En la literatura filosófica, el concepto de catarsis tiene más de mil quinientas interpretaciones diferentes. Tradicionalmente se interpreta como una categoría de la filosofía y la estética griegas antiguas, que denota la esencia y el efecto de la experiencia estética asociada con la purificación del alma [de los afectos].
El concepto de catarsis se utilizó por primera vez en cultura griega antigua caracterizar algunos de los elementos de los misterios y fiestas religiosas. En la curación religiosa griega, la catarsis es la liberación del cuerpo de cualquier materia dañina, el alma de la "inmundicia" y los afectos dolorosos.
Fue heredado por la filosofía griega antigua y se usó en él en varios significados (mágico, misterio, religioso, fisiológico, médico, ético, filosófico, etc.). El concepto de catarsis se trasladó del ámbito médico-religioso al campo de la teoría del arte incluso antes de Aristóteles. Heráclito, según los estoicos, habló de purificación por fuego. En el sentido tradicional, el término se remonta al pitagorismo antiguo, que recomendaba la música para limpiar el alma. La doctrina pitagórica de la catarsis influyó en Platón y Aristóteles. Platón propuso la doctrina de la catarsis como la liberación del alma del cuerpo ( var.- limpiando el espíritu del cuerpo), de pasiones o placeres.
Aristóteles señaló la importancia educativa y purificadora de la música, gracias a la cual las personas reciben alivio y se limpian de afectos, mientras experimentan una "alegría inofensiva".
Según las enseñanzas de Aristóteles, la tragedia "con la ayuda de la compasión y el miedo produce una catarsis de afectos similares (es decir, compasión, miedo y afines)" (Poética, VI). La interpretación de estas palabras presenta importantes dificultades, ya que Aristóteles no explica cómo entiende esta "purificación", y la expresión griega "catarsis de los afectos" ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) tiene un doble significado y puede significar: 1) limpieza de los afectos de cualquier contaminación; 2) limpiar el alma de los afectos, liberación [temporal] de ellos.
Sin embargo, un análisis sistemático del uso del término "catarsis [alma]" ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) en Aristóteles y otros teóricos antiguos convence de que la catarsis debe entenderse no en el sentido ético, como una limpieza moral [de] afectos (Lessing, etc.), sino en el citado médico (Bernays y otros). Todas las personas están sujetas a afectos debilitantes y, según las enseñanzas de Aristóteles, una de las tareas del arte es excitar sin dolor estos afectos, conduciendo a la catarsis, es decir, a descarga, como resultado de lo cual los afectos [por un tiempo] son, por así decirlo, eliminados del alma.
La tragedia, que despierta la compasión y el miedo en el espectador, produce una descarga de estos afectos, dirigiéndolos por el canal inofensivo de la emoción estética y crea una sensación de alivio, al igual que en la curación religiosa griega, los estados entusiastas (histéricos) se curaban con la interpretación. Las melodías entusiastas frente a los enfermos provocaron un aumento del afecto y posterior catarsis en su área.
Según alguna afirmación, la conexión entre el concepto de catarsis y tragedia en Aristóteles es parte de su definición de tragedia, provocando el mayor numero disputas.
La idea de la catarsis aristotélica recibió un nuevo impulso en su desarrollo en el Renacimiento. La idea del impacto educativo de la tragedia se desarrolló como un medio para purificar las pasiones de una persona. Al mismo tiempo, se desarrolló la llamada comprensión hedonista de la catarsis, es decir, la percepción de una experiencia estética superior directamente por el placer.
Posteriormente G. Lessing interpretó éticamente el concepto de catarsis, científicos alemanes del siglo XIX. J. Bernays - en el modelo de limpieza médica (es decir, alivio), E. Zeller - puramente estéticamente, etc., continuando así la controversia sobre la interpretación de la catarsis aristotélica ya sea como una simple eliminación de cualquier afecto, o como su armonización . V. Schadewaldt interpretó el concepto de catarsis como un shock, y A. Nichev, como una liberación de opiniones falsas.
CON finales del XIX siglo el concepto de catarsis ha recibido una distribución significativa en psicología y psicoterapia. En una medida decisiva, esto se debió a su uso en la teoría y práctica psicoterapéutica de I. Breuer y S. Freud. La esencia del método radica en la introducción del paciente en un estado hipnótico, en el que es posible obtener información sobre recuerdos patológicos y diversas experiencias traumáticas. Como resultado de la reacción del paciente a los recuerdos que han surgido, hay una liberación de los efectos patógenos y también es posible eliminar los síntomas histéricos. En las enseñanzas de Freud, el término "catarsis" se usaba para referirse a uno de los métodos de psicoterapia (a saber, la reacción), que conducía a la limpieza de la psique de conflictos profundos y a aliviar el sufrimiento de los pacientes. Varias técnicas y técnicas psicoterapéuticas modernas se centran en lograr la catarsis.
En 1981, el guionista Vladimir Karev en el guión "Catarsis" por primera vez en la literatura rusa y mundial mostró la conexión de la catarsis en el drama teatral del clasicismo ruso con la catarsis en La vida cotidiana contemporáneos ilustrados del siglo XVIII.
En la literatura filosófica, el concepto de catarsis tiene más de mil quinientas interpretaciones diferentes. Tradicionalmente se interpreta como una categoría de la filosofía y la estética griegas antiguas, que denota la esencia y el efecto de la experiencia estética asociada con la purificación del alma [de los afectos].
El concepto de catarsis se utilizó por primera vez en la cultura griega antigua para caracterizar algunos elementos de los misterios y las fiestas religiosas. En la curación religiosa griega, la catarsis es la liberación del cuerpo de cualquier materia dañina, el alma de la "inmundicia" y los afectos dolorosos.
Fue heredado por la filosofía griega antigua y se usó en él en varios significados (mágico, misterio, religioso, fisiológico, médico, ético, filosófico, etc.). El concepto de catarsis se trasladó del ámbito médico-religioso al campo de la teoría del arte incluso antes de Aristóteles. En el sentido tradicional, el término se remonta al pitagorismo antiguo, que recomendaba la música para limpiar el alma. Heráclito, según los estoicos, habló de la limpieza con fuego. Platón propuso la doctrina de la catarsis como la liberación del alma del cuerpo, de las pasiones o de los placeres.
Aristóteles señaló la importancia educativa y purificadora de la música, gracias a la cual las personas reciben alivio y se limpian de afectos, mientras experimentan una "alegría inofensiva". (Para Aristóteles, la doctrina de la catarsis ya es una polémica latente contra Platón, quien negó la utilidad sociopedagógica de la música, en particular la tragedia).
Según las enseñanzas de Aristóteles, la tragedia "con la ayuda de la compasión y el miedo produce una catarsis de afectos similares (es decir, compasión, miedo y afines)" (Poética, VI). La interpretación de estas palabras presenta importantes dificultades, ya que Aristóteles no explica cómo entiende esta "purificación", y la expresión griega "catarsis de los afectos" ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) tiene un doble significado y puede significar: 1) limpieza de los afectos de cualquier contaminación; 2) limpiar el alma de los afectos, liberación [temporal] de ellos.
Sin embargo, un análisis sistemático del uso del término "catarsis [alma]" ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) en Aristóteles y otros teóricos antiguos convence de que la catarsis debe entenderse no en el sentido ético, como una limpieza moral [de] afectos (Lessing, etc.), sino en el citado médico (Bernays y otros). Todas las personas están sujetas a afectos debilitantes y, según las enseñanzas de Aristóteles, una de las tareas del arte es excitar sin dolor estos afectos, conduciendo a la catarsis, es decir, a descarga, como resultado de lo cual los afectos [por un tiempo] son, por así decirlo, eliminados del alma.
La tragedia, que despierta la compasión y el miedo en el espectador, produce una descarga de estos afectos, dirigiéndolos por el canal inofensivo de la emoción estética y crea una sensación de alivio, al igual que en la curación religiosa griega, los estados entusiastas (histéricos) se curaban con la interpretación. Las melodías entusiastas frente a los enfermos provocaron un aumento del afecto y posterior catarsis en su área.
La idea de la catarsis aristotélica recibió un nuevo impulso en su desarrollo en el Renacimiento. La idea del impacto educativo de la tragedia se desarrolló como un medio para purificar las pasiones de una persona. Al mismo tiempo, se desarrolló la llamada comprensión hedonista de la catarsis, es decir, la percepción de una experiencia estética superior directamente por el placer.
Posteriormente G. Lessing interpretó éticamente el concepto de catarsis, científicos alemanes del siglo XIX. J. Bernays - en el modelo de limpieza médica (es decir, alivio), E. Zeller - puramente estéticamente, etc., continuando así la controversia sobre la interpretación de la catarsis aristotélica ya sea como una simple eliminación de cualquier afecto, o como su armonización .
Desde finales del siglo XIX, el concepto de catarsis ha ganado una aceptación significativa en psicología y psicoterapia. En una medida decisiva, esto se debió a su uso en la teoría y práctica psicoterapéutica de I. Breuer y S. Freud. La esencia del método radica en la introducción del paciente en un estado hipnótico, en el que es posible obtener información sobre recuerdos patológicos y diversas experiencias traumáticas. Como resultado de la reacción del paciente a los recuerdos que han surgido, hay una liberación de los efectos patógenos y también es posible eliminar los síntomas histéricos. En las enseñanzas de Freud, el término "catarsis" se usaba para referirse a uno de los métodos de psicoterapia (a saber, la reacción), que conducía a la limpieza de la psique de conflictos profundos y a aliviar el sufrimiento de los pacientes. Varias técnicas y técnicas psicoterapéuticas modernas se centran en lograr la catarsis.
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Sinónimos:catarsis- En gestalt, manifestación de emoción, a veces violenta (enfado, gritos, sollozos), que suele conducir a la desaparición de los sentimientos depresivos y liberación de tensiones o desdramatización. En gestalt, no se esfuerzan específicamente por la catarsis, pero a menudo puede ... Gran enciclopedia psicológica
CATARSIS- (del griego katharsis purificación) una categoría de la estética, que revela uno de los momentos esenciales de la estética, a saber, el resultado espiritualmente emocional más elevado de la experiencia estética, la percepción estética, el impacto estético del arte en una persona ... Enciclopedia filosófica
Catarsis- Catarsis ♦ Catarsis Traducido del griego, catarsis significa purificación, liberación eliminando todo lo que interfiere o contamina. Así, según Aristóteles, la tragedia es una catarsis de pasiones; según Moliere, la comedia es una catarsis de nuestras debilidades ... ... Diccionario filosófico de Sponville
Catarsis- (Purificación katharsis griega) La categoría de la estética, que revela uno de los momentos esenciales de la estética, a saber, el resultado espiritual más alto emocional de la actitud estética, la percepción estética en general, el impacto estético del arte en ... Enciclopedia de estudios culturales
Catarsis- "limpieza", en griego curación religiosa, la liberación del cuerpo de algún tipo de materia dañina y el "alma" de la "inmundicia" y los afectos dolorosos. Según las enseñanzas de Aristóteles, la tragedia “con la ayuda de la compasión y el miedo produce K. similar (es decir ... ... Enciclopedia literaria
CATARSIS- [gr. katharsis purificación] 1) término introducido por Aristóteles, que denota la sublime satisfacción e iluminación del espectador que vive el sufrimiento junto al héroe de la obra escénica y así se libera de él; 2) psicol. v…… Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso.
CATARSIS- (purificación griega katharsis), 1) el término de la Poética de Aristóteles, la purificación del espíritu con la ayuda del miedo y la compasión como meta de la tragedia. El concepto de catarsis ha tenido muchas interpretaciones. 2) En el psicoanálisis de Z. Freud, uno de los métodos de la psicoterapia ... Enciclopedia moderna
Catarsis- (gr. catarsis tazaru) adamnyң ruhani zhan zhәne tәn saulykyn beineleitin yum. Bұl era el término tragedia de Aristoteldin de turaly іlіmіnde қoldanylғan. Onyk pikirinshe, la tragedia de Arey, ashu (yza), ayaushylyk zhune tb. shagyru argyly, korermendi avispas sezimderdі ... ... Filosofías
CATARSIS
k`atarsis, -a
Diccionario ortográfico. 2012
Traducido del griego, catarsis significa "limpieza". Inicialmente, este concepto significó una especie de choque emocional, que se experimentó subjetivamente como una limpieza interna. Tal estado surgió entre los espectadores de una antigua tragedia, experimentando el destino y la muerte del protagonista. Catarsis: ¿qué es hoy?
La catarsis como superación personal
Este concepto denota una experiencia negativa aguda que alcanza punto extremo donde cambia abruptamente el polo y se convierte en uno positivo. La catarsis se asocia con una explosión, una tormenta, una ráfaga de emociones que le suceden a una persona. Parece estar libre de la opresión de las experiencias negativas. La catarsis, cuya importancia se consideró principalmente en el arte, puede dar a una persona un cierto impulso para un mayor desarrollo. Experimentando no hechos reales, sino su imagen simbólica en las obras de arte, el individuo se transfiere a estos eventos y pasa las emociones correspondientes a través de sí mismo.
Catarsis en psicología
Por lo general, no damos salida a nuestras experiencias negativas: son reprimidas y continúan oprimiéndonos en el inconsciente, causando muchos síntomas psicosomáticos dolorosos. Desde el punto de vista del psicoanálisis, la liberación de la enfermedad depende del paso por la psicoterapia, que consiste en revivir recuerdos negativos en los que el cliente se encuentra inmerso en el proceso de trabajo y se permite experimentarlos. Por lo tanto, catarsis: ¿qué es sino un ascenso al paraíso a través de vagar por el inframundo? Una persona trabaja a través de un sentimiento negativo hasta que libera toda la energía psíquica que contiene. Tal trabajo está asociado con una tensión muy fuerte, ya que una persona no siempre está lista para experimentar emociones reprimidas durante mucho tiempo.
Catarsis: ¿qué hay en la teoría de Freud?
Sigmund Freud investigó un caso de histeria y buscó eliminar los síntomas de esta enfermedad nerviosa. En el proceso, llegó a la conclusión de que los síntomas podrían haberse formado como resultado de la represión de fuertes experiencias negativas en el inconsciente. En lugar de trabajar a través de las emociones, la energía psíquica tenía como objetivo crear síntomas dolorosos como defensa contra la conciencia de experiencias profundas y olvidadas. El paciente fue hipnotizado y el recuerdo deprimente "arrastrado" a la esfera de la conciencia. Se trabajó la carga emocional asociada a la memoria, se produjo una descarga afectiva. Se liberó la experiencia negativa, por lo que los síntomas neuróticos pronto desaparecieron, ya que ya no eran necesarios.
Así, la inmersión en una situación traumática te permite liberar las emociones asociadas a ella y sobrevivir a la catarsis. Qué tipo de estado es este se puede entender recordando cómo se sintió después de una película tensa y conmovedora que evocó muchas emociones diferentes. se puede experimentar como una sensación de vacío, leve tristeza y al mismo tiempo felicidad. Cabe recordar que para que la condición mejore, en ocasiones es necesario superar grandes dificultades y un fuerte estrés.
