Todo sobre religión y fe: "oración de los demonios de la glotonería" con descripciones detalladas y fotografías.
V tiempos modernos una gran cantidad de personas sufren exceso de peso y muchos de ellos buscan adelgazar mediante dietas, fuente de alimentación separada, ayuno, entrenamiento físico agotador.
Algunos tienen éxito, para otros, los intentos de perder peso siguen siendo infructuosos, y otros, en combinación con dietas y deportes, utilizan una oración para perder peso.
Ambos conceptos significan un pecado mortal, cuyas consecuencias conllevan la pérdida de la espiritualidad y la salud. Los instintos básicos se apoderan de la voluntad del hombre y lo convierten en un animal, al que solo le interesa satisfacer los instintos básicos, y el desarrollo espiritual se vuelve extraño.
El cuerpo es el templo de Dios, se derrumba gradualmente, se desarrolla dificultad para respirar, se altera el metabolismo y latido del corazón, hay cambios en los vasos y partes del músculo cardíaco. Una persona se convierte en objeto de burla, pierde atractivo.
El sobrepeso se envía para que una persona pueda hacer frente a las debilidades, conocerse a sí mismo y al mundo espiritual que lo rodea. En este caso, es necesario apaciguar el vientre glotón, orar y pedir sinceramente al Señor que libere de la glotonería.
Primero, necesita recibir una bendición de un sacerdote, confesar, tomar la comunión y comenzar el trabajo de oración.
La petición debe ser sincera y provenir de lo más profundo del alma. El clero está de acuerdo en que no es en absoluto necesario volverse a Dios con textos irregulares, a menudo las palabras ordinarias que salen del corazón son mucho más efectivas.
Pueden ser "torpes", pero son sinceros.
Una vez que haya tomado la decisión de perder peso, debe cumplir con los ayunos ortodoxos y los días de ayuno semanales (miércoles, viernes). Son ellos quienes te enseñarán a frenar tus inexpertas ganas de comer rico y comer mucho, además, el ayuno tendrá un efecto beneficioso en tu figura.
No es necesario pedirle al Todopoderoso que le atraiga desde el exterior; es necesario orarle para que le dé el don de la fuerza para resistir la prueba, para que lo apoye en la lucha contra la adicción dañina.
Te ruego, Señor, sálvame de la saciedad, la voluptuosidad y concédeme en la paz de mi alma con reverencia recibir tus generosos dones, y al comerlos recibiré el fortalecimiento de mi fuerza mental y física para servirte, Señor, en el pequeño resto de mi vida en la tierra.
Señor, nuestro más dulce Miedo, nunca muere, sino que llega al vientre eterno.
Limpia a Tu siervo de la inmundicia de las entrañas, toda carne creada y ajena a Tu Espíritu, y concédele conocer la dulzura de Tu pincel espiritual vivificante, él también es Tu Carne y Sangre y Tu Palabra santa, viva y eficaz.
¡Oh, el Gran Siervo de Dios y glorioso creador de milagros, nuestro reverendo nuestro padre Irinarsha! Míranos pecadores, en nuestros dolores y circunstancias, clamando sinceramente a ti y a ti según Bose, poniendo toda nuestra esperanza. Te pedimos con cariño por muchos: por tu intercesión al Señor Dios, pídenos la paz, la longevidad, el amor fraterno, la fecundidad de la tierra, el aire bondadoso, las buenas lluvias temporales, y desde lo alto una bendición para todas nuestras buenas empresas.
Líbranos a todos con tus santas oraciones de todos los problemas: alegría, granizo, inundación, fuego, espada, gusano dañino, vientos perniciosos, úlceras mortales y muerte vana. Y en todos nuestros dolores, despiértanos como consolador y ayudador, salvándonos de las caídas del pecado y haciendo dignos a los herederos del Reino de los Cielos. ¡Que podamos glorificar junto con ustedes al buen Dador, al Dios Uno y Trino, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo! ¡Amén!
¡Oh, santo de Cristo, santo hombre de Dios, Alexy!
Míranos con misericordia, siervo de Dios (nombres), y ora con oración al Señor Dios en tu honestidad, y pídenos de Él el abandono de nuestros pecados voluntarios e involuntarios, una vida pacífica y cristiana, muerte y una buena respuesta en el Juicio Final de Cristo.
A ella, santa de Dios, no pongas en vergüenza nuestra esperanza, te apoyamos, según Bose y la Madre de Dios; pero despiértanos nuestro ayudador y protector para nuestra salvación; Sí, a través de sus oraciones, habiendo recibido la gracia y la misericordia del Señor, glorifiquemos la filantropía del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y su santa intercesión, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Debe recordarse que la oración, recitada por sí sola, no ayudará. Es necesario tomar cualquier acción de forma independiente para la pérdida de peso activa. Por ejemplo, si ora antes de la cena y luego come "hasta el basurero" sin limitar la cantidad de comida que come, entonces volverse hacia el Señor y Sus santos difícilmente ayudará.
Además, muchos creen que la oración es una especie de hechizo mágico, pero esto es fundamentalmente incorrecto.
No debe leer una oración para bajar de peso hasta que haya controlado su apetito exuberante. Solo cuando el glotón abandona los manjares, la harina, los fritos, los ahumados, los dulces y se convierte en alimentos sencillos y bajos en calorías (verduras, frutas, cereales, pescado, carne dietética), se puede comenzar el trabajo de oración y pedir ayuda al Padre Celestial.
Por lo general, la gente recurre a Dios cuando otras medidas para perder peso no han dado ningún resultado. El cielo es, por así decirlo, la última instancia en la que depositaron su confianza. Aunque para un creyente, ella siempre es lo primero. Habiendo experimentado un par de dietas y habiendo recibido una completa decepción por su efectividad, muchas personas se desaniman.
Pero si se dirige a Dios con una petición de oración sincera y con fe en un resultado excelente, las posibilidades de mejorar la situación son muy altas. ¡Lo principal es la fe en el apoyo de las Fuerzas Superiores!
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El pecado de la glotonería (o como también se le llama glotonería) es una especie de adicción a la ingesta excesiva de alimentos y bebidas sabrosos, y también es una de las ocho adicciones principales.
Este tipo de adicción pecaminosa desfigura a una persona, porque un útero abrumado por la comida puede hundir la mente en un sueño lúgubre y volverla aburrida y perezosa.
La persona que está sujeta a este pecado no es capaz de razonar sobre lo espiritual y tampoco es capaz de comprender profundamente nada. Su útero es un peso de plomo que tira hacia abajo el alma arraigada, y con todo esto, esa persona es especialmente sensible a su debilidad durante la recitación de la oración. Dado que la mente no puede penetrar las palabras de la oración, así como la hoja desafilada de un cuchillo no puede cortar el pan. Es decir, la pasión por comer en exceso conlleva una constante traición a su propia oración.
San Abba Teodoro: “el que engorda su cuerpo, sin conocer la abstinencia tanto en la bebida como en la comida, se atormentará con el espíritu de fornicación”;
San Juan Kolov: “¿Quién puede ser un león poderoso? Sin embargo, también es capaz de meterse en la red por su vientre, y en ese momento todo su poder ya no le servirá de nada ”;
San Juan de la Escalera: “Si una persona es capaz de vencer a la adicción de su amante, entonces cada lugar le ayudará a ganar autocontrol, pero si la debilidad prevalece sobre una persona, entonces en todas partes se encontrará con desastres y así sucesivamente hasta que tumba";
Rev. Gregory Palamas: “Preocupémonos, y nos preocupamos, de no perder la herencia prometida y las bendiciones del Todopoderoso, habiéndonos rendido a una adicción dañina”;
San Simeón el Nuevo Teólogo: “Quien anhele varios alimentos en grandes cantidades es considerado un glotón, aunque solo coma pan y agua como causa de su pobreza. Es inconcebible llenar el útero de alimento y recibir la bienaventuranza espiritual de las bendiciones sagradas e inteligentes, porque quien, hasta qué punto trabaja para su útero, priva a su carne de su carne de la saturación espiritual de bendiciones. Y viceversa, quien hasta qué punto refinará su carne en proporción al hecho de que pueda estar saturado de alimento y consuelos espirituales ”;
Abba Anthony: “La sobresaturación de su útero despierta la semilla de la voluptuosidad, el alma reprimida por el peso de la sobresaturación y la falta de capacidad de razonamiento. Al fin y al cabo, ni un solo uso de vino en exceso de medida no inculca la locura en una persona, sin embargo, la saturación excesiva con la comida también puede oscurecerlo y trastornarlo, privándolo de integridad y pureza ”;
San Juan Casiano el Romano: “La pasión por comer se puede dividir en varios tipos: uno es capaz de incitar a consumir alimentos antes de la hora asignada; la segunda especie venera solo la sobresaturación; este último solo anhelará comida deliciosa. Contra lo que una persona creyente necesita tener una vigilancia triple, es decir, esperar ciertas horas para consumir alimentos, evitar la sobresaturación y contentarse con varios, pero los alimentos más simples ".
Cuando busque una respuesta a la pregunta de cómo lidiar con la glotonería, debe armarse principalmente con herramientas como:
Una oración ortodoxa por la glotonería se lee con estas palabras:
Oh Señor, nuestro más dulce Brutal, que nunca muere, pero llega en un vientre eterno: limpia a Tu siervo de la inmundicia de las entrañas, de toda la carne que fue creada y ajena a Tu Espíritu, y concédele conocer la dulzura de Tu vivificante. Cepillo espiritual, que es también Tu Carne y Sangre, Tu vida y tu Palabra eficaz.
¡Que el Señor te proteja!
Vea también un video sobre cómo superar el pecado de la gula:
“¡Señor, dulzura nuestra, que nunca muere, sino que mora en un vientre eterno! Limpia a Tu siervo (nombre) de la inmundicia de las entrañas, ajena a Tu Espíritu, y concédele conocer la dulzura de Tu pincel espiritual vivificante, que es Tu Carne y Sangre y Tu Santa Palabra viva y eficaz ".
Oración en la pasión del amor al dinero y la gula al Monje Teodoro de las Cuevas
Gula (glotonería): pasión por la comida, la bebida excesiva y sabrosa. Esta es la primera de las ocho pasiones básicas, la "cabeza de las pasiones". La gula es lo opuesto a la virtud de la abstinencia.
San Ignacio (Brianchaninov) enumera las pasiones relacionadas con la glotonería:
(Catecismo Ortodoxo Extenso. P. 523)
“Porque muchos, de los que les he hablado a menudo, y ahora hablo incluso con lágrimas, actúan como enemigos de la cruz de Cristo.
Su fin es destrucción, su dios es el vientre, y su gloria es la vergüenza, piensan en lo terrenal ”(Fil. 3, 18-19).
pero la voluptuosa murió viva ”(1 Ti. 5, 5-6).
Como durante el día, comportémonos decorosamente, no permitiéndonos banquetes y borracheras, ni voluptuosidad y libertinaje, ni riñas y envidias;
sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no conviertáis el cuidado de la carne en concupiscencias ”(Romanos 13: 12-14).
Una persona tiene una necesidad natural de alimentos, como fuente de energía para el funcionamiento normal del cuerpo humano. No hay pecado en su satisfacción juiciosa, sana y moderada. La pasión de la gula surge del abuso de satisfacer esta necesidad. La pasión pervierte, exagera la necesidad natural, conquista la voluntad del hombre a los deseos de la carne. Un signo de una pasión en desarrollo es el deseo constante de saciedad y deleite en la comida y el vino.
Los Santos Padres dicen que si una persona se ha sometido a las pasiones de la glotonería, entonces todas las demás pasiones, fornicación, ira, dolor, desesperación y avaricia del dinero fácilmente se apoderan de él.
(Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa)
El principal medio para combatir la pasión de la gula es el ayuno y la abstinencia de la ingesta de alimentos. Es bueno dejar la mesa con un poco de hambre. El deleite que naturalmente acompaña a la ingesta de alimentos sabrosos pierde su carácter de sensualidad y se espiritualiza si se come con sentimientos de gratitud a Dios.
Rvdo. Neil Sorsky escribe sobre cómo aprender a ser moderado para satisfacer las necesidades naturales:
Rvdo. Nil Sorsky enseña la guerra espiritual contra los pensamientos de la glotonería:
Los Santos Padres enseñan que tanto en materia de abstinencia como en la observancia del ayuno se debe actuar con juicio, evitando tanto las desviaciones hacia un celo excesivo como las indulgencias irrazonables.
Según San Teófano el Recluso, es posible luchar contra pasiones como la borrachera y el tabaquismo sólo "tomando una decisión firme". "No hay otra manera." Pero en la lucha con cualquier pasión es imposible ganar si una persona no se dirige a Dios en busca de ayuda.
Rvdo. John Climacus:
La pasión de la gula se opone - y la supera - a la virtud de la abstinencia.
Un estilo de vida sedentario, estrés frecuente: estos factores pueden causar exceso de peso. Contribuye a la obesidad y los bajos ingresos de la población, ya que, debidamente compuesta, la dieta debe incluir una gran cantidad de verduras frescas, frutas, hierbas, pescados grasos, mariscos y muy pocos carbohidratos durante todo el año. Las personas de bajos ingresos comen principalmente pan, pasta, alimentos enlatados, salchichas; naturalmente, este conjunto de productos conduce a un conjunto de kilos de más. Muchas de las personas en ayunas notaron que durante el período de ayuno aumentaron de 4 a 5 kg, aunque no comieron carne ni productos lácteos, todo esto se debe a una nutrición inadecuada. Sucede que, habiendo decidido luchar contra los kilos de más, nuestra confianza en que todo saldrá bien se derrite día a día, y ahora hemos bajado las manos y hemos vuelto a la forma de vida anterior. La oración ortodoxa para bajar de peso puede fortalecer nuestra fe y ayudar a llevar lo que comenzamos hasta el final.La pasión de la gula no es un pecado por accidente. Las personas que constantemente se entregan a la comida se convierten gradualmente en sus esclavos. Ya no pueden detenerse y comer siempre que sea posible. La enorme cantidad de comida que consume un glotón en un momento aterroriza a la persona normal, pero para aquellos que están sujetos a la pasión de la glotonería, parece que no hay suficiente comida. Y una y otra vez las porciones se hacen cada vez más grandes. Para una lucha exitosa contra la obesidad, es necesario, en primer lugar, reconocer la existencia misma del problema de comer en exceso, esto ya se convertirá en un gran paso hacia un peso normal. En segundo lugar, habiendo comenzado la lucha, no permitas tus debilidades, no te permitas al menos un trozo, al menos la mitad de algún manjar, si sientes que estás a punto de soltarte, ilumina tu mente con una oración cristiana por adelgazar y ahuyentar el pecado de la gula.
¡Padre nuestro, Izhe ecu en el cielo! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros dejamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno.
Contra la glotonería: “¡Ten piedad de mí, Dios, que soy débil! Concédeme contener mi vientre y adquirir la virtud de la abstinencia ".
Contra la pereza: “¡Ten piedad de mí, Dios, que soy débil! ¡Ayúdame a frenar mi pereza! ¡Concédeme celo por las obras de salvación y por adquirir las virtudes que necesito! ¡Concédeme la fuerza para trabajar y llevar mi cruz ”!
Haciendo una oración, nos calmamos, ganamos confianza en nuestras habilidades, nuestro estado emocional pacífico contribuye a la normalización de los procesos metabólicos. Una fuerte oración al monje Irinarch de Rostov por una rápida pérdida de peso ayuda a desprenderse rápidamente de kilos de más... Pero al pedirle al santo una ligera pérdida de peso, uno debe recordar que el santo simplemente intercede ante el Todopoderoso con sus peticiones para nosotros, pero nosotros recibimos la curación misma de nuestro Señor.
¡Oh, el Gran Siervo de Dios y glorioso hacedor de milagros, nuestro reverendo nuestro padre Irinarsha! Míranos pecadores, en nuestros dolores y circunstancias clamando celosamente a ti y a ti según Bose, poniendo toda nuestra esperanza. Te pedimos con cariño para muchos: por tu intercesión al Señor Dios, pídenos la paz, la longevidad, el amor fraterno, la fecundidad de la tierra, el aire bondadoso, la época de las lluvias y desde lo alto una bendición para todas nuestras buenas empresas. Líbranos a todos con tus santas oraciones de todos los problemas: alegría, granizo, inundación, fuego, espada, gusano dañino, vientos perniciosos, úlceras mortales y muerte vana (repentina), y en todos nuestros dolores despiértanos como consolador y ayudador, guardando nosotros de la caída del pecado y garantizando que los herederos sean el Reino de los Cielos, ¡glorifiquemos junto con ustedes al buen Dador, el Dios Trino, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo! ¡Amén!
Las ocho pasiones están vinculadas entre sí como eslabones de la cadena con la que el diablo encadena a las personas y las lleva cautivas como conquistador. Estas son las ocho cabezas de la hidra contra las que todo cristiano debe luchar; es una red invisible en la que Satanás ha estado luchando durante el octavo milenio para atrapar, como la presa de un cazador, el globo.
El primer eslabón de esta cadena es la glotonería. A muchas personas les parece una debilidad inocente que no inspira mucho miedo, sobre todo porque las consecuencias de este pecado, como las costras de la lepra, no aparecen de inmediato, sino después de años. Pero debemos recordar que después de la caída de Adán, la armonía entre el alma y el cuerpo de una persona se rompió. El cuerpo, instrumento del alma y parte orgánica de la personalidad humana, se ha convertido en sustrato de las pasiones y la lujuria. El cuerpo es esclavo del espíritu. Esta esclava, siendo tratada con amabilidad por su alma, quiso mandarla. Ella, como Eva de Adán, a veces seduce la mente con la dulzura imaginaria de las pasiones, y encanta el corazón con el oscuro misterio del pecado, cómo un rebelde se rebela contra el espíritu, tratando de derrocarlo del trono y convertirse ella misma en la reina del pecado. trimeria humana - espíritu, alma y cuerpo.
El cuerpo es un mal amigo y un buen enemigo. Una personalidad humana no se forma sin un cuerpo. Sin un cuerpo, el espíritu y el alma no pueden manifestarse afuera a través de palabras y hechos. La carne astuta siempre está dispuesta a entregar el alma al diablo por centavos de cobre de placeres bajos, tal como Judas vendió a su Maestro por treinta piezas de plata hasta la muerte. El cuerpo es un compañero insidioso del alma en el camino espinoso hacia el reino celestial, que o la sigue obedientemente, luego trata de llevarla por el camino ancho y empedrado que conduce a la muerte eterna. Puedes comparar el alma y el cuerpo con un jinete y un caballo salvaje: si el jinete suelta el bocado, el caballo correrá hacia donde miren sus ojos y ambos caerán al pozo.
La gula es la victoria del cuerpo sobre el espíritu; es un amplio campo en el que todas las pasiones crecen violentamente; este es el primer paso de la empinada y resbaladiza escalera que conduce al inframundo. El libro bíblico del Génesis dice que Dios miró a la tierra y vio que todas las personas son carne y que Su Espíritu no puede morar en ellas. La humanidad antediluviana no cumplió su misión: el principio carnal derrotó a lo espiritual, por así decirlo, se lo tragó. Fue el triunfo de la carne el principio del fin. La humanidad no sólo se ha hundido en el pantano de la materialidad, sino que se ha olvidado de Dios; convirtiéndose en polvo terrenal, se levantó del polvo de los ídolos, nuevos dioses muertos. Por toda la tierra comenzó a extenderse como una plaga de idolatría, magia, magia, libertinaje y canibalismo. El culto a la carne ha convertido la historia de la humanidad en una orgía sin fin. Ya antes del diluvio, la humanidad pereció espiritualmente en el diluvio de sus pasiones. El Diluvio solo como un sepulturero cavó una fosa común para los muertos e hizo del fondo del océano un cementerio de toda carne. Los cuerpos de los glotones fueron tragados por el vientre del mar, y las almas de los que complacían a los demonios fueron tragadas por el insaciable vientre del inframundo.
La historia se repite. El Señor comparó los tiempos de Noé con los últimos tiempos. Una vez más, la carne comienza a triunfar sobre el espíritu, y el demonio, sobre la carne, corrompiéndola, corrompiéndola y burlándose de ella de todas las formas posibles.
La gula desfigura a una persona. Al ver un glotón, uno recuerda involuntariamente el mercado donde cuelgan los cadáveres ensangrentados de animales traídos del matadero. Parece que el cuerpo del glotón cuelga de sus huesos, como cadáveres pelados en ganchos de hierro.
El útero, cargado de comida, sumerge la mente en un sueño lúgubre, la vuelve perezosa y aburrida. Un glotón no puede pensar profundamente y razonar sobre las cosas espirituales. Su útero, como un peso de plomo, empuja hacia abajo el alma enraizada. Una persona así es especialmente consciente de su debilidad durante la oración. La mente no puede introducir palabras de oración como un cuchillo sin filo: cortando pan. En este sentido, la gula es una constante traición a la oración.
Cabe señalar que la glotonería también oscurece los poderes intelectuales y creativos de una persona. Casi ninguno de los poetas y artistas destacados no se distinguía por la glotonería y no tenía un cuerpo que se asemejara a un barril de cerveza. Como excepción, puede señalar al poeta Apukhtin, que es similar a la pintura de Gargantúa. Una vez, un niño, al ver a Apukhtin entre los invitados en su casa, gritó sorprendido: "¡Mamá, qué clase de criatura humanoide es esta!"
A menudo un glotón, cansado de la carga de su propio cuerpo, que le provoca dificultad para respirar y agotamiento, y de la necesidad de superar constantemente el tamaño de su propio abdomen como obstáculo, cuando es necesario agacharse para recoger algo. Desde el suelo o atarse los cordones de sus zapatos, decide declarar la guerra al demonio de la glotonería y destruirlo como un enemigo propio de la grasa. Suscribe dietas de revistas y anuncia a sus seres queridos que pronto su figura no se parecerá a un cuadro flamenco, sino a una estatua de Apolo. Sin embargo, tal glotón, que se ha puesto a dieta, la mayoría de las veces resulta ser un gladiador que, sin armas, entró en una pelea con una bestia salvaje: en el primer minuto todavía se resiste, pero luego cae, hecho pedazos. por las garras y los colmillos de un depredador. Al principio, el glotón se adhiere a una dieta estricta y mira a los demás victorioso, como Hércules tras otra hazaña, pero luego, incapaz de soportar el dolor que le raspa el estómago, se lanza sobre la comida, como si quisiera ponerse al día.
En la glotonería se pueden distinguir dos pasiones: la glotonería y el delirio gutural. La gula es un deseo insaciable de comida, esta es la agresión del cuerpo contra el alma, el constante acoso del útero, que, como un cruel publicano, exige un tributo desorbitado de una persona, esta es la locura del útero, que devora indiscriminadamente la comida, como una presa de hiena hambrienta. El estómago de una persona así es como un saco, en el que un dueño avaro mete cosas indiscriminadamente, se prepara para un largo viaje y luego arrastra cargas innecesarias con dificultad.
La laringe es un deseo constante de comida deliciosa y deliciosa, es la sensualidad de la laringe. Una persona debe comer para vivir, pero aquí vive para poder comer. Prepara el menú de antemano con una mirada tan preocupada, como si estuviera resolviendo un acertijo o problema de matemáticas... Gasta todo su dinero en manjares, como un jugador pierde su fortuna en la emoción.
Todavía hay otros tipos de glotonería, estos son: comer en secreto: el deseo de ocultar el propio vicio; comer temprano: cuando una persona, que apenas se despierta, ingiere alimentos y aún no experimenta una sensación de hambre; comer apresuradamente: una persona intenta llenar rápidamente el útero y traga la comida sin masticar, como un pavo; la no observancia de los ayunos, el uso de productos poco saludables debido a la lujuria de la laringe. Los antiguos ascetas también consideraban la glotonería beber demasiada agua.
¿Cómo deshacerse de la glotonería? A continuación se ofrecen algunos consejos. Antes de la comida, uno debe orar en secreto para que el Señor le dé abstinencia y ayude a poner fin a los antojos del útero y la garganta; recuerde que nuestro cuerpo, ávido de comida, tarde o temprano se convertirá en alimento para gusanos, tomados del suelo, un puñado de polvo terrenal; imagina en qué se convierte la comida en el útero. Debe determinar mentalmente por sí mismo la cantidad de comida que le gustaría comer, y luego quitarle una cuarta parte y dejarla a un lado. Al principio, una persona experimentará una sensación de hambre, pero cuando el cuerpo se acostumbre, entonces es necesario quitar la cuarta parte de la comida nuevamente; así es como aconseja el monje Dorotheos en sus enseñanzas. Este es el principio de reducir gradualmente los alimentos a la cantidad necesaria para la vida. A menudo, el demonio tienta a una persona, temiendo que por falta de comida se debilite y se enferme, no pueda trabajar y se convierta en una carga para los demás. Las mascotas también estarán preocupadas y mirarán ansiosamente su plato, convenciéndolo persistentemente de que coma más.
Los Santos Padres aconsejan al principio limitar el uso de alimentos picantes e irritantes, luego dulces, deleitando la laringe, luego grasos, engordando el cuerpo. Debe comer despacio, para que la sensación de saciedad aparezca antes. Necesita levantarse de una comida cuando el primer hambre esté satisfecha, pero todavía quiere comer. En los viejos tiempos se acostumbraba comer en silencio. Las conversaciones extrañas distraen la atención y una persona, llevada por una conversación, puede comerse mecánicamente todo lo que está sobre la mesa. Los ancianos también aconsejaron leer la Oración de Jesús mientras comían.
En cuanto a la medida del agua potable, conviene recordar que la sed es natural y falsa. Para distinguirlos, debe mantener un poco de agua en la boca sin tragarla: si la sed es falsa, pasa, y si permanece, entonces es natural.
Todas las pasiones están relacionadas entre sí; su combinación es como un mosaico de colores o diseños de alfombras extravagantes. De modo que la glotonería se puede combinar con la pasión de la ira. En algunas personas, en un estado de ira, y en general de excitación y ansiedad, existe el deseo de masticar algo para distraer sus pensamientos; y dado que una persona enojada casi siempre está agitada, se acostumbra a llevarse comida a la boca constantemente. La gula justifica su pasión con un estado mental: el deseo de salir del estrés. Pero como resultado, no ganan calma, sino kilos de más.
La gula a veces se combina con la tacañería. Una persona así está lista para absorber los alimentos en mal estado y enmohecidos, pero no para tirarlos. Los glotones avariciosos almacenan comida como reliquias, regocijándose de tener provisiones durante mucho tiempo. Solo cuando la comida comienza a deteriorarse y pudrirse, deciden usarla como alimento. Los avaros, que tratan a los invitados, en su corazón los odian como invasores y sufren tormento por cada pedazo que comen. Pero a ellos mismos les encanta visitar a sus amigos para almorzar e incluso hacer un horario: cuándo y a quién ir.
La gula, combinada con la vanidad, da lugar a una alimentación secreta. El vanidoso tiene miedo de parecer un glotón. Come con moderación en público, pero cuando está solo, se apresura a satisfacer su pasión. Tiene un lugar querido donde esconde la comida de las miradas indiscretas. Mirando a su alrededor y asegurándose de que no haya nadie, se acerca al armario como un tacaño caballero al cofre del tesoro, saca comida y la devora rápidamente. Debo decir que la palabra eslava "devorar" significa "hacer un sacrificio". El glotón sacrifica su vientre como un pagano sacrifica a un ídolo.
Hay pecados relacionados con la glotonería, como comer sin rezar, murmurar comida, beber demasiado alcohol, bromas obscenas, lenguaje soez, jurar, discutir y pelear mientras se come. Los demonios acuden en masa a tales fiestas, como las moscas a la miel, y profanan la comida con inmundicia invisible.
Podemos decir que el pecado de la glotonería es una devoción gradual del alma por el cuerpo, como resultado de lo cual el principio espiritual celestial se desvanece en una persona y se convierte en una carne ciega.
El monje Leo insistió;
"Abstenerse de comer y comer tanto como sea posible, y tratar de comer alimentos moderadamente ligeros y conocidos".
El monje Antonio señaló que la exaltación (exaltación) y la abundancia de alimentos impiden el afecto del corazón sobre todo:
"Si no tienes una emoción de ternura en tu alma - entiéndelo: como la glorificación de un Imash en tu corazón o vencerás comiendo muchos, estos no dejan que tu alma sea tocada".
El monje Ambrose escribió sobre la abstinencia y los tres grados de saciedad:
“Escribes sobre comida a la que te cuesta acostumbrarte a comer un poco para que aún puedas tener hambre después de la cena. Los Santos Padres establecieron tres grados con respecto a la comida: abstinencia - para tener algo de hambre después de comer, contentamiento - para no estar lleno o hambriento, y saciedad - para comer lleno, no sin alguna carga.
De estos tres grados, todos pueden elegir cualquiera, de acuerdo con sus fortalezas y de acuerdo con su dispensación: sanos y enfermos ".
"La boca acogedora es el abrevadero de un cerdo".
El monje José también advirtió contra el placer excesivo del cuerpo:
"Si evitas el útero de la saciedad y el deleite, así como el cuerpo del reposo excesivo, entonces el Señor pronto te ayudará a trabajar más por el alma que por el cuerpo".
Un útero saciado exige cada vez más comida, pero no es buena para ti. El élder Joseph comió muy poca comida. Sorprendidos por esto, una vez le preguntaron si le era difícil lograr tal abstinencia, o si ya le fue dada por la naturaleza. Él respondió con estas palabras:
"Si una persona no es forzada, incluso si comió toda la comida de Egipto y bebió toda el agua del Nilo, su útero seguirá diciendo: ¡sed!"
El monje Barsanuphius enfatizó que la glotonería conduce a dormir mucho. Aconsejó no comer hasta estar lleno:
“El sueño y el útero están relacionados. Con el estómago lleno, un monje duerme mucho y se despierta más de lo debido. Te lo dije y te digo: come hasta hartarse, pero no hasta que estés satisfecho. Harto - pon una cuchara. Y otro ya está lleno, pero todavía come y come; los ojos no están llenos, es un pecado ".
Para personas de diferente físico y con diferente actividad física la cantidad de comida también será diferente. El reverendo Nikon recordó:
“Para el cuerpo de una persona, una libra de pan es suficiente, para el cuerpo de otra persona, se necesitan cuatro libras de pan; no se saciará con menos pan. Por tanto, San Juan Crisóstomo dice que la persona que ayuna no es la que consume una pequeña cantidad de comida, sino la que consume menos comida de la que necesita su cuerpo. De esto se trata la abstinencia ".
Pasión por beber vino: cómo lidiar con ella
El monje Leo escribió sobre la pasión de beber vino: trae "gran dolor y enfermedad". También señaló que para curar al que sufre, además de orar por él, es necesaria su propia voluntad, sin la cual las oraciones de otras personas pueden resultar infructuosas:
“Sobre la enfermedad ... de su querido hijo Z. Le doy mi más sentido pésame. Sé que este gran dolor y enfermedad te acerca a ti y a quienes están cerca de su corazón. Nosotros, según nuestras fuerzas, nos obligamos a orar al Señor por su liberación de esta pasión, pero es necesario que exista también su deseo voluntario de abandonar esto y la compulsión, y sin eso nuestras oraciones pecaminosas no pueden llegar a tiempo. Cuando “la oración justa avanza” solo con los esfuerzos de otra persona, ya que nuestra oración pecaminosa no puede actuar sin buena voluntad ”.
El anciano escribió sobre el destino de los propensos a la pasión de la borrachera:
“¿Cuál es el destino de quienes están sujetos a esta debilidad? Están comprendidos por enfermedades corporales, una vida miserable, vejez prematura y - muerte; y las inclinaciones pecaminosas que alejan el alma de Dios y lo privan de la gracia son las más peligrosas. El alma es eterna; ¡sobre todo es necesario cuidarla! "
El monje Leo explicó que la pasión de la borrachera está permitida por orgullo y soberbia o “violación de conciencia contra el santo matrimonio”, es decir, por violación de la fidelidad marital. El monje aconsejó obligarse a sí mismo a la humildad y recurrir a la confesión:
“Y por tu hermano, de la plenitud de mi corazón, deseo ser liberado de la pasión de la borrachera; pero solo esta pasión está permitida, ya sea por orgullo y arrogancia, o por violación de conciencia contra un matrimonio santo, entonces es innecesario para él, primero, verse obligado a humillarse de todas las formas posibles o hacer una confesión, arrepentirse verdaderamente. ante un hábil confesor ... Y entonces el Señor lo ayudará ".
El monje Ambrose instruyó:
"El medio espiritual es que su conocido preste atención a la angustia mental, por cuya impaciencia se ve sumida en la debilidad de beber vino".
En general, los ancianos de Optina prestaron atención a la confesión obligatoria de todos los que padecen la pasión de beber vino, ya que la causa de beber vino suele ser la angustia mental, y proviene de pecados no confesados. El monje Ambrose prestó especial atención al hecho de que para combatir la pasión de la borrachera, es necesaria la confesión completa, comenzando desde la infancia:
"Y para que este asunto sea firme y sólido, se requiere una confesión sincera y perfecta y un arrepentimiento de toda la vida, a partir de los 6 años".
El anciano también aconsejó a los que sufrían de angustia mental y la pasión de beber vino, cuando aparecían la melancolía y el desaliento, que leyeran la oración y el Evangelio con reverencias:
“Un hombre, que sufría tanto de nostalgia como de beber vino, se deshizo de la siguiente forma: cuando se sentía melancólico, se escondía en un lugar secreto y ponía 33 arcos con una oración:“ Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad sobre mí, un pecador ”- y la melancolía se desvaneció. Y cuando volvió a aparecer la melancolía, volvió a hacer lo mismo, y con tal oración, cuando apareció la melancolía, se deshizo por completo del vino y la melancolía misma. Otra persona se deshizo tanto de la melancolía como de la bebida al leer el Evangelio ".
El élder Joseph aconsejó:
“Que el Señor salve a Constantino de la embriaguez. Que hable y participe de los Santos Misterios. Y luego un servicio de oración servirá a la Madre de Dios y le pedirá sinceramente que la ayude ".
¿Sabes qué pecados había en Sodoma? Probablemente pensó inmediatamente en un pecado sexual específico.
Si bien esto es cierto, no es toda la historia. Hablando de la idolatría de Jerusalén, el profeta Ezequiel dijo:
“Esta es la iniquidad de Sodoma, tu hermana y sus hijas: en orgullo, saciedad (en otra traducción -“ en abundancia de pan ”) y ociosidad, y no sostuvo las manos del pobre y el mendigo. Y ellos se envanecieron e hicieron abominaciones delante de mí, y cuando vi esto, los deseché ". (Ezequiel 16: 49-50)
¿Ha notado que el orgullo fue lo primero en la lista, seguido inmediatamente por la indulgencia y la saciedad? Puedes pedir: "¿Qué hay de malo en comer hasta hartarse?"
Si bien no hay nada de malo en comer hasta el punto de estar satisfecho, para la gente de Sodoma, el exceso de comida era una forma de vida.
Como resultado, se volvieron egocéntricos, autoindulgentes y perezosos. La gente de Sodoma estaba consumida por los placeres sensuales. No se preocupaban por los demás, desperdiciaban su tiempo y recursos solo en ellos mismos, sin ayudar a los pobres que los rodeaban ni a los necesitados.
Creo que la historia de Sodoma es instructiva para los creyentes en Cristo hoy.
Algunos dicen que la gula es el pecado más permisible en la iglesia. Nuestra posición parece ser similar a: "Señor, te lo daré todo ... ¡pero no toques mi comida!"
Sin embargo, por el bien de nuestra misión, debemos resistir el espíritu de glotonería que hace estragos en la iglesia.
Piénsalo:¿Realmente queremos darnos cuenta al final de nuestras vidas que nuestro enfoque estaba en comer golosinas?
Cada uno de nosotros está llamado a hacer cambios positivos en este mundo para glorificar a nuestro Señor en cuerpo y espíritu. Jesús dijo en Juan 15: 8:
"En esto será glorificado mi Padre, si ustedes dan mucho fruto y se hacen mis discípulos".
El fruto del Espíritu de Dios es evidencia de su obra en nuestras vidas: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre y dominio propio.
Este fruto crece en nuestras vidas a medida que renovamos nuestras mentes con la Palabra de Dios y nos sometemos a la dirección del Espíritu Santo en nuestras acciones en cada área, incluidos nuestros hábitos alimenticios.
Si no nos volvemos más amorosos, gozosos, pacíficos, pacientes, bondadosos, sobresalientes en virtud, fieles, mansos y abstinentes de año en año, entonces algo anda mal con nuestro crecimiento espiritual.
1 Corintios 6:12 nos da sabias instrucciones:
“Todo está permitido para mí, pero no todo es útil; todo está permitido para mí, pero nada debe poseerme ".
El Señor solo quiere el bien para nosotros. No quiere que seamos gobernados por ningún hábito que pueda dañarnos.
La gula y la borrachera a menudo se asocian entre sí en la Biblia y no son buenos hábitos. Destruyen nuestra salud e interfieren con nuestra capacidad para pensar con seriedad y tomar decisiones sabias.
También nos ponen en un estado más vulnerable a los ataques enemigos. 1 Pedro 5: 8 nos aconseja:
"Sed sobrios, manteneos despiertos, porque vuestro adversario el diablo camina como león rugiente, buscando a quien devorar".
El espíritu de la gula es de naturaleza seductora, ya que nos promete escapar de la realidad de la vida, liberarnos del dolor. Sin embargo, así como nos permitimos excesivamente consumir alimentos, el enemigo está ocupado consumiéndonos.
Nos convertimos en un "lugar de descanso" para el espíritu maligno.
Como creyentes, estamos llamados a estar en el mundo, pero no a este mundo. Lo más sabio que podemos hacer es, con espíritu de humildad, presentar nuestro dolor por la curación al Señor. Cuando Él nos sana, colocamos la comida en su lugar apropiado y comenzamos a prosperar en la obra de nuestro Padre.
Para resistir el espíritu de la gula, también debes resistir los alimentos engañosos en tu vida. Los alimentos engañosos son aquellos que a primera vista te parecen inofensivos, pero cuando comienzas a consumirlos, encontrarás que se apodera de tu mente y devasta. Cuando su conciencia está vacía, pierde la compostura, pierde el autocontrol y se vuelve emocionalmente inestable.
Para evitar la forma sodomiana de hacer las cosas, confrontemos el espíritu de la glotonería y expulsémoslo de nuestras vidas.
Aquí hay una oración que puede usar:
“Padre celestial, prometiste que si nosotros, como pueblo tuyo, que es llamado por tu nombre, nos humillamos, comenzamos a orar, buscamos tu rostro y nos volvemos de nuestros malos caminos, escucharás desde el cielo, perdonarás nuestros pecados y sanarás nuestras vidas. tierra.
Te agradezco por brindarme una promesa tan hermosa y preciosa a través de la cual puedo evitar la corrupción en el mundo e influir en mi nación.
Soy tu hijo, la justicia de Dios por medio de Jesucristo. Me humillo en esta oración, dándome cuenta de que sirvo a Aquel que es más grande que yo. Te amo y te mereces todo de mí. Mi cuerpo y mi espíritu te pertenecen. Jesús me redimió por ti a un precio realmente alto.
Quiero vivir para que en cuanto cruce la línea de meta, escuche de Ti estas maravillosas palabras: “Niño bueno, amable y fiel. Entra en el gozo de tu Señor ".
Mi Salvador, Jesucristo - Tú eres mi compasivo sumo sacerdote. Por tanto, vengo a Ti, Padre, en el nombre de Jesús, confesando mi pecado de glotonería. La lujuria de la intemperancia al comer se ha apoderado de mí. Pero no quiero ser como la gente de Sodoma. No quiero ser egoísta, concentrado en complacer mi carne e ignorar a las personas pobres y que sufren a mi alrededor.
Renuncio al espíritu de la gula. Cautivo cualquier pensamiento engañoso en mi cabeza que me haga pensar que la glotonería es inofensiva. No es inofensivo. Me duele y duele a otras personas que cuentan con mi ayuda. Es un hábito pecaminoso, un hábito destructivo. Destruye mi salud y me atrapa en un círculo vicioso de vergüenza y culpa.
No quieres que viva así. Jesús vino a liberar a los cautivos. Y puedo reclamar eso. Me arrepiento, Señor. Dejo este hábito. Odias este hábito tanto como odias beber, y yo odio lo que odias.
Abre los ojos a lo que me ha costado este hábito, lo que me cuesta ahora y lo que me costará en el futuro si no cambio el estado de cosas.
Señor, enséñame tu camino para que pueda caminar en tu verdad todos los días. Tu palabra es verdad. Guíame por sendas rectas para mis enemigos. La gula es mi enemiga. Muéstrame los alimentos que se apoderan de mi mente. Dame el coraje para sacarlos de mi vida y reemplazarlos con comida con el buen gusto pero no a costa de robarme la conciencia.
Te entrego todo el dolor emocional para que lo sanes, Señor. Ayúdame a restaurar mi paz mental para que me vista con un manto de alabanza en lugar de un espíritu de abatimiento y depresión.
Sé que me amas, Padre, y quieres lo mejor para mí. Has comenzado una buena obra en mí y la completarás antes del día de Jesucristo.
Todos los días me aferro a Tu mano inmutable. Espero que me guíes por el camino de la justicia por amor de tu nombre. Me deleitaré en ti, y me pagarás según el deseo de mi corazón.
El deseo de mi corazón es que me sanes y sanes a nuestra gente, que la gente de nuestra tierra vuelva su corazón hacia ti. Amén."
Un hábito intolerable permanecerá en su vida mientras esté dispuesto a tolerarlo. Resiste al enemigo en esta área y definitivamente huirá de ti.
Autor - Kimberly Taylor/ charismamag.com
Traducción - Pavel Ignatenko por
Kimberly Taylor, que anteriormente pesaba 108 kg y usaba un vestido de talla 60, puede testificar del poder sanador de Dios para acabar con la ingesta excesiva. Es la autora y creadora del sitio web cristiano para bajar de peso www.takebackyourtemple.com.
1. ¿Qué es la gula? Tipos de glotonería
San Ignacio (Brianchaninov) enumera las pasiones relacionadas con la gula:
“Comer en exceso, borracheras, no guardar y permitir ayunos, comidas secretas, manjares, en general violación de la abstinencia. El amor injusto y excesivo de la carne, su vientre y su paz, de donde se compone el amor propio, de donde deriva la falta de fidelidad a Dios, a la Iglesia, a la virtud y al pueblo ”.
Rvdo. John Climacus escribe sobre la gula:
“… La cabeza de las pasiones es la glotonería.
... La gula es una simulación del útero, porque incluso cuando está lleno grita: "¡Pequeño!", Llenándose y dispersándose por el exceso, grita: "¡Hambriento!"
Abba Isaías el Ermitaño:
Por delante de todas las virtudes (está) la humildad, y por delante de todas las pasiones: la gula.
Rvdo. Antonio el Grande:
“… Por encima de todas las virtudes está la humildad, como más que todas las pasiones hay la glotonería y un deseo insaciable de bienes mundanos.
La gula es una violación del segundo mandamiento: "No te hagas un ídolo ... pero no los adores ni los sirvas", es idolatría ".
San Basilio el Grande escribe:
"Someterse a los placeres no significa otra cosa que hacer del útero tu dios".
St. Filaret Metropolitano de Moscú explica:
"La glotonería se refiere a la idolatría porque la glotonería antepone el placer sensual a todo lo demás, y por lo tanto, dice el apóstol, que tienen un" útero de dios ", o, en otras palabras, el útero es su ídolo (Fil. 3:19).
(Catecismo Ortodoxo Extenso. P. 523)
La pasión de la gula es de dos tipos: la gula y el engaño gutural.... La gula es la gula, donde el glotón está más interesado en la cantidad que en la calidad de la comida. El gortanismo es un manjar, delicia de la laringe y del paladar, un culto a las delicias culinarias y golosos.
Abba Dorotheos:
“… Hay dos tipos de glotonería. La primera, cuando una persona busca lo agradable de la comida y no siempre quiere comer mucho, pero quiere algo sabroso; y sucede que tal, cuando prueba los platos que le gustan, queda tan conquistado por su agradable sabor que ella mantiene la comida en la boca, la mastica por mucho tiempo y, por su agradable sabor, no se atreve a tragar. eso. Esto se llama en griego "lemargia" - deterioro gutural. Otros están luchando nuevamente por comer demasiado, no quieren una buena comida y no les importa su sabor; pero sean buenos o no, sólo quiere comer y no comprende lo que son; solo le importa llenar su útero; esto se llama "gastrimargia", es decir, gula ".
La gula es de tres tipos: la primera obliga a apresurarse a cenar antes de la hora legal establecida; el segundo se deleita en llenar el útero y devorar ciertos alimentos; el tercero quiere comida deliciosa y bien cocida. ... así como no se puede permitir el final del ayuno antes de la hora señalada, así la glotonería del útero y la preparación costosa y sofisticada de la comida deben ser rechazadas. Porque de estas tres causas proceden las más malas aflicciones del alma. Desde el primer momento nace el odio del monasterio, y desde allí crece el miedo y la intolerancia de vivir en él, que, sin duda, será seguido de inmediato por una rápida huida. Desde el segundo, se excitan llamas ardientes de sensualidad y lujuria. Y el tercero trenza el cuello de los cautivos con los lazos indisolubles del amor al dinero ...
Archim. Rafael (Karelin) escribe sobre los tipos de glotonería:
"En la glotonería se pueden distinguir dos pasiones: la glotonería y el engaño gutural. La glotonería es un deseo insaciable de comida, esta es la agresión del cuerpo contra el alma, el acoso constante del útero, que, como un publicano cruel, requiere un tributo exorbitante de una persona, esta es la locura del útero, que devora indiscriminadamente la comida, como una presa de hiena hambrienta ...
La laringe es un deseo constante de comida deliciosa y deliciosa, esta es la sensualidad de la laringe. Una persona debe comer para vivir, pero aquí vive para poder comer. Prepara el menú de antemano con una mirada tan preocupada, como si estuviera resolviendo un acertijo o un problema de matemáticas. Gasta todo su dinero en manjares, como un jugador pierde su fortuna en la emoción.
Todavía hay otros tipos de glotonería, estos son: comer en secreto: el deseo de ocultar el propio vicio; comer temprano: cuando una persona, que apenas se despierta, ingiere alimentos y aún no experimenta una sensación de hambre; comer apresuradamente- una persona intenta llenar rápidamente el útero y traga la comida sin masticar, como un pavo; Incumplimiento de ayunos, uso de productos poco saludables debido a la lujuria de la laringe.... Los antiguos ascetas también consideraban la glotonería beber demasiada agua.
Hay pecados similares a la glotonería, como comer sin rezar, murmurar comida, beber demasiado, bromas obscenas, lenguaje soez, jurar, discutir y pelear mientras se come ".
“Porque muchos, de los que les he hablado a menudo, y ahora hablo incluso con lágrimas, actúan como enemigos de la cruz de Cristo.
Su fin es destrucción, su dios es el vientre, y su gloria es la vergüenza, piensan en lo terrenal ”(Fil. 3, 18-19).
“La viuda verdadera y la solitaria confía en Dios y permanece en oraciones y oraciones día y noche;
pero la voluptuosa murió viva ”(1 Ti. 5, 5-6).
“Ha pasado la noche y el día se ha acercado: rechacemos las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz.
Como durante el día, comportémonos decorosamente, no permitiéndonos banquetes y borracheras, ni voluptuosidad y libertinaje, ni riñas y envidias;
sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no conviertáis el cuidado de la carne en concupiscencias ”(Romanos 13: 12-14).
La persona tiene necesidad natural de comida como fuente de energía para el funcionamiento normal del cuerpo humano. No hay pecado en su satisfacción juiciosa, sana y moderada. La pasión de la gula surge de abuso de la satisfacción de esta necesidad. La pasión pervierte, exagera la necesidad natural, conquista la voluntad del hombre a los deseos de la carne. Un signo de una pasión en desarrollo es un deseo constante de saciedad y deleite en la comida y el vino.
Rvdo. Barsanuphius y John:
86. El mismo hermano le preguntó al mismo anciano: ¡mi padre! ¿Qué significa tomar la comida por capricho y qué significa a petición de la naturaleza?
Respuesta. Por capricho: significa querer tomar comida no por necesidad corporal, sino para complacer al útero. Si ves que en ocasiones la naturaleza está más dispuesta a aceptar alguna de las hortalizas que rezumando, y no por capricho, sino por la ligereza de la propia comida, esto conviene distinguir. Algunos, por su propia naturaleza, requieren alimentos dulces, otros salados, otros ácidos, y esto no es ni pasión, ni capricho, ni estomago. Y amar especialmente una comida y desearla con lujuria es un capricho, un sirviente de comer estómagos. Pero así es como sabes que estás poseído por la pasión de comer el estómago, cuando también posee tu pensamiento. Si se resiste a esto y acepta respetuosamente la comida de acuerdo con las necesidades corporales, entonces esto no es comer el estómago.
88. Lo mismo y lo mismo. Explícame cuál es el síntoma de comer estómago.
Respuesta . Cuando ve que su pensamiento se deleita en la presentación de la comida y lo obliga a advertir a todos o traer algo de comida cerca de usted, esto es comerse el estómago. Preste atención a sí mismo, para que no coma ese alimento con prisa, sino con decencia, y es mejor dejarlo en manos de los demás que están sentados a su lado. Como ya he dicho, debido a la ingestión de estómago, no se debe renunciar inmediatamente a la comida, pero se debe tener cuidado de no ingerirla indiscriminadamente. … Otro signo de que el estómago está comiendo es querer comer con anticipación; pero no se debe hacer esto sin una buena razón. En todo, debemos pedir la ayuda de Dios, y Dios no nos dejará.
Pregunta 335 ... Respuesta: Sabes que necesitamos comida todos los días, pero no debemos saborearla con deleite. Cuando lo aceptamos, agradeciendo a Dios que nos lo dio y condenándonos a nosotros mismos como indignos, entonces Dios hace que nos sirva en santificación y bendición.
Abba Dorotheos:
Entonces, quien desee ser limpiado de sus pecados, debe tener mucho cuidado y evitar este tipo de glotonería; porque no satisfacen la necesidad del cuerpo, sino la pasión, y si alguien se entrega a ellos, se le imputa como pecado. Como en el matrimonio legal y la fornicación, la acción es una y la misma, pero el objetivo es la diferencia de la acción: uno copula para el nacimiento de los hijos y el otro para la satisfacción de su lujuria; lo mismo se puede encontrar con respecto a la comida: comer según la necesidad y comer para deleitar el gusto es lo mismo, y el pecado está en la intención. Comer según la necesidad significa cuando alguien determina por sí mismo cuánta comida comer por día: y si ve que esta cierta cantidad de comida le ha agobiado y necesita ser reducida un poco, entonces también la reduce. O si no fue una carga para él, pero no lo suficiente para el cuerpo, entonces necesita agregar un poco, agrega un poco. Y así, habiendo experimentado bien su necesidad, sigue una cierta medida y come la comida no para deleitar el sabor, sino queriendo mantener la fuerza de su cuerpo. Sin embargo, incluso lo poco que alguien consume como alimento debe ser aceptado con oración y condenarse a sí mismo en su pensamiento, como indigno de cualquier alimento y consuelo. ... debemos, como dije, comer por necesidad corporal, condenarnos y considerarnos indignos de cualquier consuelo e incluso de la vida monástica misma, y no sin abstinencia comer: de esta manera no nos servirá de condena. .
Sacerdote Pavel Gumerov:
"Una persona tiene necesidad de comida y bebida; esta es una de sus necesidades vitales-orgánicas. Además, la comida y la bebida son un regalo de Dios; cuando las comemos, no solo saturamos el cuerpo con nutrientes, sino que también obtenemos placer, gracias al Creador por esto. Además, una comida, una fiesta es una oportunidad para comunicarnos con los vecinos, los amigos: nos une. Degustando la comida, recibimos alegría de la comunicación y nos fortalecemos corporalmente. No es por nada que los santos padres llaman a la comida una continuación de la liturgia.En el servicio estamos unidos por la alegría espiritual de la oración conjunta, participamos de un cuenco y luego compartimos con las personas cercanas en espíritu y alegría física y mental.
… Por lo tanto, no hay nada pecaminoso e inmundo en comer y beber vino. Todo depende, como siempre, de nuestra actitud ante esta acción y del cumplimiento de la medida.
¿Dónde está esta medida, esta fina línea que separa la necesidad natural de la pasión? Pasa entre la libertad interior y la no libertad en nuestra alma. Como dice el apóstol Pablo: “Sé vivir en la pobreza, también sé vivir en abundancia; Aprendí todo y en todo, a estar satisfecho y a soportar el hambre, a estar en abundancia y en escasez. Todo lo puedo en Jesucristo, que me fortalece ”(Fil. 4: 12-13).
¿Estamos libres de apegos a la comida y la bebida? ¿Nos poseen? ¿Qué es más fuerte: nuestra voluntad o nuestros deseos? Al apóstol Pedro le fue revelado por el Señor: “Lo que Dios limpió, no lo consideres inmundo” (Hechos 11, 9). Y no hay pecado en comer. El pecado no está en la comida, sino en nuestra actitud hacia ella ".
Los Santos Padres dicen que si una persona se ha sometido a las pasiones de la glotonería, entonces todas las demás pasiones, fornicación, ira, dolor, desesperación y avaricia del dinero fácilmente se apoderan de él.
“Se desarrollan los resultados de la perversión de la necesidad natural por la pasión: voluptuosidad, glotonería, ociosidad y pereza.
Todo esto lleva al olvido de Dios: “Y [Jacob comió, e] Israel engordó y se volvió terco; engordados, engordados y engordados; y abandonó al Dios que lo creó, y despreció la fortaleza de su salvación ”(Deut. 32, 15). La saciedad provoca un debilitamiento de la atención y condona el desarrollo de la autocompasión y la autojustificación. Además, la gula se convierte en el motivo del desarrollo de otra pasión: la fornicación: “Cuanta más madera, más fuerte es la llama; cuanta más comida, más violenta la lujuria ”(Abba Leonty).
(Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa)
Rvdo. John Climacus:
“Pidamos también a este enemigo nuestro, más que al principal jefe de los enemigos del mal, la puerta de las pasiones, es decir, la glotonería, esta misma razón de la caída de Adán, la destrucción de Esaú, la destrucción de los israelitas, la exposición de Noé, el exterminio de los gomorianos, el lote del incesto, la destrucción de los hijos de Elí, el sacerdote y el líder de todas las abominaciones. Preguntémonos: ¿de dónde viene esta pasión y cuáles son sus vástagos? ¿Quién lo aplasta y quién lo destruye por completo?
Dinos, atormentador de todos, que compró a todos con el oro de la codicia insaciable, ¿cómo encontraste la entrada a nosotros? ...
Ella, irritada con estas molestias, nos responde furiosa y ferozmente: “¿Por qué eres culpable de mí, golpeándome con vejaciones y cómo intentas liberarte de mí cuando estoy naturalmente conectado contigo? La puerta por la que entro es propiedad de la comida, y el motivo de mi insaciabilidad es la costumbre, la base de mi pasión es la habilidad a largo plazo, la insensibilidad del alma y el olvido de la muerte. ¿Y cómo buscas saber los nombres de mi descendencia? Los leeré y se multiplicarán más que la arena (cf. Génesis 32, 12). Pero averigua, al menos, cuáles son los nombres de mis primogénitos y de mi más querida descendencia. Mi primogénito es fornicación, y el segundo diablo después de él es dureza de corazón, y el tercero es somnolencia. Un mar de malos pensamientos, olas de inmundicia, la profundidad de las impurezas desconocidas e inexpresables vienen de mí. Mis hijas son: pereza, verbosidad, insolencia, burla, blasfemia, prejuicio, crueldad, desobediencia, insensibilidad, cautiverio de la mente, auto-alabanza, arrogancia, amor por el mundo, seguida de una oración profanada, pensamientos flotantes e inesperados y repentinos. desgracias, la desesperación sigue - la más feroz de todas las pasiones ".
Abba Theona:
La glotonería debe ser conquistada no solo por sí misma, para que no nos haga daño con una glotonería onerosa, y no solo para que no nos encienda con el fuego de la lujuria carnal, sino para que no nos haga esclavos de la ira o la rabia. , tristeza y todas las demás pasiones.
Rvdo. Ambrose Optinsky:
La Escalera Santa ... expone tres pasiones principales que luchan por la obediencia: la gula, la ira y la lujuria carnal. Los segundos reciben fuerza de los primeros, la lujuria se enciende de la glotonería y el descanso corporal, y la ira por la glotonería y el descanso corporal. … Si, siguiendo el ejemplo de los antiguos ascetas, no podemos ayunar, entonces con humildad y reproche, nos veamos obligados al menos a una abstinencia moderada y oportuna en la comida y la bebida.
San Basilio el Grande:
“Si el agua se divide en muchos canales, toda la tierra a su alrededor se vuelve verde; así, si la pasión de la gula se reparte en tu corazón, dará agua a todos los sentimientos, te plantará un bosque de vicios y convertirá tu alma en morada de animales.
Si posees el útero, habitarás en el paraíso, y si no lo posees, serás presa de la muerte ".
“La mente no se nubla solo por el vino.
El útero, saciado de cualquier alimento, da origen a la semilla de la voluptuosidad, y el espíritu, reprimido por el peso de la saciedad, no puede ser juicioso. Porque no solo el consumo excesivo de vino priva a una persona de la razón, sino que el inmensurable consumo de alimentos también lo frustra, lo oscurece y lo priva de pureza e integridad. Entonces, la causa de la destrucción y el libertinaje de los sodomitas no fue solo la borrachera, sino también la saciedad, como Dios le dijo a Jerusalén por medio del profeta: esta fue la iniquidad de Sodoma, tu hermana y sus hijas: en el orgullo, la saciedad (Ezequiel 16 : 49). Y como esta saciedad dio lugar a la más fuerte concupiscencia de la carne en ellos, el Dios justo los destruyó con fuego de azufre. Entonces, si los sodomitas fueron llevados a tal iniquidad por la saciedad, entonces lo que no hará con aquellos que, estando sanos de cuerpo, no se abstienen de comer carne y vino, satisfaciendo los deseos y no el requisito de la debilidad de la naturaleza.
... Y ahora pretendemos hablar de glotonería, es decir pasión por comer en exceso, contra la cual debemos librar la primera guerra. Entonces, quien no refrena las pasiones de la saciedad nunca podrá reprimir la excitación de la lujuria ardiente. La pureza del hombre interior se mide por la perfección de esta virtud. Nunca espere que pueda enfrentarse a oponentes más fuertes que sean derrotados por los más débiles en una pelea más fácil. Porque la propiedad de todas las virtudes es una, aunque se dividen en muchos tipos y nombres; De la misma forma, la esencia del oro es la misma, aunque, según la habilidad y voluntad de los artistas, parezca diferente en diferentes decoraciones. Entonces, él no posee ninguna virtud perfectamente, quien no tiene algunas de ellas. ... Cada ciudad está fortificada por la altura de los muros y la fuerza de las puertas cerradas, y por la creación de una, incluso la puerta más pequeña, será devastada. ¿Qué diferencia hay si un enemigo destructivo irrumpe en la ciudad a través de muros altos y puertas anchas o por un pasaje subterráneo secreto? "
Rev. Nilus del Sinaí:
“El que llena el vientre y promete ser casto es como quien dice que detendrá la acción del fuego con paja. Así como es imposible mantener la rapidez del fuego que se extiende con paja, así es imposible detener el ardiente deseo de obscenidad por la saciedad.
Rvdo. John Climacus:
“La saturación es la madre de la fornicación y la opresión del útero es la culpable de la pureza.
… La mente de la persona que ayuna ora con sobriedad, mientras que la mente del incontinente está llena de sueños impuros. La saturación del útero seca las fuentes de las lágrimas, y el útero, secado por la abstinencia, da a luz las lágrimas.
... El que sirve a su vientre y, sin embargo, quiere vencer el espíritu de fornicación es como un aceite que apaga el fuego.
... Cuando el útero está oprimido, entonces también el corazón se humilla, si está en reposo con la comida, entonces el corazón se eleva en pensamientos.
... Aprieta el vientre con abstinencia, y podrás taponar tu boca, porque la lengua se fortalece con una multitud de alimentos. Lucha con todas tus fuerzas contra este atormentador y permanece despierto con atención incansable, observándolo, porque si trabajas aunque sea un poco, el Señor te ayudará de inmediato.
... Sepa que a menudo el demonio se pone en cuclillas en el estómago y evita que una persona obtenga suficiente, incluso si devoró toda la comida de Egipto y bebió toda el agua del Nilo.
Sobre nuestra saciedad, este espíritu inmundo se va y envía un espíritu pródigo contra nosotros, le anuncia en qué estado estamos, y dice: "Ve, molesta a tal o cual, su vientre está saciado y por eso trabajarás un poco". Éste, habiendo venido, sonríe y, habiendo atado nuestras manos y pies con el sueño, hace todo lo que quiere con nosotros, contamina el alma con viles sueños y el cuerpo con desbordes.
Es asombroso que la mente, siendo incorpórea, se manche y oscurezca del cuerpo, y que, por el contrario, lo inmaterial se refine y purifique de la basura.
... escucha y escucha al que habla: el camino de la gula es ancho y ancho, que lleva a la destrucción de la fornicación, y muchos caminan por él, pero estrecha es la puerta y angosto el camino de la abstinencia, que conduce a la vida de pureza. , y pocos entran en ella (cf. Mt 7, 13- catorce) ".
Rvdo. Neil Sorsky:
“… Esta pasión es la raíz de todos los males de los monjes, especialmente la fornicación.
... Muchos, habiendo obedecido al vientre, cayeron una gran caída ".
Rvdo. Barsanuphius y John:
"... después de comer demasiado, se produce la guerra de la fornicación, porque el enemigo carga el cuerpo con el sueño para contaminarlo".
Patericon antiguo:
Dijeron sobre el abba Isidor, el presbítero: una vez se le acercó su hermano para invitarlo a cenar, pero el mayor no quiso ir y dijo: Adán fue engañado por la comida y fue expulsado del Paraíso. El hermano le dijo: tú ¡Tienes miedo hasta de salir de tu celda! No tengas miedo, hijo, - respondió el mayor, - cuando “el diablo es como un león, que ruge, anda, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5, 8)? hijas, se emborrachó con vino, y el diablo, a través de la intoxicación, fácilmente lo involucró en un acto ilegal.
Abba Pimen dijo: si Navuzardan-archmagir [Jefe de cocineros] no hubiera venido, el templo del Señor no se habría quemado (2 Reyes 25, 8-9). Esto significa: si la lujuria de la glotonería no entrara en el alma, entonces la mente no caería en la lucha con el enemigo.
Abba Pimen dijo: como el humo echa fuera a las abejas, y luego se quita la dulzura de su trabajo, así el deleite carnal echa fuera el temor de Dios del alma y destruye todas sus buenas obras.
Abba Iperechius dijo ... el león es fuerte, pero cuando el útero lo arrastra a la red, entonces toda su fuerza se humilla.
El anciano dijo: La gula es la madre de la fornicación.
El anciano dijo: la riqueza del alma es la abstinencia. Adquirámoslo con humildad; huyamos de la vanidad, la madre del mal ".
Rvdo. Isaac el Sirin:
“¿Cuál es la consecuencia de otra razón? si empezáramos un negocio porcino? ¿Qué es este negocio de los cerdos, sino dejar que el útero no conozca fronteras y que lo llene constantemente, y no tener el tiempo especificado para satisfacer las necesidades corporales, como es característico de lo racional? ¿Y qué sale entonces de esto? De ahí: pesadez en la cabeza, gran carga en el cuerpo y relajación en los músculos ... oscuridad y frialdad de pensamiento; una mente blanqueada (tosca) e incapaz de prudencia por la confusión y gran oscurecimiento de los pensamientos, oscuridad espesa e impenetrable, esparcida por todo el alma, fuerte abatimiento en toda obra de Dios, así como en la lectura, porque una persona no saborea el dulzura de las palabras de Dios, gran ociosidad de las obras necesarias (es decir, por su abandono), una mente incontrolable, vagando por la tierra ... de noche, sueños impuros de malos fantasmas e imágenes inapropiadas, llenas de lujuria, que Penetra en el alma y en el alma misma llena impuramente sus deseos. ... para que por eso también uno se aparte de la castidad. Porque la dulzura de la excitación se siente por todo su cuerpo con incesante e intolerable dilución. ... debido a la nubosidad de la razón en él. ... Y sobre esto, fue dicho por uno de los grandes sabios que si alguien nutre en abundancia su cuerpo con placeres, someterá su alma a abuso ... Y también dice: placer corporal, debido a la dulzura y ternura de juventud, produce que pronto el alma se imprima pasión, y rodea su muerte, y así una persona cae bajo el juicio de Dios ”.
San Juan Crisóstomo:
“La gula sacó a Adán del paraíso; fue en el tiempo de Noé la causa del diluvio; también hizo caer fuego sobre los sodomitas. Aunque la voluptuosidad fue un delito, la raíz de ambas ejecuciones vino de la glotonería.
No hay nada peor, nada más vergonzoso que la glotonería. Engorda la mente; hace carne al alma; te ciega y te impide ver.
Huid de la glotonería, que genera todos los vicios, nos aleja de Dios mismo y nos lleva al abismo de la destrucción.
Quien se entrega ávidamente a la comida, socava la fuerza del cuerpo, así como reduce y debilita la fuerza del alma.
Hay, digamos, cierto placer en la saciedad. No tanto placer como molestia ... La saciedad produce ... peor (que el hambre). El hambre en poco tiempo agota y lleva al cuerpo a la muerte ... y la saciedad, carcomiendo el cuerpo y produciéndole putrefacción, lo expone a una enfermedad prolongada y luego a una muerte grave. Mientras tanto, consideramos que el hambre es intolerable y luchamos por la saciedad, que es más dañina que ella. ¿De dónde viene esa enfermedad en nosotros? ¿De dónde viene esta locura?
Así como un barco, cargado con más de lo que puede acomodar, se hunde bajo el peso de la carga, así el alma y la naturaleza de nuestro cuerpo: tomando alimentos en tamaños que exceden su fuerza ... se desborda y, incapaz de soportar el peso de la carga, se hunde en el mar de la muerte y al mismo tiempo destruye a los nadadores, al piloto, al navegante, a los marineros y a la carga misma. Como sucede con los barcos en este estado, así sucede con los que están hastiados: no importa lo tranquilo que esté el mar, no el arte del timonel, no la multitud de marineros, no el equipo adecuado, no la época favorable del año, nada más beneficia al barco abrumado de esta manera "así y aquí: ni doctrina, ni amonestación, [ni reprensión de los presentes], ni instrucción y consejo, ni miedo al futuro, ni vergüenza, nada más puede salvar el alma abrumada en Por aquí. "
Rev. Nilus del Sinaí:
La gula destruye todo lo bueno de una persona.
Rev. Isidore Pelusiot:
Si espera retirarse a Dios, entonces escuche mi consejo y apague la furia de la glotonería, debilitando así la incitación a la voluptuosidad en usted mismo; esto nos coloca ante el fuego eterno.
Reverendo Simeon el Nuevo Teólogo:
Es imposible llenar la carne hasta el tope con comida y disfrutar espiritualmente de bendiciones divinas e inteligentes. Porque en la medida en que alguien trabaja el útero, en la medida en que se priva del gusto de las bendiciones espirituales. Y por el contrario, en la medida en que alguien comience a refinar su cuerpo, en proporción a eso, puede saturarse de alimento y consuelo espiritual.
Venerable Abba Theodore:
El que nutre el cuerpo sin abstenerse de comer y beber será atormentado por el espíritu de fornicación.
San Ignacio (Brianchaninov):
“Desde el agrado del vientre, el corazón es agobiado, áspero, endurecido; la mente está privada de ligereza y espiritualidad; el hombre se vuelve carnal.
La debilidad y la oscuridad, impartidas al cuerpo por la abundancia y la indiscriminación en la comida, son comunicadas gradualmente por el cuerpo al corazón y el corazón a la mente.
La raíz de todos los pecados ... es el amor al dinero, y después del amor al dinero ... la gula, cuya expresión más fuerte y abundante es la borrachera.
Si complaces el útero y te nutres en exceso, serás arrojado al abismo de la inmundicia pródiga, al fuego de la ira y la ira, cargarás y oscurecerás tu mente, calentarás tu sangre ".
Abba Serapion:
“Entonces, aunque estas ocho pasiones tienen diferentes orígenes y diferentes acciones, sin embargo, las primeras seis, es decir, la glotonería, la fornicación, la avaricia, la ira, la tristeza, el desaliento, están conectados entre sí por algún tipo de afinidad o conexión, de modo que el exceso de la primera pasión da lugar a la siguiente. Porque del exceso de glotonería hay necesariamente la lujuria pródiga, de la fornicación el amor al dinero, del amor al dinero, de la ira, de la ira, del dolor, del dolor, del desaliento; y por eso es necesario luchar contra ellos de la misma manera, en el mismo orden, y en la lucha siempre debemos pasar del anterior al siguiente. Porque cualquier árbol dañino se marchitará antes si sus raíces, sobre las que descansa, se exponen o se secan ".
Archim. Rafael (Karelin):
“La gula es la victoria del cuerpo sobre el espíritu; es un amplio campo en el que todas las pasiones crecen violentamente; este es el primer paso de la empinada y resbaladiza escalera que conduce al inframundo. ... La gula desfigura a una persona. Al ver un glotón, uno recuerda involuntariamente el mercado donde cuelgan los cadáveres ensangrentados de animales traídos del matadero. Parece que el cuerpo del glotón cuelga de sus huesos, como cadáveres pelados en ganchos de hierro.
El útero, cargado de comida, sumerge la mente en un sueño lúgubre, la vuelve perezosa y aburrida. Un glotón no puede pensar profundamente y razonar sobre las cosas espirituales. Su útero, como un peso de plomo, empuja hacia abajo el alma enraizada. Una persona así es especialmente consciente de su debilidad durante la oración. La mente no puede introducir palabras de oración como un cuchillo sin filo: cortando pan. En este sentido, la gula es una constante traición a la oración.
Cabe señalar que la glotonería también oscurece los poderes intelectuales y creativos de una persona ".
El principal medio para combatir la pasión de la gula es el ayuno y la abstinencia de la ingesta de alimentos. Es bueno dejar la mesa con un poco de hambre. El deleite que naturalmente acompaña a la ingesta de alimentos sabrosos pierde su carácter de sensualidad y se espiritualiza si se come con sentimientos de gratitud a Dios.
Los Santos Padres enseñan que hay que librar una doble lucha con esta pasión: se necesita la abstinencia corporal y el cuidado espiritual. Este último incluye la vigilancia, la lectura espiritual, la memoria de los pecados, la memoria de la muerte, la contrición frecuente del corazón., "Porque no podemos despreciar los placeres de la comida si la mente, entregada a la contemplación divina, no se deleita en el amor de las virtudes y la belleza de los objetos celestes", escribe Rvdo. John Cassian Roman.
San Basilio el Grande:
Evitando la inmoderación en el placer, el objetivo de comer alimentos no debe fijarse en el placer, sino en su necesidad para la vida, ya que el sometimiento a los placeres no significa más que hacer del útero tu dios.
Rvdo. Juan Casiano el Romano:
“La primera guerra debe librarse contra el espíritu de la glotonería.
Entonces, primero debemos ir a la guerra contra la glotonería, que, como dijimos, es la pasión por comer en exceso.
Si no nos liberamos del vicio de la glotonería, no podemos de ninguna manera entrar en la lucha del hombre interior.
Asimismo, primero debemos probar nuestra libertad subyugando la carne. Porque “cualquiera que sea vencido por quien, éste es su siervo” (2 Ped. 2:19). “Todo el que comete pecado es esclavo del pecado” (Juan 8:34). … Porque es imposible que un útero bien alimentado entre en la lucha del hombre interior, es imposible que quien es derrotado en una batalla más fácil pelee con el más fuerte.
¿Cómo se puede superar la pasión de la gula?
Entonces, primero debemos reprimir la pasión de la gula. Y la mente debe ser tan refinada no solo con el ayuno, sino también con la vigilancia y la lectura, y la frecuente contrición del corazón por lo que se reconoce a sí mismo como engañado o derrotado, ahora lamentándose por el miedo a los vicios, ahora inflamado por el deseo de perfección. e integridad, mientras se dedica a tal cuidado y reflexión, no se da cuenta de que comer no se le permitió tanto por placer sino que le sirvió como una carga, y lo considerará una necesidad necesaria del cuerpo, no del alma. Comprometidos en este ejercicio de la mente y la contrición, reprimimos la lujuria de la carne, que se intensifica por el calor de la comida y el ardor dañino de la misma; y así el horno de nuestro cuerpo, que es encendido por el rey de Babilonia (es decir, el diablo), dándonos constantemente razones para pecados y vicios que nos queman como aceite y alquitrán, podemos apagar con abundancia de lágrimas y llanto sincero, hasta que el calor de la lujuria carnal desaparezca por completo, será extinguido por la gracia de Dios, que sopla en nuestros corazones con el espíritu de su rocío. Entonces, esta es nuestra primera competencia, nuestra primera experiencia, como en las batallas olímpicas, con el afán de perfección para exterminar la pasión de la glotonería y la glotonería. Por esto, no solo el deseo excesivo de comida debe ser suprimido en aras de las virtudes, sino que también lo más necesario para la naturaleza que escribo, como contrario a la castidad, debe aceptarse no sin dolor del corazón. Y el rumbo de nuestra vida debe establecerse de tal manera que en ningún momento debemos distraernos de las actividades espirituales, a menos que solo cuando la debilidad del cuerpo nos impulse a condescender a los cuidados necesarios para él. Y cuando nos sometemos a esta necesidad, entonces, satisfaciendo más las necesidades de la vida que los deseos del alma, debemos apresurarnos a dejarla como una distracción de la búsqueda de la salvación. Porque no podemos despreciar los placeres de la comida a menos que la mente, entregada a la contemplación divina, se deleite en el amor por las virtudes y la belleza de los objetos celestes. Y así todos despreciarán todo lo presente, como pasajero, cuando dirija continuamente la mirada de la mente hacia lo inquebrantable y eterno, mientras aún en el cuerpo, contemplará la bienaventuranza de la vida futura.
... Porque de otra manera no seremos capaces de luchar contra ellos y no merecemos entrar en la lucha espiritual si somos derrotados en la batalla con la carne y quebrantados en la lucha con el útero.
Sobre la propiedad de la gula, en comparación con un águila.
La imagen de esta pasión, a la que incluso un monje de vida espiritual y elevada obedece necesariamente, está indicada con bastante razón por la semejanza de un águila. Aunque en un vuelo exaltado se eleva detrás de las nubes y se esconde de los ojos de todos los mortales y de la faz de toda la tierra, pero a petición del útero se ve obligado a descender de nuevo a las tierras bajas de los valles, descender al muele y se alimenta de carroña. Esto demuestra claramente que la glotonería no puede reprimirse, como otros vicios, o destruirse por completo, sino que solo las excitaciones y los deseos excesivos pueden limitarse, reprimidos por el poder del alma.
... intentar que, habiendo conquistado la pasión de la glotonería por la abstinencia y el ayuno, no dejemos nuestra alma sin las virtudes necesarias, sino que ocupemos con celo todas las curvas de nuestro corazón con ellas, para que el espíritu de la glotonería, al regresar , no nos encuentra vacíos, no ocupados con ellos y no contentos con abrir la puerta para él solo, no trajo las siete pasiones a nuestras almas con él. Porque después de esto, el alma que se jacta de haber rechazado este mundo, mientras las ocho pasiones dominan en él, será más vil, más sucia y estará sujeta a un castigo más severo que cuando estaba en el mundo y aún no ha sido. obligado por el decanato o el nombre monástico. Porque estos siete espíritus son, por lo tanto, llamados los más malvados del espíritu anterior, porque el deseo del útero en sí mismo no sería dañino si no introdujera otras pasiones más importantes detrás de él, es decir. fornicación, amor al dinero, ira, dolor u orgullo, que sin duda son dañinos y fatales para el alma. Por lo tanto, quien espera adquirirlo sólo por la abstinencia, es decir, nunca podrá alcanzar la pureza perfecta. ayuno corporal, si no sabe que la abstinencia es necesaria para que, después de que la carne se apacigua con el ayuno, pueda entrar más fácilmente en la lucha con otras pasiones ".
“La gula se divide en tres tipos: uno fomenta comer antes de cierta hora; al otro le encanta estar saciado de cualquier alimento; el tercero quiere comida sabrosa. Frente a esto, el cristiano debe tener una triple precaución: esperar cierto tiempo para comer; no te canses; contentaos con toda la comida más humilde ".
Rvdo. John Climacus:
"Pidamos también a este enemigo nuestro, más que al principal jefe de los enemigos del mal, la puerta de las pasiones, es decir, la glotonería, esta es la razón de la caída de Adán, la destrucción de Esaú, la destrucción de los israelitas, la denuncia de Noé, el exterminio de los gomorianos, el lote del incesto, la destrucción de los hijos de Elí, el sacerdote y líder de todos. Preguntémonos: ... ¿quién la aplasta y quién la destruye por completo?
Cuéntanos, atormentador de todas las personas ... ¿cómo te sales de nosotros?
“... El recuerdo de los pecados está en guerra contra mí. La idea de la muerte es muy hostil para mí, pero no hay nada en la gente que pueda abolirme por completo. El que ha adquirido un Consolador le ruega contra mí, y él, implorado, no me permite actuar apasionadamente en él. Aquellos que no han probado su consuelo celestial de todas las formas posibles, buscan disfrutar de mi dulzura ".
“El que acaricia a un león a menudo lo domestica, y el que agrada el cuerpo aumenta su ferocidad.
Sepa que a menudo el demonio se agachará en el estómago y evitará que una persona obtenga suficiente, incluso si devoró toda la comida de Egipto y bebió toda el agua del Nilo.
... Sentado en una mesa llena de comida, imagina la muerte y el juicio en tu mente, porque incluso de esta manera difícilmente puedes domar la pasión de la glotonería ni siquiera un poco. Cuando bebas, recuerda siempre el oset y la bilis de tu Maestro, y así permanecerás dentro de los límites de la abstinencia o, al menos, habiéndote rebelado, humillarás tus pensamientos ".
Rvdo. Barsanuphius y John:
Pregunta 87, lo mismo y lo mismo. ¡Mi padre! ¿Cómo, si la pasión no me combate primero, sino que aparece en el mismo momento de comer, qué debo hacer entonces: debo dejar la comida o no?
Respuesta. No te vayas de inmediato, sino resiste el pensamiento, trayendo a tu mente que la comida se convierte en hedor y que estamos condenados por tomarla, mientras que otros se alejan de ella de todas las formas posibles; y si la pasión retrocede, toma comida, condenándote a ti mismo; si no se retira, pida ayuda en el nombre de Dios, y se calmará. Cuando la pasión se apodere de ti y no puedas comer con decencia, deja la comida; pero para que los demás que se sientan contigo no se den cuenta, tómate un poco. En caso de hambre, coma pan u otros alimentos por los que no sienta maltrato.
Pregunta 499. ¿Qué debo hacer, me preocupa el abuso de la gula, el amor al dinero y otras pasiones?
Respuesta . Cuando la pasión de la gula te combate, esfuérzate con todas tus fuerzas para no dar al cuerpo tanto como requiere.
Pregunta 500. Un hermano que vivía con cierto anciano le preguntó al mismo anciano Juan acerca de la medida en la comida ...
Respuesta. ... Dele al cuerpo todo lo que necesite y no sufrirá ningún daño, incluso si come tres veces al día. Si una persona come una vez al día, pero de forma imprudente, ¿de qué le sirve?
Patericon antiguo:
"El abba John Kolov dijo: si el rey quiere tomar una ciudad enemiga, entonces primero retiene el suministro de agua y alimentos, y así el enemigo, muriendo de hambre, lo obedece. Esto también sucede con las pasiones carnales: si una persona vive en ayuno y hambre, entonces los enemigos, debilitados, dejarán su alma.
Abba Pimen dijo: El alma no se siente tan humillada por nada como si alguien se abstinera de comer.
Dijeron sobre Abba Pior que comía mientras caminaba. Cuando alguien le preguntó: ¿por qué comes así? No quiero - respondió - ocuparme de la comida, como un hecho, sino como una participación. Le dije a otra persona que le preguntó lo mismo: quiero que mi alma no sienta ningún placer corporal mientras como.
El anciano solía decir: despide al demonio de la glotonería con una promesa, diciendo: espera, no tendrás hambre, y así come con mayor precaución. Y cuanto más le indique, más corrección observará en la comida. Porque impulsa tanto a una persona que quiere comer de todo, por así decirlo ".
Rvdo. Juan Casiano el Romano (Abba Serapion):
“Dado que las pasiones de la glotonería y la fornicación están presentes en nosotros desde el nacimiento, a veces sin ninguna excitación del alma, según una atracción de la carne, ocurren, sin embargo, necesitan sustancia para su implementación. ... Asimismo, la fornicación se comete solo a través del cuerpo, como todos saben. Y por tanto, estas dos pasiones, que se cumplen por medio de la carne, además del cuidado espiritual, necesitan especialmente la abstinencia corporal. Para reprimir estas pasiones, no basta con el cuidado del espíritu (como a veces ocurre con la ira o el dolor y otras pasiones que el cuidado del espíritu puede suprimir, sin contrición de la carne), a menos que se domestique el cuerpo, que se logra mediante ayuno, vigilancia, contrición por el trabajo ... [vicios] carnales, como se dice, se curan con dos remedios. Por lo tanto, es de gran beneficio para los que se preocupan por la limpieza que, en primer lugar, eliminen de sí mismos los objetos de las pasiones carnales, de los cuales se puede dar ocasión o recuerdo de estas pasiones para un alma enferma. Porque es necesario que una doble enfermedad utilice una doble curación. Para que la lujuria carnal no entre en negocio, es necesario quitar el objeto seductor y su imagen; y para el alma, para que no la perciba ni siquiera en el pensamiento, la lectura atenta de la Sagrada Escritura, la sobria vigilancia y la soledad son de gran utilidad. Y en otras pasiones, la comunidad humana no daña en absoluto, incluso trae mucho beneficio a quienes sinceramente desean dejarlas, porque con el coito frecuente con personas quedan expuestas, y cuando se encuentran con más frecuencia, entonces por usando medicamentos contra ellos, antes puede lograr la salud ".
Archim. Rafael (Karelin):
"¿Cómo deshacerse de la glotonería? Aquí hay algunos consejos. Antes de una comida, debe orar en secreto para que el Señor le dé abstinencia y ayude a poner un límite al deseo del útero y la garganta; recuerde que nuestro cuerpo, codicioso de comida , tarde o temprano se convertirá en alimento para gusanos, tomado de la tierra: un puñado de polvo terrestre; imagina en qué se convierte la comida en el útero. Necesitas determinar mentalmente por ti mismo la cantidad de comida que te gustaría comer y luego tome una cuarta parte y déjela a un lado. Al principio, una persona sentirá hambre, pero cuando el cuerpo se acostumbre, entonces es necesario quitar la cuarta parte de la comida nuevamente - esto es lo que el Monje Dorotheos aconseja en sus enseñanzas Aquí está el principio de reducción gradual de alimentos a la cantidad necesaria para la vida, trabajar y convertirse en una carga para los demás.
Los Santos Padres aconsejan al principio limitar el uso de alimentos picantes e irritantes, luego dulces, deleitando la laringe, luego grasos, engordando el cuerpo. Debe comer despacio, para que la sensación de saciedad aparezca antes. Necesita levantarse de una comida cuando el primer hambre esté satisfecha, pero todavía quiere comer. En los viejos tiempos se acostumbraba comer en silencio. Las conversaciones extrañas distraen la atención y una persona, llevada por una conversación, puede comerse mecánicamente todo lo que está sobre la mesa. Los ancianos también aconsejaron leer la Oración de Jesús mientras comían ".
Rvdo. Neil Sorsky escribe sobre cómo aprender a ser moderado para satisfacer las necesidades naturales:
“… Comer con moderación y en el momento adecuado, conquista la pasión.
... La medida de la comida es la siguiente, dijeron los padres: si alguien determina por sí mismo cuánto tomar [la] por día, y si se da cuenta de que esto es mucho y lo agobia, inmediatamente que lo reduzca, si ve que no es suficiente y por lo tanto no puede sostener su cuerpo, que agregue un poco. Y así, habiendo investigado a fondo, establecerá [la cantidad] con la que puede fortalecer su fuerza corporal, no por placer, sino por necesidad, y así acepta, gracias a Dios, y se condena a sí mismo como indigno y ese pequeño consuelo. . Sin embargo, es imposible captar la [diversidad de la naturaleza humana] con una sola regla, porque los cuerpos tienen una gran diferencia de fuerza, como el cobre y el hierro en comparación con la cera. Sin embargo, la medida general de los novicios es dejar de [comer, tener] un poco de hambre; si está lo suficientemente satisfecho, y eso es sin pecado. Sin embargo, si cuando está un poco saciado, que se reproche a sí mismo y así, gracias a las caídas, obtenga la victoria ".
Rvdo. John Climacus canta el efecto purificador del ayuno en el alma del asceta:
El ayuno es violencia de la naturaleza, rechazo de todo lo que deleita el gusto, extinción de la incitación corporal, exterminio de los malos pensamientos, liberación de los malos sueños, pureza de la oración, lumbrera del alma, preservación de la mente, exterminio de la crueldad, puerta del afecto, Suspiro humilde, contrición gozosa, retención de la verborrea, causa del silencio, guardián de la obediencia, alivio del sueño, salud del cuerpo, culpable del desapasionamiento, resolución de los pecados, puertas del paraíso y delicia celestial.
Abba Dorotheos habla sobre cómo observar el ayuno correctamente:
“Entonces, todo el que desee en estos días ser limpiado de los pecados cometidos por él durante todo el año, en primer lugar, debe abstenerse de una multitud de alimentos, porque la inmensurabilidad de los alimentos, como dicen los padres, da lugar a todos maldad para una persona. Entonces también debe tener cuidado de no romper el ayuno sin mucha necesidad, para no buscar comida sabrosa y para no agobiarse con comida o bebida en abundancia.
... Pero no solo debemos observar la medida en la comida, sino también abstenernos de cualquier otro pecado, de modo que, mientras ayunamos con el vientre, ayunamos con la lengua, absteniéndose de calumnias, de mentiras, de habladurías, de humillación, de ira y, en una palabra, de todo pecado que comete la lengua. Asimismo, se debe ayunar con los ojos, es decir, no mirar cosas vanas, no dar libertad a los ojos, no mirar a nadie sin vergüenza y sin miedo. Asimismo, tanto las manos como los pies deben protegerse de todas las malas acciones. Ayuno ... un ayuno favorable, alejándonos de todo pecado cometido por todos nuestros sentidos ... "
Rvdo. John Cassian Roman también enseña el enfoque correcto del ayuno:
"Entonces, los padres pensaron con razón que el ayuno y la abstinencia consisten en moderación, y que todos los que buscan la virtud perfecta, tomando los alimentos necesarios para mantener el cuerpo, deben abstenerse mientras todavía tienen hambre".
« Sobre el mundo interior de un monje y la abstinencia espiritual.
No tenemos nada que temer de un enemigo externo; el enemigo se esconde en nosotros mismos. Hay una guerra interna en nosotros todos los días; una vez obtenida la victoria en ella, todo lo externo se debilitará y todo se reconciliará con el soldado de Cristo y se someterá a él. No tendremos un enemigo tal que deba ser temido fuera de nosotros, si nuestro interior es derrotado y sometido por el espíritu. Debemos creer que un ayuno corporal no puede ser suficiente para la perfección del corazón y la pureza del cuerpo, si no se combina con el ayuno del alma. Porque el alma también tiene su propia comida dañina, habiéndose saciado de la cual, y sin una abundancia de alimento corporal, caerá en la voluptuosidad. La murmuración es su alimento y, además, es agradable; la ira también es su alimento, aunque no es en absoluto ligero: satura el alma con comida infeliz durante una hora, y al mismo tiempo golpea con un sabor mortal. La envidia es el alimento del alma, que la corrompe con jugos venenosos y la atormenta constantemente, pobre, con el bienestar del éxito ajeno. La vanidad es su alimento, que deleita con un gusto agradable por un tiempo, y luego vacía el alma, la priva de toda virtud, la deja estéril, desprovista de todos los frutos espirituales: no solo destruye los méritos de los trabajos extraordinarios, sino que también incurre en grandes castigo. Cualquier lujuria y vagabundeo de un corazón voluble es forraje del alma, la nutre con jugos dañinos, y luego la deja sin participar del pan celestial. Entonces, al abstenernos de estas pasiones durante el ayuno, por mucho que tengamos fuerzas, tendremos un ayuno corporal beneficioso. Los trabajos de la carne, combinados con la contrición del espíritu, constituirán el sacrificio más agradable a Dios y una digna morada de santidad en los secretos de un espíritu puro y embellecido. Pero si, mientras ayunamos corporalmente, nos enredamos en los desastrosos vicios del alma, entonces el agotamiento de la carne no nos beneficiará, mientras que la parte más preciosa (el alma), que es la morada del Espíritu Santo. , está profanado. Porque no tanto la carne corruptible como el corazón puro es el templo de Dios y la morada del Espíritu Santo. Por tanto, al ayunar según la persona exterior, hay que abstenerse de alimentos nocivos y según la persona interior, a quien el santo apóstol urge especialmente a aparecer puro a Dios para ser digno de recibir a un huésped: Cristo (Efesios 3:16). , 17).
Necesitamos ejercitar la abstinencia corporal para pasar de ella al ayuno espiritual.
Entonces, debemos saber que elevaremos el trabajo de la abstinencia corporal para lograr la pureza del corazón mediante este ayuno. Sin embargo, usamos esta labor en vano si, conociendo la meta, levantamos incansablemente la labor del ayuno, y la meta por la que soportamos tantos dolores, no la podemos alcanzar. Es mejor abstenerse del alimento prohibido del alma (es decir, pecados, vicios) que abstenerse corporalmente de alimentos no prohibidos y menos dañinos. Porque en la alimentación corporal hay un uso sencillo e inofensivo de la creación de Dios, que en sí misma no tiene pecado, y en la alimentación del alma (vicios) hay primero una devoración desastrosa de los hermanos, de la que se dice. : “No ames maldecir, para que no seas destruido” (Proverbios 20, 13). El beato Job también habla de la ira y la envidia: “La ira mata al necio, la irritabilidad mata al frívolo y la envidia mata al frívolo” (Job 5, 2). Y también debe tenerse en cuenta que el que está enojado es imprudente, y el que tiene envidia se considera frívolo. Se considera con justicia un imprudente quien se inflige la muerte con ira; y el envidioso muestra que es estúpido y mezquino. Porque cuando está celoso, de ese modo testifica que aquel por cuya felicidad está afligido es superior a él.
... La gula se divide en tres tipos: un tipo anima a comer antes de cierta hora; al otro le encanta estar saciado con cualquier tipo de comida; y el tercero quiere comida deliciosa. Frente a esto, el monje debe tener tres precauciones: esperar un cierto tiempo para comer; no debe estar harto; debe contentarse con cualquier alimento de baja calidad ".
Sacerdote Pavel Gumerov escribe sobre el significado de la publicación:
“¿Cuál es la cura para la pasión de la gula? Los Santos Padres aconsejaron a cualquier pasión que se opusiera a la virtud opuesta. Y el demonio de la glotonería “sólo es expulsado por la oración y el ayuno” (Mateo 17, 21). El ayuno es generalmente una gran herramienta educativa. Bienaventurado el que está acostumbrado a la abstinencia física y mental y observa estrictamente los ayunos y días de ayuno establecidos en la iglesia.
Aquí me gustaría decir un poco sobre el significado. Ayuno ortodoxo... Mucha gente está ayunando ahora. Pero, ¿se observan correctamente? En restaurantes y cafés, un especial Menú cuaresmal... Locutores de radio y televisión hablan sobre el comienzo del ayuno. Hay muchos libros de cocina a la venta con recetas de platos magros. Entonces, ¿cuál es el punto de ayunar?
El ayuno no es una dieta. Ayuno, especialmente grande, los santos padres llamaron la fuente del alma; este es el momento en que estamos especialmente atentos a nuestra alma, a la vida interior. Cesan las relaciones carnales maritales y las diversiones. Antes de la revolución, los teatros estaban cerrados durante la Cuaresma. Los días de ayuno se establecen para que a veces ralenticemos el alocado recorrido de la vana vida terrena y podamos mirar dentro de nosotros mismos, nuestra alma. Durante el ayuno, los cristianos ortodoxos ayunan y reciben los santos misterios.
El ayuno es un tiempo de arrepentimiento por los pecados y una intensa lucha con las pasiones. Y en esto nos ayuda comer alimentos magros, más ligeros y bajos en calorías y abstenernos del placer. Es más fácil pensar en Dios, orar y llevar una vida espiritual cuando el cuerpo no está saciado, no agobiado. “El glotón llama al ayuno un tiempo de llanto, pero el abstemio no se ve triste ni siquiera en el ayuno”, escribe el monje Ephraim el sirio. Este es uno de los significados del ayuno. Nos ayuda a concentrarnos, sintonizarnos con la vida espiritual, haciéndonos más fácil.
El segundo significado del ayuno es el sacrificio a Dios y la educación de la propia voluntad. El ayuno no es una institución nueva, sino antigua. Podemos decir que el ayuno es el primer mandamiento del hombre. Cuando el Señor le ordenó a Adán que comiera de todos los frutos Jardín del Edén además de los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal, estableció el primer ayuno. El ayuno es la obediencia a la ordenanza divina. Dios no necesita holocaustos ni sacrificios de sangre; Necesita “un corazón contrito y humilde” (Sal. 50, 19), es decir, nuestro arrepentimiento y humildad, obediencia. Rechazamos algo (al menos carne, leche, vino y algunos otros productos) por obedecerle. Sacrificamos nuestra abstinencia, la transgresión de nuestra voluntad.
Otro significado del ayuno es fomentar la voluntad y la sumisión a su espíritu. Al ayunar le dejamos claro al útero, "quién manda en la casa". Una persona que no está acostumbrada a ayunar, disciplinarse, es muy difícil frenar las pasiones, combatirlas. Un cristiano es un guerrero de Cristo, y un buen guerrero está en constante preparación para el combate, se entrena y aprende constantemente, se mantiene en forma.
No hay nada accidental y sin sentido en la Iglesia. Aquellos que no ayunan, que están cansados, nunca conocerán el verdadero sabor de la comida, este don de Dios. Incluso una comida festiva para aquellos que no están ayunando se convierte en algo bastante común, y para aquellos que están ayunando, incluso una fiesta modesta después de un largo ayuno es una verdadera fiesta.
El ayuno también es extremadamente beneficioso en la vida matrimonial. Los cónyuges, acostumbrados a la abstinencia durante el ayuno, nunca se cansan de sus relaciones íntimas, siempre son deseables el uno para el otro. Y viceversa, la saciedad conduce a un enfriamiento mutuo o a excesos y refinamientos en la vida íntima ".
Rvdo. Neil Sorsky enseña guerra espiritual contra los pensamientos de la gula:
“Hay diferentes formas de lucha con las que ganamos la victoria sobre los malos pensamientos, decían los padres, según la medida de cada uno de los ascetas: rezar contra los pensamientos, contradecirlos, humillarlos y ahuyentarlos. [El negocio de] los novatos y los débiles es orar contra ellos y reemplazar los malos pensamientos por buenos, porque [y] San Isaac manda reemplazar las pasiones por virtudes. Y Peter Damascene dice: "La buena intención del pensamiento debe estar lista para convertirse en acción", y otros padres enseñan esto. Por lo tanto, si alguna vez nos sentimos abrumados por los pensamientos, incapaces de orar en paz y en silencio interior, es conveniente que oremos contra ellos y les ofrezcamos otros útiles.
... Si la idea de destripar es molesta, trayendo a la mente varios y deliciosos platos dulces, de modo que no hay necesidad, en el momento equivocado y sin medida, entonces conviene recordar, en primer lugar, la palabra pronunciada por el Señor: "Que vuestro corazón no se cargue con glotonería y embriaguez" (Lucas 21 34) - y orando al Señor mismo y pidiendo Su ayuda, para pensar en lo que los padres dijeron que esta pasión es la raíz de todos los males en monjes, especialmente la fornicación ".
Los Santos Padres enseñan que tanto en materia de abstinencia como en la observancia del ayuno se debe actuar con juicio, evitando tanto las desviaciones hacia un celo excesivo como las indulgencias irrazonables.
Rvdo. Juan Casiano el Romano:
« No todo el mundo puede observar una regla de ayuno.
Por tanto, no se puede seguir convenientemente una regla con respecto a la imagen del ayuno; porque no todos los cuerpos tienen la misma fuerza, y el ayuno se observa no solo por la fuerza del alma, como otras virtudes. Y por tanto, dado que no consiste en un solo coraje del espíritu, sino que es acorde con la fuerza del cuerpo, adoptamos la definición que se nos dio de que el tiempo, el método y la calidad de la nutrición deben ser diferentes, precisamente según la desigualdad. estado del cuerpo o según edad y sexo; pero todos deben tener una regla para la domesticación de la carne para la continencia del corazón y el fortalecimiento del espíritu. Porque no todo el mundo puede ayunar semana tras semana; algunos no pueden dejar de comer durante más de tres o dos días, mientras que otros, debido a enfermedades o vejez, tienen dificultades para quedarse sin comida hasta el atardecer. Las verduras o el pan seco no son igualmente nutritivos para todos. Alguien necesita dos libras para saturarse, y otro siente una carga si comen una libra o media libra; pero todos los abstemios tienen un objetivo: que, al comer lo que puedan, no se sientan saciados. Porque no solo la calidad de la comida, sino también la cantidad relaja el alma, encendiendo en ella, como en la carne engordada, un fuego pecaminoso dañino.
La debilidad de la carne no puede obstaculizar la pureza del corazón.
La debilidad de la carne no obstaculizará la pureza del corazón si comemos solo la comida que se necesita para fortalecer la debilidad, y no la comida que requiere la lujuria. Vemos que los que se abstuvieron de comer carne (el consumo moderado de los que en necesidad está permitido) y por amor a la abstinencia rechazaron todo, cayeron más rápido que los que, por debilidad, consumieron tales alimentos, pero con moderación. Y con una debilidad del cuerpo, se puede mantener la abstinencia, si tan sólo una persona ingiera los alimentos permitidos tanto como sea necesario para mantener la vida y no para satisfacer la lujuria. Los alimentos nutritivos preservan los cuerpos sanos y no los privan de pureza, si solo se consumen con moderación. Por lo tanto, en todas las condiciones uno puede mantener la abstinencia y ser libre de culpa.
Cómo se puede desear y consumir alimentos.
Entonces, los padres pensaron con razón que el ayuno y la abstinencia consisten en moderación, y que todos los que buscan la virtud perfecta, tomando los alimentos necesarios para mantener el cuerpo, deben abstenerse mientras todavía tengan hambre. Y el débil de cuerpo puede igualar en virtudes al sano y fuerte, si refrena las concupiscencias, que no son requeridas por la debilidad de la carne. Porque el apóstol también dice: no hagáis carnalidad en la lujuria, es decir, no prohíbe el cuidado de la carne, sólo dice que esto no debe hacerse por lujuria; prohíbe complacer los caprichos de la carne, y no el cuidado que es necesario para mantener la vida, y lo prohíbe porque nosotros, complaciendo la carne, no nos volvemos en detrimento nuestro para satisfacer las concupiscencias. Mientras tanto, es necesario cuidar el cuerpo para que, habiéndolo estropeado con el descuido, no perdamos la oportunidad de cumplir con nuestros deberes espirituales y necesarios.
Cómo ayunar.
Por tanto, la esencia de la abstinencia no es solo observar el momento de ingerir alimentos, y no solo como alimento, sino sobre todo en el uso juicioso de los mismos. Todos deben ayunar el tiempo que sea necesario para dominar la lucha carnal. Es útil e imperativo observar las reglas canónicas con respecto al ayuno; pero si después del ayuno no se mantiene la moderación en la ingesta de alimentos, la observancia de las reglas no conducirá a la pureza. Porque si, después de abstenerse en ayunos prolongados, se ingiere comida para saciarse, esto producirá más relajación en el cuerpo que pureza de castidad; porque para la pureza del espíritu, se requiere la abstinencia del estómago. El que no sabe observar la misma medida en la abstinencia, no puede tener constante pureza de castidad. Los ayunos estrictos se hacen en vano cuando van seguidos de un consumo excesivo de alimentos, que pronto llega al vicio de la glotonería. Por lo tanto, es mejor usar mi comida con moderación todos los días que condenarse de vez en cuando a ayunos largos y estrictos. El ayuno excesivo no solo puede relajar el espíritu, sino que, al debilitar el cuerpo, debilita el poder de la oración ".
Rvdo. Neil Sorsky:
« Sobre el discernimiento de la misma comida: “De toda la comida deliciosa disponible se debe tomar un poco - este es el razonamiento de los prudentes, - dijo Gregorio el Sinaí, - y no uno para elegir, el otro para posponer, - y Dios está agradecido, y el alma lo hace no ascender, porque de esta manera [y] la exaltación evitaremos, y no aborreceremos la buena creación de Dios. Para los que son débiles, por fe o por alma, la abstinencia de la comida es útil, porque, - dijo, - no creen que serán salvados por Dios; el apóstol también les ordenó que comieran vegetales (Rom. 14: 2) ". Si algún alimento es perjudicial para alguien, ya sea por alguna debilidad o por naturaleza, que no se obligue a aceptarlo, sino que acepte lo que le sea útil. Después de todo, Basilio el Grande dice que no es apropiado luchar contra él con la comida que sostiene el cuerpo.
O discerniendo los mismos cuerpos... Si alguien tiene un cuerpo sano y fuerte, conviene cansarlo lo más posible, dejar que se deshaga de las pasiones y esclavizar el alma por la gracia de Cristo, y si está débil y enfermo, darle un poco de descanso. , que no se aparte completamente [de hacer]. Conviene al asceta vivir en la pobreza, no saciado, y dar al cuerpo un poco menos de lo que necesita, tanto en comida como en bebida. Durante el tiempo de la guerra carnal, del enemigo [construido], es más apropiado abstenerse, ya que muchos, incapaces de mantener su vientre, cayeron en pasiones vergonzosas y en un foso de inmundicia indescriptible; y cuando el útero está en la decencia de la abstinencia, hay una entrada conjunta de todas las virtudes. Porque si sostienes el útero, entrarás al paraíso, dice Basilio el Grande, si no lo sostienes, serás presa de la muerte. Cuando alguien, por la labor del viaje o alguna tarea difícil, desciende un poco al cuerpo y agrega un poco a lo que habitualmente se requiere, no es vergonzoso, tanto en la comida, como en la bebida, y en cualquier descanso, ya que con razonamiento, de acuerdo con su fuerza [tal] actuó ".
Rvdo. John Climacus nos enseña a prestar atención a nosotros mismos e identificar los motivos de nuestras acciones para cortar la pasión en el embrión, y así enseña la lucha juiciosa con la pasión:
“Cuando llega un vagabundo, el glotón se encamina hacia el amor, incitado por el instinto, y piensa que la oportunidad de consolar a su hermano es un permiso para él también. Considera que la llegada de los demás es un pretexto para beber vino y, bajo el pretexto de ocultar la virtud, se convierte en esclavo de la pasión.
... A menudo la vanidad está reñida con la glotonería, y estas dos pasiones se pelean entre sí por un monje pobre, como por un esclavo comprado. Una admiración te obliga a permitir y la vanidad te inspira a mostrar tu virtud; pero un monje prudente evita ambos abismos y sabe aprovechar el tiempo conveniente para reflejar una pasión con otra.
... Vi sacerdotes ancianos, burlados por los demonios, que fueron bendecidos para dar a los jóvenes que no estaban bajo su liderazgo por vino y otras cosas en las fiestas. Si tienen un buen testimonio acerca del Señor, entonces podemos, con su permiso, resolver un poco; si son negligentes, entonces en este caso no debemos prestar atención a su bendición, y especialmente cuando todavía estamos luchando con el fuego de la lujuria carnal.
... El piadoso Evagrius se imaginó que era el más sabio de los más sabios tanto en elocuencia como en la altura de sus pensamientos, pero se engañó a sí mismo, pobre hombre, y resultó ser el más loco de los locos tanto en muchos de sus opiniones y en lo siguiente. Dice: "Cuando nuestra alma desea diversos alimentos, debemos agotarla con pan y agua". Recetar esto es lo mismo que decirle a un joven que suba a la cima de la escalera en un solo paso. Entonces, digamos en refutación de esta regla: si el alma desea varios alimentos, entonces busca lo que es característico de su naturaleza; y, por tanto, debemos tener precaución prudente contra nuestro útero astuto; y cuando no hay una fuerte batalla carnal y no hay posibilidad de una caída, entonces cortamos primero todo el alimento que engorda, luego el leña y luego el delicioso. Si es posible, dale a tu barriga comida suficiente y digerible para deshacerse de su insaciable codicia mediante la saciedad y deshacerte de la inflamación mediante la rápida digestión de los alimentos, como una plaga ".
Patericus antiguo relata el razonamiento con el que actuaron los santos padres, según las circunstancias, debilitando o reforzando la medida de la abstinencia:
"Dijeron acerca de Abba Macario: cuando estaba con los hermanos, lo consideraba una regla: si hay vino, beba para los hermanos; pero no beba agua por un vaso de vino. Por lo tanto, cuando los hermanos le dieron vino para calmarlo, el anciano con Pero su discípulo, conociendo el asunto, dijo a los hermanos: por amor del Señor, no se lo den, de lo contrario se atormentará en su celda. ”Los hermanos, habiendo aprendido esto , no le ofreció más.
Una vez, Abba Siluan y su discípulo Zacharias llegaron al monasterio: allí se les pidió que probaran algo de comida para el viaje. Cuando se fueron, el discípulo encontró agua en el camino y quiso emborracharse. Abba Siluan le dice: Zacarías, ¡ahora rápido! ¿No comimos, padre? - dijo el estudiante. Lo que comimos allí fue una obra de amor, respondió el mayor, ¡pero debemos observar nuestro ayuno, hijo mío!
Un día los padres fueron a Alejandría, siendo invitados por el arzobispo Theophilos a rezar y realizar un rito sagrado. Cuando comían con él, se les ofrecía carne de ternera. Comieron sin razonar en absoluto. El arzobispo, tomando un trozo de carne, se lo ofreció al anciano sentado a su lado, diciendo: Aquí hay un buen trozo, cómelo, Abba. Los ancianos dijeron a esto: hasta ahora hemos comido una verdura; si es carne, no comeremos. Y ninguno de ellos empezó a comer más. (1 Cor. 8: 7 y sigs .; 10:27 y sigs.) ".
De acuerdo a San Teófano el Recluso, para luchar con pasiones como la borrachera y el tabaquismo, sólo puede "atreverse más fuerte". "No hay otra manera." Pero en la lucha con cualquier pasión es imposible ganar si una persona no se dirige a Dios en busca de ayuda.
Sacerdote Pavel Gumerov:
"Las manifestaciones de la pasión de la gula, la intemperancia son la borrachera, la adicción a las drogas y el tabaquismo. Estos vicios son ejemplos muy vívidos de dependencia pecaminosa y apasionada, dependencia no sólo espiritual, sino también mórbidamente física.
El vino está lejos de ser algo seguro, pero las Sagradas Escrituras no lo tratan como algo desagradable, pecaminoso e inmundo. Por el contrario, Cristo bendijo las bodas en Caná de Galilea, compensando la escasez de vino convirtiendo el agua en vino en la boda. El Señor mismo compartió una comida amistosa con los apóstoles y sus seguidores y bebió vino. El santo profeta, el salmista David, canta: "El vino alegra el corazón del hombre" (Salmo 103, 15). Pero la Biblia también da una advertencia: "No te embriagues con vino, del cual hay libertinaje" (Efesios 5:18).
"Borrachos ... el Reino de Dios no heredará" (1 Cor. 6, 10). Se nos da una advertencia: el vino encierra un peligro, no debemos deleitarnos con él, debemos tener cuidado y saber cuándo parar.
Una persona no se convierte en alcohólica desde cero. Tanto el alcohol como las drogas son una forma muy sencilla de obtener alegría instantánea, euforia. Y mientras el alcohol o las drogas actúan en el cuerpo, una persona tiene una especie de simulacro de felicidad. Lo que él, tal vez, no pudo obtener en la vida, a lo que se deben hacer muchos esfuerzos, se entrega instantáneamente. Después de todo, para obtener la verdadera felicidad, es necesario trabajar muy duro.
Especialmente a menudo una persona se vuelve alcohólica o drogadicta cuando su familia no está bien. vida personal... Los investigadores estadounidenses afirman que el 100% de los casos de adicción a las drogas están asociados con un sentimiento de pérdida de sentido en la vida.
... Por eso el porcentaje de remisión es tan alto en los centros de tratamiento del alcoholismo y drogadicción de iglesias y monasterios. Después de todo, al sufrimiento se le muestra el verdadero significado de la vida: en Dios, en la fe, en el trabajo por el bien de la Iglesia y de la gente. Se arrepienten de sus pecados (y sin arrepentimiento es imposible vencer la pasión), participan de los sacramentos, oran juntos por la curación.
Si existe un problema de este tipo en la familia y uno de los miembros está enfermo de alcoholismo o adicción a las drogas, solo puede hacer frente al apoyo, la ayuda y el amor de sus seres queridos. Debe sentirse amado, que no está solo, que luchan por él, que no son indiferentes a su desgracia. Los demonios del alcoholismo y la adicción a las drogas son muy fuertes, tienen a una persona muy fuerte, su poder sobre él es grande. No es de extrañar que los alcohólicos, los drogadictos incluso comiencen a ver estas entidades oscuras en la realidad.
… ¿Por qué los alcohólicos ven demonios? Afortunadamente para nosotros, el mundo espiritual está cerrado a nuestros ojos. Nuestro caparazón corporal terrenal, el llamado "manto de cuero" (ver: Génesis 3:20), no nos permite ver ángeles y demonios. Pero en algunos casos, la gente los ve. Muy a menudo, esto sucede cuando el alma está lista para separarse del cuerpo. Se describen casos en los que los pecadores vieron multitudes de demonios de pie junto a su cama y extendiendo sus garras hacia ellos. Una persona que sufre de alcoholismo, adicción a las drogas adelgaza tanto su caparazón terrenal, estando prácticamente en un estado agonizante, que comienza a ver esencias espirituales, y como está al servicio de las pasiones y el pecado, naturalmente no ve a los ángeles de la Luz, sino todo lo contrario. . Por tanto, una persona que bebe suele ser un instrumento en manos del diablo. La mayoría de los delitos, especialmente los asesinatos, se cometen bajo la influencia del alcohol o las drogas.
… Pero, a pesar de la fuerza de esta pasión y del poder del diablo, la esperanza siempre permanece. Si una persona desea sinceramente deshacerse de la adicción y le pide fervientemente a Dios que la cure, el Señor ciertamente la ayudará.
... Una persona que se ha embarcado en el camino de la recuperación, que quiere romper con la pasión del alcoholismo, debe ser recordada de una vez por todas: aunque se libere de la enfermedad, no dejará de estar enferma, así que incluso tocar vodka y vino está estrictamente prohibido para él. Lo que está permitido para una persona sana común, es decir, divertirse con el vino y observar la medida, ya no se le da. No en vano, las personas que asisten a los grupos de Alcohólicos Anónimos todavía se llaman a sí mismos alcohólicos, incluso después de haber dejado de beber por completo. Es imposible deshacerse de la embriaguez por completo sin "atado" con el alcohol. Aquí no es posible ningún compromiso. Este demonio es expulsado sólo por el ayuno, es decir, por la abstinencia total ".
Rvdo. John Climacus:
... sería maravilloso si alguien, antes de descender a la tumba, se liberara de esta pasión.
La pasión de la gula se opone - y la supera - a la virtud de la abstinencia.
San Ignacio (Brianchaninov) escribe que incluye:
“Abstenerse del consumo excesivo de alimentos y bebidas, especialmente del consumo de vino en exceso. Mantener puestos precisos establecidos por la Iglesia. Reprimiendo la carne mediante el consumo moderado y constante de alimentos de la misma forma, a partir de la cual comienzan a debilitarse todas las pasiones en general, y especialmente el orgullo, que consiste en un amor mudo por la carne, su vientre y su reposo ”.
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La gula es un apego excesivo al agrado de la carne, que se vuelve más elevado y más importante para una persona que Dios. Es el pecado de la gula en la tradición ortodoxa que pertenece a los pecados "mortales". Esto no significa que el Señor los castigue con la muerte. Una persona se pone al borde de la muerte cuando no intenta superar las adicciones. A menudo, los ortodoxos, con un celo especial e incluso excesivo, emprenden la lucha contra los pecados mortales, que incluyen la glotonería. Esto lleva al hecho de que una mujer embarazada puede adherirse a restricciones tan severas durante el ayuno que daña al feto. Y alguien asumirá la insoportable hazaña del ascetismo en la comida, lo que conducirá a una exacerbación de las enfermedades crónicas. Pero Dios no espera que nos autolesionemos o que rechacemos completamente la comida, de lo contrario, no habría creado nuestros cuerpos con la necesidad de comida.
¿Cuál es la diferencia entre la glotonería y la alimentación normal? ¿Dónde está la línea que separa el pecado de la satisfacción de las necesidades naturales del cuerpo?
La gula incluye aquellos casos en los que una persona trata de obtener un placer especial de la comida y la búsqueda de este placer se vuelve más alta que la relación con Dios. Por ejemplo, una persona que no tiene ningún problema de salud emprende la proeza del ayuno. Pero ella no puede resistir el deseo de comer no comida magra y come en exceso todas las noches. La gula también incluye los pecados de fumar y beber vino.
“¿No es posible beber vino? Muchos personajes bíblicos beben vino y el mismo Jesús convirtió el agua en vino en una boda, ¿pero al revés? ”, Nos preguntará el lector. Poder. Beber con moderación no es pecado de gula. Pero palabra clave aquí será "moderado". El consumo excesivo de alcohol puede convertirse en una enfermedad peligrosa, adicción: el alcoholismo.
Por eso, el Señor nos protege. Ciertas restricciones se establecen por nuestro propio bien. El pecado de la gula no se ha convertido en pecado porque el Señor quiere prohibirnos comer dulces. Nuestro Padre Celestial nos conoce mejor que nosotros mismos, y el uso excesivo de azúcar, por ejemplo, puede desencadenar el desarrollo de dolencias corporales.
Incluso los médicos seculares se oponen inequívocamente a la glotonería. Por supuesto, probablemente no escuche la palabra "glotonería" en el hospital. Pero los nutricionistas advierten que la propensión a comer alimentos abundantemente grasos, picantes y dulces conduce al desarrollo de:
Y esta es solo una lista incompleta de lo que puede esperar a una persona que come en exceso o fuma, abusa del alcohol. El pecado de la gula es "mortal" en el verdadero sentido de la palabra.
Si hablamos del alma de una persona, entonces todo lo que se interponga entre Dios y una persona no traerá ningún beneficio al alma. Al comer en exceso, una persona sufre de un sentimiento de culpa, la pasión por la borrachera destruye la familia, la amistad y luego la personalidad de una persona, "matando" su alma.
La lucha de una persona con los pecados es una cuestión difícil y no existe un consejo universal. Siempre puedes acudir a tu confesor, leer lo que dicen los santos sobre la glotonería. A veces se requiere la ayuda de un especialista: un dietista, un psiquiatra que trabaja con la adicción al alcohol y al tabaquismo. El pecado puede apoderarse de una persona con tanta fuerza que ya no puede afrontarlo. Pero lo que está más allá del poder de una persona está dentro del poder de Dios, por lo tanto la oración, la confesión y la Comunión, la confianza en la misericordia del Señor ayudará a combatir el pecado de la glotonería. El apóstol Pablo escribió que la glotonería es un pecado porque la comida se convierte en el Dios que el hombre adora. Sabemos que tenemos un solo Dios: nuestro Señor Jesucristo.
