Hatshepsut gobernó Egipto durante más de 20 años. Ella reinó junto con su esposo Thutmosis II, pero después de su muerte asumió el papel de faraón, convirtiéndose finalmente en la mujer más influyente: el faraón. Hatshepsut es considerado uno de los gobernantes más exitosos de Egipto.
El comienzo del reinado de Hatshepsut
Reina Hatshepsut. Estatuilla
Imagen de Keith Schengili-Roberts
Cuando se cumplió el trigésimo aniversario del nombramiento de Thutmosis I como heredero al trono, que era al mismo tiempo el trigésimo aniversario de su coronación, envió a su fiel arquitecto Ineni a las canteras de granito en los primeros rápidos detrás de dos obeliscos para las próximas celebraciones de Hebsed. , o el trigésimo aniversario. En una barcaza de más de 200 pies de largo y un tercio de la longitud, Ineni bajó enormes obeliscos río abajo hasta Tebas y los colocó frente a las torres del templo de Karnak, que también construyó para el rey. En uno de ellos, que todavía se encuentra a las puertas del templo, inscribió los nombres y títulos reales, pero antes de comenzar la inscripción en el segundo, se produjeron cambios inesperados, como resultado de lo cual el obelisco permaneció sin el nombre de Thutmosis I. El faraón era ahora un anciano, y su derecho al trono, que había mantenido con éxito hasta ese momento, probablemente sufrió daños debido a la muerte de su esposa, la reina Ahmose, quien solo le otorgó un derecho serio a la corona. Ella fue la sucesora y representante de los antiguos príncipes tebanos que lucharon con los hicsos y los expulsaron, y había un partido fuerte que creía que esta línea por sí sola tenía derecho a los honores reales. Ahmose dio a luz a Thutmose I cuatro hijos: dos hijos y dos hijas, pero ambos hijos y una de las hijas murieron en la adolescencia o la niñez. La hija superviviente de Hatshepsut era, por tanto, la única descendiente de la antigua línea, y el partido legítimo era tan fuerte que obligó al rey, muchos años antes, aproximadamente a mediados de su reinado, a nombrarla su sucesora, a pesar de la situación nacional. renuencia a obedecer el gobierno de la reina, manifestada a lo largo de la historia egipcia. Entre otros hijos, Thutmosis I tuvo dos hijos de otras esposas: uno, que más tarde se convirtió en Thutmosis II, era el hijo de la princesa Mutnofret, y el otro, más tarde Thutmosis III, nació de la concubina de un rey desconocido llamado Isis. El final del reinado de Thutmosis está envuelto en una profunda oscuridad, y su restauración no está libre de dificultades. Las huellas de las luchas familiares, conservadas en los escritos en las paredes de los templos, no son suficientes para que podamos rastrear la intrincada lucha después de 3500 años. El período de problemas que siguió al reinado de Thutmosis I probablemente abarca todo el reinado de Thutmosis II y el comienzo del reinado de Thutmosis III. Cuando el horizonte finalmente se aclara, encontramos que Thutmosis III había ocupado el trono durante mucho tiempo, excepto que su reinado fue interrumpido al principio por un corto tiempo por el reinado efímero de Thutmosis II. Así, aunque el reinado de Thutmosis III en realidad comenzó antes del reinado de Thutmosis II, siete octavos proceden después de la muerte de este último, y por lo tanto el cómputo habitual de los años del reinado de ambos reyes es más conveniente. En medio de una lucha vaga, salpicada de episodios románticos y dramáticos, la vida de una bella y talentosa princesa de la antigua línea, Hatshepsut, hija de Thutmosis I. Es posible que después de la muerte de sus hermanos, se casara con su medio hermano, hijo de una concubina, a quien llamaríamos Thutmosis III. Cuando era un joven príncipe sin futuro, que no tenía ningún derecho al trono ni por su padre ni por su madre, fue colocado en el templo de Karnak como sacerdote con rango de profeta. Desde entonces, logró obtener el apoyo de los sacerdotes hace mucho tiempo, ya que después de la muerte de la antigua reina, Ahmose Thutmose III tuvo los mismos derechos al trono que tuvo su padre, es decir, a través de su esposa. A este derecho legal, el sacerdocio de Amón que lo apoyó acordó agregar la sanción divina. Si fue una consecuencia de un acuerdo preliminar con Thutmosis I, o fue un golpe completamente inesperado para él, pero solo el ascenso al trono de Thutmosis III se proclamó repentinamente en el templo de Amón. En un día festivo, cuando, entre los gritos de la multitud, la imagen de Dios fue llevada del lugar santísimo al patio del templo, el sacerdote Tutmosis III se paró con otros sacerdotes en medio de la columnata norte en el salón del templo de Thutmosis I. Los sacerdotes rodearon al dios desde ambos lados de la columnata, como si estuviera buscando a alguien y finalmente, el dios se detuvo ante el joven príncipe, quien se postró frente al suelo. Dios lo levantó y, como señal de su voluntad, lo puso inmediatamente en el "lugar real", donde solo el Faraón podía estar en ocasiones solemnes durante los servicios del templo; Thutmosis I, que un minuto antes quemaba incienso delante de Dios y le ofrecía un gran sacrificio, fue así quitado del trono por su propia voluntad, expresada pública y claramente. El quíntuple nombre y título de Thutmosis III se publicaron inmediatamente, y el 3 de mayo de 1501 a. C. mi. de repente pasó de los deberes del discreto profeta Amón al palacio de los faraones. Años más tarde, con motivo de la apertura de varias salas nuevas en el templo de Amón en Karnak, retomó este episodio en la memoria de los cortesanos reunidos, y agregó que en lugar de ir a Heliópolis, fue arrebatado al cielo, donde vio al dios sol en toda su inefable gloria y estaba debidamente casado con el reino y dotado de nombres reales. Luego ordenó que este mensaje de incomparables honores de Dios se inscribiera en la pared del templo, para que todos lo conocieran para siempre.
Thutmose I obviamente no parecía peligroso ya que se le permitió vivir. Thutmosis III pronto se deshizo de la tutela del partido legítimo. Después de treinta meses de reinado, erigió en el sitio del antiguo templo de ladrillo de su antepasado Senusret III en Semna, en los segundos umbrales, un templo de arenisca nubia fina, en el que restauró cuidadosamente la antigua placa fronteriza del Reino Medio y renovó el decreto de Senusert, proporcionando donaciones al templo a través de ingresos constantes. Al mismo tiempo, no dijo una sola palabra en su título real, que se encuentra al comienzo del registro de dedicación, sobre cualquier cogobierno de su esposa Hatshepsut. De hecho, no encontró para ella un título más honorable que "la gran o principal esposa real". Pero no fue tan fácil eliminar al partido legítimo. El nombramiento de Hatshepsut como heredera unos quince años antes y, lo que fue aún más significativo, su descendencia de la antigua familia tebana de Sekenenra y Yakhmoses fueron hechos muy graves a los ojos de los nobles de este partido. Como resultado de sus esfuerzos, Thutmosis III se vio obligado a reconocer a su esposa como co-gobernante y, de hecho, permitirle participar en el gobierno. Pronto sus partidarios se hicieron tan fuertes que el rey se vio seriamente restringido en sus derechos e incluso al final fue empujado a un segundo plano. Por lo tanto, Hatshepsut se convirtió en rey, un hecho increíble y en absoluto en armonía con la leyenda estatal sobre el origen del faraón. ¡Se le ha llamado la "montaña de las mujeres"! La palabra "majestad" tomó una forma femenina (porque en egipcio es consistente con el género del gobernante), y las costumbres de la corte fueron cambiadas y distorsionadas para que pudieran ajustarse al gobierno de una mujer.
Hatshepsut inmediatamente emprendió un trabajo independiente y la construcción de monumentos reales, en particular un magnífico templo por su servicio póstumo en la profundización de las rocas, en el lado occidental del río, en Tebas. Este es el templo ahora conocido como Deir el-Bahri; en el futuro tendremos la oportunidad de hablar de ello con más detalle. No podemos establecer en la actualidad si el partido sacerdotal de Thutmosis III y el partido de los legitimistas se debilitaron por la lucha mutua, de modo que se convirtieron en presa fácil para el tercero, o si un feliz giro del destino favoreció al partido de Thutmosis II. . En cualquier caso, después de unos cinco años del reinado de Thutmosis III y su enérgica esposa, Thutmosis II, que se unió al antiguo rey depuesto Thutmosis I, logró quitar a Thutmosis III y Hatshepsut y apoderarse de la corona. A partir de entonces, Thutmosis I y II, padre e hijo, comenzaron a perseguir ferozmente la memoria de Hatshepsut, borrando su nombre en los monumentos y colocando dos de sus nombres en su lugar siempre que fuera posible.
Los rumores de conflictos en la casa real probablemente llegaron a Nubia, y el día del ascenso al trono de Thutmosis II, recibió noticias de un levantamiento serio allí. Por supuesto, al Faraón le resultó imposible dejar la corte y la capital a merced de sus enemigos en el momento en que apenas tomó posesión del cetro. Por lo tanto, se vio obligado a enviar ejércitos al mando de su subordinado, que rápidamente llegó al tercer rápido, donde el ganado de los egipcios que vivían en el valle corría un gran peligro. Según las instrucciones, el general egipcio no solo derrotó al ejército, sino que también mató a todos los hombres que pudo encontrar. Capturó al hijo del rebelde líder nubio y a varios otros nativos, que luego fueron llevados a Tebas como rehenes y marcharon frente al faraón en el trono. Después de este castigo, el silencio volvió a caer en Nubia, pero en el norte el nuevo faraón tuvo que ir contra los rebeldes asiáticos hasta Nia en el Éufrates. En el camino hacia allí, o quizás en el camino de regreso, tuvo que emprender una expedición punitiva al sur de Palestina contra los depredadores beduinos. Lo acompañaba Ahmos-pen-Nehebt de El-Kaba, que se llevó a tantos cautivos que no los contó. Esta fue la última campaña del viejo guerrero, quien, como su pariente y compatriota Ahmose, era hijo de Ebana. luego se retiró con honor para retirarse a El-Kab. El majestuoso templo de Hatshepsut, inacabado y vacío, abandonado por los trabajadores, fue utilizado por Thutmosis II después de su regreso del norte para perpetuar la memoria de su campaña asiática. En una de las paredes vacías, representaba recibiendo tributo de los derrotados, y aún se pueden distinguir en la inscripción explicativa las palabras: "caballos" y "elefantes". Es posible que la muerte del anciano Thutmosis I, que se produjo en este momento, empeorara tanto la situación del débil y enfermo Thutmosis II que llegó a un acuerdo con Thutmosis III, quien en ese momento, aparentemente, estaba lejos de asuntos, pero, por supuesto, quién estaba buscando secretamente una oportunidad para restaurar su posición. En cualquier caso, los encontramos a ambos por poco tiempo como co-gobernantes, pero esta posición fue interrumpida por la muerte de Thutmosis II. que reinó durante un máximo de tres años.
Thutmosis III, por lo tanto, volvió a ocupar el trono, pero no pudo luchar solo contra los partidarios de Hatshepsut y se vio obligado a comprometerse, reconociendo a la reina como su co-gobernante. Esto no terminó ahí; El partido de Hatshepsut era tan poderoso que, aunque era imposible deponer finalmente a Thutmosis III, aún lo relegaron a un segundo plano y la reina comenzó a desempeñar un papel principal en el estado. Ella y Thutmosis III contaron los años de su reinado conjunto desde el momento del primer acceso al trono de Thutmosis III, como si no hubiera sido interrumpido en absoluto por el breve reinado de Thutmosis II. La reina se puso a trabajar con energía, como la primera gran mujer conocida en la historia. El arquitecto de su padre, Ineni, define la posición de ambos gobernantes de la siguiente manera: después de una breve nota sobre Thutmosis III como "el gobernante en el trono de quien lo dio a luz", dice:
“Su hermana, la Divina Consorte de Hatshepsut, puso en orden los asuntos de Ambos Países, según su destino; Egipto tuvo que inclinar la cabeza y trabajar para ella, la simiente perfecta del dios descendió de él. La línea de proa del Sur, el muelle de los sureños, la excelente línea de popa del País del Norte, así es ella, la soberana, cuyos diseños son perfectos, satisfaciendo Ambas Áreas cuando habla.
Así, teniendo, quizás por primera vez, un ejemplo de este tipo de barco estatal frente a él, Ineni compara Hatshepsut, siguiendo una viva fantasía oriental, con las amarras de un barco del Nilo.
Esfinge de granito con el rostro de la reina Hatshepsut
Esta característica está confirmada por las hazañas de la reina. Sus simpatizantes han ocupado los puestos más influyentes. El más cercano a la reina era Senmut, quien merecía todo su favor. Fue el mentor de Thutmosis III cuando era un niño, y ahora se le encomendó la crianza de la pequeña hija de la reina Nefrura, quien en su infancia estaba al cuidado del anciano Ahmose-pen-Nehebt de El-Kab. Este último en este momento ya no era capaz de ningún negocio responsable y, por lo tanto, la educación de la joven se confió a Senmut. Tenía un hermano llamado Senmen que también apoyaba a Hatshepsut. El más poderoso de sus partidarios fue Hapuseneb, que era visir y sumo sacerdote de Amón. También era el jefe del sacerdocio recién organizado de todo el país, por lo que unió en su persona todo el poder del gobierno administrativo y todo el poder de un fuerte partido sacerdotal que se puso del lado de Hatshepsut. El partido de la zarina tenía ahora nuevas fuerzas a su disposición. El anciano Ineni tuvo como sucesor, como guardián del tesoro de plata y oro, a un noble llamado Tutii; un tal Nekhsi era el tesorero principal y empleado de Hapuseneb. Por tanto, toda la maquinaria estatal estaba en manos de los partidarios de la reina. No hace falta decir que el destino, y probablemente también la vida de estas personas, dependía en gran medida del éxito y la dominación de Hatshepsut, por lo que trabajaron duro para mantener su posición. Intentaron por todos los medios demostrar que el reinado de la reina estaba predeterminado por los propios dioses desde el momento de su nacimiento. En su templo de Deir el-Bahri, donde se reanudó activamente el trabajo, esculpieron en las paredes una larga serie de relieves que representan el nacimiento de la reina. Aquí se describió una antigua leyenda estatal con todos los detalles, que decía que el soberano debería ser un hijo de la carne del dios sol. La esposa de Thutmosis I Ahmose está representada en amorosa comunión con Amón (el sucesor del dios sol Ra en la teología tebana), quien le dice al despedirse:
"Hatshepsut debería ser el nombre de mi hija (que nacerá) ... Será una reina maravillosa en todo este país".
Los relieves, por tanto, muestran cómo fue designada desde el principio por la voluntad de los dioses para gobernar Egipto; representan su nacimiento, acompañado de todos los milagros con los que la etiqueta de la corte y la credulidad del pueblo rodearon el nacimiento del heredero del dios sol. El artista que produjo la obra se adhirió tan ciegamente a la tradición consuetudinaria que representó a un niño recién nacido en forma de niño, de lo que queda claro hasta qué punto la apariencia de una mujer en este caso contradecía las formas tradicionales. A estas escenas se agregaron otras, que representan la coronación de Hatshepsut por los dioses y su reconocimiento como reina Thutmosis I en presencia de la corte reunida el día de Año Nuevo. Copiaron una inscripción explicativa de estas escenas de la crónica antigua de la dinastía XII sobre un nombramiento similar de Amenemhat III por su padre Senusert III. Para que puedan servir como un recordatorio apropiado para todos aquellos que se inclinarían a rebelarse contra el gobierno de una mujer, estas inscripciones están redactadas por el grupo de la reina de tal manera que representan a Tutmosis I, aparentemente hablando con La corte:
“Proclamarás su palabra, obedecerás su mandato. El que la adorará vivirá; el que blasfemamente habla mal de Su Majestad, morirá ".
En un pilón construido por Thutmosis I en la forma de la puerta sur del templo de Karnak, incluso fue representado frente a los dioses tebanos rezando por el próspero reinado de su hija. Con la ayuda de tales fabricaciones, intentaron destruir el prejuicio contra la reina en el trono de los faraones.
La primera aventura de Hatshepsut fue, como hemos dicho, continuar construyendo su magnífico templo al pie de los acantilados tebanos occidentales, donde su padre y su hermano grabaron sus nombres en el lugar del suyo. El edificio fue concebido de manera muy diferente a los grandes templos de esa época. El plan se inspiró en el pequeño templo escalonado de Mentuhotep II en una depresión rocosa adyacente. Se elevó desde el valle en tres terrazas hasta el nivel de un patio elevado contiguo a altas rocas amarillas, donde estaba tallado el lugar santísimo. Frente a estas terrazas había maravillosas columnatas que, vistas desde la distancia, todavía muestran un sentido tan excepcional de la proporción y la posición apropiada que contradicen completamente la afirmación habitual según la cual los griegos aprendieron por primera vez el arte de colocar columnatas externas, y los egipcios sabían cómo colocar solo columnas dentro de un edificio. El arquitecto del templo era el favorito de la reina Senmut, y el sucesor de Ineni Tutii esculpió puertas de bronce, cubiertas con figuras de una aleación de oro y plata, y otros accesorios metálicos. La reina estaba especialmente interesada en el diseño del templo. Vio en él el paraíso de Amón, y sus terrazas le parecieron "las terrazas de mirto de Punta, el hogar original de los dioses". Ella se refiere en una de sus inscripciones al hecho de que Amon deseaba "que ella le arreglara un Punt en su casa". Para la implementación completa del plan, los árboles de mirto de Punta tuvieron que plantarse en las terrazas. Sus antepasados solían enviar expediciones allí, pero nunca, sin embargo, por los árboles, y durante mucho tiempo, hasta donde perduró la memoria, incluso la mirra, necesaria para el incienso litúrgico, pasó de mano en mano a través del comercio de tierras hasta llegar a Egipto. El comercio exterior sufrió mucho durante el prolongado reinado de los hicsos. Pero un día, cuando la reina se paró ante la naos de Dios, “se escuchó una orden desde el gran trono, el oráculo del mismo Dios, que decía que los caminos a Punt debían ser heredados, que los caminos a las terrazas de mirtos debían ser vencer ”, porque así dice Dios:
“Esta es la región gloriosa del País Divino, este es verdaderamente el lugar de mis delicias; Lo creé para mí, para la diversión de mi corazón ".
La reina agrega:
"Todo fue hecho según el mandato de la majestad de este dios".
La organización y el envío de la expedición fueron, por supuesto, confiados por la reina al tesorero en jefe Nekhsi, en cuyos cofres se guardarían las riquezas para las que se envió la expedición. Habiendo hecho sacrificios propicios a las deidades del aire para asegurarse un viento favorable para ellos, la flota de cinco barcos abrió velas al comienzo del noveno año del reinado de la reina. El camino bajaba por el Nilo y más adelante a través de un canal que iba desde el delta oriental a través de Wadi Tumilat y conectaba el Nilo con el Mar Rojo.
Este canal, como recordará el lector, ya se usaba regularmente en la era del Reino Medio. Aparte de muchos bienes de trueque, la flota llevaba una gran estatua de piedra de la reina, que se suponía que debía erigirse en Punta. Si todavía permanece allí hasta el día de hoy, entonces esta es la estatua más remota de la metrópoli, erigida por gobernantes egipcios. Los barcos llegaron sanos y salvos a Punta, el líder egipcio instaló su carpa en la orilla, donde fue recibido amablemente por el líder de Punta Pereju, acompañado de su esposa y sus tres hijos completamente desnaturalizados.
Ha pasado tanto tiempo desde la última visita de los egipcios a Punt que este último representó a los nativos gritando:
“Cómo llegaste aquí, en este país, que el pueblo (egipcio) no conoce. ¿Has bajado por la senda del cielo o has navegado sobre el agua, sobre el mar de la Patria Divina? "
Después de que el cacique de Puntian se sintiera complacido con los obsequios, pronto siguió un animado intercambio. Los barcos son llevados a tierra, se arrojan las pasarelas y la carga avanza rápidamente hasta que los barcos se llenan de “maravillas muy pesadas del país de Punta, cada árbol fragante de la Tierra Divina, montones de resina de mirto y mirtos frescos, ébano y marfil puro, oro verde de Emu, madera de canela, incienso, masaje para ojos, babuinos, monos, perros, pieles de pantera del sur, nativos y sus hijos. Nada como esto fue llevado a ningún rey que haya vivido en el norte ". Después de un viaje exitoso, sin accidentes y sin pérdida de carga, como sabemos por las fuentes, la flota finalmente volvió a amarrar en el muelle de Theban. Probablemente los tebanos nunca antes habían tenido un espectáculo como el que ahora les producía tanto placer, cuando una abigarrada hilera de puntianos y los extraños productos de su lejano país siguieron las calles hasta el palacio de la reina, donde el líder egipcio los entregó. a su majestad. Tras revisar los resultados de su gran expedición, la reina inmediatamente trajo parte de ellos como regalo a Amón, junto con un homenaje de Nubia, que siempre se colocó junto a Punt. Ella donó treinta y un madera de mirto vivo, una aleación de oro y plata, para frotar los ojos, palos arrojadizos de Puntian, ébano, colmillos de elefante, una pantera del sur viva especialmente capturada para Su Majestad, muchas pieles de pantera y 3300 cabezas de ganado menor. Grandes montones de mirra, dos veces la altura de un hombre, se pesaron bajo la supervisión del favorito de la reina Tutia, y se colocaron enormes anillos de oro de cambio en una balanza de 10 pies de altura.
Luego, anunciando formalmente a Amon sobre el éxito de la expedición enviada a instancias de su oráculo, Hatshepsut reunió a la corte y les dio a sus favoritos, Senmut y al tesorero principal Nekhsi, quienes equiparon la expedición, lugares de honor a sus pies, y informó a los nobles de los resultados de su gran empresa. Les recordó el oráculo de Amón, quien le ordenó "arreglar para él un Punt en su casa, para plantar árboles de la Patria Divina en su jardín, cerca del templo, según sus órdenes". Continúa orgullosa:
"Ya estaba hecho ... Le arreglé un Punt en su jardín, exactamente como me ordenó ... es lo suficientemente grande como para que pueda caminar".
Así, el magnífico templo fue convertido para Dios en un jardín de mirtos, ubicado en terrazas, y la enérgica reina, para lograrlo, tuvo que enviarlo al fin del mundo conocido en ese momento. Ella registró todos los incidentes de esta notable expedición en forma de relieves en la pared, una vez apropiados por Thutmosis II para registrar su campaña asiática, donde todavía son una de las primeras decoraciones de su templo. Todos sus favoritos se han hecho un hueco en estas escenas. Incluso a Senmut se le permitió retratarse a sí mismo en una de las paredes rezando a Hathor por la reina, ¡un honor incomparable!
El templo funerario de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahri
Este templo único en su tipo representó en su función la finalización de una nueva tendencia en la disposición y arquitectura de la tumba real y la casa de oración, o templo, con ella. Quizás debido al hecho de que sus fondos recibieron un propósito diferente, o debido al hecho de que reconocieron la inutilidad de las vastas tumbas, incapaces de proteger el cuerpo del constructor de la usurpación, los faraones, como hemos visto, abandonaron gradualmente el construcción de las pirámides. Conectada con la capilla funeraria ubicada en el lado este, la pirámide probablemente sobrevivió hasta el reinado de Ahmose I, pero gradualmente se fue reduciendo en tamaño e importancia, mientras que la mina y la cámara debajo de ella y la capilla frente a ella permanecieron relativamente grandes. . Amenhotep I este último siguió una antigua tradición; talló un pasaje de 200 pies de largo en las rocas tebas occidentales, que terminaba en una cripta donde estaría el cuerpo del rey. Frente a la roca a la entrada de la mina, construyó una modesta capilla funeraria, coronada con un techo piramidal, que ya hemos mencionado anteriormente. Probablemente por el bien de la seguridad, Thutmose I separó entonces radicalmente la tumba de la capilla frontal de pie. Este último todavía estaba ubicado en el valle al pie de los acantilados, pero la cripta, con un pasaje que conducía a ella, estaba excavada en los acantilados occidentales que bordeaban un valle salvaje y desolado, que se extendía a unas dos millas en dirección recta desde el río. y accesible solo por el doble de la carretera de circunvalación larga, que se desvía hacia el norte. Está claro que se pretendía mantener en secreto el lugar de enterramiento del zar para evitar cualquier posibilidad de su saqueo. El arquitecto de Thutmosis I Ineni dice que él solo observó la talla de la tumba cueva de Su Majestad, de modo que "nadie vio ni nadie escuchó". La nueva disposición era tal que la tumba todavía estaba detrás de la capilla, o templo, que así continuaba permaneciendo al este de la tumba, pero ahora ambos estaban separados por rocas intermedias. El valle, conocido por nosotros como el Valle de los Reyes, se llenó rápidamente con las vastas tumbas de los sucesores de Thutmosis I. Continuó siendo el cementerio de las dinastías XVIII, XIX y XX, y más de cuarenta tumbas de los reyes tebanos. fueron tallados en él. Las cuarenta y una tumbas ahora disponibles son una de las maravillas que atraen a los turistas modernos a Tebas, y Estrabón habla de cuarenta dignas de una visita en su tiempo. El santuario en terrazas de Hatshepsut fue, por lo tanto, su templo de entierro, también dedicado a su padre. Con el aumento en el número de tumbas en el valle trasero, en la llanura frente a él, uno tras otro surgieron templos para el funeral de los dioses difuntos, los emperadores que una vez gobernaron Egipto. Estaban dedicados a Amón como dios del estado y, al mismo tiempo, llevaban nombres eufemísticos que indicaban su función funeraria. Así, por ejemplo, el templo de Thutmosis III se llamó "Don de la vida". El arquitecto Hatshepsut, Hapuseneb, que era al mismo tiempo su visir, talló su tumba también en el valle del desierto. En el lado este, ahora detrás del templo en terrazas, un pasaje desciende a la roca por varios cientos de pies en un ángulo empinado, que termina en una serie de cámaras, una de las cuales encierra el sarcófago tanto de ella como de su padre Thutmosis I. Pero, probablemente por motivos familiares, como hemos visto, este último se construyó su propia tumba de modesto tamaño y, sin duda, nunca utilizó el sarcófago que le hizo su hija. Sea como fuere, ambos sarcófagos fueron saqueados en la antigüedad y no contenían restos cuando fueron descubiertos en tiempos modernos.
La enérgica atención de la reina a las artes pacíficas, su preocupación activa por el desarrollo de la riqueza del imperio pronto comenzaron a dar sus frutos. Además de los enormes ingresos de la corona de fuentes internas, Hatshepsut también recibió tributos de sus vastos dominios, que se extendían desde los rápidos del tercer Nilo hasta el Éufrates. Ella misma declaró:
“Mi frontera sur se extiende hasta Punta ... mi frontera este se extiende hasta los pantanos de Asia, y los asiáticos están en mi poder; mi frontera occidental se extiende hasta el monte Manu (puesta de sol) ... Mi fama vive constantemente entre los habitantes de las arenas. Me entregaron mirra de Punta ... Todas las espléndidas maravillas de este país fueron llevadas a mi palacio de una vez ... Me trajeron una selección de productos ... cedro, enebro y madera de meruu ... cada árbol fragante del País Divino. Recibí un tributo de Tehenu (Libia), consistente en marfil y setecientos colmillos que había allí, muchas pieles de pantera, de cinco pies de largo, contando a lo largo de la espalda, y cuatro pies de ancho ".
Obviamente, en Asia aún no ha habido disturbios graves debido a que ya no había un guerrero en el trono de los faraones. Por ello, la enérgica mujer empezó a utilizar sus nuevas riquezas para la restauración de templos antiguos, que, a pesar de que ya habían pasado dos generaciones, aún no habían sido corregidos tras el abandono en el que se encontraban bajo los hicsos. Ella escribió su buena acción en el templo tallado en la roca en Beni Hasan con las siguientes palabras:
“He restaurado lo que estaba en ruinas. Erigí lo que quedó inconcluso ya que los asiáticos estaban en Avar, en la Tierra del Norte, y entre ellos había bárbaros, derrocando lo que se hacía cuando gobernaban en la ignorancia de Ra ".
Ya han pasado siete u ocho años desde que ella y Thutmosis III volvieron a tomar posesión del trono, y quince años desde que lo tomaron por primera vez. Thutmosis III nunca fue designado heredero del trono, pero este honor recayó en la suerte de su esposa; ahora se acercaba el trigésimo aniversario de su nombramiento y podía celebrar su aniversario. Por lo tanto, tuvo que hacer los preparativos para el montaje de los dos obeliscos con los que generalmente se conmemoraban tales aniversarios. La propia reina nos cuenta esto:
“Estaba sentado en el palacio. Recordé quién me creó. Mi corazón me impulsó a hacerle dos obeliscos de una aleación de oro y plata, cuyas puntas se fusionarían con el cielo ".
Su favorito, Senmut, fue convocado al palacio y se le ordenó ir a las canteras de granito en los primeros rápidos detrás de dos rocas oblongas gigantes. Reclutó a los trabajadores necesarios por la fuerza y comenzó a trabajar a principios de febrero del año quince del reinado de la emperatriz. A principios de agosto, exactamente siete meses después, excavó enormes bloques de la cantera; Aprovechando que el agua llegaba rápidamente en ese momento, los bajó río abajo y los llevó a Tebas antes de que la inundación comenzara a amainar. Luego, la reina eligió un lugar inusual para sus obeliscos, a saber, el mismo salón del peristilo del templo de Karnak erigido por su padre, donde su esposo Thutmosis III fue nombrado rey a instancias de Amón, a pesar de que esto requería la eliminación de todos los columnas de cedro de su padre de la mitad sur del salón y cuatro de las de la mitad norte, sin mencionar, por supuesto, que era necesario quitar el techo que estaba sobre el salón y destruir el muro sur para pasar los obeliscos. . Estaban ricamente chapados con una aleación de oro y plata, en la que trabajó Tutii. Hatshepsut dice que midió el metal precioso en medidas enteras, como sacos de grano, y esta extraña afirmación es apoyada por Tutiy, quien testifica que, por orden real, vertió no menos de doce cuádruples de una aleación de oro y plata. en el salón de banquetes del palacio. La Reina describe con orgullo su belleza:
“Sus cimas, hechas de la mejor aleación de oro y plata que se puede encontrar, son visibles a ambos lados del río. Sus rayos inundan Ambos Países cuando el sol sale entre ellos, elevándose en el horizonte del cielo ".
Se elevaban tan alto por encima del salón de Thutmosis I, del que se quitó el techo, que la reina consideró oportuno esculpir un juramento largo, donde llama a todos los dioses para que sean testigos de que cada obelisco está hecho de una sola pieza. Estos fueron verdaderamente los obeliscos más grandes jamás erigidos en Egipto antes de esa época; tenían noventa y siete pies y medio de altura y cada uno pesaba alrededor de 350 toneladas. Uno de ellos sigue en pie hoy en día, lo que hace que todos asombren a los visitantes modernos de Tebas. Hatshepsut al mismo tiempo erigió dos obeliscos aún más grandes en Karnak, pero ahora están muertos. Es posible que también colocó otros dos en su templo escalonado, por lo tanto, un total de seis, ya que en él narra el transporte de dos grandes bloques oblongos a lo largo del río y lo describió en un relieve que representa obeliscos que se extienden a lo largo de toda la longitud del río. una enorme barcaza, que es arrastrada por treinta galeras, que contiene en total alrededor de 950 remeros. Pero esta escena puede referirse a los dos primeros obeliscos, cuando fueron bajados por el río Senmut.
Además de los obeliscos erigidos en el decimosexto año de su reinado, nos enteramos de otra empresa de Hatshepsut del mismo año en el relieve en Wadi Maghar, en la península del Sinaí, donde la incansable reina envió una expedición de montaña, que reanudó el trabajo allí. interrumpido por la invasión de los hicsos. El trabajo en la península del Sinaí continuó bajo sus auspicios hasta el vigésimo año de su reinado. En el intervalo entre esta fecha y el final del año veintiuno, cuando encontramos a Thutmosis III como única gobernante, la gran reina aparentemente murió. Si dedicamos algún tiempo a describir sus estructuras y expediciones, es porque esta mujer vivió en una época en la que los asuntos militares parecían imposibles para su género y las grandes hazañas solo podían ser realizadas por ella en el campo de las artes y empresas pacíficas. Por grande que fuera, su reinado fue una desgracia indudable, ya que cayó en un momento en que el poder egipcio en Asia aún no era lo suficientemente fuerte y Siria estaba lista en todo momento para un levantamiento.
Thutmosis III no trató su memoria como caballeresca. Soportó demasiado. En un momento en que estaba ansioso por llevar a sus tropas a Asia, tuvo que hacer algo tan infantil como fumar incienso frente a Amón con motivo del regreso de la expedición de la reina desde Punta, o su incansable energía se desahogaba. ... en la construcción del templo funerario de la reina en el valle occidental de Tebas. Teniendo en cuenta la época en que vivió, no debemos condenar demasiado su actitud hacia la reina fallecida. Alrededor de sus obeliscos, en el salón de su padre en Karnak, ordenó construir Pared de piedra, que cubría su nombre y la información que los erigió, en base a ellos. Borró su nombre en todas partes, y tanto sus imágenes como su nombre fueron destruidos en todas las paredes del templo escalonado. Todos sus seguidores sin duda huyeron. De lo contrario, pronto desaparecerían. En las escenas en relieve del mismo templo donde Senmut, Neksi y Tutiyi consideraron un gran honor aparecer, sus imágenes y sus nombres fueron destruidos sin piedad con un cincel. La reina concedió a Senmut tres estatuas en los templos tebanos, y en todas ellas se borró su nombre; en su tumba y en su lápida, su nombre desapareció. La estatua del visir Hapuseneb corrió la misma suerte. Asimismo, visitaron la tumba de Tutia y allí destruyeron su nombre. La tumba de Senmen, el hermano de Senmut, no escapó de la misma, y el nombre de una de sus personas de ideas afines, enterrado en una tumba cercana, fue borrado tan bien que no sabemos quién era. Por orden del rey, incluso visitaron el lejano Silsil para hacer lo mismo con la tumba del "mayordomo principal" de la reina. Y estos monumentos dañados permanecen hasta nuestro tiempo como tristes testigos de la gran venganza del rey. Pero en el magnífico templo de Hatshepsut, su gloria aún vive, y la cerca de piedra alrededor de los obeliscos de Karnak se derrumbó, revelando agujas de piedra gigantes que anunciaban mundo moderno sobre la grandeza de Hatshepsut.
1525 a. C. mi. - Muere Thutmose II - el cuarto faraón de la dinastía XVIII, heredero de la gloria de Ahmose, el libertador de Egipto y el creador del imperio. Habiendo muerto, dejó dos hijas de su media hermana y santa esposa, el gobernante de Hatshepsut, y el hijo joven de Thutmosis de la concubina Isis. El niño, contrariamente a las tradiciones que exigían que cumpliera los 12 años, fue nombrado faraón Thutmosis III.
Hatshepsut no interfirió con la coronación temprana del niño, ya que ella misma gobernaba el país, pero sin embargo logró el título al que no tenía derecho con la menor, pero ya entronizado por el faraón, el gobernante-regente. Lo más probable es que haya habido una lucha entre las partes, como resultado de lo cual acordaron un compromiso: el joven Thutmosis sería declarado faraón y la viuda Hatshepsut, el gobernante regente.
Todavía quedan siglos antes de las tragedias y Ankhesenpaamon, hasta un milenio y medio, pero Hatshepsut tenía suficientes ejemplos de Nitokris y Nefrusebek. La más respetable, así es como se traduce su nombre, tomó prestadas experiencias tanto positivas como negativas de sus predecesores en el trono del gran país Ta-Kem.
En primer lugar, pudo comprender por qué la posición en el trono de las dos reinas anteriores de Egipto era tan precaria. Después de la muerte del faraón y en ausencia de un heredero, el derecho de la viuda al poder absoluto no se cuestiona formalmente, pero ... El gobernante sagrado inevitablemente se encuentra atrapado en las garras de las intrigas cortesanas de los parientes cercanos del faraón fallecido: los primos. Y primos que ocupan cargos de sumos sacerdotes y líderes militares. Cada uno de ellos anhela el poder, y el camino hacia él pasa por el matrimonio con el gobernante.
Si ella se niega a todo el mundo, los representantes beligerantes de la familia real se unirán solo contra ella. Si está de acuerdo y acepta la propuesta de uno, entonces enfrenta a los demás contra sí mismo, convirtiéndose al mismo tiempo en un obstáculo para el nuevo esposo en el camino hacia el poder absoluto.
Hatshepsut no repitió el error de Nefrusebek y no se volvió a casar. Aunque, en principio, tenía en gran medida más derechos sobre esta decisión, y la amenazaba con menos consecuencias, porque Nefrusebek era solo una gobernante-regente viuda, descendiente de una noble familia aristocrática, pero no de una familia real.
Hatshepsut, al igual que su difunto esposo y hermano real, era hija de Thutmosis I, su heredera directa, como resultado, su esposo, si hubiera decidido casarse, podría no haber recibido el título de co-gobernante. Sin embargo, Hatshepsut decidió que no debería crear otro aspirante al trono con sus propias manos, aunque el riesgo es pequeño. Al mismo tiempo, organiza una magnífica ceremonia, tras la cual adquiere el título de esposa de Dios. Hatshepsut se declaró esposa de Dios después de la muerte de su esposo, el faraón. Es inaudito, pero el origen del gobernante se lo permite.
Habiendo recibido el estatus necesario, Hatshepsut consiguió el apoyo del sacerdocio. Y dio el siguiente paso: en el tercer año de su reinado, prácticamente sin resistencia del sacerdocio, más bien, con su apoyo, en contra de la voluntad del ejército (aquí vuelve a jugar un papel su origen), se declaró hija. del dios Amon-Ra. Según la tradición myforreligious egipcia antigua (especialmente desarrollada durante la dinastía XVIII y posteriores), en el momento de la concepción del heredero, que en el futuro está destinado a convertirse en faraón, el dios del Sol Eterno Secreto - Amón - toma la forma de un faraón o (en diferentes textos e interpretaciones) lo posee el cuerpo también llega al cónyuge.
"El nombre de la hija (que nacerá) debe ser Hatshepsut ... Será una hermosa reina en todo este país", - dice el mayor de los dioses egipcios Amon-Ra al separarse de la reina Ahmose - esto está escrito en la estela del templo de Amon en Deir el-Bahri.
En general, la reina de Egipto Hatshepsut no rompió la tradición, aunque antes esta imagen mitopoética se usaba solo en relación con los herederos varones, pero el "golpe silencioso" del cuarto año del reinado de Hatshepsut ya estaba preparado. Ella es la gobernante-regente, la esposa de Dios e hija del Sol. Y ahora llega el momento del clímax, un momento que nadie podría haber esperado, excepto por una parte del sumo sacerdocio que apoya a Hatshepsut. Thutmosis III, de 9 años de edad, será despojado del título de faraón, pasando al estado de heredero y joven gobernante, y se espera que Hatshepsut sea declarado gobernante sagrado, quien también tiene los títulos de esposa de Dios y hija de Amon-Ra.
Pero la sabia reina Hatshepsut entiende que tanto con el estatus de gobernante sagrada como con todos los títulos, seguirá siendo solo una mujer en el trono, una presa deseada de la más alta nobleza egipcia, lo que significa que tendrá que tomar una decisión: seguir el camino de Nitokris, perder el poder real, compartirlo con numerosos consejeros: representantes de la familia real del sacerdocio y generales, o seguir el camino de Nefrusebek: obtener todo, pero también arriesgarlo todo, incluida la vida.
Y la reina juega su carta principal, hace lo que nadie esperaba. Incluso bajo Thutmosis I, se le dio el nombre de trono masculino Maatkara - "verdad, el espíritu del Sol". Contrariamente a las expectativas incluso de sus seguidores, ella no se declaró una gobernante sagrada con los títulos sagrados más altos. Los abandonó ... ¡y se declaró faraón de Maatkar!
Los sacerdotes asombrados no tienen otra opción, y coronan la cabeza de Hatshepsut no con la corona del gobernante sagrado y el pectoral de la esposa de Dios, sino con la doble corona del Faraón de Egipto. Todo el poder del estado más fuerte del mundo en ese momento se concentra en las manos de una mujer. Ahora el poder de la faraona Hatshepsut es de por vida, y los parientes de Thutmosis II no pueden reclamar su mano y el estatus de co-gobernante. La mujer del faraón Hatshepsut desarmó a todos sus enemigos.
Mientras tanto, el niño Thutmosis III seguía siendo el único heredero de pleno derecho. Hatshepsut planeaba cuidar no solo de sí misma, sino también del país: después de su muerte, habría un cambio de poder legítimo, el heredero ascendería tranquilamente al trono y no habría muchos contendientes luchando secreta o abiertamente entre sí. llevando a Egipto al desastre, como fue el caso después de Nitocris y Nefrusebek.
Con el tiempo, el heredero que crece gradualmente y es eliminado del poder, un comandante, científico y político talentoso, se convertirá en su peor enemigo, el ejército y el sacerdocio entrarán en un conflicto de diez años con la aristocracia administrativa. Pero esto será más tarde, pero por ahora la mujer-faraona Hatshepsut obtuvo una brillante victoria, habiendo alcanzado un poder que ninguna mujer tuvo, ni antes ni después de ella, incluidas las reinas inglesas y emperatrices rusas del siglo XVIII. La victoria que abrió el camino a la creación de Hatshepsut.
Saint-Muth no fue solo el primer arquitecto de la corte del faraón Maatkar. Se sabe con certeza que estaba desinteresadamente enamorado de la reina y que la mujer faraona Hatshepsut respondió hasta cierto punto a sus sentimientos. Esto puede al menos ser indicado por el hecho de que permitió que Saint-Muth arreglara una tumba para ella justo debajo de su tumba. Pero, ¿qué tan profunda era su conexión? Esto es desconocido.
¿Fue la reina capaz de correr ese riesgo, exponiéndose a un peligro mortal? Si su conexión se hiciera conocida al menos entre la nobleza, no se habría evitado un golpe militar y el mismo sacerdocio podría deponerla legalmente por sacrilegio.
La experiencia de Cleopatra, que lo arriesgó todo y lo perdió todo por amor, habla de lo que una mujer enamorada es capaz de hacer ...
Pero con profundo pesar, nos vemos obligados a decepcionar al lector que acepta la versión de los historiadores y egiptólogos más atrevidos sobre la pasión secreta y loca y el amor mutuo puro entre la mujer-faraona Hatshepsut y uno de los más grandes arquitectos, que en la obra de la reina Estelas fue comparado con el gran Imhotep mismo, el constructor de la pirámide de Djoser y el fundador de la ciencia arquitectónica (como muchos otros, aplicada y fundamental), deificado durante su vida y declarado hijo del dios Thoth.
La doble corona de Horus Narmer, que le dio a Hatshepsut todo el poder, le quitó el derecho original e inquebrantable de cualquier mujer: el derecho a amar. Tienes que pagar por todo y no se da nada gratis. El amor mutuo puro de Saint-Muth y la reina, muy probablemente, no fue más allá de la relación platónica. Esto está confirmado por muchos hechos. En primer lugar, después de la muerte de Hatshepsut y el ascenso de Thutmosis III al trono, Saint-Mut siguió siendo el arquitecto de la corte y preparó para el nuevo faraón los proyectos de dos de los mayores proyectos de construcción: la antigua presa en Asuán, los restos de los cuales están ocultos bajo las aguas del moderno embalse de Asuán y el antiguo Canal de Suez.
Incluso el secreto, custodiado por la guardia personal de Hatshepsut y el sacerdocio dedicado a ella, la conexión con Saint-Mut sin duda surgiría después de su muerte, y la ira del nuevo faraón recaería sobre el arquitecto. Pero Saint-Muth continuó sirviendo al estado, murió de muerte natural y fue enterrado con todos los honores en su cripta, justo debajo de la tumba de su amada.
Pero la posibilidad insignificante de que su conexión permaneciera en secreto, o de que Thutmosis perdonara a Saint-Muth, permanece: sin embargo, el faraón necesitaba un arquitecto talentoso. Quizás su resentimiento contra Hatshepsut, que usurpó el poder y le quitó el trono que le correspondía al talentoso comandante, no se extendió al gran arquitecto, culpable solo de lo que amaba ... Pero nunca podremos descubrir el secreto de la historia de Hatshepsut. amor.
Thutmosis III, quien gobernó Egipto en 1479-1425 a.C. mi. y durante su vida, apodado el sabio y guerrero, quizás, se convirtió en uno de los más grandes, si no el más grande faraón en la historia de Egipto. Realizó 17 campañas militares sin perder ninguna de sus 82 batallas. Debajo de él, se construyó el Canal de Suez, pero se llenó en el siglo IX a. C. mi. el gran conquistador asirio Ashurbanipal: en la primera expedición a Egipto, se arriesgó a cruzar el canal a nado con su ejército número doscientos mil, y perdió un tercio de él por las flechas de los bien apuntados arqueros Ta-Kem y los cocodrilos, que atormentaban a los jinetes y caballos , y su flota de desembarco fue simplemente aplastada por el formidable pentare de asedio que Thutmosis III comenzó a construir.
Thutmosis el guerrero conquistó Libia, Nubia y Siria. Hattie, Babilonia e India le rindieron tributos colosales. Bajo su mando, se realizó el primer viaje marítimo Circum-Africano, y los mapas de Thutmosis, gracias al conocimiento de la astronomía de los sacerdotes egipcios, fueron superiores en precisión a los mapas de Herodoto. Sus guerreros llegaron por primera vez a la costa del Pacífico, 1200 años antes. Enormes pentarems de combate aerotransportado aplastaron a decenas de puestos de avanzada de los pueblos del mar, en relación con los cuales los miembros de esta alianza fundaron un estado asentado en Palestina, abandonando la piratería y enfrentándose a Egipto, y se convirtieron en vasallos de Thutmosis.
Debajo de él, los barcos de Egipto por primera vez pudieron llegar a las costas de América del Sur y, después de las campañas, trajeron decenas de toneladas de oro y la droga sagrada de las tribus locales, que también se utilizó para anestesia local durante las operaciones: cocaína, o más bien, materia prima: pasta concentrada seca sin refinar de hojas de coca. Después de eso, fue encontrada en muchas tumbas de sacerdotes y curanderos, y esta es la principal evidencia de la navegación de los marineros tutmosis en Sudamerica porque la coca no crece en ningún otro lado ...
La gloria de los Ramsesids, Necao II y Ankhshenshonk fue proporcionada por las conquistas y el trabajo pacífico de Thutmose el Sabio Guerrero. Entonces, contrariamente a la creencia popular, Thutmosis no prestó menos atención a la construcción y las relaciones comerciales que a las conquistas. Las campañas militares y la construcción, en términos modernos, de objetos estratégicamente importantes triplicaron la tesorería egipcia, incluso en comparación con la tesorería duplicada de Ta-Kem bajo Hatshepsut en relación con sus predecesores.
Recordemos a la mujer faraona Hatshepsut. En cuanto al número de buenas reformas realizadas, su reinado superó a muchos de los faraones. ¿Y no fue ella quien, con su sabia gestión, preparó las victorias de Thutmosis III?
Helena Roerich
En medio de su reinado (y no inmediatamente después de ascender al trono, según la versión popular), Thutmosis borró el cartucho del faraón Maatkar de la estela cronológica. Por cierto, sobre una base completamente legal: desde el punto de vista del orden mundial Maat, Hatshepsut no solo era un usurpador, sino también un blasfemo que invadía la Armonía Eterna. No escapó de la venganza del faraón y Deser-Deser - el templo funerario de Hatshepsut. Por supuesto, Thutmosis no se atrevió a cometer sacrilegio y destruir el gran templo, pero el Eje estatuas de Hatshepsut fueron despersonalizados, los bajorrelieves del templo, que representan los principales hechos de Maatkar, fueron derribados.
Thutmosis privó a la odiada madrastra usurpadora no solo de la memoria, sino también de la otra vida digna del faraón. Pero ... ¿una madrastra? Otro secreto de Hatshepsut es el secreto de su relación con uno de los más grandes faraones. Thutmosis III, el guerrero sabio, tenía otro nombre sagrado, como todos los faraones. Si-s-Aset-Ra es el hijo de Isis y el Sol.
Los historiadores griegos de la antigüedad tardía a su manera lo llamaron Sizostris, mientras asignaban erróneamente este título a Ramsés II el Grande (quien, por cierto, tenía un nombre sagrado completamente diferente: Ram-zes-Meri-Amon-User-Maat-Ra ), combinando victorias militares y la construcción pacífica de dos grandes faraones, apropiándose a Ramsés de las campañas a Babilonia e India, que Thutmosis había realizado tres siglos antes, y fechando el reinado de Ramsés al siglo XV a.C. mi. - la época del reinado de Thutmosis III.
Este error no fue advertido por los historiadores de los siglos XVII-XIX, hasta que Champollion descifró el antiguo idioma egipcio, después de lo cual se restauraron los hechos históricos a partir de traducciones de estelas y bajorrelieves.
Las inscripciones en los bajorrelieves supervivientes de Hatshepsut llamaban a Thutmosis el hijo de Isis. Los bajorrelieves de Thutmosis el Sabio también lo llaman Si-Aset (hijo de Isis), lo que se refleja en su nombre sagrado. Pero la notoria y desconocida concubina de Isis, quien, según la versión oficial, dio a luz a Thutmosis de su padre, Thutmosis II, ¡podría no existir en absoluto! ¡En las inscripciones del templo del reinado de Thutmosis II no hay mención de la "concubina Aset"! Esto plantea muchas preguntas, pero algunas de ellas pueden responderse.
Primero, fue beneficioso para Hatshepsut declarar a Thutmose III lado hijo del difunto esposo, socavando así su derecho al trono, especialmente si era de hecho su propio hijo. No fue menos ventajoso, paradójicamente, después de la muerte de Hatshepsut y Thutmosis III renunciar a su madre apóstata, cuya mención trató de borrar por completo de la historia. Después de todo, Si-Asset significa en primer lugar: el hijo de la diosa Isis, y no el hijo. historia desconocida concubinas. Thutmose se declaró hijo del faraón, en quien entró el espíritu de la deidad solar y la diosa Isis misma, ¡la esposa de Osiris y la madre del gran Horus!
Esto es confirmado por el nombre intronacional sagrado de Thutmose: Si-s-Aset-Ra es el hijo de la diosa Isis y el mismo Sol. Este misterio solo se puede resolver a nivel de hipótesis, pero aún así, lo más probable es que Thutmose fuera el hijo de la reina y el faraón. Al principio, Hatshepsut socavó los derechos del heredero, inventando una concubina inexistente, y después de su muerte, el nuevo faraón, usando la misma leyenda, se declaró hijo de una diosa, y no un usurpador maldito que invadía las tradiciones sagradas. . Pero no hay una confirmación confiable, así como una refutación de esta hipótesis.
Ramsés II el Grande restauró el cartucho de Hatshepsut en su nueva estela cronológica, respetándola como una gran gobernante. También restauró el cartucho de Tutankamón, borrado por Aye, pero el hereje Akhenaton y el mismo Aye, el blasfemo y regicida, fueron malditos para siempre. Ramsés también restauró el Templo Más Sagrado, destruido por el terremoto, pero los rostros derribados y los bajorrelieves nunca fueron restaurados.
La memoria del sabio gobernante sobrevivió durante milenios, Cleopatra y realizó un acto de adoración de la "mujer más sabia" en su templo funerario. Pronto se restaurará por completo, incluidos los bajorrelieves y los rostros de las estatuas de Osiric del faraón Maatkar. Esto significa que la mujer-faraón Hatshepsut permanecerá en la memoria de los descendientes no solo como uno de los grandes gobernantes de Egipto, sino sobre todo como la mujer más grande.
S. Reutov
Ella no fue la primera mujer faraona, pero se convirtió en la Mejor. Gracias a esta mujer fuerte, Egipto ha estado en su mejor momento durante 22 años. El reinado de Hatshepsut se considera especial de muchas maneras. La pregunta es, ¿cómo pudo una mujer mantener el poder en sus manos durante tantos años en una sociedad dominada por el patriarcado?
Mujer en antiguo Egipto tenía más derechos y ventajas, en comparación con representantes del mismo sexo en países como Mesopotamia o Grecia. Una mujer egipcia podía tener su propiedad, ocupar un cargo público y recibir una herencia de sus padres o maridos, además, en caso de disputa, la mujer tenía derecho a participar en los tribunales y defender sus derechos. Con base en estos hechos, parece absolutamente natural que una mujer tuviera derechos que le permitieran tener una vida y decisiones independientes, así como ocupar puestos de responsabilidad en la sociedad, a diferencia de las mismas mujeres en Grecia, cuyo territorio de dominación podría Solo se considerará un hogar.
El clima social de Egipto, donde las mujeres tenían muchos derechos y libertades, en comparación con las leyes de otros países, permitió que varias reinas que gobernaron antes y después de Hatshepsut ganaran influencia sobre el reino como regentes. Hatshepsut fue precedida por varias reinas indudablemente influyentes de la XVII Dinastía. Tetisheri, Ahhotep II, Ahmos-Nefertari tenían cierto control sobre Egipto, uno tras otro, mantenían la estabilidad en el país. Siguieron una política similar a la de Hatshepsut, considerada la mujer más extraordinaria que jamás haya tenido el título de faraón del Alto y Bajo Egipto.
Thutmosis
Hatshepsut era la hija de Thutmose I y la reina Ahmose. Cuando Thutmose murió, su hijo, Thutmose II, que también era medio hermano de Hatshepsut, heredó el trono. De acuerdo con la tradición de las familias reales egipcias, el faraón, habiendo heredado el trono, tuvo que casarse con la hija mayor de su padre, que era Hatshepsut. Se cree que Thutmosis II murió en 1479 a. C. y después de él, Tutmosis III se convirtió en faraón. Thutmosis III era demasiado joven entonces para gobernar por su cuenta, y su tía, Hatshepsut, se convirtió en su regente. Thutmosis III y Hatshepsut gobernaron juntas hasta 1473 a. C., cuando ella se proclamó Faraón.
Hatshepsut utilizó varias técnicas estratégicas para legalizarse como Faraón. En el Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahri, cerca de Luxor en el Valle de los Reyes, el nacimiento y la coronación de la reina están representados en frescos y otros objetos de arte. Gracias a este recurso, los científicos pudieron aprender que para legalizar su regla, Hatshepsut afirmó que el dios Amon-Ra visitó a su madre cuando estaba embarazada. Esta declaración convirtió a Hatshepsut en un niño divino. La afirmación sobre la posible divinidad de Hatshepsut da motivos para pensar que la reina tuvo cierta influencia en las comunidades sacerdotales de Egipto. El apoyo del sacerdocio ayudó a legitimar el gobierno de Hatshepsut. Además, la reina usó algunos atributos del masculino apariencia, incluyendo una barba falsa, ropa de hombre, y también exigió presentarse como un hombre, lo que le dio a sus enemigos una razón para usar su "extravagancia masculina" como un arma en su contra, pero logró presentar sus peculiaridades a los sacerdotes como una resultado del hecho de que ocupaba una posición masculina en la sociedad.
Ella tomó un nuevo nombre para sí misma: Maatkara, que se traduce como Verdad (maat), un doble (ka) del dios sol (Ra). La palabra clave aquí es maat - “la antigua expresión egipcia de orden y justicia que fue establecida por los dioses. Mantener y perpetuar maat (Maat es la diosa, la personificación del orden mundial y la verdad. Fue venerada como la hija y el ojo del dios Ra, participó con él en la creación del mundo a partir del caos. La esposa del dios Thoth En el juicio de Osiris sobre la vida después de la muerte, al pesar el corazón del difunto, colocaron la pluma de Maat en la balanza El símbolo de Maat y su jeroglífico es una pluma de avestruz. El centro del culto de Maat estaba en la necrópolis tebana.) Como garantía de la prosperidad y estabilidad del país, exigían un faraón legítimo que pudiera interactuar (como solo los faraones podían) directamente con los dioses. Por sus acciones, en particular por su programa arquitectónico, los faraones confirmaron que se había instalado ma'at; Los planes de construcción de Hatshepsut eran bastante ambiciosos. Comenzó erigiendo dos obeliscos, de 29,5 metros de altura, en el gran complejo del Templo de Amón en Karnak. Los relieves que representan este evento muestran un par de colosales "agujas", cada una con un peso aproximado de 450 toneladas, remolcadas a lo largo del Nilo por 27 embarcaciones tripuladas por 850 remeros. Dedicados al dios del sol, estaban enfundados como en un electrum reluciente, una aleación de oro y plata. Hatshepsut ciertamente llevó a cabo su programa de trabajo de gobierno en todo el país, pero este se concentró principalmente en el área alrededor de Tebas, el centro dinástico y teológico de la dinastía Thutmose, donde construyó una red de imponentes caminos procesionales y santuarios. Hatshepsut, que se hacía llamar Maatkara, probablemente le aseguró a su gente que tenían un gobernante legítimo en el trono.
La fuente más confiable que detalla la vida y los logros de Hatshepsut es su templo en Deir el-Bahri. El Templo de Hatshepsut, que llevaba el nombre de "Je-Ser-Jeseru" o "El más exaltado de los exaltados", es sin duda la estructura más imponente de Tebas occidental.
La construcción del templo de Hatshepsut tomó quince años, entre los años 7 y 22 de su reinado, pero el estudio del monumento, que se está llevando a cabo hasta el día de hoy, reveló que el proyecto original sufrió cambios significativos durante las obras de construcción, tal vez el Los constructores tropezaron con el sitio de una construcción inacabada anterior, pero no hay información exacta sobre esto. El lugar elegido por Hatshepsut para su templo fue el resultado de cálculos estratégicos precisos: el templo estaba ubicado no solo en el valle, que se consideró sagrado durante más de 500 años y estaba dedicado a la diosa asociada con el más allá, sino también en el eje. del templo de Karnak de Amón, y, finalmente, se paró a una distancia de solo unos pocos cientos de metros en línea recta de la tumba, que la reina ordenó construir para sí misma en el Valle de los Reyes al otro lado del río. montaña.
A partir de aquí partía el camino procesional, enmarcado por dos hileras de esfinges, que desembocaba en el primer patio, delimitado al oeste por un pórtico de 22 columnas, a los lados con dos colosos axiales que representan a la reina y decorados con bajorrelieves. , que en la parte sur (pórtico de obeliscos) ilustró el transporte de dos grandes obeliscos de granito de Asuán y su erección en el templo de Karnak, y en la parte norte (pórtico de caza) - escenas rituales de caza y pesca. Desde el primer patio al segundo patio y a la terraza superior hay dos rampas sucesivas, delimitadas al oeste por pórticos. El pórtico intermedio está flanqueado por dos capillas ubicadas al sur y al norte del mismo y dedicadas a Hathor y Anubis, respectivamente.
En la pared de este pórtico, bajorrelieves policromados ilustran dos de los hechos más significativos del reinado de la reina: en la parte sur (pórtico de Punta) se pueden ver ilustraciones para la expedición a Punt y en la parte norte (pórtico de nacimiento), se presenta el origen divino de Hatshepsut: su concepción del dios Amón en la imagen de su verdadero padre de Tutmosis I.
Hatshepsut, una mujer poderosa y orgullosa, desapareció misteriosamente, posiblemente en 1458 a. C., cuando Thutmosis III renovó su título de faraón. Su momia nunca fue encontrada, y muchas de sus imágenes e inscripciones con el nombre fueron destruidas por orden de Thutmosis III, quien odiaba su nombre y, probablemente después de haberla matado, trató de curar su orgullo masculino herido, tratando de llegar hasta ella. incluso después de la muerte.
Hatshepsut hoy
A medida que se difunden las ideas feministas, el interés por Hatshepsut solo crece, especialmente en relación con el hecho de que la primera gran mujer de la historia logró sacar del poder al primer gran conquistador. Poco a poco, se convirtió en un elemento de la cultura popular en Occidente: inteligente y enérgica, pero al mismo tiempo femenina y frágil, Hatshepsut estaba dotada de destacadas habilidades políticas y analíticas y, además, tenía una apariencia muy atractiva.
Se han dedicado varios libros a Hatshepsut (tanto biografías de ficción como Hatshepsut de Evelyn Wells como novelas de ficción como Daughter of Amon de Moira Caldecott). La mayoría de ellos traen elementos aventureros a la vida de la reina, retratada como una hermosa mujer amante de la paz. En contraste con ellos está la novela Mara, hija del Nilo de Eloise Jarvis McGraw, que explota la visión anticuada de Hatshepsut como la malvada madrastra de Thutmose. La novela está dedicada a la lucha de la extraña unión de la esclava Mara y los aristócratas contra el "usurpador" que derrocha fondos estatales en edificios y contiene a Thutmosis III como prisionera en su propio palacio.
En honor a Hatshepsut, se nombra un pequeño asteroide 2436 Hatshepsut, descubierto por Cornelis Johannes Van Houten, Ingrid Van Houten-Grönveld y Tom Gehrels en 1960, que forma parte del cinturón de asteroides. En la cultura popular, Hatshepsut es el líder de Egipto en el nuevo juego de computadora de estrategia por turnos Civilization IV (en versiones anteriores del juego, la civilización egipcia estaba dirigida por Ramsés II y Cleopatra VII). Aunque hasta este momento no ha habido una sola producción artística sobre Hatshepsut o Thutmose III, el guión escrito para la película "La hija de Ra" recibió varios premios, y sus autores están tratando de encontrar patrocinadores para la adaptación cinematográfica.
Publicación original y comentarios sobre
La antigua capital de Egipto, Tebas, era famosa por sus obras maestras arquitectónicas. Su complejo de templos ubicado simétricamente se puede dividir en dos partes: en la orilla oriental del Nilo, se establecieron edificios seculares: casas, palacios, templos (en Karnak y Luxor), en la orilla occidental todo estaba dedicado a los muertos: pirámides, necrópolis, templos conmemorativos. En este reino de los muertos, los templos de Abu Simbel (el templo de Ramsés II) y, de hecho, el templo conmemorativo de Hatshepsut en Luxor fueron especialmente populares.
Después de la muerte del faraón Thutmosis II, su esposa Hatshepsut asumió el poder, tomando este derecho del verdadero sucesor de Thutmosis III. Con el comienzo del reinado, inmediatamente asumió el grandioso trabajo de construcción.
La construcción del templo funerario de la reina Hatshepsut comenzó durante su vida. La construcción de este magnífico edificio fue supervisada por el arquitecto Senmut. Actualmente, el área donde se encuentra el templo de Hatshepsut en Egipto se llama Deir el-Bahri. El lugar fue elegido cerca del templo de Mentuhotep I, que son los antepasados de la XVIII dinastía de los faraones. Quizás con esto Hatshepsut quiso subrayar su derecho al trono tomado. Después de la finalización del trabajo, el templo de roca de Hatshepsut en Luxor superó todas las estructuras egipcias antiguas similares existentes: su tamaño, arquitectura y decoración sorprendieron a los contemporáneos.
Tres escalones conducen al santuario del templo de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahri, excavado en la roca, conectado por suaves rampas. Los escalones son terrazas que alguna vez albergaron plantas, árboles y estanques. De camino al templo, el viajero iba acompañado de esfinges pintadas de vivos colores, con las cabezas de Hatshepsut en forma de Osiris.
El escalón más bajo está rodeado por un muro decorado con halcones. Al final de esta terraza hay un pórtico con 22 columnas y una rampa que las separa. En los viejos tiempos, aquí se alojaban figuras de leones y enormes estatuas de la reina Hatshepsut. En el mismo nivel, hay imágenes que hablan de desfiles militares olvidados y trabajos de construcción.
El segundo nivel del templo de la reina Hatshepsut en Luxor repite un poco el escalón inferior: también hay un pórtico y una rampa que conduce un escalón más alto. Anteriormente, aquí se ubicaba un estanque con árboles. Los relieves de este nivel cuentan la vida de la propia reina Hatshepsut, sobre la expedición que organizó al país de Punt (asentamientos del este de África). La escalera contiene figuras de cobras con halcones a la espalda. Las cobras son un símbolo del Alto Egipto, Falcon es del Bajo Egipto, toda la composición simboliza la unidad de un gran estado. Varias esfinges vuelven a encontrarse aquí.
Hatshepsut como la Esfinge
El nivel superior está destinado directamente a los rituales. La entrada al santuario de Hatshepsut tallada en la roca alguna vez estuvo decorada con un pórtico con enormes estatuas de la reina, que se notaban incluso para los barcos que navegaban por el Nilo.
Entrada al Santuario
Detrás de la entrada había un complejo sistema de salones subterráneos rocosos, ricamente decorados con los mejores materiales de la antigüedad. Por ejemplo, la puerta principal estaba hecha de cobre negro con inserciones de oro y plata. Aquí de nuevo estaban las estatuas de Hatshepsut-Osiris.
Osiric Hatshepsut
En total, el templo de la reina Hatshepsut en Tebas contenía anteriormente unas 200 estatuas, de las cuales 140 eran esfinges. Las esculturas del templo representan a la reina en tres imágenes: Faraón, Osiris y la Esfinge. Al crearlos, se prestó especial atención a la reproducción de una imagen detallada de la reina, por lo que hoy en día puedes imaginar con precisión cómo se veía.
Pero toda esta belleza no estaba destinada a vivir mucho tiempo. Después de que el verdadero heredero de Thutmosis III llegó al poder, se ordenó destruir todo lo que recordara al usurpador. El templo de piedra de Hatshepsut fue sometido a tal represión, en la que todas las esculturas fueron destruidas y enterradas cerca del templo. Y solo muchos siglos después, los arqueólogos lograron restaurar la imagen de la antigua grandeza del templo y presentarla a los turistas y otros amantes de la antigüedad para su juicio.
