¡Oh, Misericordiosa Señora Theotokos, Reina Celestial, Omnipotente Intercesora, nuestra desvergonzada Esperanza! Gracias a Ti por todas las grandes bendiciones, en las generaciones del pueblo ruso de Ti que eras, ante Tu imagen más pura, Te rogamos: salva esta ciudad (o: este todo, o: este santo monasterio) y tu venida sirvientes y toda la tierra rusa de alegría, destrucción, tierra de sacudidas, inundación, fuego, espada, invasión de extranjeros y guerra interna. Salva y salva, Señora, nuestro Gran Señor y Padre Kirill, Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia, y Nuestro Señor (nombre de los ríos), Su Gracia Obispo (o: Arzobispo, o: Metropolitano) (título), y todo los Reverendísimos Metropolitanos, Arzobispos y Obispos Ortodoxos. Dales un buen gobierno de la Iglesia Rusa, mantén indestructibles a las ovejas fieles de Cristo. Acuérdate, Señora, ya todo el rango sacerdotal y monástico, calienta sus corazones con celo por Bose y, digno de tu título, fortalece a todos y cada uno. Salva, Señora, y ten piedad de todos Tus siervos y concédenos el camino del campo terrenal sin mancha. Confírmanos en la fe de Cristo y en la diligencia para Iglesia Ortodoxa, pon en nuestros corazones espíritu de temor de Dios, espíritu de piedad, espíritu de humildad, danos paciencia en la adversidad, abstinencia en la prosperidad, amor al prójimo, perdón al enemigo, prosperidad en las buenas obras. Líbranos de toda tentación y de la insensibilidad petrificada, en el terrible día del Juicio, concédenos con tu intercesión estar a la diestra de tu Hijo, Cristo nuestro Dios. El merece toda gloria, honor y adoración con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Hoy, la ciudad más gloriosa de Moscú hace alarde de brillo, / como el amanecer del sol, oh Señora, Tu ícono milagroso, / a ella ahora, que fluye y te reza, te clamamos: / oh, maravillosa Señora Theotokos, / ruega de ti a nuestro Dios encarnado, / que libre la ciudad esta y todas las ciudades y países de la cristiandad queden ilesas de todas las calumnias del enemigo, // y nuestras almas se salven, como la Misericordia.
Ahora, la gloriosísima ciudad de Moscú triunfa resplandeciente, como la aurora del sol, habiendo recibido, oh Señora, Tu icono milagroso, al cual recurriendo ahora y rezándote, clamamos así: “¡Oh, maravillosa Señora Madre de ¡Dios! Ruega a Cristo nuestro Dios, nacido de Ti, que esta ciudad y todas las ciudades y países cristianos se salven de todas las maquinaciones de las ciudades enemigas y salven nuestras almas, como el Misericordioso.
Al Voivoda escogido, victorioso, / como si fuera librado de los malos por la venida de Tu honesta imagen, / Señora de la Madre de Dios, / creamos levemente la fiesta de Tu encuentro y te llamamos habitualmente: / Alégrate, Novia sin novia.
El Icono de Vladimir de la Madre de Dios representa a la Madre de Dios. Es una de las reliquias más veneradas de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Según una piadosa tradición, la imagen de la Madre de Dios de Vladimir fue escrita por el evangelista Lucas en una tabla de la mesa en la que el Salvador comía con la Madre Purísima y el justo José el Desposado. La Madre de Dios, al ver esta imagen, dijo: “De ahora en adelante, todo nacimiento Me complacerá. La gracia de Aquel que nació de Mí, y Mío, sea así.”
Hasta mediados del siglo V, el ícono permaneció en Jerusalén. Bajo Teodosio el Joven, fue trasladado a Constantinopla, desde donde en 1131 fue enviado a Rusia como regalo a Yuri Dolgoruky del patriarca de Constantinopla Luke Chrysoverha. El ícono se colocó en un monasterio virgen en la ciudad de Vyshgorod, no lejos de Kiev, donde inmediatamente se hizo famoso por muchos milagros. En 1155, el hijo de Yuri Dolgoruky, St. El príncipe Andrei Bogolyubsky, deseando tener un santuario glorificado en su lugar, movió el ícono hacia el norte, hacia Vladimir, y lo colocó en la famosa Catedral de la Asunción erigida por él. Desde entonces, el icono ha recibido el nombre de Vladimirskaya.
Durante la campaña del príncipe Andrei Bogolyubsky contra los búlgaros del Volga, en 1164, la imagen de la "Santa Madre de Dios de Vladimir" ayudó a los rusos a derrotar al enemigo. El ícono se conservó durante un terrible incendio el 13 de abril de 1185, cuando la Catedral de Vladimir se incendió, y permaneció ileso durante la ruina de Vladimir Batu el 17 de febrero de 1237.
La historia posterior de la imagen ya está completamente relacionada con la ciudad capital de Moscú, donde fue traída por primera vez en 1395 durante la invasión de Khan Tamerlane. El conquistador con su ejército invadió las fronteras de Ryazan, lo capturó y lo arruinó y se dirigió a Moscú, devastando y destruyendo todo a su alrededor. Mientras el gran duque de Moscú, Vasily Dmitrievich, reunía tropas y las enviaba a Kolomna, en Moscú, el metropolitano Cyprian bendijo a la población por el ayuno y el arrepentimiento en oración. Por consejo mutuo, Vasily Dmitrievich y Cyprian decidieron recurrir a armas espirituales y transferir el ícono milagroso de la Madre de Dios Purísima de Vladimir a Moscú.
El icono fue llevado a la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. La crónica informa que Tamerlán, después de haber permanecido en un lugar durante dos semanas, de repente se asustó, giró hacia el sur y abandonó Moscú. Ocurrió un gran milagro: durante la procesión con el ícono milagroso, que se dirigía de Vladimir a Moscú, cuando innumerables personas se arrodillaron a ambos lados del camino y rezaron: "¡Madre de Dios, salva la tierra rusa!", Tamerlán tuvo una visión. Ante el ojo de su mente apareció una montaña alta, de la cima de la cual descendieron santos con varas de oro, y sobre ellos en un resplandor radiante apareció la Esposa Majestuosa. Ella le ordenó que abandonara las fronteras de Rusia. Al despertarse con asombro, Tamerlane preguntó sobre el significado de la visión. Se le dijo que la Esposa radiante es la Madre de Dios, la gran Protectora de los cristianos. Entonces Tamerlán ordenó a los regimientos que retrocedieran.
En memoria de la liberación milagrosa de Rusia de la invasión de Tamerlán, el día de la reunión en Moscú del Icono de Vladimir de la Madre de Dios el 26 de agosto / 8 de septiembre, se estableció una festividad solemne de la iglesia de la Presentación de este icono. , y se erigió un templo en el mismo lugar de la reunión, alrededor del cual se ubicó más tarde el Monasterio Sretensky.
Por segunda vez, la Madre de Dios salvó a Rusia de la ruina en 1480 (conmemorado el 23 de junio / 6 de julio), cuando el ejército de Khan de la Horda de Oro Akhmat se acercó a Moscú.
La reunión de los tártaros con el ejército ruso tuvo lugar cerca del río Ugra (el llamado "de pie en el Ugra"): las tropas se pararon en diferentes orillas y esperaron una razón para atacar. En las primeras filas de las tropas rusas mantuvieron el icono de Nuestra Señora de Vladimir, que milagrosamente puso en fuga a los regimientos de la Horda.
La tercera celebración de la Madre de Dios de Vladimir (21 de mayo / 3 de junio) conmemora la liberación de Moscú de la derrota de Makhmet Giray, Khan de Kazan, quien en 1521 llegó a los límites de Moscú y comenzó a quemar sus asentamientos, pero de repente se retiró de la capital sin dañarla.
Ante el Icono de Vladimir de la Madre de Dios, muchos grandes eventos ruso historia de la iglesia: la elección e instalación de San Jonás - Primado de la Iglesia Rusa Autocéfala (1448), San Job - el primer Patriarca de Moscú y Toda Rusia (1589), Su Santidad el Patriarca Tikhon (1917), y también en todos los juramentos siglos fueron llevados ante ella por lealtad a la Patria, se realizaron oraciones antes de las campañas militares.
El ícono de la Madre de Dios de Vladimir pertenece al tipo "Carssing", también conocido bajo los epítetos "Eleusa" (ελεουσα - "Misericordioso"), "Ternura", "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα - "Dulce beso"). Esta es la más lírica de todos los tipos de iconografía de la Virgen, revelando el lado íntimo de la comunicación de la Virgen María con su Hijo. La imagen de la Madre de Dios acariciando al Niño, su profunda humanidad resultó ser especialmente cercana a la pintura rusa.
El esquema iconográfico incluye dos figuras: la Madre de Dios y el Niño Jesús, pegando sus rostros entre sí. La cabeza de María se inclina hacia el Hijo, y Él abraza a la Madre por el cuello con su mano. Una característica distintiva del ícono de Vladimir de otros íconos del tipo "Ternura": la pierna izquierda del Niño Jesús está doblada de tal manera que se ve la planta del pie, el "talón".
En esta conmovedora composición, además de su significado directo, hay una profunda idea teológica: la Madre de Dios, acariciando al Hijo, aparece como símbolo del alma, que está en íntima comunión con Dios. Además, los abrazos de María y el Hijo sugieren los futuros sufrimientos del Salvador en la Cruz; en las caricias del Niño por la Madre, se prevé su futuro duelo.
La obra está impregnada de un simbolismo sacrificial completamente evidente. Desde un punto de vista teológico, su contenido puede reducirse a tres temas principales: "la encarnación, la predestinación del Niño al sacrificio y la unidad en el amor de María Iglesia con Cristo Sumo Sacerdote". Esta interpretación de la Madre de Dios Cariciando es confirmada por la imagen en el reverso del icono del trono con los símbolos de la Pasión. Aquí en el siglo XV pintaron una imagen del trono (etimasia - "el trono preparado"), cubierta con una cubierta de altar, el Evangelio con el Espíritu Santo en forma de paloma, clavos, una corona de espinas, detrás del trono - la cruz del Calvario , una lanza y un bastón con una esponja, debajo - el piso del piso del altar. La interpretación teológica de la etimasia se basa en la Sagrada Escritura y en los escritos de los Padres de la Iglesia. Etimasia simboliza la resurrección de Cristo y Su juicio sobre los vivos y los muertos, y los instrumentos de Su tormento - el sacrificio hecho para la expiación de los pecados de la humanidad. La yuxtaposición de María acariciando al Niño y la rotación con el trono expresan claramente el simbolismo sacrificial.
Se han presentado argumentos a favor del hecho de que el ícono tenía dos lados desde el principio: esto se evidencia por las mismas formas del arca y las cáscaras de ambos lados. En la tradición bizantina, las imágenes de la cruz en la parte posterior de los iconos de la Virgen no eran infrecuentes. A partir del siglo XII, época de la creación de la “Vladimir Madre de Dios”, en los murales bizantinos, la etimasia a menudo se colocaba en el altar como una imagen detrás del altar, revelando visualmente el significado sacrificial de la Eucaristía que tiene lugar aquí en el trono. Esto sugiere la posible ubicación del ícono en la antigüedad. Por ejemplo, en la iglesia del monasterio de Vyshgorod, podría colocarse en el altar como un icono de altar de dos caras. El texto de la Leyenda contiene información sobre el uso del ícono de Vladimir como altar e ícono remoto que se movía en la iglesia.
El lujoso atuendo del Icono de Vladimir de la Madre de Dios, que tenía, según las crónicas, tampoco da testimonio a favor de la posibilidad de su ubicación en la barrera del altar en el siglo XII: decorar yu, poner en el c (e) rqui de los tuyos en Volodimer. Pero muchos de los iconos portátiles se reforzaron más tarde precisamente en los iconostasios, como el icono de Vladimir en la Catedral de la Asunción en Moscú, originalmente colocado a la derecha de puertas reales: "Y traer<икону>al templo bendito de su gloriosa Asunción, que es la gran Catedral e Iglesia Apostólica de la Metrópolis Rusa, y ponerlo en un kiot en el terreno correcto, donde aún permanece visible y adorado por todos” (Ver: Libro del Poder. M., 1775. Parte 1 págs. 552).
Existe la opinión de que la "Vladimir Madre de Dios" era una de las listas del icono de Nuestra Señora "Carssing" de la Basílica de Blachernae, es decir, una lista con el famoso antiguo icono milagroso. En el Cuento de los Milagros del Icono de la Madre de Dios de Vladimir, se la compara con el Arca de la Alianza, como la misma Virgen María, así como su Túnica, que se guardaba en la rotonda de Agia Soros en Blachernae. . La Leyenda también habla de curaciones que se realizan principalmente gracias al agua de las abluciones del Icono de Vladimir: beben esta agua, lavan a los enfermos con ella y la envían a otras ciudades en recipientes sellados para curar a los enfermos. Esta obra milagrosa de las aguas del lavado del icono de Vladimir, enfatizada en la Leyenda, también podría tener sus raíces en los rituales del santuario de Blachernae, cuya parte más importante era la capilla del manantial dedicada a la Madre de Dios. Constantino Porfirogenito describió la costumbre de bañarse en una fuente frente a un relieve de mármol de la Madre de Dios, de cuyas manos manaba agua.
Además, esta opinión está respaldada por el hecho de que bajo el príncipe Andrei Bogolyubsky en su principado de Vladimir, el culto a la Madre de Dios, asociado con los santuarios de Blachernae, recibió un desarrollo especial. Por ejemplo, en las Puertas Doradas de la ciudad de Vladimir, el príncipe erigió la Iglesia de la Deposición de la Túnica de la Madre de Dios, dedicándola directamente a las reliquias de la Iglesia Blachernae.
El momento de escribir el Icono de Vladimir de la Madre de Dios, siglo XII, se refiere al llamado renacimiento de Komnenos (1057-1185). Este período en el arte bizantino se caracteriza por la extrema desmaterialización de la pintura, llevada a cabo mediante el dibujo de rostros, ropa con numerosas líneas, motores encalados, a veces caprichosamente, colocados ornamentalmente sobre la imagen.
En el icono que nos ocupa, la pintura más antigua del siglo XII incluye los rostros de la Madre y el Niño, parte del gorro azul y el borde del maforio con asistencia de oro, así como parte del ocre, con una túnica de asistencia dorada del Infante con una manga hasta el codo y un borde transparente de la camisa visible por debajo, un cepillo a la izquierda y parte mano derecha Bebé, así como los restos de un fondo dorado. Estos pocos fragmentos supervivientes son un gran ejemplo de la escuela de pintura de Constantinopla del período Comneno. No hay un carácter gráfico deliberado propio de la época, por el contrario, la línea en esta imagen no se contrapone en ningún lugar al volumen. el principal remedio expresividad artistica construido sobre la "combinación de fluidos insensibles, dando a la superficie la impresión de milagrosidad, con una línea geométricamente limpia y visiblemente alineada". “La letra de lo personal es uno de los ejemplos más perfectos de los “flotadores de Komnin”, combinando el modelado sucesivo de varias capas con la absoluta indistinguibilidad de la pincelada. Las capas de pintura son sueltas, muy transparentes; lo principal está en su relación entre sí, en la translucidez de los inferiores a través de los superiores.<…>Un sistema complejo y transparente de correlación de tonos (sankire verdoso, ocre, sombras y reflejos) conduce a un efecto específico de luz dispersa y parpadeante.
Entre los íconos bizantinos del período Comneno, la Madre de Dios de Vladimir también se distingue por la profunda penetración en el área, característica de las mejores obras de esta época. alma humana, su sufrimiento secreto oculto. Las cabezas de Madre e Hijo se apretaron una contra la otra. La Madre de Dios sabe que Su Hijo está condenado a sufrir por el bien de las personas, y el dolor acecha en Sus ojos oscuros y pensativos.
La habilidad con la que el pintor pudo transmitir un estado espiritual sutil, muy probablemente, sirvió como origen de la leyenda sobre la pintura de la imagen del evangelista Lucas. Cabe recordar que la pintura del período cristiano primitivo, la época en que vivió el famoso evangelista-pintor de iconos, era la carne de la carne del arte de la antigüedad tardía, con su naturaleza sensual y "realista". Pero, en comparación con los íconos de la época temprana, la imagen de la Madre de Dios de Vladimir lleva el sello de la más alta "cultura espiritual", que solo podría ser el fruto de pensamientos cristianos seculares sobre la venida del Señor a la tierra, la humildad de su Madre Purísima y el camino recorrido de abnegación y amor sacrificado.
Desde el icono de Vladimir Santa Madre de Dios muchas listas se han escrito a lo largo de los siglos. Algunos de ellos se hicieron famosos por sus milagros y recibieron nombres especiales según el lugar de origen. Esta:
Hoy, la ciudad más gloriosa de Moscú hace alarde de brillo, / como el amanecer del sol, oh Señora, Tu ícono milagroso, / a ella ahora, que fluye y te reza, te clamamos: / oh, maravillosa Señora Theotokos, / ruega de ti a nuestro Dios encarnado, / que libre la ciudad esta y todas las ciudades y países de la cristiandad queden ilesas de todas las calumnias del enemigo, // y nuestras almas se salven, como la Misericordia.
Al victorioso Gobernador Elegido, / como si fueran librados de los malos por la venida de Tu honesta imagen, / Señora de la Madre de Dios, / creamos levemente la fiesta de Tu encuentro y te llamamos habitualmente: / Alégrate, Esposa sin novia
¡Oh, Misericordiosa Señora Theotokos, Reina Celestial, Omnipotente Intercesora, nuestra desvergonzada Esperanza! Agradeciéndote por todas las grandes bendiciones, en las generaciones del pueblo ruso de Ti que eras, ante Tu imagen más pura, te rogamos: salva esta ciudad (o: este todo, o: este santo monasterio) y Tus siervos venideros y toda la tierra rusa de la alegría, la destrucción, la tierra del temblor, la inundación, el fuego, la espada, la invasión de extranjeros y la guerra interna. Salva y salva, Señora, nuestro Gran Señor y Padre Kirill, Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia, y Nuestro Señor (nombre de los ríos), Su Gracia Obispo (o: Arzobispo, o: Metropolitano) (título), y todo los Reverendísimos Metropolitanos, Arzobispos y Obispos Ortodoxos. Dales un buen gobierno de la Iglesia Rusa, mantén indestructibles a las ovejas fieles de Cristo. Acuérdate, Señora, ya todo el rango sacerdotal y monástico, calienta sus corazones con celo por Bose y, digno de tu título, fortalece a todos y cada uno. Salva, Señora, y ten piedad de todos Tus siervos y concédenos el camino del campo terrenal sin mancha. Confírmanos en la fe de Cristo y en el celo por la Iglesia Ortodoxa, infunde en nuestros corazones el espíritu del temor de Dios, el espíritu de piedad, el espíritu de humildad, danos paciencia en la adversidad, abstinencia en la prosperidad, amor por nuestros prójimos, perdón al enemigo, prosperidad en las buenas obras. Líbranos de toda tentación y de la insensibilidad petrificada, en el terrible día del Juicio, concédenos con tu intercesión estar a la diestra de tu Hijo, Cristo nuestro Dios. El merece toda gloria, honor y adoración con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
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Estos largos y numerosos movimientos del ícono en el espacio se interpretan poéticamente en el texto del Cuento de los milagros del ícono de Vladimir de la Madre de Dios, que fue encontrado por primera vez por V.O. Klyuchevsky en Chetia-Minei de Milyutin, y publicado de acuerdo con la lista de la colección de la Biblioteca Sinodal No. 556 (Klyuchevsky V.O. Leyendas sobre los milagros del Icono de Vladimir de la Madre de Dios. - San Petersburgo, 1878). En eso descripción antigua se asemejan al camino que recorre la luminaria solar: “Cuando Dios creó el sol, no lo puso para que brillara en un solo lugar, sino que, pasando por alto el Universo entero, ilumina con rayos, así esta imagen de Nuestra Señora Santísima La Theotokos y la Siempre Virgen María no está en un solo lugar... sino que, pasando por alto todos los países y el mundo entero, ilumina..."
Edición de O.E. A la historia temprana del ícono "Nuestra Señora de Vladimir" y la tradición del culto Blachernae de Theotokos en Rusia en los siglos XI-XIII. // Imagen de la Madre de Dios. Ensayos sobre iconografía bizantina de los siglos XI-XIII. - M .: "Progreso-Tradición", 2000, p. 139.
Ibíd., pág. 137. Además, N.V. Kvilidze publicó una pintura del diácono de la Iglesia de la Trinidad en Vyazemy a fines del siglo XVI, donde en la pared sur hay una liturgia en el templo con un altar, detrás del cual está el ícono de Nuestra Señora de Vladimir ( NV Kvilidze. Frescos recién descubiertos del altar de la Iglesia de la Trinidad en Vyazemy. Informe en el Departamento de Arte Ruso Antiguo en el Instituto Estatal de Estudios de Arte, abril de 1997).
Edición de O.E. A la historia temprana del ícono "Nuestra Señora de Vladimir" ...
A lo largo de su historia, se registró al menos cuatro veces: en la primera mitad del siglo XIII, a principios del siglo XV, en 1521, durante las reformas en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú y antes de la coronación de Nicolás II en 1895-1896 por los restauradores O. S. Chirikov y M. D. Dikarev. Además, se realizaron pequeñas reparaciones en 1567 (en el Monasterio del Milagro por el metropolita Athanasius), en los siglos XVIII y XIX.
Kolpakova G. S. Arte de Bizancio. periodos temprano y medio. - San Petersburgo: Editorial "Azbuka-Klassika", 2004, p. 407.
Ibíd., pág. 407-408.
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Kontakion, tono 8:
El Voivoda elegido es victorioso, como si se hubiera librado de los malos por la venida de Tu imagen honesta, a la Señora Madre de Dios, creamos a la ligera la fiesta de Tu encuentro y te llamamos generalmente: Alégrate, Novia de la Novia.
Yin kontakion, tono 8:
A la Voivoda e Intercesora Elegida, la Virgen y Madre de Dios, en pura conciencia, habiendo establecido por la fe, el pueblo de Rusia, poseyendo irrevocablemente la esperanza, padre, a Su imagen milagrosa y purísima, y clamadle: Alégrate, Novia de la Novia.
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Te magnificamos, Santísima Virgen, Doncella escogida por Dios, y honramos Tu santa imagen, y traemos curación a todos los que fluyen con fe.
Vladimir Icono de la Madre de Dios escrito por el evangelista Lucas en una tabla de la mesa en la que el Salvador comía con la Santísima Madre y el justo José. La Madre de Dios, al ver esta imagen, dijo: “Desde ahora en adelante Me bendecirán todas las generaciones.
En 1131, el ícono fue enviado a Rusia desde Constantinopla al santo Príncipe Mstislav († 1132, Com. 15 de abril) y fue colocado en el Monasterio de la Doncella de Vyshgorod, la antigua ciudad del apacentamiento de la Santa Gran Duquesa Igual a los Apóstoles. Olga.
El hijo de Yuri Dolgoruky, San Andrei Bogolyubsky, llevó el icono a Vladimir en 1155 y lo colocó en la famosa Catedral de la Dormición que había erigido. Desde entonces, el icono ha recibido el nombre de Vladimirskaya. En 1395, el icono fue llevado por primera vez a Moscú. Así, con la bendición de la Madre de Dios, se unieron los lazos espirituales de Bizancio y Rusia, a través de Kiev, Vladimir y Moscú.
El Icono de Vladimir de la Santísima Theotokos se celebra varias veces al año (21 de mayo, 23 de junio, 26 de agosto). La celebración más solemne tiene lugar el 26 de agosto, establecida en honor a la reunión del Icono de Vladimir cuando fue trasladado de Vladimir a Moscú. En 1395, el terrible conquistador Khan Tamerlán (Temir-Aksak) llegó a los límites de Ryazan, tomó la ciudad de Yelets y, en dirección a Moscú, se acercó a las orillas del Don. El gran duque Vasily Dimitrievich salió con un ejército a Kolomna y se detuvo a orillas del Oka. Rezó a los Jerarcas de Moscú y San Sergio por la liberación de la Patria, y escribió al Metropolita de Moscú, San Cipriano (Comm. 16 de septiembre) que el próximo Ayuno de Dormición se dedique a oraciones fervientes por misericordia y arrepentimiento. El clero fue enviado a Vladimir, donde se encontraba el icono milagroso glorificado. Después de la liturgia y el servicio de oración en la fiesta de la Asunción de la Santísima Madre de Dios, el clero recibió el icono y lo llevó a Moscú con una procesión de la cruz. Innumerables personas a ambos lados de la carretera, de rodillas, oraron: "¡Madre de Dios, salva la tierra rusa!" En el mismo momento en que los habitantes de Moscú se encontraron con el ícono en el campo de Kuchkov, Tamerlán dormitaba en su tienda. De repente vio en un sueño una gran montaña, desde la cima de la cual los santos con varitas doradas caminaban hacia él, y sobre ellos en un resplandor radiante apareció la Majestuosa Esposa. Ella le ordenó que abandonara las fronteras de Rusia. Al despertarse con asombro, Tamerlane preguntó sobre el significado de la visión. Los que sabían respondieron que la Esposa radiante es la Madre de Dios, la gran Protectora de los cristianos. Entonces Tamerlán ordenó a los regimientos que retrocedieran. En memoria de la liberación milagrosa de la tierra rusa de Tamerlán, en el campo de Kuchkov, donde se encontró el icono, se construyó el Monasterio Sretensky y el 26 de agosto se estableció una celebración en toda Rusia en honor a la Reunión de Vladimir. Icono de la Santísima Theotokos.
Antes del Icono de Vladimir de la Madre de Dios, ocurrieron los eventos más importantes de la historia de la iglesia rusa: la elección e instalación de San Jonás, Primado de la Iglesia Rusa Autocéfala (1448), San Job, el primer Patriarca de Moscú y Toda Rusia (1589), Su Santidad el Patriarca Tikhon (1917). El día de la celebración en honor del Icono de Vladimir de la Madre de Dios, Su Santidad el Patriarca Pimen de Moscú y Toda Rusia fue entronizado el 21 de mayo/3 de junio de 1971.
Tropario de la Madre de Dios ante el icono de Ella Vladimirskaya, tono 4
Hoy, la ciudad más gloriosa de Moscú hace alarde de brillo, / como el amanecer del sol, habiendo percibido, oh Señora, / tu ícono milagroso, / hacia él ahora fluimos y te rezamos, clamamos a la madre: / oh ¡Maravillosa Señora Theotokos! / Ruega de ti al Cristo encarnado nuestro Dios, / que esta ciudad y todas las ciudades y países de la cristiandad sean libradas / ilesas de todas las calumnias del enemigo / / y salve nuestras almas, como la Misericordia.
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El Voivoda elegido es victorioso, / como si se hubiera librado de los malvados / por la venida de Tu imagen honesta, la Señora de la Madre de Dios, / creamos a la ligera la fiesta de Tu reunión y solemos llamar a Ty // Alégrate, Novia de la novia.
PAGS según la crónica, el icono de la Virgen, pintado por S. Luke, fue enviado alrededor de 1131 a Rusia durante el reinado de Yuri Dolgoruky por el patriarca Luke Christoverg de Constantinopla.
En calle 1155 blg. El príncipe Andrey Bogolyubsky, dejando Kyiv y dirigiéndose a su tierra ancestral de Suzdal, se llevó en secreto el maravilloso icono de la Madre de Dios de Vyshgorod, que en ese momento se había convertido en su ciudad específica. Este icono más tarde recibió el nombre de "Vladimirskaya".
Según la Tradición de la Iglesia, la imagen de la “Vladimir Madre de Dios” se remonta a la obra del mismo apóstol y evangelista Lucas. Sin embargo, los investigadores fechan este icono en una época muy posterior (siglo XII). Para nosotros es incondicional que esta maravillosa imagen, al ser escrita en un tiempo posterior, se remonta al prototipo y es una lista del icono pintado por S. y el evangelista Lucas.
San bendiciones. libro. Andrei le llevó la maravillosa imagen a Vladimir, y después de completar la construcción de la Catedral de la Asunción, el ícono fue colocado allí. Ya en 1161, según narra el cronista, el icono estaba ricamente decorado con oro, plata, piedras preciosas y perlas. Príncipe Andrey: "y forjó en nosotros más de trescientas hryvnias de oro (alrededor de 12 kg), excepto plata, piedras preciosas y perlas". Desde entonces, el ícono se conoce como "Vladimir", y St. El príncipe Andrei recibió el apodo de "Bogolyubsky".
La Iglesia celebra la celebración en honor del Icono de Vladimir tres veces al año: el 21 de mayo, el 23 de junio y el 26 de agosto, según el estilo antiguo, y la celebración más solemne es la memoria de la reunión (es decir, la reunión) del Icono de Vladimir en Moscú el 26 de agosto de 1395 (8 de septiembre, n.st. ).
Rusia a finales del siglo XIV. durante casi trescientos años ha estado en un estado de fragmentación feudal, y de estos, los dos últimos siglos han estado bajo el peso del yugo mongol-tártaro y bajo constantes ataques de sus vecinos occidentales. Constantemente arruinada por sí misma o por otros, habiendo perdido una gran parte significativa de sus tierras, convirtiéndose en un "ulus" (vasallo) de los khans de la Horda Dorada, sujeta a tributos exorbitantes de ellos, Rusia estaba en un estado de profunda decadencia. El renacimiento de la estadidad comenzó con un renacimiento espiritual, con fe ortodoxa, cuyos maravillosos frutos aparecieron en Rusia, San Sergio de Radonezh y sus discípulos.
San Sergio fue elevado al rango de abad del monasterio que fundó (la futura Trinidad-Sergius Lavra) en 1354, y ya en la década de 1360 tuvo lugar un evento extremadamente importante para el destino futuro del pueblo ruso: San Alexis, El metropolitano de Moscú, que entonces era el tutor de un príncipe menor, Dmitri de Moscú, y en realidad gobernaba en nombre del príncipe, logró que los khans de la Horda reconocieran el derecho de los príncipes de Moscú a poseer hereditariamente el título de Gran Duque de Vladimir, que en realidad canceló el “derecho de escalera” de herencia que existía entonces y creó las bases para el surgimiento de un estado monárquico centralizado. Esta política fue coronada con el triunfo de la victoria en el campo de Kulikovo en 1380, cuando los príncipes rusos se unieron por primera vez en tanto tiempo, dirigidos por el príncipe de Moscú Dmitry, derrotaron a las tropas mongoles-tártaras.
Sin embargo, la unificación final de Rusia estaba entonces fuera de discusión, y en 1382 Moscú y todas sus tierras fueron devastadas por las hordas de Tokhtamysh. Los príncipes rusos nuevamente comienzan a ir a inclinarse ante los khans y rendir homenaje.
En 1370, en los territorios entre la India y la Horda de Oro, surgió un nuevo y poderoso imperio islámico de los timúridas con capital en Samarcanda, encabezado por uno de los mayores conquistadores asiáticos, Tamerlán. Detrás un tiempo corto Tamerlán conquistó varios reinos. Este gobernante se distinguió por una especial sed de sangre. Su imperio creció rápidamente y hubo serias fricciones con los vecinos, sobre los que Tamerlán también intentó extender su influencia. Entre ellos estaba la Horda Dorada. La situación se agravó especialmente en 1394, cuando, en respuesta a las acciones provocativas de Khan Tokhtamysh, Tamerlán emprendió una campaña contra la horda y derrotó a Tokhtamysh en una batalla general en el río Terek el 15 de abril de 1395. Persiguiendo a las fuerzas en retirada de Tokhtamysh, Tamerlán pasó toda la Horda Dorada de sur a norte y en julio apareció dentro de las tierras rusas. Los rusos observaron los acontecimientos con temor. Ya habían oído hablar de los príncipes georgianos sobre la fuerza y la sed de sangre de Tamerlán, que conquistó Georgia más de una vez e incluso intentó sembrar el islam en este país ortodoxo. Tamerlán era muy consciente de que un gran ulus ruso era una importante fuente de ingresos y estabilidad para la Horda Dorada. Fuentes rusas informan de la intención de Tamerlán o Timur Aksak, como se le llama en nuestras crónicas, de ir a Moscú.
En agosto de 1395, Tamerlán invadió las fronteras de Rusia e incendió la ciudad de Yelets, ubicada en las afueras del principado de Ryazan, mató al príncipe Yelets y reprimió brutalmente a la población.
Luego, Tamerlán se paró en el Don y esperó, ya sea descansando las guerras o haciendo planes para futuras acciones. El príncipe de Moscú, Vasily Dmitrievich, comenzó a reunir fuerzas apresuradamente en el río Oka, pero prácticamente no había esperanza de resistir a los muchos miles de hordas victoriosas de Tamerlán. La gente tenía miedo, y para Rusia en esta situación la campaña de Tamerlán podría volverse fatal, y no solo por los mongoles-tártaros: el estado lituano en el oeste, que ya había aceptado la Unión Católica, estaba absorbiendo rápidamente las tierras de la debilitada Rusia. (como ya en 1362 Kiev fue tomada por ellos), Polonia y Suecia amenazaron las fronteras rusas.
Y luego el metropolitano Cipriano de Moscú, un santo maravilloso y celoso servidor de la Iglesia, anuncia un ayuno nacional y, junto con los príncipes, organiza una procesión sin precedentes de Vladimir a Moscú con el Icono de Vladimir de la Santísima Madre de Dios. De nacionalidad serbia, el obispo Cipriano amaba mucho al pueblo ruso, creía en él y veía que ahora había llegado el momento crítico, del cual dependía todo el futuro de este pueblo, y nada podía ayudar, excepto un milagro, excepto el conciliar. oración popular al Señor ya sus Purísimas Madres. El 15 de agosto, en la fiesta de la Dormición de la Santísima Madre de Dios, con toda la solemnidad posible, acompañados por todo el clero de Vladimir con cánticos, cruces y estandartes, lo sacaron de la iglesia y lo llevaron a Moscú en una procesión de muchos miles Todos los habitantes de la ciudad salieron a despedir el icono.
El camino de la Dama desde las orillas del Klyazma duró diez días. A ambos lados del camino, las personas arrodilladas se pararon y, extendiendo sus manos hacia el ícono, gritaron: "¡Madre de Dios, salva la tierra rusa!" Una reunión solemne esperaba en la piedra blanca Vladimir Icon: una procesión con todo el clero de la ciudad, la familia del Gran Duque, los boyardos y los moscovitas ordinarios fueron más allá de las murallas de la ciudad hasta el campo de Kuchkovo, se reunieron y despidieron el milagro a la Catedral de la Asunción de el Kremlin.
Era el 26 de agosto, a la antigua. “Toda la ciudad salió contra el icono para encontrarlo”, testifica el cronista. Metropolita, Gran Duque, “esposos y esposas, jóvenes y vírgenes, niños y bebés, huérfanos y viudas, de jóvenes a viejos, con cruces e íconos, con salmos y cánticos espirituales, más que hablar todos con lágrimas, aunque no puedas encontrar una persona, no llorar con suspiros incesantes y sollozos.
Y la Madre de Dios escuchó la oración de los que confiaron en Ella. En el mismo momento de la reunión del icono en las orillas del río Moskva, Tamerlán tuvo una visión de ensueño en su tienda: santos con bastones dorados descendían de una alta montaña, y sobre ellos, en indescriptible grandeza, en el resplandor de rayos brillantes, la Esposa Radiante se elevó; innumerables huestes de ángeles con espadas de fuego la rodearon... Tamerlán se despertó temblando de horror. Los sabios tártaros, los ancianos y los adivinos llamados por él, explicaron que la Esposa que vio en un sueño es la Intercesora de los ortodoxos, la Madre de Dios, y que Su poder es irresistible. Y luego el Cojo de Hierro ordenó a sus hordas que retrocedieran.
Tanto los tártaros como los rusos quedaron asombrados por este evento. El cronista concluyó: “¡Y Tamerlán huyó, perseguido por el poder de la Santísima Virgen!”.
En memoria de este evento, en el lugar de reunión del ícono frente a Moscú en 1397, se fundó el Monasterio Sretensky.
Al regresar de una campaña en Rusia, Tamerlán pasó una vez más a través de la Horda Dorada, esta vez de este a oeste, dejando atrás la tierra quemada. Las tropas de Khan Tokhtamysh finalmente fueron derrotadas y, después de eso, la Horda Dorada nunca pudo restaurar su antiguo poder. Ya no pudo evitar la formación del estado moscovita y, con el tiempo, sus tierras fueron absorbidas por la propia Rusia. Y en esto, un creyente puede ver también la mano de Dios en la historia: está en el poder del Señor convertir cualquier mal más terrible en bien.
Muchos de los eventos más importantes en la historia del estado ruso a lo largo de muchos siglos están asociados con la imagen milagrosa de Vladimir de la Santísima Madre de Dios. Y está en nuestro poder, al igual que nuestros antepasados amantes de Dios, apelar a la Madre de Dios con una oración sencilla y ferviente, llevándole todas aquellas de nuestras angustias y dolores que hoy nos atormentan.
Según una piadosa tradición, la imagen de la Madre de Dios de Vladimir fue escrita por el evangelista Lucas en una tabla de la mesa en la que el Salvador comía con la Madre Purísima y el justo José el Desposado. La Madre de Dios, al ver esta imagen, dijo: “De ahora en adelante, todo nacimiento Me complacerá. La gracia de Aquel que nació de Mí, y Mío, sea así.”
Hasta mediados del siglo V, el ícono permaneció en Jerusalén. Bajo Teodosio el Joven, fue trasladado a Constantinopla, desde donde en 1131 fue enviado a Rusia como regalo a Yuri Dolgoruky del patriarca de Constantinopla Luke Chrysoverha. El ícono se colocó en un monasterio virgen en la ciudad de Vyshgorod, no lejos de Kiev, donde inmediatamente se hizo famoso por muchos milagros. En 1155, el hijo de Yuri Dolgoruky, St. El príncipe Andrei Bogolyubsky, deseando tener un santuario glorificado en su lugar, movió el ícono hacia el norte, hacia Vladimir, y lo colocó en la famosa Catedral de la Asunción erigida por él. Desde entonces, el icono ha recibido el nombre de Vladimirskaya.
Durante la campaña del príncipe Andrei Bogolyubsky contra los búlgaros del Volga, en 1164, la imagen de la "Santa Madre de Dios de Vladimir" ayudó a los rusos a derrotar al enemigo. El ícono se conservó durante un terrible incendio el 13 de abril de 1185, cuando la Catedral de Vladimir se incendió, y permaneció ileso durante la ruina de Vladimir Batu el 17 de febrero de 1237.
La historia posterior de la imagen ya está completamente relacionada con la ciudad capital de Moscú, donde fue traída por primera vez en 1395 durante la invasión de Khan Tamerlane. El conquistador con su ejército invadió las fronteras de Ryazan, lo capturó y lo arruinó y se dirigió a Moscú, devastando y destruyendo todo a su alrededor. Mientras el gran duque de Moscú, Vasily Dmitrievich, reunía tropas y las enviaba a Kolomna, en Moscú, el metropolitano Cyprian bendijo a la población por el ayuno y el arrepentimiento en oración. Por consejo mutuo, Vasily Dmitrievich y Cyprian decidieron recurrir a armas espirituales y transferir el ícono milagroso de la Madre de Dios Purísima de Vladimir a Moscú.
El icono fue llevado a la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. La crónica informa que Tamerlán, después de haber permanecido en un lugar durante dos semanas, de repente se asustó, giró hacia el sur y abandonó Moscú. Ocurrió un gran milagro: durante la procesión con el ícono milagroso, que se dirigía de Vladimir a Moscú, cuando innumerables personas se arrodillaron a ambos lados del camino y rezaron: "¡Madre de Dios, salva la tierra rusa!", Tamerlán tuvo una visión. Ante el ojo de su mente apareció una montaña alta, de la cima de la cual descendieron santos con varas de oro, y sobre ellos en un resplandor radiante apareció la Esposa Majestuosa. Ella le ordenó que abandonara las fronteras de Rusia. Al despertarse con asombro, Tamerlane preguntó sobre el significado de la visión. Se le dijo que la Esposa radiante es la Madre de Dios, la gran Protectora de los cristianos. Entonces Tamerlán ordenó a los regimientos que retrocedieran.
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En memoria de la liberación milagrosa de Rusia de la invasión de Tamerlán, el día de la reunión en Moscú del Icono de Vladimir de la Madre de Dios el 26 de agosto / 8 de septiembre, se estableció una festividad solemne de la iglesia de la Presentación de este icono. , y se erigió un templo en el mismo lugar de la reunión, alrededor del cual se ubicó más tarde el Monasterio Sretensky.
Por segunda vez, la Madre de Dios salvó a Rusia de la ruina en 1480 (conmemorado el 23 de junio / 6 de julio), cuando el ejército de Khan de la Horda de Oro Akhmat se acercó a Moscú.
La reunión de los tártaros con el ejército ruso tuvo lugar cerca del río Ugra (el llamado "de pie en el Ugra"): las tropas se pararon en diferentes orillas y esperaron una razón para atacar. En las primeras filas de las tropas rusas mantuvieron el icono de Nuestra Señora de Vladimir, que milagrosamente puso en fuga a los regimientos de la Horda.
La tercera celebración de la Madre de Dios de Vladimir (21 de mayo / 3 de junio) conmemora la liberación de Moscú de la derrota de Makhmet Giray, el Khan de Kazan, quien en 1521 llegó a los límites de Moscú y comenzó a quemar sus asentamientos, pero de repente se retiró de la capital sin hacerle daño.
Antes del Icono de Vladimir de la Madre de Dios, ocurrieron muchos eventos importantes de la historia de la iglesia rusa: la elección e instalación de San Jonás, Primado de la Iglesia Rusa Autocéfala (1448), San Job, el primer Patriarca de Moscú y Todo Rusia (1589), Su Santidad el Patriarca Tikhon (1917), así como en todos los siglos, se tomaron juramentos de lealtad a la Patria, se realizaron oraciones antes de las campañas militares.
El ícono de la Madre de Dios de Vladimir pertenece al tipo de "Carssing", también conocido bajo los epítetos "Eleusa" (??????? - "Misericordioso"), "Ternura", "Glykophilus" (?? ????????? ?? - "Dulce beso"). Esta es la más lírica de todos los tipos de iconografía de la Virgen, revelando el lado íntimo de la comunicación de la Virgen María con su Hijo. La imagen de la Madre de Dios acariciando al Niño, su profunda humanidad resultó ser especialmente cercana a la pintura rusa.
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El esquema iconográfico incluye dos figuras: la Madre de Dios y el Niño Jesús, caras pegadas entre sí. La cabeza de María se inclina hacia el Hijo, y Él abraza a la Madre por el cuello con su mano. Una característica distintiva del ícono de Vladimir de otros íconos del tipo Ternura: la pierna izquierda del Niño Jesús está doblada de tal manera que la planta del pie, el "talón", es visible.
En esta conmovedora composición, además de su significado directo, hay una profunda idea teológica: la Madre de Dios, acariciando al Hijo, aparece como símbolo del alma, que está en íntima comunión con Dios. Además, los abrazos de María y el Hijo sugieren los futuros sufrimientos del Salvador en la Cruz; en las caricias del Niño por la Madre, se prevé su futuro duelo.
La obra está impregnada de un simbolismo sacrificial completamente evidente. Desde un punto de vista teológico, su contenido puede reducirse a tres temas principales: "la encarnación, la predestinación del Niño al sacrificio y la unidad en el amor de María Iglesia con Cristo Sumo Sacerdote". Esta interpretación de la Madre de Dios Cariciando es confirmada por la imagen en el reverso del icono del trono con los símbolos de la Pasión. Aquí en el siglo XV pintaron una imagen del trono (etimasia - "el trono preparado"), cubierta con una cubierta de altar, el Evangelio con el Espíritu Santo en forma de paloma, clavos, una corona de espinas, detrás del trono - la cruz del Calvario , una lanza y un bastón con una esponja, debajo - el piso del piso del altar. La interpretación teológica de la etimasia se basa en la Sagrada Escritura y en los escritos de los Padres de la Iglesia. Etimasia simboliza la resurrección de Cristo y Su juicio sobre los vivos y los muertos, y los instrumentos de Su tormento - el sacrificio hecho para la expiación de los pecados de la humanidad. La yuxtaposición de María acariciando al Niño y la rotación con el trono expresan claramente el simbolismo sacrificial.
Se han presentado argumentos a favor del hecho de que el ícono tenía dos lados desde el principio: esto se evidencia por las mismas formas del arca y las cáscaras de ambos lados. En la tradición bizantina, las imágenes de la cruz en la parte posterior de los iconos de la Virgen no eran infrecuentes. A partir del siglo XII, época de la creación de la “Vladimir Madre de Dios”, en los murales bizantinos, la etimasia a menudo se colocaba en el altar como una imagen detrás del altar, revelando visualmente el significado sacrificial de la Eucaristía que tiene lugar aquí en el trono. Esto sugiere la posible ubicación del ícono en la antigüedad. Por ejemplo, en la iglesia del monasterio de Vyshgorod, podría colocarse en el altar como un icono de altar de dos caras. El texto de la Leyenda contiene información sobre el uso del ícono de Vladimir como altar e ícono remoto que se movía en la iglesia.
El lujoso atuendo del Icono de Vladimir de la Madre de Dios, que tenía según las crónicas, tampoco da testimonio a favor de la posibilidad de su ubicación en la barrera del altar en el siglo XII. "Y hay más de treinta hryvnias de oro desnudo, además de plata y además de piedras preciosas y perlas, y decóralo, ponlo en tu iglesia en Volodimer". Pero muchos de los íconos portátiles se reforzaron más tarde precisamente en iconostasios, como el ícono de Vladimir en la Catedral de la Asunción en Moscú, originalmente colocado a la derecha de las puertas reales:<икону>al templo bendito de su gloriosa Asunción, que es la gran Catedral e Iglesia Apostólica de la Metrópolis Rusa, y ponerla en un kiot en el terreno correcto, donde aún permanece visible y adorada por todos” (Ver Libro del Poder. M 1775. Parte 1. C 552).
Existe la opinión de que la "Madre de Dios de Vladimir" era una de las listas del ícono de la Madre de Dios "Carssing" de la Basílica de Blachernae, es decir, una lista del famoso ícono antiguo milagroso. En el Cuento de los Milagros del Icono de la Madre de Dios de Vladimir, se la compara con el Arca de la Alianza, como la misma Virgen María, así como su Túnica, que se guardaba en la rotoda de Agia Soros en Blachernae. . La Leyenda también habla de curaciones que se realizan principalmente gracias al agua de las abluciones del Icono de Vladimir: beben esta agua, lavan a los enfermos con ella y la envían a otras ciudades en recipientes sellados para curar a los enfermos. Esta obra milagrosa de las aguas del lavado del icono de Vladimir, enfatizada en la Leyenda, también podría tener sus raíces en los rituales del santuario de Blachernae, cuya parte más importante era la capilla del manantial dedicada a la Madre de Dios. Constantino Porfirogenito describió la costumbre de bañarse en una fuente frente a un relieve de mármol de la Madre de Dios, de cuyas manos manaba agua.
Además, esta opinión está respaldada por el hecho de que bajo el príncipe Andrei Bogolyubsky en su principado de Vladimir, el culto a la Madre de Dios, asociado con los santuarios de Blachernae, recibió un desarrollo especial. Por ejemplo, en las Puertas Doradas de la ciudad de Vladimir, el príncipe erigió la Iglesia de la Deposición de la Túnica de la Madre de Dios, dedicándola directamente a las reliquias de la Iglesia Blachernae.
El momento de escribir el Icono de Vladimir de la Madre de Dios, siglo XII, se refiere al llamado renacimiento de Komnenos (1057-1185). Este período en el arte bizantino se caracteriza por la extrema desmaterialización de la pintura, llevada a cabo mediante el dibujo de rostros, ropa con numerosas líneas, motores encalados, a veces caprichosamente, colocados ornamentalmente sobre la imagen.
En el icono que nos ocupa, la pintura más antigua del siglo XII incluye los rostros de la Madre y el Niño, parte del gorro azul y el borde del maforio con asistencia de oro, así como parte del ocre, con una túnica de asistencia dorada del Infante con manga hasta el codo y un borde transparente de la camisa visible por debajo de ella, un cepillo a la izquierda y parte de la mano derecha del Infante, así como restos de un fondo dorado. Estos pocos fragmentos supervivientes son un gran ejemplo de la escuela de pintura de Constantinopla del período Comneno. No hay un carácter gráfico deliberado propio de la época, por el contrario, la línea en esta imagen no se contrapone en ningún lugar al volumen. El principal medio de expresión artística se basa en "la combinación de fluidos insensibles, que dan a la superficie la impresión de milagrosidad, con una línea geométricamente limpia y visiblemente construida". “La letra de lo personal es uno de los ejemplos más perfectos de los “flotadores de Komnin”, combinando el modelado sucesivo de varias capas con la absoluta indistinguibilidad de la pincelada. Las capas de pintura son sueltas, muy transparentes; lo principal está en su relación entre sí, en la translucidez de los inferiores a través de los superiores.<…>Un sistema complejo y transparente de correlación de tonos (sankire verdoso, ocre, sombras y reflejos) conduce a un efecto específico de luz dispersa y parpadeante.
Entre los íconos bizantinos del período Komnenian, Vladimir Madre de Dios también destaca la profunda penetración en el reino del alma humana, sus sufrimientos secretos ocultos, característicos de las mejores obras de este tiempo. Las cabezas de Madre e Hijo se apretaron una contra la otra. La Madre de Dios sabe que Su Hijo está condenado a sufrir por el bien de las personas, y el dolor acecha en Sus ojos oscuros y pensativos.
En la iglesia de St. Nicolás en Tolmachi
La habilidad con la que el pintor pudo transmitir un estado espiritual sutil, muy probablemente, sirvió como origen de la leyenda sobre la escritura de la imagen por parte del evangelista Lucas. Cabe recordar que la pintura del período cristiano primitivo, la época en que vivió el famoso pintor de íconos evangelistas, era la carne de la carne del arte de la antigüedad tardía, con su naturaleza sensual y "vívida". Pero en comparación con los íconos del período temprano, la imagen de Vladimir Madre de Dios lleva el sello de la más alta "cultura espiritual", que solo podría ser el fruto de pensamientos cristianos centenarios sobre la venida del Señor a la tierra. , la humildad de su Madre Purísima y el camino recorrido de abnegación y amor sacrificado.
A lo largo de los siglos, se han escrito muchas listas a partir del Icono de Vladimir de la Santísima Madre de Dios. Algunos de ellos se hicieron famosos por sus milagros y recibieron nombres especiales según el lugar de origen. Esta:
Vladimirskaya - Icono de Volokolamsk (conmemorado el Sr. 3 / 16), que fue la contribución de Malyuta Skuratov al monasterio de Joseph-Volokolamsk. Ahora está en la colección del Museo Central Andrei Rublev de Cultura y Arte Ruso Antiguo.
Vladimirskaya - Seligerskaya (memoria D. 7/20), traída a Seliger por Nil Stolbensky en el siglo XVI.
Vladimirskaya - Zaonikievsky (recuerdo M. 21. / In. 3; In. 23 / Il. 6, del monasterio Zaonikievsky) 1588.
Vladimirskaya - Oranskaya (memoria M. 21 / John 3) 1634.
Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Chernogorskaya) (memoria M. 21 / In. 3) 1603.
Vladimir - Rostov (conmemora Av. 15/28) Siglo XII.
Un milagro en nuestra vida: ¿cómo orar por un milagro?
Hoy, la ciudad más gloriosa de Moscú hace alarde de brillo, / como el amanecer del sol, oh Señora, Tu ícono milagroso, / a ella ahora, que fluye y te reza, te clamamos: / oh, maravillosa Señora Theotokos, / ruega de ti a nuestro Dios encarnado, / que libre la ciudad esta y todas las ciudades y países de la cristiandad queden ilesas de todas las calumnias del enemigo, // y nuestras almas se salven, como la Misericordia.
Al Voivoda escogido, victorioso, / como si fuera librado de los malos por la venida de Tu honesta imagen, / Señora de la Madre de Dios, / creamos levemente la fiesta de Tu encuentro y te llamamos habitualmente: / Alégrate, Novia sin novia.
¡Oh, Misericordiosa Señora Theotokos, Reina Celestial, Omnipotente Intercesora, nuestra desvergonzada Esperanza! Agradeciéndote por todas las grandes bendiciones, en las generaciones del pueblo ruso de Ti que eras, ante Tu imagen más pura, te rogamos: salva esta ciudad (o: este todo, o: este santo monasterio) y Tus siervos venideros y toda la tierra rusa de la alegría, la destrucción, la tierra del temblor, la inundación, el fuego, la espada, la invasión de extranjeros y la guerra interna. Salva y salva, Señora, nuestro Gran Señor y Padre Kirill, Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia, y Nuestro Señor (nombre de los ríos), Su Gracia Obispo (o: Arzobispo, o: Metropolitano) (título), y todo los Reverendísimos Metropolitanos, Arzobispos y Obispos Ortodoxos. Dales un buen gobierno de la Iglesia Rusa, mantén indestructibles a las ovejas fieles de Cristo. Acuérdate, Señora, ya todo el rango sacerdotal y monástico, calienta sus corazones con celo por Bose y, digno de tu título, fortalece a todos y cada uno. Salva, Señora, y ten piedad de todos Tus siervos y concédenos el camino del campo terrenal sin mancha. Confírmanos en la fe de Cristo y en el celo por la Iglesia Ortodoxa, infunde en nuestros corazones el espíritu del temor de Dios, el espíritu de piedad, el espíritu de humildad, danos paciencia en la adversidad, abstinencia en la prosperidad, amor por nuestros prójimos, perdón al enemigo, prosperidad en las buenas obras. Líbranos de toda tentación y de la insensibilidad petrificada, en el terrible día del Juicio, concédenos con tu intercesión estar a la diestra de tu Hijo, Cristo nuestro Dios. El merece toda gloria, honor y adoración con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
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Estos largos y numerosos movimientos del ícono en el espacio se interpretan poéticamente en el texto del Cuento de los milagros del ícono de Vladimir de la Madre de Dios, que fue encontrado por primera vez por V.O. Klyuchevsky en Chetia-Minei de Milyutin, y publicado de acuerdo con la lista de la colección de la Biblioteca Sinodal No. 556 (Klyuchevsky V.O. Leyendas sobre los milagros del Icono de Vladimir de la Madre de Dios. - San Petersburgo, 1878). En esta antigua descripción, se asemejan al camino que recorre la luminaria solar: “Cuando Dios creó el sol, no lo puso para que brillara en un solo lugar, sino que, dando la vuelta a todo el Universo, ilumina con rayos, por lo que este la imagen de nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María no está en un solo lugar… sino que, pasando por alto todos los países y el mundo entero, ilumina…”.
Edición de O.E. A la historia temprana del ícono "Nuestra Señora de Vladimir" y la tradición del culto Blachernae de Theotokos en Rusia en los siglos XI-XIII. // Imagen de la Madre de Dios. Ensayos sobre iconografía bizantina de los siglos XI-XIII. - M. "Progreso-Tradición", 2000, p. 139.
Ibíd., pág. 137. Además, N.V. Kvilidze publicó la pintura del diácono de la Iglesia de la Trinidad en Vyazemy a fines del siglo XVI. donde en la pared sur hay una liturgia en un templo con un altar, detrás del cual está el ícono de Nuestra Señora de Vladimir (NV Kvilidze) Frescos recién descubiertos del altar de la Iglesia de la Trinidad en Vyazemy. Informe en el Departamento de Arte Ruso Antiguo en el Instituto Estatal de Estudios Artísticos Abril 1997.
Edición de O.E. A la historia temprana del ícono "Nuestra Señora de Vladimir" ...
A lo largo de su historia, se registró al menos cuatro veces: en la primera mitad del siglo XIII, a principios del siglo XV, en 1521, durante las reformas en la Catedral de la Asunción Kremlin de Moscú y antes de la coronación de Nicolás II en 1895-1896 por los restauradores O. S. Chirikov y M. D. Dikarev. Además, se realizaron pequeñas reparaciones en 1567 (en el Monasterio del Milagro por el metropolitano Athanasius), en los siglos XVIII y XIX.
Kolpakova G. S. Arte de Bizancio. periodos temprano y medio. - San Petersburgo: Editorial "Azbuka-Klassika", 2004, p. 407.
