie | V | una. D. V Kal. Iun. | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | pridie | IV | una. D. IV Kal. Iun. | ante diem IV (cuartillo) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | una. D. III Kal. Iun. | ante diem III (tercio) Kalendas Iunias | ||
| 31 | pridie | prid. Kal. Iun. | Pridie Kalendas Iunias | ||
Originalmente, los romanos usaban semanas de ocho días. [ ] - Nundins (lat. nundinae), en el que los días se designaban con letras: A, B, C, D, E, F, G, H. La división del mes en semanas de siete días, que surgió en el Antiguo Oriente, en el siglo I a.C. . mi. Comenzó a usarse en Roma, desde donde luego se extendió por toda Europa.
En la semana de siete días prestada por los romanos, solo un día tenía un nombre especial: "sábado" (antiguo heb. sábado- descanso, descanso), el resto de días se denominan números de serie en la semana: el primero, el segundo, etc .; casarse en ruso, lunes, martes, etc., donde "semana" significaba originalmente un día no laborable (de "no hacer"). Los romanos nombraron los días de la semana según siete lumbreras, que llevaban los nombres de los dioses. Los nombres son los siguientes: sábado es el día de Saturno, luego el día del Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus.
Los nombres latinos, habiendo cambiado, se conservan en parte hasta el día de hoy en los nombres de los días de la semana en Europa Occidental. En China, así como en Japón y otros países tradicionalmente bajo la influencia de China, se utilizan los mismos planetas para designar los días de la semana como en la tradición romana, pero se utilizan sus nombres nacionales asociados con elementos de la alquimia tradicional china.
| ruso | latín | francés | inglés | Alemán | finlandés | japonés | chino |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| lunes | Lunae muere | lundi | lunes | Montag | Maanantai | 月曜日 Getsuyo: bi | 月曜日 yueyaozhi |
| martes | Martis muere | mardi | martes | Dienstag | Tiistai | 火曜日 Kayo: bi | 火曜日 hoyaozhi |
| miércoles | Mercuri muere | mercredi | miércoles | Mittwoch | Keskiviikko | 水曜日 Suiyo: bi | 水曜日 shuyaozhi |
| jueves | Jovis muere | jeudi | jueves | Donnerstag | Torstai | 木曜日 Mokuyo: bi | 木曜日 muyaozhi |
| viernes | Veneris muere | vendredi | viernes | Freitag | Perjantai | 金曜日 Keen "yo: bi | 金曜日 jinyaozhi |
| sábado | Saturni muere | samedi | sábado | Samstag, Sonnabend | Lauantai | 土曜日 Doyo: bi | 土曜日 tuyaozhi |
| domingo | Solis muere | dimanche | domingo | Sonntag | Sunnuntai | 日曜日 Hilo: bi | 日曜日 dinámico |
La división del día en horas se ha utilizado desde la llegada del reloj de sol en Roma (lat. solarium horologium) en 291 a. C. mi. ; en 164 a. C. mi. en Roma, se introdujo un reloj de agua (lat. solarium ex aqua). El día, como la noche, se dividió en 12 horas. En diferentes épocas del año variaba la duración de una hora del día y una hora de la noche. El día es el tiempo desde el amanecer hasta el atardecer, la noche es desde el atardecer hasta el amanecer. En el equinoccio, el día se contaba de 6 a. M. A 6 p. M., La noche, de 6 p. M. A 6 a. M. Por ejemplo: hora quarta diei- a las cuatro de la tarde, es decir, a las 10 de la mañana, 4 horas más tarde después de las 6 de la mañana.
La noche se dividió en 4 guardias, 3 horas cada uno: prima vigilia- el primer guardia, secunda vigilia- el segundo guardia, tertia vigilia- el tercer guardia y qvarta vigilia- el cuarto guardia.
Los romanos mantuvieron listas de cónsules (lat. fasti consulares). Los cónsules fueron elegidos anualmente, dos por un año. El año fue designado por los nombres de los dos cónsules del año dado, los nombres se pusieron en ablativo, por ejemplo: Marco Craso y Cneo Pompeyo consulibus - al consulado de Marcos Craso y Cneo Pompeyo (55 a. C.).
Desde la época de Augusto (del 16 a. C.), junto con la datación de los cónsules, se ha puesto en uso la cronología del supuesto año de la fundación de Roma (753 a. C.): ab Urbe condita- desde la fundación de la ciudad, abbr. ab U. c., una. u. C.
Natasha estaba más tranquila, pero no más alegre. No solo evitó todas las condiciones externas de alegría: bailes, patinaje, conciertos, teatro; pero ella nunca se rió para que no se oyeran las lágrimas por su risa. Ella no podía cantar. En cuanto empezó a reír o intentó cantar a solas consigo misma, las lágrimas la ahogaron: lágrimas de remordimiento, lágrimas de recuerdos de ese tiempo puro e irrevocable; lágrimas de disgusto porque así, en vano, arruinó su joven vida, que pudo haber sido tan feliz. La risa y el canto le parecían especialmente una blasfemia por su dolor. Ella nunca pensó en la coquetería; ni siquiera tuvo que abstenerse. Habló y sintió que en ese momento todos los hombres eran para ella exactamente lo mismo que el bufón Nastasya Ivanovna. El guardia interior le prohibió con firmeza cualquier alegría. Sí, y ella no tenía todos los intereses anteriores de la vida de ese estilo de vida juvenil, despreocupado y esperanzador. Con mayor frecuencia y con mayor dolor, recordaba los meses de otoño, la caza, su tío y la época navideña que pasó con Nicolás en Otradnoye. ¡Qué daría por volver al menos un día después de esa hora! Pero se acabó para siempre. Su presentimiento no la engañó entonces de que ese estado de libertad y apertura a todas las alegrías no volvería nunca más. Pero tenía que vivir.
Fue gratificante para ella pensar que no era mejor, como había pensado anteriormente, sino peor y mucho peor que todos, todos los demás en el mundo. Pero esto no fue suficiente. Ella lo sabía y se preguntaba: "¿Y luego qué? Y luego no había nada. No hubo alegría en la vida, pero la vida continuó. Natasha, aparentemente, solo trató de no ser una carga para nadie y de no molestar a nadie, pero no necesitaba nada para ella. Se alejó de todos en casa, y solo con su hermano Petya fue fácil para ella. Le encantaba estar con él más que con otros; ya veces, cuando estaba con él cara a cara, se reía. Casi nunca salía de la casa, y de los que venían a ellos, se alegraba con solo un Pierre. Era imposible tratarla con más ternura, más cuidado y al mismo tiempo más en serio de lo que la trataba el Conde Bezukhov. Natasha Oss sintió conscientemente esta ternura del trato y, por lo tanto, encontró un gran placer en su compañía. Pero ni siquiera le agradeció su ternura; nada bueno por parte de Pierre le parecía un esfuerzo. A Pierre le parecía tan natural ser amable con todo el mundo que su bondad no tenía ningún mérito. A veces, Natasha notó la vergüenza y la incomodidad de Pierre en su presencia, especialmente cuando quería hacer algo agradable por ella o cuando temía que algo en la conversación pudiera llevar a Natasha a recuerdos difíciles. Ella se dio cuenta de esto y lo atribuyó a su amabilidad y timidez general, que, en su opinión, era igual que con ella, debería haber estado con todos. Después de esas inesperadas palabras que, si estuviera libre, le suplicaría la mano y el amor de rodillas, dijo en un momento de tan intensa excitación por ella, Pierre nunca dijo nada sobre sus sentimientos por Natasha; y para ella era obvio que esas palabras, que entonces la consolaron, fueron dichas, como todas las palabras sin sentido se pronuncian para consolar a un niño que llora. No porque Pierre fuera un hombre casado, sino porque Natasha sintió, en el grado más alto, esa fuerza de las barreras morales, cuya ausencia sentía con Kyragin, nunca se le ocurrió que podría salir de su relación con Pierre no solo amor de ella o, menos aún, de él, pero también esa especie de amistad tierna, auto-reconocida, poética entre un hombre y una mujer, de la que conocía varios ejemplos.
Al final del ayuno de Petrovsky, Agrafena Ivanovna Belova, la vecina de los Rostov de Otradno, llegó a Moscú para inclinarse ante los santos de Moscú. Invitó a Natasha a ayunar, y Natasha felizmente aprovechó este pensamiento. A pesar de la prohibición del médico de salir temprano en la mañana, Natasha insistió en ayunar, y no ayunar como de costumbre en la casa de los Rostov, es decir, escuchar tres servicios en casa, sino para ayunar como ayunaba Agrafena Ivanovna, es decir. , toda la semana sin faltar ni una sola Víspera, Liturgia o Maitines.
A la condesa le gustó este celo de Natasha; en su alma, después de un tratamiento médico infructuoso, esperaba que la oración la ayudara con más medicinas, y aunque con miedo y escondiéndose del médico, accedió al deseo de Natasha y la confió a Belova. A las tres de la mañana vino Agrafena Ivanovna a despertar a Natasha y en su mayor parte la encontró ya despierta. Natasha tenía miedo de quedarse dormida durante el tiempo de Matin. Lavándose apresuradamente la cara y vistiéndose humildemente con su peor vestido y un viejo manto, estremeciéndose de frescura, Natasha salió a las calles desiertas, transparentemente iluminadas por el amanecer de la mañana. Siguiendo el consejo de Agrafena Ivanovna, Natasha ayunó no en su parroquia, sino en la iglesia, en la que, según el devoto Belova, había un sacerdote de vida muy estricta y elevada. Siempre había poca gente en la iglesia; Natasha y Belova ocuparon su lugar habitual frente al icono de la Madre de Dios, incrustado en la parte posterior de los kliros izquierdos, y un nuevo sentimiento de humildad para Natasha ante el gran, incomprensible, se apoderó de ella cuando, a esta insólita hora de la mañana, mirando el rostro negro de la Madre de Dios, iluminado por velas encendidas frente a él, y por la luz de la mañana que caía por la ventana, escuchó los sonidos del servicio, que trató de seguir, entendiéndolos. . Cuando los entendió, su sentimiento personal con sus matices se unió a su oración; cuando no entendía, era más dulce para ella pensar que las ganas de entender todo es orgullo, que es imposible entender todo, que solo hay que creer y entregarse a Dios, que en esos minutos - sintió -. estaba controlando su alma. Fue bautizada, se inclinó, y cuando no entendió, solo entonces, horrorizada por su abominación, le pidió a Dios que la perdonara por todo, por todo, y que tuviera misericordia. Las oraciones a las que más se dedicó fueron las oraciones de arrepentimiento. Al regresar a casa en las primeras horas de la mañana, cuando solo había albañiles yendo a trabajar, los limpiadores de calles que barrían la calle, y todos seguían durmiendo en sus casas, Natasha experimentó un nuevo sentimiento por ella de la posibilidad de corregirse. de sus vicios y la posibilidad de una nueva, pura vida y felicidad.
Durante toda la semana en la que llevó esta vida, este sentimiento creció día a día. Y la felicidad de unirse o comunicarse, como le decía Agrafena Ivanovna, jugando alegremente con esta palabra, le parecía tan grande que le parecía que no viviría para ver este domingo dichoso.
Pero llegó un día feliz, y cuando Natasha regresó de la comunión en este domingo memorable para ella, con un vestido de muselina blanca, por primera vez después de muchos meses sintió una vida tranquila y no agobiante que le esperaba.
El médico que llegó ese día examinó a Natasha y le ordenó continuar con los últimos polvos que le había recetado dos semanas antes.
"Estoy seguro de que continuaré, por la mañana y por la noche", dijo, aparentemente consciente de su propio éxito. - Ten cuidado, por favor. Tenga la seguridad, condesa —dijo en tono de broma el médico, recogiendo hábilmente el dorado con la piel de la mano—, pronto volverá a cantar y volver a tocar. Muy, muy bueno para su último remedio. Ella está muy refrescada.
La condesa se miró las uñas y escupió, volviendo al salón con cara de alegría.
A principios de julio, rumores cada vez más preocupantes sobre el curso de la guerra se extendieron en Moscú: hablaron sobre el llamamiento del soberano al pueblo, sobre la llegada del propio soberano del ejército a Moscú. Y como el manifiesto y el llamamiento no se recibieron hasta el 11 de julio, circularon rumores exagerados sobre ellos y sobre la situación en Rusia. Dijeron que el soberano se iba porque el ejército estaba en peligro, dijeron que Smolensk se había rendido, que Napoleón tenía un millón de tropas y que solo un milagro podría salvar a Rusia.
El sábado 11 de julio se recibió el manifiesto, pero aún no se ha impreso; y Pierre, que estaba con los Rostov, prometió al día siguiente, domingo, ir a cenar y traer un manifiesto y una proclama, que recibiría del conde Rostopchin.
Este domingo, los Rostov, como de costumbre, fueron a misa en la iglesia local de los Razumovsky. Era un caluroso día de julio. Ya a las diez en punto, cuando los Rostov bajaron del carruaje frente a la iglesia, en el aire caliente, en los gritos de los vendedores ambulantes, en los vestidos de verano brillantes y ligeros de la multitud, en las hojas polvorientas de los árboles. del bulevar, en los sonidos de la música y los pantalones blancos del batallón que había pasado por divorcio, en el trueno de la acera y el resplandor del sol abrasador estaba ese verano anhelo, alegría e insatisfacción con el presente, que es especialmente Se sintió agudamente en un día claro y caluroso en la ciudad. En la Iglesia de los Razumovskys estaba toda la nobleza de Moscú, todos los amigos de los Rostov (este año, como si esperaran algo, muchas familias ricas, que generalmente se iban a los pueblos, permanecieron en la ciudad). Pasando por detrás del lacayo de librea, que movía a la multitud junto a su madre, Natasha escuchó la voz de un joven que hablaba en un susurro demasiado fuerte sobre ella:
- Este es Rostov, el mismo ...
- ¡Qué delgada está, pero todavía buena!
Escuchó, o le pareció, que se mencionaban los nombres de Kuragin y Bolkonsky. Sin embargo, siempre le pareció a ella. Siempre le pareció que todos, mirándola, solo piensan en lo que le pasó. Sufriendo y hundiéndose en su alma, como siempre entre una multitud, Natasha caminaba con su vestido de seda lila con cordones negros como pueden caminar las mujeres: cuanto más tranquila y majestuosa, más dolorosa y avergonzada se sentía en su alma. Sabía y no se equivocaba que era buena, pero esto ahora no le agradaba como antes. Por el contrario, últimamente la ha atormentado, y especialmente en este brillante y caluroso día de verano en la ciudad. “Otro domingo, otra semana”, se dijo, recordando cómo estuvo aquí ese domingo, “y toda la misma vida sin vida, y todas las mismas condiciones en las que antes era tan fácil vivir. Ella es buena, joven, y yo sé que ahora soy buena, antes era mala, pero ahora soy buena, lo sé, pensó, y así para nada, para nadie, pasan los mejores años ”. Se paró junto a su madre e intercambió con amigos que estaban cerca. Natasha, por costumbre, examinó los baños de señoras, condenó el tenue [comportamiento] y la forma indecente de santiguarse con la mano en un pequeño espacio de una dama parada cerca, nuevamente con fastidio pensó que la estaban juzgando, que ella también estaba juzgando, y de repente, al escuchar los sonidos del servicio, horrorizada por su abominación, horrorizada de que ella hubiera perdido nuevamente la pureza anterior.
Un anciano elegante y tranquilo sirvió con esa mansa solemnidad que tiene un efecto tan majestuoso y relajante en las almas de los que oran. Se cerraron las puertas reales, se corrió lentamente el telón; una misteriosa voz tranquila dijo algo desde allí. Lágrimas, incomprensibles para ella, se apoderaron del pecho de Natasha, y un sentimiento de alegría y dolor la agitó.
“Enséñame qué hacer, cómo arreglarme para siempre, para siempre, cómo estar con mi vida…” pensó.
El diácono salió al púlpito, se enderezó el largo cabello de debajo de la sobrepelliz con el pulgar bien abierto y, colocándose una cruz en el pecho, comenzó a leer en voz alta y solemne las palabras de la oración:
- "En paz, oremos al Señor".
“Paz, todos juntos, sin distinción de propiedades, sin enemistad, pero unidos por el amor fraternal, oraremos”, pensó Natasha.
- ¡Sobre el mundo superior y la salvación de nuestras almas!
“Por el mundo de los ángeles y las almas de todos los seres incorpóreos que viven sobre nosotros”, oró Natasha.
Cuando oraron por el anfitrión, recordó a su hermano y a Denisov. Cuando oraron por aquellos que navegaban y viajaban, ella recordó al príncipe Andrés y oró por él, y oró para que Dios le perdonara el mal que le había hecho. Cuando rezaron por los que nos aman, ella rezó por su familia, por su padre, su madre, Sonia, por primera vez comprendiendo ahora toda su culpa ante ellos y sintiendo toda la fuerza de su amor por ellos. Cuando oraron por aquellos que nos odian, ella inventó enemigos y odiadores para sí misma para orar por ellos. Ella se encontraba entre los enemigos de los acreedores y todos los que tenían tratos con su padre, y cada vez, al pensar en enemigos y odiadores, recordaba a Anatole, quien tanto le hacía daño, y aunque no era un odiador, con alegría oró por él como por un enemigo. Solo durante la oración se sintió capaz de recordar clara y tranquilamente tanto al príncipe Andrei como a Anatol, como personas por las que sus sentimientos fueron destruidos en comparación con su sentimiento de temor y reverencia por Dios. Cuando rezaron por la familia real y por el Sínodo, ella se inclinó especialmente y se bautizó, diciéndose a sí misma que si no entendía, no podía dudar y todavía amaba el Sínodo gobernante y rezaba por él.
El cambio de tiempos y el ciclo del año latino
Te lo explicaré, y la puesta y ascenso de las estrellas.
¿Aceptas mis versos, César Germánico,
Mi tímido en camino recto, dirigiendo el barco.
(Libro I de Ovidio "Fasty", 1-4,
por. M. Gasparov y S. Osherova)
Quedan muy pocos días para el inicio del año nuevo. Pero, si ahora llega el 1 de enero (según el calendario gregoriano), ¿qué pasó, digamos, hace miles de años?
Es imposible imaginar la vida de una persona moderna sin el uso de un calendario. Algunas personas miran el calendario electrónico, otras, a la antigua usanza, arrancan una hoja de un calendario de papel. Sin embargo, todos vivimos ya según las reglas establecidas hace mucho tiempo y no pensamos en la inexactitud del ciclo anual. Creemos firmemente que hay 31 días en marzo y ninguna fuerza puede cambiar eso. En el mundo moderno, cada persona tiene un calendario a mano, por lo que no necesita tener un esclavo que corra a la Plaza Roja para averiguar la fecha y la hora de hoy. ¿Qué nos obliga a estar firmemente convencidos de la realidad existente? Volvamos al momento de la vida de Guy Julio César, no en vano uno de los sistemas de calendario fue nombrado en honor a su nombre genérico.
Guy Julio César
La cronología romana se remonta a la legendaria fundación de Roma en el 753 a. C. según el calendario lunar. Ya en la Roma temprana, era costumbre dividir el año en diez meses,el primero de los cuales fue el mes de marzo, llamado así por el dios Marte, el padre de Rómulo. Los diez meses se dividieron convencionalmente en dos grupos. Los primeros cuatro meses (marzo, abril, mayo y junio) se combinaron en la temporada de maduración. Les siguieron seis meses, el quinto, sexto, séptimo, octavo, noveno y décimo, durante los cuales se recogió esta cosecha. Bajo el segundo rey romano, Numa Pompilius, se agregaron dos meses más: enero (en honor al dios de dos caras Jano) y febrero (del latín "purificación"). La semana romana constaba de ocho días, cada uno de los cuales estaba designado en la letra por las letras del alfabeto latino de la A a la H. El noveno día, los Nundines, era un día libre para toda la población de Roma, en el que el comercio de mercado fue arreglado. Durante su consulado, Cayo Julio César descubrió una serie de inexactitudes que surgieron debido a la adherencia irregular a las reglas de llevar el calendario. La cantidad de días en un mes cambiaba constantemente: según las reglas establecidas, el mes tenía que comenzar con una luna nueva, pero no ocurría cada 30 o 31 días, por lo que era necesario agregar días o, por el contrario, acortar. el mes. Los pontífices ejercieron control sobre el calendario en la Roma temprana. Anunciaron las fechas de las principales festividades, a menudo no vinculadas a días específicos, así como días propicios para las sesiones de la corte y el Senado. Sus responsabilidades incluían agregar meses para alinear el año con el calendario solar. A menudo, los pontífices realizaban cambios en el calendario a su propia discreción o a pedido de los políticos por una cierta tarifa: tales acciones voluntarias llevaron al caos completo en el sistema de calendario de Roma, y en el 46 a. C. se convirtieron en un problema importante para la conducción de los asuntos públicos, ya que los meses dejaron de coincidir en los momentos nominales y reales del ciclo anual.
Fue esta razón la que impulsó a Cayo Julio César a reformar el calendario en el 46 aC Invitó a un grupo de astrónomos alejandrinos a Roma, encabezados por el matemático y astrónomo Sozigen, para desarrollar un nuevo sistema de calendario. No es casualidad que César recurriera a la escuela egipcia, porque desde la antigüedad, los egipcios otorgaron gran importancia al estudio de las luminarias y, posteriormente, al mantenimiento del calendario. Desde un punto de vista práctico, la creación del calendario estuvo motivada por la necesidad de controlar las crecidas del Nilo, ya que este fenómeno natural siempre ocurría al mismo tiempo. El año para los egipcios comenzó en julio con la aparición de la estrella Sirio en el cielo y fue igual a dos períodos de la aparición de Sirio en el cielo. Se dividió en doce meses y tres temporadas, respectivamente, de cuatro meses. El número total de días fue 360. Aún quedaban 5 días hasta la próxima aparición de Sirio, por lo que los egipcios decidieron no incluir estos días en el mes anterior, sino dedicar cada uno de los días a un dios determinado: Osiris, Horus. , Set, Isis y Nephthys.
Calendario egipcio
El calendario egipcio no tuvo en cuenta el año bisiesto, por lo que el retraso se acumuló con el tiempo. Se sabe que en el 238 a. C. Ptolomeo III intentó cambiar el calendario egipcio agregando el día 366 cada cuatro años, anticipando la reforma de Guy Julius Caesar. Sin embargo, este cambio no se tuvo en cuenta.
Los astrónomos alejandrinos descubrieron que la duración del año es de 365,25 días. Redondeando el número a un número entero, se decidió agregar un día adicional en febrero cada cuatro años para evitar el retraso de un año luz. Los romanos no lo ingresaron en el calendario, a diferencia de nuestro calendario moderno, en el que agregamos el día en febrero (29 de febrero). Simplemente repitieron el mismo día dos veces, como el Día de la Marmota. Este día cayó el 24 de febrero, que fue el sexto día antesCalendarios de marzo, llamados bisectus (bis sextus - "segundo sexto"), de donde proviene nuestra palabra salto. Los días del mes se determinaron en relación con tres fechas: calendas, nona e ida. El primer día del mes en que apareció una luna nueva en el cielo se llamaba Kalenda. Los Nons llegaron entre cinco y siete días después de los calendarios, y eran una fecha intermedia. El día decimoquinto o decimoséptimo, dependiendo de cuándo llegó la luna llena, tuvo lugar la ida. Las fechas se contaron en orden inverso, incluidos los próximos días, calendarios, non e id. En consecuencia, al especificar el primer día del mes, dijeron "día calendario". Si era necesario decir el 30 de abril, entonces usaban la expresión "un día dos días antes de los calendarios". La reforma de César también se ocupó de asegurar el comienzo del Año Nuevo. Esta fecha resultó ser el primero de enero y, para eliminar el rezago, César ordenó la adición de dos meses adicionales. El último año antes de la adopción de las reformas duró hasta 445 días.
Calendario romano
En honor a este grandioso evento, el mes de Quantile (el quinto mes) fue nombrado en honor al nombre genérico de César, que hasta el día de hoy conserva su nombre anterior: julio. Esta tradición fue adoptada por otros gobernantes de Roma. Cuando Octavio Augusto volvió a corregir la confusión del calendario en el siglo VIII. BC, y esto se debió a la arbitrariedad de los pontífices, nombró el mes de Sextilius en su honor, el mes de su primer consulado. Sin embargo, el cambio de nombre no terminó ahí. Entonces, el emperador Domiciano, que no poseía modestia, se nombró en su honor hace dos meses: septiembre (mes de nacimiento) - Germánico y octubre (mes en el que se convirtió en emperador) - Domiciano. Naturalmente, después de su derrocamiento, se devolvieron los nombres anteriores de los meses.
Los calendarios romanos se veían así: los números estaban tallados verticalmente en una losa de piedra, indicando los días del mes, y sobre ellos, horizontalmente, imágenes de los dioses, que daban nombre a los siete días de la semana. En el medio estaban los signos del zodíaco correspondientes a los doce meses.
Al mismo tiempo, puede encontrar calendarios en los que los días de la semana se escribieron en una columna y los nombres de los meses están en la parte superior.
Otro formato del calendario romano
El calendario juliano ha sido durante mucho tiempo el calendario principal de muchos países del mundo. Posteriormente, fue reemplazado por el calendario gregoriano por el Papa.Gregorio XIII el 4 de octubre de 1582. En Rusia, este calendario se introdujo solo el 26 de enero de 1918. Sin embargo, el calendario juliano todavía se usa en la adoración hoy.
