Hoy, basándose en tradiciones ancestrales, e interpretándolas de acuerdo con sus conocimientos e ideas culturales, teniendo en cuenta las peculiaridades de la arquitectura del templo, aparecen de varios tipos iconostasios. Pero echemos un vistazo a los componentes del iconostasio del templo moderno generalmente aceptado.
Fila inferior:
Las Puertas Reales, a la derecha de ellas está el icono de Cristo, a la izquierda está la Madre de Dios. A la derecha del icono de Cristo suele colocarse el icono del templo. Se trata de una festividad o de la imagen de un santo en cuyo honor está consagrado el templo. Además, después de los íconos locales, están las Puertas del Norte (a la izquierda de las Puertas Reales) y las Puertas del Sur (a la derecha), que también se llaman las Puertas del Diácono. A menudo representan a los arcángeles Miguel y Gabriel, así como la imagen de los archidiáconos Esteban y Lorenzo, o los profetas del Antiguo Testamento, sumos sacerdotes, el primer ladrón sabio que entró en el paraíso, venerado en el templo de los santos.
Segunda fila - Rango Deesis:
En realidad, esta fila dio lugar al concepto mismo de iconostasio. En la traducción de la palabra "deisis" (griego), vemos la oración. Y en el centro de la oración está el icono "Salvador en la fuerza" o "Salvador en el trono". A los lados de Cristo, en tres cuartos de vuelta, la Madre de Dios y St. Juan el Bautista. A continuación están los arcángeles, apóstoles, santos, mártires y otros santos venerados en una iglesia en particular.
Desde el siglo XVII, ha habido un cambio de lugar entre los ritos Deesis y Festivo. Lo más probable es que esto haya sido causado por el examen inconveniente de los iconos festivos en la tercera fila. Pero a partir de este cambio se viola la jerarquía canónica y se pierde el significado evangélico de todo el iconostasio.
Tercera fila - Festivo:
En el centro de esta fila suele colocarse el icono de la Última Cena. Y a los lados, las vacaciones. Suelen ser doce días festivos: la Natividad de la Virgen, la Introducción al Templo, la Anunciación, la Natividad de Cristo, el Encuentro, el Bautismo, la Transfiguración, la Entrada del Señor en Jerusalén, la Ascensión de Cristo, la Dormición de la Theotokos. , la Exaltación de la Cruz.
Cuarta fila - Profético:
Aquí se colocan los iconos del rey David, Salomón, el profeta Elías y otros profetas que presagiaron la venida de Cristo. En camarones, sostienen pergaminos con el texto de estas profecías. En el centro de esta fila se suele representar el icono de la Madre de Dios "El Signo". O la Madre de Dios sentada en el trono. Depende de la forma de los iconos de los propios profetas: hasta la cintura o hasta la cintura.
Quinta fila - Antepasado:
Los iconos de los antepasados se colocan aquí, desde Adán hasta Moisés. En el medio, se coloca el icono de la Trinidad del Antiguo Testamento. Ella es un símbolo del sacrificio de Dios la Palabra para la expiación de los pecados humanos.
Cruz o crucifijo- coronar el iconostasio. A veces, a los lados de la crucifixión, se representa a la futura Madre de Dios y al apóstol Juan el Teólogo.
El iconostasio recibió su principal desarrollo precisamente en la Iglesia Ortodoxa Rusa, y esto se debió a las peculiaridades del edificio del templo nacional. Los templos de los patriarcados del Este (y para nosotros, más bien, del Sur) fueron construidos principalmente de piedra. Su decoración interior desde el suelo hasta las cúpulas se pintó con frescos que representan al Señor, la Madre de Dios, santos y diversos temas teológicos e históricos.
En las iglesias rusas, la situación era diferente. Las catedrales de piedra eran, por así decirlo, "piezas" para ciudades o grandes monasterios. La mayoría de las iglesias fueron construidas con madera y, por lo tanto, no fueron pintadas por dentro. Por lo tanto, en tales templos, en lugar de frescos, comenzaron a agregarse nuevos íconos a la barrera del altar, y a partir de esto crecieron varias filas.
Cómo apareció el iconostasio
En el templo de Jerusalén, el Lugar Santísimo estaba separado del santuario por una enorme cortina, que se partió en dos después de la muerte del Salvador en la cruz, como símbolo del fin del Antiguo Testamento y la entrada de la humanidad en el nuevo.
En los primeros tres siglos de su existencia, la Iglesia del Nuevo Testamento estuvo en una posición de persecución y se vio obligada a esconderse en las catacumbas. El sacramento de la Eucaristía se llevó a cabo en las tumbas de los mártires en cubículos (habitaciones) adaptados apresuradamente para el templo, donde solo se reunían los suyos. En tales condiciones, no existía la posibilidad ni la necesidad especial de aislar el trono de los presentes.
Las primeras menciones de templos especialmente construidos para el culto y de las barreras del altar o parapetos que separan la parte más sagrada del templo de su espacio principal datan del siglo IV.
Después de la legalización del cristianismo por el emperador Constantino el Grande, igual a los apóstoles, llegó a la Iglesia un gran número de nuevos creyentes, cuyo nivel de iglesia era relativamente bajo. Por lo tanto, el trono y el altar debían protegerse de una posible actitud irrespetuosa.
Las primeras barreras del altar parecían una cerca baja o una fila de columnas, que en la parte superior a menudo estaban coronadas con una viga transversal: "arquitrabe". No eran altos y no cubrían por completo la pintura de los ábsides del altar, y también brindaban una oportunidad para que quienes oraran observaran lo que sucedía en el altar. Por lo general, se instalaba una cruz en la parte superior del arquitrabe.
Menciona tales barreras en su " Historia de la iglesia"El obispo Eusebio Pánfilo, quien, por ejemplo, informó lo siguiente sobre la Iglesia del Santo Sepulcro:" El semicírculo del ábside estaba rodeado por tantas columnas como apóstoles ".
Muy pronto, la cruz en el arquitrabe fue reemplazada por varios íconos, y las imágenes del Salvador (a la derecha en relación con los que rezaban) y la Madre de Dios (a la izquierda) comenzaron a colocarse en las columnas de soporte. a los lados de las puertas reales, y después de un tiempo, esta fila se complementó con iconos de otros santos y ángeles. Así, aparecieron los primeros iconostasios de uno y dos niveles, que estaban muy extendidos en las iglesias orientales.
Desarrollo del iconostasio en Rusia.
El iconostasio clásico de varios niveles apareció por primera vez y se generalizó en la Iglesia Ortodoxa Rusa, por lo que se asoció con las características arquitectónicas de las iglesias rusas, que ya se mencionaron anteriormente.
Los primeros templos construidos en Rusia copiaron los modelos bizantinos. Los iconostasios en ellos tenían 2-3 niveles.
No se sabe exactamente cuándo comenzaron a crecer, pero la evidencia documental de la aparición del primer iconostasio de cuatro niveles se remonta a principios del siglo XV. Fue instalado en Catedral de la Asunción de Vladimir, quepintado por los venerables Andrei Rublev y Daniil Cherny. A finales de siglo, tales iconostasios se habían extendido por todas partes.
En la segunda mitad del siglo XVI, la quinta fila aparece por primera vez en el iconostasio. En el siglo XVII, esta disposición se vuelve clásica para la mayoría de las iglesias rusas, y en algunas de ellas se pueden encontrar iconostasios en seis o incluso siete filas. Además, el "número de pisos" del iconostasio deja de crecer.
Los niveles sexto y séptimo solían estar dedicados a la Pasión de Cristo y, en consecuencia, a la Pasión de los Apóstoles (su martirio). Estas historias llegaron a Rusia desde Ucrania, donde fueron bastante populares.
Iconostasio clásico de cinco niveles
El iconostasio de cinco niveles es clásico en la actualidad. Su nivel más bajo se llama "local". A la derecha y a la izquierda de las puertas reales están siempre los íconos del Salvador y la Madre de Dios, respectivamente. En las propias puertas reales están las imágenes de los cuatro evangelistas y la trama de la Anunciación.
A la derecha del icono del Salvador suele colocarse la imagen de ese santo o festividad a la que está dedicado el templo en el que se encuentra, y a la izquierda de la imagen de la Madre de Dios se encuentra un icono de uno de los santos más venerados en esta área.
Además, están las puertas del sur (a la derecha de los adoradores) y del norte (a la izquierda). Los iconos de los arcángeles Miguel y Gabriel o de los archidiáconos Esteban y Lorenzo suelen estar pintados en ellos (aunque son posibles otras opciones), y el resto de la fila local está llena de varias imágenes de santos, también los más venerados en esta región.
El segundo nivel se llama "festivo". Aquí, el centro de la composición es el icono "La Última Cena" sobre las Puertas Reales, a la izquierda y a la derecha de las cuales se pueden ver las tramas de los 12 eventos evangélicos más significativos desde el punto de vista de la Iglesia: Ascensión, Encuentro, Natividad de la Virgen, Su introducción en el templo, Exaltación de la Cruz del Señor, Entrada del Señor a Jerusalén, Transfiguración, etc.
El tercer nivel se llama "deisis", del griego. "Oración". La imagen central de esta fila es el Señor Todopoderoso, representado en todo su poder y gloria. Se sienta con túnicas doradas en el trono real sobre el fondo de un rombo rojo (el mundo invisible), un óvalo verde (el mundo espiritual) y un cuadrado rojo con bordes alargados (el mundo terrenal), que juntos simbolizan la totalidad de la plenitud de el universo.
Las figuras del Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan (a la derecha) se vuelven hacia el Salvador en poses de oración, Santa Madre de Dios(izquierda) y otros santos. Las figuras de los santos están representadas en semicírculo a los que oran para mostrar que durante los servicios divinos los santos estarán ante Dios, están frente a él oraciones por nuestras necesidades, por lo que les pedimos.
La cuarta fila representa a los profetas del Antiguo Testamento y la quinta fila representa a los antepasados que vivieron en los albores de la humanidad. En el centro de la fila "profética" se coloca el icono de la Madre de Dios "El Signo", y en el centro del "antepasado" - el icono de la Santísima Trinidad.
Iconostasios en iglesias modernas
La construcción del iconostasio, como otros aspectos de la vida interna de la iglesia, se rige por ciertas tradiciones. Pero esto no significa en absoluto que todos los iconostasios sean exactamente iguales. Al formar el iconostasio, intentan tener en cuenta la apariencia arquitectónica general de un templo en particular.
Si las instalaciones del templo se convirtieron a partir de alguna otra estructura y su techo es bajo y plano, entonces el iconostasio puede estar hecho de dos o incluso de un nivel. Si desea mostrar a los fieles la hermosa pintura de los ábsides del altar, eligen el iconostasio en estilo bizantino antes tres filas En Altura. En otros casos, intentan establecer uno clásico de cinco niveles.
La posición y el llenado de las filas tampoco está estrictamente regulado. La fila "deisisny" puede ir después de la "local" y preceder a la "festiva". El ícono central en el nivel "festivo" puede no ser la Última Cena, sino el ícono de la Resurrección de Cristo. En lugar de una fila festiva en algunas iglesias, puedes ver íconos de la Pasión de Cristo.
Además, sobre las puertas reales a menudo se colocan figura tallada una paloma en los rayos del resplandor, que simboliza el Espíritu Santo, y el nivel superior del iconostasio está coronado con una cruz o la imagen de una crucifixión.
Andrey Segeda
En contacto con
Cuando ingresa a cualquier iglesia ortodoxa, en primer plano puede ver inmediatamente el Lugar Santísimo: el altar, que es una imagen del Reino de los Cielos. El altar tiene su santuario principal, una mesa consagrada llamada Sede, en la que el sacerdote realiza su mayor sacramento cuando tiene lugar la transformación del pan en Carne y del vino en la Sangre de Cristo.
El altar está separado del resto del templo por un iconostasio. Al abordar la cuestión de qué es un iconostasio, debe tenerse en cuenta que es una partición divisoria especial, con iconos con las caras de los santos colocados en ella. El iconostasio, por así decirlo, conecta el mundo celestial con el mundo terrenal. Si el altar es el mundo celestial, entonces el iconostasio es el mundo terrenal.
El iconostasio ortodoxo ruso contiene cinco filas altas. La primera fila se llama el antepasado, es la más alta, representa a los antepasados de la Santa Iglesia desde el primer hombre, Adán, hasta el profeta Moisés del Antiguo Testamento. En el centro de la fila, siempre está instalada la imagen de la "Trinidad del Antiguo Testamento".
Y la segunda fila se llama profética, por lo tanto, aquí se representan los profetas que anunciaron a la Madre de Dios y el nacimiento de Jesucristo. En el centro está el icono "Firmar".
La tercera fila del iconostasio se llama Deesis y denota la oración de toda la Iglesia a Cristo. En el centro mismo está el icono "El Salvador en la fuerza", que representa a Cristo, sentado como un juez formidable del mundo entero creado por él. A la izquierda está el Santísimo Theotokos, ya la derecha está Juan el Bautista.
En la cuarta fila festiva, se relatan los acontecimientos del Nuevo Testamento, originados por el nacimiento de la misma Madre de Dios.
Y la fila más baja, la quinta, del iconostasio se llama la "fila local", en el centro están las Puertas Reales, sobre las cuales se coloca necesariamente el ícono de la "Última Cena", y en las puertas mismas está la "Anunciación". "icono (donde comunica la buena noticia a la Santísima Virgen), y a ambos lados de la puerta - y la Virgen.
También debe prestar atención al hecho de que en ambos lados hay puertas pequeñas de una sola hoja, se llaman diáconos. Si el templo es pequeño, esta puerta solo se puede hacer en un lado.
En general, el estilo, la forma y la altura del iconostasio dependen del estudio de la arquitectura y la historia del templo en el que se erigirá. Y debe escalarse de acuerdo con las proporciones del templo en sí, que fueron diseñadas por arquitectos en la antigüedad. El diseño de los iconostasios y la composición de los iconos han cambiado muchas veces.
La Catedral de la Asunción en Vladimir (cuya foto se presenta arriba) tiene el primer iconostasio con fragmentos que han sobrevivido hasta el día de hoy. Data de 1408, es obra de Andrei Rublev y su monje contemporáneo. papel especial... El iconostasio en el templo no cubría los pilares de la cúpula, gracias a lo cual se dividió en partes. Más tarde, el iconostasio de Vladimir se convirtió en un modelo para los iconostasios de la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú (1481) y la Catedral de la Asunción en el Monasterio Kirillo-Belozersky (1497).
Esta catedral fue construida durante el reinado del príncipe Andrei Bogolyubsky a mediados del siglo XII, y los artesanos más hábiles de toda la tierra rusa y el románico occidental fueron invitados a Vladimir para realizar esta tarea. Fue construido para almacenar el icono de la Madre de Dios Vladimir, la patrona de Rusia. Se supone que fue escrito durante la vida de la misma Madre de Dios por el evangelista Lucas. Luego, en 450, llegó a Constantinopla y permaneció allí hasta el siglo XII, y luego fue donada a Yuri Dolgoruky, el padre de Andrei Bogolyubsky. Luego salvó muchas veces a las ciudades principescas rusas de la ruina y las guerras.
La pregunta de qué es un iconostasio puede continuar. dato interesante sobre las primeras informaciones sobre la separación del altar del resto del espacio del templo por una cortina o barrera, que datan del siglo IV. Luego, incluso en las iglesias bizantinas, estas barreras de altar eran bastante bajas y estaban hechas de un parapeto, una viga de piedra (templon) y columnas. Se colocó una cruz en el centro y los íconos de Cristo y la Madre de Dios estaban a los lados del altar. Después de un tiempo, comenzaron a colocarse íconos en la plantilla, o en su lugar se grabaron imágenes en relieve. La cruz fue reemplazada por un ícono de Cristo, y luego, con Deisis (en otras palabras, Deisus, oración), una composición de tres íconos: en el centro, Cristo el Todopoderoso, y la Madre de Dios se vuelve hacia él con oración. en el lado izquierdo y en el derecho - Juan el Bautista. A veces se añadían iconos festivos o iconos individuales de santos a ambos lados de la Deisis.
Los primeros templos rusos antiguos repitieron completamente los modelos bizantinos. Pero esto no siempre fue posible, porque la mayoría de las iglesias eran de madera y no se pintó en las paredes, pero el número de iconos en el iconostasio aumentó y la barrera del altar creció.
La respuesta a la pregunta de qué es un iconostasio debe complementarse con el hecho de que el iconostasio alto de cinco niveles se generalizó en Rusia ya a mediados del siglo XVII, cuando aparecieron las filas locales de vacaciones, deisis, proféticas y antepasados. .
09:10 2012
El dispositivo de una iglesia ortodoxa (II). Iconostasio
Iconostasio es uno de los elementos más importantes y obligatorios de una iglesia ortodoxa. El iconostasio es una partición que separa el altar de la parte media del templo, llamada nave, y ciertamente está forrada de iconos. En realidad, la última característica le dio el nombre de "iconostasio", que significa "posición de imágenes o iconos" (del griego eikonostasis: icono - imagen, imagen + estasis - lugar de posición).
El iconostasio no fue invención de ninguna persona responsable o creativa, ni fue el resultado del esfuerzo voluntario de un gobernante o pastor de la iglesia. El iconostasio se ha convertido en portador de la experiencia religiosa de muchas generaciones. diferentes naciones, su búsqueda de la disposición óptima de un edificio religioso para la realización del objetivo principal de la religión: la restauración de la conexión con el Creador, interrumpida por la caída de las primeras personas, la restauración de la comunión con Dios. Y, por lo tanto, ni una sola definición del iconostasio, incluida la propuesta por nosotros, puede incluir la totalidad del significado y las funciones del iconostasio. Son inseparables de la historia de la iglesia ortodoxa, que comenzó con los eventos del Antiguo Testamento, la práctica de la iglesia (servicios divinos, los sacramentos de la iglesia), del arte de la iglesia (el significado y propósito del icono, su iconografía y otras características).
El iconostasio se basó en tres ideas, nacido en diferentes momentos de la historia religiosa humana, cuya interacción nos dio lo que vemos hoy en las iglesias ortodoxas y llamamos iconostasio.
Theophanes el griego, Andrei Rublev, Prokhor s Gorodets y otros
El iconostasio de la Catedral de la Anunciación en el Kremlin de Moscú. Siglos XV-XVII
Disposición de la fila:
A. Fila local;
B. Fila de Pyadnichny;
B. Rango de Deesis. Alrededor de 1405;
D. Fila festiva. Alrededor de 1405;
E. Serie profética;
E. Fila del antepasado
Disposición de los iconos: 1. Anfitriones; 2. La Madre de Dios entronizada; 3. Anunciación; 4. Natividad de Cristo; 5. Reunión; 6. Preparación; 7. Bautismo; 8. Transformación; 9. La resurrección de Lázaro; 10. Entrada a Jerusalén; 11. La Última Cena; 12. Crucifixión; 13. Sentado en el ataúd; 14. Descenso a los infiernos; 15. Ascensión; 16. Descenso del Espíritu Santo; 17. Supuesto; 18. Basilio el Grande; 19. Apóstol Pedro; 20. Arcángel Miguel; 21. Madre de Dios; 22. Cristo el Todopoderoso; 23. Juan el Bautista; 24. Arcángel Gabriel; 25. Apóstol Pablo; 26. Juan Crisóstomo; 27. Nikola, con el sello de los milagros; 28. Nuestra Señora de Tikhvin, con el sello de los milagros; 29. Arcángel Uriel.
Puerta del altar norte; 30. Salvador con la futura Madre de Dios y Juan el Bautista, con los santos en los campos; 31. Cuadro del icono "Nuestra Señora del Don" con la imagen de esposas rectas; 32. Pasado en el trono; 33. Anunciación de la Madre de Dios, con las señas de identidad del Akathist. Icono del templo; 34. Juan el Bautista, Apóstol Pedro y Alexei, el Varón de Dios; 35. Arcángel Rafael.
Puerta del altar sur; 36. Salvador con los santos inclinados Sergio de Radonezh y Barlaam de Khutynsky, con el sello de las parábolas; 37. Icono de "cuatro partes". 38–39. Antepasado fila de iconos; 40–41. Fila profética de iconos; 42–43. Una fila de tabletas de minea; 44. Nikola Mozhaisky; 45. Cintura de balnearios; 46. Resurrección de Lázaro.
El primero, la más antigua de las ideas fundamentales del iconostasio está asociada con la idea de un lugar sagrado, aislado del mundo vano habitual y accesible solo para los iniciados. Tales locales existían en edificios sagrados incluso en el período precristiano en todas las culturas, entre diferentes pueblos.
Templo del Nuevo Testamento preserva las tradiciones del arreglo del tabernáculo de encuentro y revelación del Antiguo Testamento, transformándolo a la luz de la redención lograda de la humanidad por el Salvador del mundo y la apertura del Reino de los Cielos. La imagen del tabernáculo, recibida en el Sinaí por el profeta Moisés, fue la encarnación de la idea de aislar el lugar sagrado para la estancia de Dios y la comunicación del hombre con él. Tabernáculo(un templo portátil desmontado) tenía tres partes principales: 1) Lugar Santísimo; 2) Santuario; 3) el patio del tabernáculo... La parte más sagrada del tabernáculo - Santo de los santos- simbolizaba el Reino Celestial de Dios, por lo tanto, nadie entraba en el Lugar Santísimo del templo del Antiguo Testamento, excepto gran sacerdote a quien se le permitió entrar allí solo una vez al año... Almacenado aquí Arca de la Alianza... El Lugar Santísimo se cerraba con una cortina "opaca", que separaba el Reino de Dios del resto del mundo, incluso del Santuario, donde cada mañana y tarde en el altar del incienso a Dios, se quemaba una resina fragante: el incienso. . La imagen y la estructura del tabernáculo fueron trasladadas al templo estacionario del Antiguo Testamento, construido en Jerusalén por el hijo del rey David Salomón.
El iconostasio de cuatro filas de la Iglesia de la Transfiguración de Kizhi Pogost. Reconstrucción
En una iglesia ortodoxa Santo de los Santos corresponde a altar... Hasta la venida de Cristo y la expiación de los pecados humanos, nadie podía entrar al Reino de los Cielos, ni siquiera los justos, y por lo tanto el Lugar Santísimo estaba cerrado. El cristianismo entra al mundo Idea Nueva, la idea del Nuevo Testamento: la expiación y la apertura del Reino de los Cielos a todas las personas a través del sacrificio expiatorio de Cristo. Asimismo, el edificio del culto tradicional del Antiguo Testamento incluye esta idea: la apertura del Reino de los Cielos, que comienza ya aquí en la tierra, dentro de nosotros.
Uno de los pensamientos religiosos y filosóficos más importantes está ahora disponible para todos en la imagen: el Reino de Dios existe, pero estaba en Viejo Testamento cerrado, que representa el misterio más grande de Dios - el misterio de la palabra divina y el amor sacrificado, creando y preservando el mundo. Solo los profetas hablaron de eso.
Según las Sagradas Escrituras, durante la expiación, después de las palabras del Salvador, emitiendo el espíritu: “Consumado es”, el sol se oscureció, ocurrió un terremoto y la cortina del templo de Jerusalén se partió en dos. El reino de los cielos fue abierto, por el amor sacrificado del Salvador entró en el mundo. Y una persona, mediante la fe en Cristo, abre el Lugar Santísimo, su corazón, ante todo para sí y para el mundo. En un cristiano, como en un templo, está el Reino de los Cielos, Dios habita, se comunica con el hombre y, a través del hombre, con el mundo. Comparando el propósito de las partes del Antiguo Testamento y los templos del Nuevo Testamento, vemos cómo las palabras del Evangelio fueron encarnadas simbólicamente: "El Reino de los Cielos se ha acercado".
Iconostasio de tres filas
Iconostasio de dos filas
Idea Nueva la apertura de la antigua vida sagrada se reflejaría en la estructura del templo, en la relación entre el altar y la nave (el antiguo Lugar Santísimo y el Santuario). Comienza la interacción dos ideas - franqueza y secreto.
El desafío para la cristiandad no es fácil. El misterio de la Creatividad Divina y la salvación ha sido revelado y al mismo tiempo sigue siendo un misterio. Se abre a los creyentes en Cristo en su experiencia religiosa, gradualmente, a través de los sacramentos de la iglesia, la conciencia de los pecados, el arrepentimiento, la prueba de su amor por Dios y las personas, y este descubrimiento es ilimitado y desigual para las personas, el conocimiento de Dios. es infinito y depende de la persona misma y de la providencia de Dios ... ¿Y puede realizarse el sacramento de la Eucaristía, el misterio del sacrificio de Dios, ofrecido constantemente por la paz, delante de todas las personas, entre las cuales puede haber incrédulos y aquellos que recién comienzan su camino en Cristo? Pero lo principal: ¿dónde está la medida que se puede aplicar a las personas que han venido al templo? ¿Quién puede estar presente ofreciendo oración con reverente temor, y quién puede impedir, distraer al sacerdote del más importante de todos los asuntos humanos: la oración, la celebración del sacramento de la Iglesia?
Por supuesto, solo el Dios vivo tiene tal medida. Y establecer tal medida de acuerdo con la voluntad humana, esto significa regresar, de la gracia, a la ley, e incluso establecida por las personas, para obstaculizar la liberación de su corazón para la guía de Dios.
En los templos bizantinos más antiguos, el altar no estaba separado.
Un extracto de un texto escrito en el siglo IV permite sentir cómo en aquellos días los cristianos vivían y percibían la Eucaristía: “Miedo y temblor se apoderan del sacerdote en esta hora terrible para él y para los laicos. En su extraordinaria capacidad y en su oficio, inspirando terror incluso a los serafines, el hijo del polvo de la tierra se erige como un redentor, preso de un gran temor. El formidable zar, místicamente sacrificado y enterrado, y - espectadores asustados, temblando de miedo al Señor ". El altar significaba el trono divino, provocando un estremecimiento sagrado, y la Eucaristía se celebró como un "sacramento que inspira miedo".
Y con el tiempo se empezó a utilizar velo (catapetasma), que fue retirado durante la ejecución de la ordenanza. Bastante temprano, a juzgar por la descripción del escritor eclesiástico del siglo IV. Monseñor Eusebio de Cesarea, el llamado cuadra- un tabique bajo con puertas en el medio. Las imágenes de tales barreras se encuentran a menudo en pinturas de templos antiguos, especialmente en composiciones de la Eucaristía. Posteriormente, se empezaron a colocar iconos en esta barrera baja, normalmente dos, a derecha e izquierda de las Puertas Reales.
El interior del templo del monasterio de Chora es la iglesia bizantina de Estambul (antes Constantinopla), que mejor ha conservado su aspecto original.
Esto enciende la tercera idea del iconostasio: iconos como ventanas al mundo espiritual... Al estar en la nave de la iglesia, los creyentes no solo están cercados del altar, sino que se paran frente a la historia de la salvación de la humanidad y frente al mundo espiritual, al que cada persona puede mirar y entrar a través de la multitud de ventanas, cuyo papel es jugado por iconos, imágenes del iconostasio. Así, se encontró un equilibrio entre la necesidad de preservar el espíritu de reverencia durante la celebración del sacramento de la Eucaristía y la posibilidad de la presencia y participación de todo creyente en él, y al mismo tiempo, solo Dios conoce la medida de la los dignos de su participación.
En esta misma forma, el iconostasio debe haber pasado de Bizancio a Rusia, y así existió hasta el siglo XV, cuando la pintura de iconos alcanza un florecimiento especial y las iglesias comienzan a llenarse de multitud de iconos que repiten casi toda la pintura mural del templo. . Los iconos de la barrera del altar ya están colocados en varias filas, apretados entre sí, y la barrera misma avanza, cerrando los pilares orientales, el altar y el diácono, o la sacristía, el depósito de vasos sagrados, vestiduras litúrgicas, libros. , vino, prosphora y demás elementos necesarios para los servicios divinos y la realización de tesorerías.
En los siglos XV-XVI. se forma el tipo ruso de iconostasio - alto iconostasio... El iconostasio ruso está organizado de la manera más complicada y, a diferencia del griego, se caracteriza por una estricta construcción horizontal y vertical. El iconostasio, según la tradición greco-bizantina aceptada, tiene tres puertas. Las puertas del medio se llaman las Puertas Reales, porque solo a través de ellas el sacerdote saca el cáliz (cáliz) con los Santos Dones (bajo la apariencia de pan y vino, el Cuerpo y la Sangre de Cristo), es decir, el Señor mismo, el Rey de la Gloria, pasa por estas puertas. La Anunciación y cuatro evangelistas están representados en las Puertas Reales.
Otra puerta norte y sur, llevan imágenes de arcángeles o santos diáconos (a veces santos) y se les llama diáconos porque los diáconos suelen pasar por ellos. Los sacerdotes pasan por estas puertas varias veces durante el servicio, pero el obispo nunca, ya que, simbolizando a Cristo Salvador, pasa por las Puertas Reales.
Como señal de que después del sacrificio expiatorio de Cristo, el Reino de los Cielos se abrió para las personas en el templo del Nuevo Testamento, el altar se abre en todos los puntos mas importantes Adoración. Pero solo aquellos que realizan el servicio divino o sirven durante el mismo pueden ingresar al altar, solo con las vestimentas de la iglesia y solo durante el servicio.
Los iconos del iconostasio están dispuestos en cierto orden, en niveles (o rangos o filas).
El clásico iconostasio alto ruso se ve así. A la derecha de las puertas reales situado Salvador icono, a a la izquierda - la Madre de Dios con el Niño... Junto al icono de Cristo se coloca icono del templo(representa un santo o evento sagrado al que está dedicado el templo). eso nivel local.
Por encima de la fila local está deisis (deisis)(del griego. d'esis - oración) una fila, que simboliza la oración de toda la Iglesia celestial a Cristo. El icono central de esta fila es "Salvador en la fuerza"- representa al Salvador como el Juez de todo el mundo (con vestiduras reales o de obispo en el trono celestial). Izquierda y derecha- imágenes de aquellos que están ante el Señor en oración Madre de Dios y Juan Bautista... Estas imágenes simbolizan la oración perfecta, ya que en la Santísima Theotokos y en Juan el Bautista se revela la mayor santidad que es posible para el género humano. A cada lado de las imágenes centrales del Salvador, la Madre de Dios y Juan el Bautista son iconos de apóstoles orantes y otros santos por lo que este nivel a veces se llama apostólico.
Tercer rango lleva el nombre "festivo", porque aquí, en estricta conformidad con la trama y los cánones compositivos, se representan las principales fiestas ortodoxas.
Próximo, el cuarto orden es profético. Se acomoda iconos de los justos del Antiguo Testamento - profetas a través del cual se recibió la revelación sobre la encarnación del Salvador y la Madre de Dios. El icono de la Madre de Dios "La Señal", que simboliza la encarnación de Cristo, se encuentra en el centro de esta fila.
El quinto nivel del iconostasio - antepasado- contiene imágenes antepasados: los patriarcas del Antiguo Testamento y el icono de la Santísima Trinidad en el centro.
Directamente sobre las puertas reales el icono se encuentra La última cena.
En el centro sobre el rango superior está la Cruz (Gólgota)- símbolo de la redención de la humanidad y la victoria del amor divino sobre la muerte.
El iconostasio de la catedral de San Isaac
Siglo XIX. San Petersburgo
V Rus antiguo este tipo de iconostasio era el más común, aunque el número de niveles podría reducirse hasta una fila, con la imagen obligada de la Última Cena sobre las Puertas Reales. Debajo de los iconos de la fila inferior, casi sobre el suelo mismo, en la antigüedad incluso se colocaban imágenes de filósofos paganos y sibilas, ya que, aunque no conocían al Dios verdadero, se esforzaban por conocerlo.
Iconostasio, como todo el altar, se encuentra en lugar elevado, que se emite en medio del templo y se llama sal.
Las reglas establecidas y las tradiciones establecidas en la disposición de las iglesias ortodoxas se observan estrictamente, sin embargo, dentro de ciertos límites, se permiten diferencias (no fundamentales), debido a las características de un templo en particular, por lo tanto, cada iglesia ortodoxa es única a su manera, tanto externa como internamente.
Iglesia Ortodoxa puede tener altares adicionales formando altares laterales del templo, respectivamente cada altar tiene su propio iconostasio.
Los templos latinos también están ricamente decorados.
La imagen muestra el famoso altar de oro de la catedral de Sevilla, España.
El iconostasio de la iglesia.
El iconostasio del templo Smolensk del convento Novodevichy. 2010.
Iconostasio- el tabique del altar que divide el altar y la parte media del templo, desde el muro norte hasta el sur. Consta de iconos dispuestos en niveles. El número de niveles varía de tres a cinco.
En el medio del nivel inferior hay Puertas reales... A la derecha de las Puertas Reales hay un gran icono del Salvador, a la izquierda de ellas hay un icono de la Madre de Dios con el Niño en brazos. En las puertas norte y sur están los arcángeles Gabriel y Miguel (a veces los santos diáconos). Detrás de los iconos de la fila inferior, a ambos lados, hay puertas de diáconos. El icono de la Última Cena se coloca sobre las Puertas Reales.
El segundo nivel desde abajo contiene íconos de las Doce Grandes Fiestas. Esta es la llamada fila "festiva". También se puede llamar histórico: nos presenta los acontecimientos de la historia del Evangelio. El primer icono aquí es la Natividad del Santísimo Theotokos, seguida de la Introducción al Templo, la Anunciación, la Natividad de Cristo, la Presentación, Teofanía, Transfiguración, Entrada a Jerusalén, Crucifixión, Resurrección, Ascensión, Descenso del Santo. Espíritu, Asunción. La cantidad de iconos de vacaciones puede variar.
El tercer nivel son los iconos de Deisus. Toda esta fila simboliza la oración de la Iglesia a Cristo, que terminará en el Juicio Final. En el centro de la fila, directamente sobre las Puertas Reales y el ícono de la Última Cena, está el Salvador en Fuerza. Cristo, sentado en un trono con un libro, está representado sobre el fondo de un cuadrado rojo con extremos alargados (tierra), un óvalo azul (mundo espiritual) y un rombo rojo (mundo invisible). Esta imagen presenta a Cristo como un juez formidable de todo el universo. A la derecha está la imagen de Juan el Bautista, el Bautista del Señor, a la izquierda, el icono de la Madre de Dios. No es casualidad que esta - "Intercesora" - La Madre de Dios esté representada en pleno crecimiento mirando hacia la izquierda y con un pergamino en la mano. A derecha e izquierda de estos íconos hay imágenes de arcángeles, profetas y los santos más famosos, que son la santa Iglesia de Cristo.
Cuarta fila. Si los íconos de la tercera fila son una especie de ilustraciones del Nuevo Testamento, entonces la cuarta fila nos presenta los tiempos de la Iglesia del Antiguo Testamento. Aquí están representados los profetas anunciando el futuro: el Mesías y la Virgen, de quien nacerá Cristo. No es casualidad que en el centro de la fila esté el icono de la Madre de Dios "Oranta" ("El Signo"), o "Orando", que representa a la Virgen Purísima con las manos levantadas al cielo en oración y al Bebé. en su seno.
El quinto nivel superior se llama "antepasado". Sus iconos nos remiten a acontecimientos de tiempos aún más antiguos. Aquí están los íconos de los justos y antepasados del Antiguo Testamento, desde Adán hasta Moisés (Abraham, Isaac, Jacob, etc.). En el centro de la fila está la "Trinidad del Antiguo Testamento".
La parte superior del iconostasio está coronada con una crucifixión.
http: //azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas ...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
Iconostasio del hogar .
Cómo determinar un lugar en un apartamento, casa de Campo donde poner los iconos correctamente? ¿Es cierto que los íconos solo deben colocarse en una esquina? ¿Cómo colocar los iconos en el lugar correcto, en una secuencia específica? Luego, tendrá un iconostasio en el hogar que no solo complacerá la vista, sino que también protegerá la casa y sus habitantes, mantendrá la pureza espiritual en la habitación y lo llenará de un sentido de bondad. Creación iconostasio hogar puede convertirse en un acto que nos acerca a Dios.
Anteriormente, las casas se construían específicamente para la llamada "esquina roja". Se le asignó la esquina más alejada de la cabaña, en el lado este, en diagonal desde la estufa. Además, ambas paredes adyacentes a la "esquina roja" tenían ventanas. Resultó que el iconostasio está ubicado en el lugar más iluminado de la casa. Desde el iconostasio del hogar. Iglesia Ortodoxa no impone requisitos demasiado estrictos, puede desviarse de estas reglas. Estas son las realidades de nuestra vida, en apartamentos modernos no hay lugar para la "esquina roja". Basta con seguir las reglas más simples. Si es posible, se debe elegir el muro oriental para el iconostasio. Si surgen dificultades con esto, no da miedo. Simplemente busque un lugar que sea gratuito y de fácil acceso para él, donde nada le impida orar.
Un requisito previo es tener dos iconos: Salvador y Madre de Dios... Las imágenes del Señor Jesucristo y de la Madre de Dios, como la más perfecta de las personas terrenales, son necesarias para todo ortodoxo. En cuanto a otros iconos, se recomienda adquirir imágenes de aquellos santos cuyos nombres llevan el nombre de miembros de la familia.
El iconostasio debe ubicarse lo más lejos posible del televisor (en vida moderna a menudo reemplaza un ícono para nosotros), una videograbadora, una computadora, un centro de música y otros electrodomésticos... Sin embargo, aquí se hacen excepciones. Por ejemplo, en las salas de trabajo (oficinas, despachos) no está prohibido colocar iconos junto a los ordenadores.Si el empleado trabaja desde su casa, el ícono colocado cerca de la computadora confirma que esta técnica se usa para difundir la Buena Nueva, que este instrumento hecho por humanos sirve como conductor de la voluntad de Dios..
Las flores naturales pueden ser una decoración del iconostasio del hogar. No debe haber objetos decorativos seculares cerca del iconostasio del hogar: fotografías, jarrones, estatuillas, pinturas, carteles, carteles de revistas, etc. Todo esto refleja el mundo material, corpóreo, tales imágenes son momentáneas y no corresponden al propósito de los íconos sagrados. En las cercanías del iconostasio, puede colgar imágenes de templos, vistas de Tierra Santa, paisajes tranquilos, etc. Es importante que todos estos tipos no contengan agresión, no distraigan la mirada del iconostasio y cuelguen a una distancia relativa de él..
Domostroy ordenó poner iconos en todas las habitaciones. En la mente de una persona, su número debería haber, por así decirlo, "bajado" el cielo al mundo real: "Todo cristiano debería colgar imágenes sagradas según la antigüedad en su casa, en todas las habitaciones, y colocar lámparas en las que enciende frente a las santas imágenes, en el momento de la oración las velas, y después del servicio se apagan, se cierran con una cortina de limpieza por causa del polvo y por el bien del estricto orden y por seguridad; y siempre deben barrerse con un ala limpia y limpiarse con una esponja suave, y la habitación siempre debe mantenerse limpia ". La fila inferior de tal iconostasio estaba ocupada por los iconos "locales", "inclinándose". Además de los íconos de Cristo y la Madre de Dios, esta fila estaba ocupada por imágenes especialmente veneradas, por ejemplo, íconos de los santos del mismo nombre, íconos bendecidos de padres y familiares, cruces de panagia y relicarios con reliquias sagradas, listas de imágenes milagrosas glorificadas; finalmente, íconos de santos - ayudantes, partidarios e intercesores en ciertos asuntos.
Se cree que es mejor que los íconos se coloquen sobre una superficie sólida y no que cuelguen de la pared. Anteriormente, el iconostasio se colocaba en un estante especial o incluso en un gabinete especial, un estuche de iconos, se vende en todas las tiendas de la iglesia. Se cuelga o se coloca una lámpara delante de los iconos. Debe estar encendido durante la oración, y los domingos y los días festivos de la iglesia puede arder todo el día.
