El comienzo del reinado de Hatshepsut
Reina Hatshepsut. Estatuilla
Imagen de Keith Schengili-Roberts
Cuando se cumplió el trigésimo aniversario del nombramiento de Thutmosis I como heredero al trono, que era al mismo tiempo el trigésimo aniversario de su coronación, envió a su fiel arquitecto Ineni a las canteras de granito en los primeros rápidos detrás de dos obeliscos para las próximas celebraciones de Hebsed. , o el trigésimo aniversario. En una barcaza de más de 200 pies de largo y un tercio de la longitud, Ineni bajó enormes obeliscos río abajo hasta Tebas y los colocó frente a las torres del templo de Karnak, que también construyó para el rey. En uno de ellos, que todavía se encuentra en las puertas del templo, inscribió nombres y títulos reales, pero antes de comenzar la inscripción en el segundo, se produjeron cambios inesperados, como resultado de lo cual el obelisco permaneció sin el nombre de Thutmosis I. Faraón Ahora era un anciano, y su reclamo al trono, apoyado con éxito por él hasta ese momento, probablemente sufrió daños debido a la muerte de su esposa, la reina Ahmose, quien fue la única que le otorgó un serio derecho a la corona. Ella fue la sucesora y representante de los antiguos príncipes tebanos que lucharon y expulsaron a los hicsos, y había un partido fuerte que creía que esta línea por sí sola tenía derecho a los honores reales. Ahmose dio a luz a Thutmose I cuatro hijos: dos hijos y dos hijas, pero ambos hijos y una de las hijas murieron en la adolescencia o la niñez. La hija superviviente de Hatshepsut era, por tanto, la única descendiente de la antigua línea, y el partido legítimo era tan fuerte que obligó al rey, muchos años antes, aproximadamente a mediados de su reinado, a nombrarla su sucesora, a pesar de la situación nacional. renuencia a obedecer el gobierno de la reina, manifestada a lo largo de la historia egipcia. Entre otros hijos, Thutmosis I tuvo dos hijos con otras esposas: uno, que más tarde se convirtió en Thutmosis II, era el hijo de la princesa Mutnofret, y el otro, más tarde Thutmosis III, nació de la concubina de un rey desconocido llamado Isis. El final del reinado de Thutmosis está envuelto en una profunda oscuridad, y su restauración no está exenta de dificultades. Las huellas de las luchas familiares, conservadas en los escritos en las paredes de los templos, no son suficientes para que podamos rastrear la intrincada lucha después de 3500 años. El período de disturbios que siguió al reinado de Thutmosis I probablemente abarca todo el reinado de Thutmosis II y el comienzo del reinado de Thutmosis III. Cuando el horizonte finalmente se aclara, encontramos que Thutmosis III había ocupado el trono durante mucho tiempo, excepto que su reinado fue interrumpido al principio por un corto tiempo por el reinado efímero de Thutmosis II. Por lo tanto, aunque el reinado de Thutmosis III en realidad comenzó antes que el reinado de Thutmosis II, siete octavos de él ocurren después de la muerte de este último, y por lo tanto, el cómputo habitual de los años del reinado de ambos reyes es más conveniente. En medio de una vaga lucha, salpicada de románticos y dramáticos episodios, la vida de una bella y talentosa princesa de la antigua línea, Hatshepsut, hija de Thutmosis I. Es posible que después de la muerte de sus hermanos, ella se casara con su medio hermano, hijo de una concubina, a quien llamaríamos Thutmosis III. Cuando era un joven príncipe sin futuro, que no tenía ningún derecho al trono ni por su padre ni por su madre, fue colocado en el templo de Karnak como sacerdote con el grado de profeta. Desde entonces, logró obtener el apoyo de los sacerdotes hace mucho tiempo, ya que después de la muerte de la antigua reina, Ahmose Thutmose III tuvo los mismos derechos al trono que tuvo su padre, es decir, a través de su esposa. A este derecho legal, el sacerdocio de Amón que lo apoyó acordó agregar la sanción divina. Si fue una consecuencia de un acuerdo preliminar con Thutmosis I, o fue un golpe completamente inesperado para él, pero solo el ascenso al trono de Thutmosis III se proclamó repentinamente en el templo de Amón. En un día festivo, cuando, entre los gritos de la multitud, la imagen de un dios fue sacada del lugar santísimo al patio del templo, el sacerdote Tutmosis III estaba con otros sacerdotes en medio de la columnata norte de el salón del templo de Thutmosis I. Los sacerdotes rodearon al dios desde ambos lados de la columnata, como si buscara a alguien y finalmente, el dios se detuvo ante el joven príncipe, que se postró frente al suelo. Dios lo levantó y, como señal de su voluntad, lo puso inmediatamente en el "lugar real", donde solo el Faraón podía estar en ocasiones solemnes durante los servicios del templo; Thutmosis I, que sólo un minuto antes quemó incienso delante de Dios y le trajo un gran sacrificio, fue así removido del trono por su propia voluntad, expresada pública y claramente. El nombre quíntuple y el título de Thutmosis III se publicaron inmediatamente, y el 3 de mayo de 1501 a. C. NS. repentinamente pasó de los deberes del discreto profeta Amón al palacio de los faraones. Años más tarde, con motivo de la apertura de varias salas nuevas en el templo de Amón de Karnak, retomó este episodio en la memoria de los cortesanos reunidos, y agregó que en lugar de ir a Heliópolis, fue arrebatado al cielo, donde vio al dios sol en toda su inefable gloria y estaba debidamente casado con el reino y dotado de nombres reales. Luego ordenó que este mensaje de incomparables honores de Dios se inscribiera en la pared del templo, para que todos lo conocieran para siempre.
Thutmose I obviamente no parecía peligroso ya que se le permitió vivir. Thutmosis III pronto se deshizo de la tutela del partido legítimo. Después de treinta meses de reinado, erigió en el sitio del antiguo templo de ladrillo de su antepasado Senusret III en Semna, en los segundos umbrales, un templo de arenisca nubia fina, en el que restauró cuidadosamente la antigua placa fronteriza del Reino Medio y renovó el decreto de Senusert, proporcionando donaciones al templo a través de ingresos constantes. Al mismo tiempo, no dijo una sola palabra en su título real, que se encuentra al comienzo del registro de dedicación, sobre cualquier cogobierno de su esposa Hatshepsut. De hecho, no encontró para ella un título más honorable que "la gran o principal esposa real". Pero no fue tan fácil eliminar al partido legítimo. El nombramiento de Hatshepsut como heredera unos quince años antes y, lo que fue aún más significativo, su descendencia de la antigua familia tebana de Sekenenra y Yakhmoses fueron hechos muy graves a los ojos de los nobles de este partido. Como resultado de sus esfuerzos, Thutmosis III se vio obligado a reconocer a su esposa como co-gobernante y, de hecho, permitirle participar en el gobierno. Pronto sus partidarios se hicieron tan fuertes que el rey se vio seriamente restringido en sus derechos e incluso al final fue empujado a un segundo plano. Por lo tanto, Hatshepsut se convirtió en rey, un hecho increíble y en absoluto en armonía con la leyenda estatal sobre el origen del faraón. ¡Se le ha llamado la "montaña de las mujeres"! La palabra "majestad" tomó una forma femenina (porque en egipcio es consistente con el género del gobernante), y las costumbres de la corte fueron cambiadas y distorsionadas para que pudieran ajustarse al gobierno de una mujer.
Hatshepsut emprendió de inmediato un trabajo independiente y la construcción de monumentos reales, en particular un magnífico templo por su servicio póstumo en la profundización de las rocas, en el lado occidental del río, en Tebas. Este es el templo ahora conocido como Deir el-Bahri; en el futuro tendremos la oportunidad de hablar de ello con más detalle. No podemos establecer en la actualidad si el partido sacerdotal de Thutmosis III y el partido de los legitimistas se debilitaron por la lucha mutua, de modo que se convirtieron en presa fácil para el tercero, o si un feliz giro del destino favoreció al partido de Thutmosis II. . En cualquier caso, después de unos cinco años del reinado de Thutmosis III y su enérgica esposa, Thutmosis II, que se unió al antiguo rey depuesto Thutmosis I, logró quitar a Thutmosis III y Hatshepsut y apoderarse de la corona. A partir de entonces, Thutmosis I y II, padre e hijo, comenzaron a perseguir ferozmente la memoria de Hatshepsut, borrando su nombre en los monumentos y reemplazándolo con dos de sus nombres siempre que fuera posible.
Los rumores de conflictos en la casa real probablemente llegaron a Nubia, y el día del ascenso al trono de Thutmosis II, recibió noticias de un levantamiento serio allí. Por supuesto, fue imposible para el faraón dejar la corte y la capital a merced de sus enemigos en el momento en que apenas tomó posesión del cetro. Por lo tanto, se vio obligado a enviar ejércitos al mando de su subordinado, que rápidamente llegó al tercer rápido, donde el ganado de los egipcios que vivían en el valle corría un gran peligro. Según las instrucciones, el general egipcio no solo derrotó al ejército, sino que también mató a todos los hombres que pudo encontrar. Capturó al hijo del rebelde líder nubio y varios otros nativos, que luego fueron llevados a Tebas como rehenes y marcharon frente al faraón en el trono. Tras este castigo, el silencio volvió a caer en Nubia, pero en el norte el nuevo faraón tuvo que ir contra los rebeldes asiáticos hasta Nia en el Éufrates. En el camino hacia allí, o quizás en el camino de regreso, tuvo que emprender una expedición punitiva al sur de Palestina contra los depredadores beduinos. Lo acompañó Ahmos-pen-Nehebt de El-Kaba, quien tomó tantos cautivos que no los contó. Esta fue la última campaña del viejo guerrero, quien, como su pariente y compatriota Ahmose, era hijo de Ebana. luego se retiró con honor para retirarse a El-Kab. El majestuoso templo de Hatshepsut, inacabado y vacío, abandonado por los trabajadores, fue utilizado por Thutmosis II después de su regreso del norte para perpetuar la memoria de su campaña asiática. En una de las paredes vacías, representaba recibiendo tributo de los derrotados, y aún se pueden distinguir en la inscripción explicativa las palabras: "caballos" y "elefantes". Es posible que la muerte del anciano Thutmosis I, que se produjo en este momento, empeorara tanto la situación del débil y enfermo Thutmosis II que llegó a un acuerdo con Thutmosis III, quien en ese momento, aparentemente, estaba lejos de asuntos, pero, por supuesto, quién estaba buscando secretamente una oportunidad para restaurar su posición. En cualquier caso, los encontramos a ambos por poco tiempo como co-gobernantes, pero esta posición fue interrumpida por la muerte de Thutmosis II. que reinó durante un máximo de tres años.
Thutmosis III, por lo tanto, volvió a ocupar el trono, pero no pudo luchar solo contra los partidarios de Hatshepsut y se vio obligado a un compromiso, reconociendo a la reina como su co-gobernante. Esto no terminó ahí; El partido de Hatshepsut era tan poderoso que, aunque era imposible deponer finalmente a Thutmosis III, sin embargo, volvió a ser empujado a un segundo plano y la reina comenzó a desempeñar un papel principal en el estado. Ella y Thutmosis III contaron los años de su reinado conjunto desde el momento del primer acceso al trono de Thutmosis III, como si no hubiera sido interrumpido en absoluto por el breve reinado de Thutmosis II. La reina se puso a trabajar con energía, como la primera gran mujer conocida en la historia. El arquitecto de su padre, Ineni, define la posición de ambos gobernantes de la siguiente manera: después de una breve nota sobre Thutmosis III como "el gobernante en el trono de quien lo dio a luz", dice:
“Su hermana, la Divina Consorte Hatshepsut, puso en orden los asuntos de Ambos Países, de acuerdo con su diseño; Egipto tuvo que inclinar la cabeza y trabajar para ella, la simiente perfecta del dios descendió de él. La línea de proa del Sur, el muelle de los sureños, la excelente línea de popa del País del Norte, así es ella, la soberana, cuyos diseños son perfectos, satisfaciendo Ambas Áreas cuando habla.
Así, teniendo, quizás por primera vez, un ejemplo de este tipo de barco estatal frente a él, Ineni compara Hatshepsut, siguiendo una viva fantasía oriental, con las amarras de un barco del Nilo.
Esfinge de granito con el rostro de la reina Hatshepsut
Esta característica está confirmada por las hazañas de la reina. Sus seguidores han ocupado los puestos más influyentes. El más cercano a la reina era Senmut, que merecía todo su favor. Fue el mentor de Thutmose III cuando era un niño, y ahora se le encomendó la educación de la pequeña hija de la reina Nefrura, que estaba en su infancia al cuidado del anciano Ahmose-pen-Nehebt de El-Kab. Este último en este momento ya no era capaz de ningún negocio responsable y, por lo tanto, la educación de la joven se confió a Senmut. Tenía un hermano llamado Senmen que también apoyaba a Hatshepsut. El más poderoso de sus partidarios fue Hapuseneb, que era visir y sumo sacerdote de Amón. También era el jefe del sacerdocio recién organizado de todo el país, por lo que unió en su persona todo el poder del gobierno administrativo y todo el poder de un fuerte partido sacerdotal que se puso del lado de Hatshepsut. El partido de la zarina poseía ahora esas nuevas fuerzas. El anciano Ineni tuvo como sucesor, como guardián del tesoro de plata y oro, a un noble llamado Tutii; un tal Nekhsi era el tesorero principal y empleado de Hapuseneb. Por tanto, toda la maquinaria estatal estaba en manos de los partidarios de la reina. No hace falta decir que el destino, y probablemente también la vida de estas personas, dependía en gran medida del éxito y la dominación de Hatshepsut, por lo que se cuidaron mucho de mantener su posición. Intentaron por todos los medios demostrar que el reinado de la reina estaba predeterminado por los propios dioses desde el momento de su nacimiento. En su templo de Deir el-Bahri, donde se renovó activamente el trabajo, esculpieron en las paredes una larga serie de relieves que representan el nacimiento de la reina. Aquí se describió una antigua leyenda estatal con todos los detalles, que decía que el soberano debería ser un hijo de la carne del dios sol. La esposa de Thutmosis I Ahmose está representada en amorosa comunión con Amón (el sucesor del dios sol Ra en la teología tebana), quien le dice al despedirse:
"Hatshepsut debería ser el nombre de mi hija (que nacerá) ... Será una reina maravillosa en todo este país".
Los relieves, por tanto, muestran cómo fue designada desde el principio por la voluntad de los dioses para gobernar Egipto; representan su nacimiento, acompañados de todos los milagros con los que la etiqueta de la corte y la credulidad del pueblo rodearon el nacimiento del heredero del dios sol. El artista que produjo la obra se adhirió tan ciegamente a la tradición consuetudinaria que representó a un niño recién nacido en forma de niño, de lo que queda claro hasta qué punto la apariencia de una mujer en este caso contradecía las formas tradicionales. A estas escenas se agregaron otras que representan la coronación de Hatshepsut por los dioses y su reconocimiento como reina Thutmosis I en presencia de la corte reunida el día de Año Nuevo. Copiaron una inscripción explicativa de estas escenas de la crónica antigua de la dinastía XII sobre un nombramiento similar de Amenemhat III por su padre Senusert III. Con el fin de que sirvan como un recordatorio apropiado para todos aquellos que se inclinarían a rebelarse contra el gobierno de una mujer, estas inscripciones fueron redactadas por el grupo de la reina de tal manera que representan a Tutmosis I, aparentemente hablando con La corte:
“Proclamarás su palabra, obedecerás su mandato. El que la adorará vivirá; el que blasfemamente habla mal de Su Majestad, morirá ".
En un pilón construido por Thutmosis I en la forma de la puerta sur del templo de Karnak, incluso fue representado frente a los dioses tebanos orando por el próspero reinado de su hija. Con la ayuda de tales fabricaciones, intentaron destruir el prejuicio contra la reina en el trono de los faraones.
La primera aventura de Hatshepsut fue, como hemos dicho, continuar construyendo su magnífico templo al pie de los acantilados tebanos occidentales, donde su padre y su hermano grabaron sus nombres en el lugar del suyo. El edificio fue concebido de manera muy diferente a los grandes templos de esa época. El plan se inspiró en el pequeño templo escalonado de Mentuhotep II en la depresión rocosa adyacente. Se elevó desde el valle en tres terrazas hasta el nivel de un patio elevado contiguo a altas rocas amarillas, donde estaba tallado el lugar santísimo. Frente a estas terrazas había maravillosas columnatas que, vistas desde la distancia, todavía muestran un sentido de proporción y una posición adecuada tan excepcional que contradicen completamente la afirmación habitual, según la cual los griegos aprendieron por primera vez el arte de colocar columnatas externas, y los egipcios supieron colocar solo columnas dentro del edificio. El arquitecto del templo era el favorito de la reina Senmut, y el sucesor de Ineni Tutii esculpió puertas de bronce, cubiertas con figuras de una aleación de oro y plata, y otros accesorios metálicos. La reina estaba especialmente interesada en el diseño del templo. Vio en él el paraíso de Amón, y sus terrazas le parecieron "las terrazas de mirto de Punta, la morada original de los dioses". Ella se refiere en una de sus inscripciones al hecho de que Amon deseaba "que ella le arreglara un Punt en su casa". Para la plena implementación del plan, los árboles de mirto de Punta debían plantarse en las terrazas. Sus antepasados a menudo enviaban expediciones allí, pero nunca, sin embargo, por los árboles, y durante mucho tiempo, hasta donde perduró la memoria, incluso la mirra, necesaria para el incienso litúrgico, pasó de mano en mano a través del comercio de tierras hasta llegar a Egipto. El comercio exterior sufrió mucho durante el prolongado reinado de los hicsos. Pero un día, cuando la reina se paró ante la naos de Dios, "se escuchó una orden desde el gran trono, el oráculo de Dios mismo, que decía que los caminos a Punt debían ser heredados, que los caminos a las terrazas de mirto debían ser heredados". vencer ", porque esto es lo que dice Dios:
“Esta es la región gloriosa del País Divino, este es verdaderamente el lugar de mis delicias; Lo creé para mí, para la diversión de mi corazón ".
La reina agrega:
"Todo fue hecho según el mandato de la majestad de este dios".
La organización y el envío de la expedición fueron, por supuesto, confiados por la reina al tesorero en jefe Nekhsi, en cuyos cofres se guardarían las riquezas para las que se envió la expedición. Habiendo hecho sacrificios propicios a las deidades del aire para asegurarse un viento favorable para ellos, la flota de cinco barcos abrió velas al comienzo del noveno año del reinado de la reina. El camino bajaba por el Nilo y más adelante a través de un canal que iba desde el Delta del Este a través de Wadi Tumilat y conectaba el Nilo con el Mar Rojo.
Este canal, como recordará el lector, ya se usaba regularmente en la era del Reino Medio. Aparte de muchos bienes de trueque, la flota llevaba una gran estatua de piedra de la reina, que se suponía que debía erigirse en Punta. Si todavía permanece allí hasta el día de hoy, entonces esta es la estatua más distante de la metrópoli, erigida por los gobernantes egipcios. Los barcos llegaron sanos y salvos a Punta, el líder egipcio instaló su carpa en la orilla, donde fue recibido amistosamente por el líder de Punta Pereju, acompañado de su esposa y sus tres hijos completamente desnaturalizados.
Ha pasado tanto tiempo desde la última visita de los egipcios a Punt que este último representó a los nativos gritando:
“Cómo llegaste aquí, en este país, que el pueblo (egipcio) no conoce. ¿Has bajado por la senda del cielo o has navegado sobre el agua, sobre el mar de la Tierra Divina? "
Después de que el cacique de Puntian se sintiera complacido con los obsequios, pronto siguió un animado intercambio. Se arrastran los barcos a tierra, se arrojan las pasarelas y la carga avanza rápidamente, hasta que los barcos se llenan de “muy pesadamente las maravillas del país de Punta, cada árbol fragante de la Tierra Divina, montones de resina de mirto y mirto fresco”. árboles, ébano y marfil puro, oro verde de Emu, madera de canela, incienso, masaje para ojos, babuinos, monos, perros, pieles de pantera del sur, nativos y sus hijos. Nada como esto fue llevado a ningún rey que haya vivido en el norte ". Después de un viaje exitoso, sin accidentes y sin pérdida de carga, como sabemos por las fuentes, la flota finalmente volvió a amarrar en el muelle de Theban. Probablemente los tebanos nunca antes habían tenido un espectáculo como el que ahora les producía tanto placer, cuando una abigarrada hilera de puntianos y los extraños productos de su lejano país siguieron las calles hasta el palacio de la reina, donde el líder egipcio los entregó. a su majestad. Tras repasar los resultados de su gran expedición, la reina enseguida le llevó algunos de ellos como regalo a Amón, junto con un homenaje de Nubia, que siempre se colocó junto a Punt. Ella donó treinta y un madera de mirto vivo, una aleación de oro y plata, para frotar los ojos, palos arrojadizos de Puntian, ébano, colmillos de elefante, una pantera del sur viva especialmente capturada para Su Majestad, muchas pieles de pantera y 3300 cabezas de ganado menor. Grandes montones de mirra, el doble de la altura de un hombre, se pesaron bajo la supervisión del favorito de la reina Tutia, y se colocaron enormes anillos de oro de cambio en una balanza de 10 pies de altura.
Luego, anunciando formalmente a Amon sobre el éxito de la expedición enviada a instancias de su oráculo, Hatshepsut reunió a la corte y les dio a sus favoritos, Senmut y al tesorero en jefe Nekhsi, quienes equiparon la expedición, lugares de honor a sus pies, y informó a los nobles de los resultados de su gran empresa. Les recordó el oráculo de Amón, quien le ordenó "que le arreglara un Punt en su casa, que plantara árboles de la Patria Divina en su jardín, cerca del templo, según sus órdenes". Continúa orgullosa:
"Ya estaba hecho ... Le arreglé un Punt en su jardín, exactamente como me ordenó ... es lo suficientemente grande como para que pueda caminar".
Así, el magnífico templo fue convertido para el dios en un jardín de mirtos, ubicado en terrazas, y la enérgica reina, para lograrlo, tuvo que enviarlo al borde del mundo conocido en ese momento. Ella registró todos los incidentes de esta notable expedición en forma de relieves en la pared, una vez apropiados por Thutmosis II para registrar su campaña asiática, donde todavía son una de las primeras decoraciones de su templo. Todos sus favoritos se han hecho un hueco en estas escenas. Incluso a Senmut se le permitió retratarse a sí mismo en una de las paredes rezando a Hathor por la reina, ¡un honor incomparable!
Templo conmemorativo de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahri
Este templo único en su tipo representó en su función la finalización de una nueva tendencia en la disposición y arquitectura de la tumba real y la casa de oración, o templo, con ella. Quizás debido al hecho de que sus fondos recibieron un propósito diferente, o debido al hecho de que reconocieron la inutilidad de vastas tumbas, incapaces de proteger el cuerpo del constructor de la usurpación, los faraones, como hemos visto, abandonaron gradualmente la construcción. de las pirámides. Conectada con la capilla funeraria ubicada en el lado este, la pirámide probablemente sobrevivió hasta el reinado de Ahmose I, pero gradualmente se fue reduciendo en tamaño e importancia, mientras que la mina y la cámara debajo de ella y la capilla frente a ella permanecieron relativamente grandes. en tamaño. Amenhotep I este último siguió una antigua tradición; talló un pasaje de 200 pies de largo en las rocas tebas occidentales, que terminaba en una cripta donde debería haber estado el cuerpo del rey. Frente a la roca a la entrada de la mina, construyó una modesta capilla funeraria, coronada con un techo piramidal, que ya hemos mencionado anteriormente. Probablemente por el bien de la seguridad, Thutmose I separó entonces radicalmente la tumba de la capilla frontal de pie. Este último todavía estaba ubicado en el valle al pie de los acantilados, pero la cripta con un pasaje que conducía a ella estaba excavada en los acantilados occidentales que bordeaban un valle salvaje y desolado, que se encontraba a unas dos millas en dirección recta desde el río y era accesible. sólo por el doble de la carretera de circunvalación más larga, desviándose hacia el norte. Está claro que se pretendía mantener en secreto el lugar de enterramiento del zar para evitar cualquier posibilidad de su saqueo. El arquitecto de Thutmosis I Ineni dice que él solo observó la talla de la tumba de la cueva de Su Majestad, de modo que "nadie vio ni nadie escuchó". El nuevo arreglo era tal que la tumba todavía estaba detrás de la capilla, o templo, que así continuaba permaneciendo al este de la tumba, pero ambos ahora estaban separados por rocas intermedias. El valle, conocido por nosotros como el Valle de los Reyes, se llenó rápidamente con las vastas tumbas de los sucesores de Thutmosis I. Continuó siendo el cementerio de las dinastías XVIII, XIX y XX, y más de cuarenta tumbas de los reyes tebanos. fueron tallados en él. Las cuarenta y una tumbas ahora disponibles son una de las maravillas que atraen a los turistas modernos a Tebas, y Estrabón habla de cuarenta dignas de una visita en su tiempo. El santuario en terrazas de Hatshepsut fue, por lo tanto, su templo funerario, también dedicado a su padre. Con el aumento en el número de tumbas en el valle trasero, en la llanura frente a él, uno tras otro, surgieron templos para el funeral de los dioses difuntos, los emperadores que una vez gobernaron Egipto. Estaban dedicados a Amón como dios del estado y, al mismo tiempo, llevaban nombres eufemísticos que indicaban su función funeraria. Así, por ejemplo, el templo de Thutmosis III se llamó "Don de la vida". El arquitecto Hatshepsut, Hapuseneb, que era al mismo tiempo su visir, talló su tumba también en el valle del desierto. En el lado este, ahora detrás del templo en terrazas, un pasaje desciende a la roca por varios cientos de pies en un ángulo empinado, que termina en una serie de cámaras, una de las cuales encierra el sarcófago tanto de ella como de su padre Thutmosis I. Pero probablemente debido a la familia. Como hemos visto, este último se construyó su propia tumba de modestas dimensiones y, sin duda, nunca utilizó el sarcófago que le hizo su hija. Sea como fuere, ambos sarcófagos fueron saqueados en la antigüedad y no contenían restos cuando fueron descubiertos en tiempos modernos.
La enérgica atención de la reina a las artes pacíficas, su preocupación activa por el desarrollo de la riqueza del imperio pronto comenzaron a dar sus frutos. Además de los enormes ingresos de la corona de fuentes internas, Hatshepsut también recibió tributos de sus vastos dominios, que se extendían desde el tercer rápido del Nilo hasta el Éufrates. Ella misma declaró:
“Mi frontera sur se extiende hasta Punta ... mi frontera este se extiende hasta los pantanos de Asia, y los asiáticos están en mi poder; mi frontera occidental se extiende hasta el monte Manu (puesta de sol) ... Mi fama vive constantemente entre los habitantes de las arenas. Me entregaron mirra de Punta ... Todas las espléndidas maravillas de este país fueron llevadas a mi palacio de una vez ... Me trajeron una selección de productos ... madera de cedro, enebro y meruu ... cada árbol fragante del País Divino. Recibí un tributo de Tehenu (Libia), consistente en marfil y setecientos colmillos que estaban disponibles allí, muchas pieles de pantera, de cinco pies de largo, contando a lo largo de la espalda, y cuatro pies de ancho ".
Obviamente, todavía no se han producido disturbios graves en Asia debido al hecho de que ya no había un guerrero en el trono de los faraones. Por ello, una enérgica mujer empezó a utilizar sus nuevas riquezas para restaurar antiguos templos, que, a pesar de que ya habían pasado dos generaciones, aún no habían sido corregidos tras el abandono en el que se encontraban bajo los hicsos. Ella escribió su buena acción en el templo tallado en la roca en Beni Hasan con las siguientes palabras:
“He restaurado lo que estaba en ruinas. Erigí lo que quedó inconcluso ya que los asiáticos estaban en Avar, en el País del Norte, y entre ellos había bárbaros, derrocando lo que se hacía cuando gobernaban en la ignorancia de Ra ".
Ya han pasado siete u ocho años desde que ella y Tutmosis III volvieron a tomar posesión del trono, y quince años desde que lo tomaron por primera vez. Thutmosis III nunca fue designado heredero del trono, pero este honor recayó en la suerte de su esposa; ahora se acercaba el trigésimo aniversario de su nombramiento y podía celebrar su aniversario. Por lo tanto, tuvo que hacer los preparativos para el montaje de los dos obeliscos con los que generalmente se conmemoraban tales aniversarios. La propia reina nos cuenta sobre esto:
“Estaba sentado en el palacio. Recordé quién me creó. Mi corazón me impulsó a hacerle dos obeliscos de una aleación de oro y plata, cuyas puntas se fusionarían con el cielo ".
Su favorito, Senmut, fue convocado al palacio y se le ordenó ir a las canteras de granito en los primeros rápidos detrás de dos bloques rectangulares gigantes para obeliscos. Reclutó a los trabajadores necesarios por la fuerza y comenzó a trabajar a principios de febrero del año quince del reinado de la emperatriz. A principios de agosto, exactamente siete meses después, excavó enormes bloques de la cantera; Aprovechando que el agua llegaba rápidamente en ese momento, los bajó río abajo y los llevó a Tebas antes de que la inundación comenzara a amainar. Luego, la reina eligió un lugar inusual para sus obeliscos, a saber, el mismo salón del peristilo del templo de Karnak erigido por su padre, donde su esposo Thutmosis III fue nombrado rey a instancias de Amón, a pesar de que esto requería la eliminación de todos los columnas de cedro de su padre de la mitad sur del salón y cuatro de las de la mitad norte, sin mencionar, por supuesto, que era necesario quitar el techo que estaba sobre el salón y destruir el muro sur para pasar los obeliscos. . Estaban ricamente chapados con una aleación de oro y plata, en la que trabajó Tutii. Hatshepsut dice que midió el metal precioso en medidas enteras, como sacos de grano, y esta extraña afirmación es apoyada por Tutiy, quien testifica que, por orden real, vertió no menos de doce cuádruples de una aleación de oro y plata. en el salón de banquetes del palacio. La Reina describe con orgullo su belleza:
“Sus cimas, hechas de la mejor aleación de oro y plata que se puede encontrar, son visibles a ambos lados del río. Sus rayos inundan Ambos Países cuando el sol sale entre ellos, elevándose en el horizonte del cielo ".
Se elevaban tan alto por encima del salón de Thutmosis I, del que se quitó el techo, que la reina consideró oportuno esculpir un juramento largo, donde llama a todos los dioses para que sean testigos de que cada obelisco está hecho de una sola pieza. Estos fueron verdaderamente los obeliscos más grandes jamás erigidos en Egipto antes de esa época; tenían noventa y siete pies y medio de altura y cada uno pesaba alrededor de 350 toneladas. Uno de ellos sigue en pie hoy en día, lo que hace que todos asombren a los visitantes modernos de Tebas. Hatshepsut al mismo tiempo erigió dos obeliscos aún más grandes en Karnak, pero ahora están muertos. Es posible que también colocó otros dos en su templo escalonado, por lo tanto, un total de seis, ya que en él narra el transporte de dos grandes bloques oblongos a lo largo del río y lo describió en un relieve que representa obeliscos que se extienden a lo largo de toda la longitud del río. una enorme barcaza, que es arrastrada por treinta galeras, que contiene en total unos 950 remeros. Pero esta escena puede referirse a los dos primeros obeliscos, cuando fueron bajados por el río Senmut.
Además de los obeliscos erigidos en el decimosexto año de su reinado, nos enteramos de otra empresa de Hatshepsut del mismo año en el relieve en Wadi Maghar, en la península del Sinaí, donde la incansable reina envió una expedición de montaña, que reanudó el trabajo allí. interrumpido por la invasión de los hicsos. El trabajo en la península del Sinaí continuó bajo sus auspicios hasta el vigésimo año de su reinado. En el intervalo entre esta fecha y el final del año veintiuno, cuando encontramos a Thutmosis III como el único gobernante, la gran reina aparentemente murió. Si dedicamos algún tiempo a describir sus estructuras y expediciones, es porque esta mujer vivía en una época en la que los asuntos militares parecían imposibles para su género y las grandes hazañas solo podía realizarlas ella en el campo de las artes y empresas pacíficas. Por grande que fuera, su reinado fue una desgracia indudable, ya que cayó en un momento en que el poder egipcio en Asia aún no era lo suficientemente fuerte, y Siria estaba lista en todo momento para un levantamiento.
Thutmosis III no trató su memoria como caballeresca. Soportó demasiado. En un momento en que estaba ansioso por llevar a sus tropas a Asia, tuvo que hacer algo tan infantil como fumar incienso frente a Amón con motivo del regreso de la expedición de la reina desde Punta, o su incansable energía se desahogaba. ... en la construcción del templo funerario de la reina en el valle occidental de Tebas. Teniendo en cuenta la época en que vivió, no debemos condenar demasiado su actitud hacia la reina fallecida. Alrededor de sus obeliscos, en el salón de su padre en Karnak, ordenó que se construyera un muro de piedra, cubriendo su nombre y la información de que ella los había erigido, en su base. Borró su nombre en todas partes, y tanto sus imágenes como su nombre fueron destruidos en todas las paredes del templo escalonado. Todos sus seguidores sin duda huyeron. De lo contrario, pronto desaparecerían. En las escenas en relieve del mismo templo donde Senmut, Neksi y Tutiyi consideraron un gran honor aparecer, sus imágenes y sus nombres fueron destruidos sin piedad con un cincel. La reina concedió a Senmut tres estatuas en los templos tebanos, y en todas ellas se borró su nombre; en su tumba y en su lápida, su nombre desapareció. La estatua del visir Hapuseneb corrió la misma suerte. Asimismo, visitaron la tumba de Tutia y allí destruyeron su nombre. La tumba de Senmen, el hermano de Senmut, no escapó de la misma, y el nombre de una de sus personas de ideas afines, enterrado en una tumba cercana, fue borrado tan bien que no sabemos quién era. Por orden del rey, incluso visitaron el lejano Silsil para hacer lo mismo con la tumba del "mayordomo principal" de la reina. Y estos monumentos dañados permanecen hasta nuestro tiempo como tristes testigos de la gran venganza del rey. Pero en el magnífico templo de Hatshepsut, su gloria aún vive, y la cerca de piedra alrededor de los obeliscos de Karnak se derrumbó, revelando agujas de piedra gigantes que anuncian la grandeza de Hatshepsut al mundo moderno.
Antiguo Egipto. La época del reinado de la XVIII dinastía de los faraones. Por orden del faraón Thutmosis III, las inscripciones de las paredes se derriban ferozmente, se destruyen todas las pruebas y referencias al reinado del faraón Hatshepsut. ¿Pero por qué? Porque esta es una mujer que se proclamó Faraón, vestida de hombre y con barba postiza. Era impensable, pero sucedió. Y gobernó durante 23 años. Y muy acertado. Muchas innovaciones, eventos están asociados con su nombre y, por supuesto, muchos magníficos monumentos arquitectónicos. Los majestuosos obeliscos famosos, la impresionante belleza del templo en Deir el-Bahri, una serie de edificios en Karnak. Verdaderamente, una mujer increíble que pudo lograr el éxito, ¡no importa qué!
Pero para que la historia de Hatshepsut sea más completa y comprensible, uno debe retroceder un poco en el tiempo para comprender mejor en qué período difícil gobernó la reina y qué la influyó.
Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahri
El período entre los Reinos Medio y Nuevo resultó ser extremadamente difícil. Egipto fue capturado por los hicsos. Esto condujo a un declive no solo político sino también económico. El país comenzó a desmoronarse nuevamente en nombres separados. No quedaba fuerza para el arte, durante este período todo llega a la despersonalización y la pérdida de la individualidad. Todo lo que lograron Senusert III y Amenemhat III se perdió en el pasado. Viejos cánones anónimos entran en escena. Todo el motivo fue la falta de fondos. No quedaba nada más para construir monumentos arquitectónicos y mantener talleres de arte. Por lo tanto, tanto los conocimientos como las habilidades se perdieron gradualmente. Los reyes hicsos adoptaron las tradiciones de los egipcios y conservaron su cultura, pero aún así su trabajo es muy diferente al egipcio. La ocupación duró unos 200 años. La liberación de los hicsos comenzó en Tebas. Y nada pudo detener a los egipcios en la lucha por sus tierras y libertad. Y después de los fracasos, la muerte de los faraones en los campos de batalla, los egipcios liberaron por completo el valle del Nilo e incluso, persiguiendo enemigos fuera de su tierra natal, invadieron Siria.
Después de la liberación, fue en Tebas donde el arte comenzó a revivir, bajo el dominio de la XVII dinastía de los faraones. Y durante este período, se realizaron algunos cambios. En el arte de las armas, se agregó algo de los hicsos y, con el desarrollo del comercio, llegaron nuevas tendencias de Siria y Creta. En otras áreas, que no chocaban tan estrechamente con los hicsos ni comerciaban con otros países, las viejas tradiciones continúan al máximo. Pero todo lo relacionado con la arquitectura monumental continuaba con las tradiciones del Reino Antiguo, era un indicador de la continuidad de la nueva dinastía a la anterior.
Y uno de los períodos más interesantes de la historia de Egipto comienza con la finalización de las victorias sobre los hicsos bajo el liderazgo de Ahmes I. El país alcanza un poder simplemente increíble. Después de la captura de la capital de los hicsos, Avaris, comienzan las campañas hacia Asia. Jahmes I luché en Siria, su hijo Amenhotep I llegué al Éufrates, y Thutmosis I ya considera que el Éufrates es su frontera norte. Y avanzando un poco, las campañas de Thutmosis III consolidaron durante mucho tiempo el papel de Egipto como potencia mundial. Y en esta ola hay crónicas y autobiografías de grandes personajes. Uno de los cronistas más famosos de los anales fue Gianuni, que acompañó a Thutmosis III en todas sus campañas militares. Hizo descripciones muy vívidas de todas las victorias.
Los cambios en Egipto también afectaron la visión religiosa. La nueva posición política de Egipto también requería un dios principal a nivel nacional, que se convirtió en el dios tebano Amón. Después de todo, fue Tebas quien abogó por la unificación del país, fue la capital de los vencedores. Para darle a Amon un aura de antigüedad, se fusionó con el dios del sol Ra. A Dios se le dio la apariencia de un faraón. Así es como apareció el "rey de todos los dioses", Amon Ra. Fue durante este período que comenzó la construcción más activa en el Antiguo Egipto: la construcción del Templo de Karnak, sobre el que ya escribí por separado. El arquitecto más prominente y talentoso fue Ineni, con él comenzó el surgimiento de la arquitectura y el surgimiento de toda una escuela de arquitectos talentosos. El propio Ineni construyó bajo cinco faraones. Bajo Thutmosis I, Ineni fue nombrada arquitecta en jefe en Karnak.
Santuario de Hatshepsut en Karnak
Después del reinado de Tutmosis I, la faraona Hatshepsut, hija de Tutmosis I. Incluso durante su vida, Hatshepsut estuvo casada con su medio hermano Tutmosis II.
Nacimiento de Hatshepsut.
La reina Ahmose, madre de Hatshepsut, es llevada al lugar de nacimiento.
Pero estaba muy débil y enfermizo, por lo que murió temprano, dejando a Hatshepsut con dos hijas. Ella, por supuesto, era de sangre real y, si era hombre, tomaría el trono. Pero ella es una mujer y eso fue inaceptable. Y Thutmosis II también tenía un hijo de una concubina de una familia no real, y era el único hijo de todos los posibles herederos. Cuando era niño, estuvo comprometido con una media hermana y fue declarado faraón, pero Hatshepsut fue nombrado regente.
Hatshepsut y Thutmosis III
Esta práctica fue común en las familias reales durante siglos y en muchos países. Y el tiempo se contó desde el comienzo del reinado de Thutmosis III y en todas las imágenes se lo muestra como un faraón, y detrás de él se representaba a Hatshepsut con los atributos de una simple reina. Pero habiendo logrado la ubicación y la veneración de los sacerdotes, el amor de la gente, gracias al sabio gobierno, Hatshepsut asciende de forma independiente al trono.
Hatshepsut. Dibujo.
Pero no todos los sacerdotes la apoyaron en esto y creyeron que se había apoderado del trono. Pero el número de seguidores era alto, tanto entre los que todavía servían a su padre como entre los más jóvenes. Y esto ayudó a la reina a convertirse en el verdadero faraón de Egipto. Hatshepsut comenzó a ser retratado como un faraón completo y único, aunque con una apariencia masculina. Esta historia trata sobre una mujer que puede cambiar la legislación y el gobierno de varias decenas de dinastías. Sobre una mujer que declaró audazmente el derecho al trono y pudo no solo convertirse en una de las primeras faraonas, sino que también logró un éxito considerable, especialmente en el campo de la construcción. Después de todo, fue bajo Hatshepsut que se erigieron los obeliscos más hermosos de increíble tamaño, cambios masivos en el templo de Karnak.
Obelisco de Hatshepsut en Karnak
Y, por supuesto, uno de los templos más magníficos del Antiguo Egipto: el templo funerario de Hatshepsut en el Valle de los Reyes.
Templo conmemorativo de Hatshepsut
Esta mujer merece admiración incluso después de 35 siglos. Hizo cosas increíbles, incluso para los estándares actuales. Defiende el derecho al trono en un mundo donde era inaudito y aguanta hasta sus últimos días.
Empecemos por los obeliscos. Su altura superaba la altura de los obeliscos construidos por su padre, y era igual a 30,7 M. Todo el trabajo de fabricación e instalación tomó alrededor de 7 meses. La inscripción en el obelisco dice: “Los hice como un monumento a su padre Amón, el señor de Tebas, la cabeza de Karnak, erigiéndole dos grandes obeliscos de eterno granito sureño con cimas de lo mejor de todos los países electra, que son visibles en ambas orillas del Nilo. . Sus rayos inundan Egipto cuando el sol sale entre ellos, cuando sale por el horizonte celestial ". Los obeliscos se instalaron en la parte norte de una de las salas del templo de Karnak, que tuvo que ser desmantelada. Pero creo que Hatshepsut lo hizo con gusto, porque una vez fue en esta sala donde algunos cortesanos eligieron al único sucesor al trono: Tutmosis III. Mientras que la propia Hatshepsut era la reina legítima por parte de su padre y por parte de su madre.
Obeliscos de Hatshepsut. Fotos tomadas del sitio web del Proyecto Isis
Obelisco caído
Los nombres de varios arquitectos están asociados con los monumentos construidos bajo Hatshepsut: Hapuseneb, Senmut, Puimr, Amenhotep y Tkhuti. Puimra y Amenhotep supervisaron la fabricación e instalación de los obeliscos en el templo de Amon Ra. Hapuseneb, aparentemente, ya estaba en su avanzada edad cuando Hatshepsut llegó al poder. Pertenecía a una noble familia sacerdotal y, por tanto, fue elegido para el cargo de sumo sacerdote y arquitecto jefe. Dirigió la construcción de todos los monumentos más importantes durante el reinado temprano de la reina. En el futuro, todos los monumentos destacados se asociarán con el nombre de Senmut, la persona más cercana a Hatshepsut. Él, a pesar de su origen innoble, alcanzó alturas increíbles y se convirtió en una de las personas más influyentes de Egipto. Senmut participó en la crianza de la reina: la heredera de Nefrur, era la guardiana del sello, la cabeza del palacio, la tesorería, la casa de Amón, los graneros de Amón, "todas las obras de Amón" y "todas las obras del Rey."
Senmut con su hija Hatshepsut
Senmut con su hija Hatshepsut
Se supone que Senmut y Hatshepsut eran amantes. El propio Senmut describe su posición con las siguientes palabras: “Yo era el más grande de los grandes de todo el país. Yo era el guardián de los secretos del zar en todos sus palacios, un consejero privado a la diestra del señor; constante en la misericordia y sola teniendo audiencia, amante de la verdad, imparcial, escuchada por los jueces y cuyo silencio fue elocuente. Yo era en cuyas palabras confiaba su maestro, en cuyo consejo la Dama de las Dos Tierras estaba satisfecha y el corazón de la esposa de Dios estaba lleno. Fui un noble al que se escuchó, porque transmití la palabra del rey a su séquito. Yo era aquel cuyos pasos se conocían en el palacio, un verdadero consejero del gobernante, entrando enamorado y saliendo en misericordia, deleitando el corazón del gobernante todos los días. Le fui útil al rey, fiel a Dios e irreprensible ante el pueblo. Yo fui el encargado del derrame para poder liderar el Nilo; a quien se encomendaron los asuntos de Ambas Tierras. Todo lo que traían el Sur y el Norte estaba bajo mi sello, el trabajo de todos los países estaba en mi jurisdicción. Tuve acceso a todos los escritos de los profetas y no había nada desde el principio de los tiempos que yo no supiera ".
Imagen de Senmut
Senmut disfrutó de un poder tremendo, por lo que tuvo muy buenas oportunidades para encarnar todas sus ideas creativas. En Egipto, existía tal práctica: el arquitecto erigió su estatua cerca de los objetos que construyó. Desde aquí podemos juzgar lo que construyó Senmut.
Desafortunadamente, muchos edificios de Senmut no nos han llegado y no podemos juzgarlos completamente. Pero, por otro lado, una de las mayores creaciones del Antiguo Egipto ha llegado hasta nosotros: el templo funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahri, que grita sobre el genio del arquitecto que lo creó. Y por otro lado, nos hace lamentar que no nos hayan llegado otras obras de este talentoso arquitecto.
Reconstrucción del templo
Reconstrucción del complejo de templos. Templo de Hatshepsut, Mentuhotep II y Thutmosis III
Hatshepsut construyó mucho en Karnak, pero más tarde Thutmose III destruyó todas sus inscripciones o las reemplazó con los nombres de su padre Thutmose II, que era completamente impersonal.
Imagen en el templo de Karnak. Amon - Ra corona a Hatshepsut
También en Karnak, Thutmosis III construyó el templo de Amon para cerrar completamente los edificios de Hatshepsut. Desde las torres, borró todos sus nombres y todo comenzó a parecer que fue construido por su padre. Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, el mundo todavía conoce a una gran mujer: el faraón Hatshepsut.
Relieves de Hatshepsut destruidos por Thutmosis III 
Imágenes de Thutmosis II, padre de Thutmosis III
El nombre de Thutmosis II en el templo de Hatshepsut.
Los templos conmemorativos jugaron un papel importante en la arquitectura del Reino Nuevo. Un cambio importante fue la separación del templo de la propia tumba. Los templos se construyeron en la frontera del desierto y la tierra fértil, y las tumbas mismas estaban en las gargantas de las rocas. De los templos supervivientes, se conoce el templo de Amenhotep I y la reina Nefertiri. Al sur había un templo, una casa de oración, desde la cual había un camino a Deir el-Bahri, al templo funerario de Hatshepsut. Al sur se encontraban los templos de Thutmosis III, Amenhotep II, Thutmosis IV y Amenhotep III. Así, los templos funerarios de la dinastía XVIII se ubicaron de norte a sur en el orden en que gobernaban y vivían los faraones.
A la derecha de la foto está el templo de Hatshepsut.
A la izquierda hay un complejo de templos funerarios.
El camino desde el templo de Hatshepsut
No en vano se considera a Ineni como un gran arquitecto, porque fue él a quien se le ocurrió la idea de un nuevo trazado de los entierros reales. Habla de la construcción de la tumba real en una inscripción autobiográfica: “Yo solo vi cómo se tallaba la tumba rocosa de Su Majestad, y nadie vio, y nadie escuchó ... Estaba despierto en busca de lo que es excelente. Era el tipo de trabajo que los antepasados no hacían ". Muy probablemente, esto se refiere a la construcción del templo de Amenhotep I. Pero aunque los templos recibieron una nueva apariencia, la disposición se mantuvo igual, porque era necesario para los rituales y el local tenía que corresponder a ellos. Al principio, las tumbas de roca eran pequeñas y modestamente decoradas. Pero gradualmente el tamaño aumentó, los pasillos se alargaron, los pasillos se hicieron más grandes, el número de cuartos de servicio también aumentó. El diseño arquitectónico también se desarrolló. El número de columnas y su ubicación empezaron a depender del tamaño. Y ahora en la tumba de Hatshepsut ya hay 3 columnas en la sala de entierro y una en la sala frente a la sala de entierro.
Los templos funerarios se convirtieron gradualmente en estructuras monumentales con largos callejones de esfinges, enormes pilones y estatuas de los faraones frente a ellos. Pero debido al hecho de que mucho no ha sobrevivido o nos ha llegado en un estado ya de por sí pobre, no podemos analizar todo en detalle. Particularmente perturbador es el templo no conservado de Amenhotep III. A juzgar por sus restos, era una estructura magnífica. De él sobrevivieron las esfinges, ubicadas en los callejones, y las colosales estatuas reales que una vez estuvieron frente al pilón y ahora, solas, se elevan entre la llanura.
Estatuas de Amenhotep III, conocido como los Colosos de Memnon
Pero, por supuesto, de todo lo que ha sobrevivido, destaca el templo de Hatshepsut. Este templo tenía un diseño especial. Fue construido junto al famoso santuario de Mentuhotep II, y fue construido sobre su modelo. Mentuhotep fue especialmente venerado por los egipcios, porque fue con él que comenzó la dinastía tebana de los faraones, su templo era un santuario familiar.
Templo de Hatshepsut. Cerca se encuentra el templo en ruinas de Mentuhotep II.
Y aquí, junto a tal lugar, Hatshepsut erige su templo, enfatizando con esto su pertenencia a la dinastía y el derecho a ocupar el trono de Egipto, una vez conquistado por Mentuhotep. Este fue el fortalecimiento de su posición en el trono, donde la entrada no estaba disponible para las mujeres. Y esto fue tan inusual para el Antiguo Egipto que el famoso explorador Jean-François Champollion, la primera persona en descifrar la escritura egipcia, estaba confundido. En el templo de Hatshepsut, vio dos nombres uno al lado del otro: Thutmosis III y Hatshepsut. Fueron retratados juntos como hombres, con ropa de hombre, con barba y con los atributos del poder del faraón. Pero el problema principal fue que todo lo que concernía al faraón Hatshepsut estaba escrito en género femenino. Champollion estaba confundido y no podía entender qué le pasaba. Representan a un hombre, pero escriben como una mujer. Y solo más tarde, los arqueólogos, gracias a la investigación, descubrieron que era una faraona. Se atrevió a reclamar el trono. Después de todo, de todos los niños, solo ella sobrevivió a su padre. Por lo tanto, el templo que ella erigió les habló a todos sobre su grandeza y poder. Que es una digna sucesora de su padre Thutmosis I.
El templo también se convirtió en el más grande de todos los templos construidos antes. Hatshepsut lo construyó en lo alto de las montañas y un largo camino lo conectaba con la casa de oración en el valle. Las esfinges con la cabeza de Hatshepsut se ubicaron a lo largo de este camino.
Esfinge Hatshepsut
El muro sur del gran patio frente al templo estaba decorado con pilastras con imágenes alternas de un halcón en una doble corona y un ureo. A continuación se grabaron los nombres de Hatshepsut e imágenes esquemáticas de la fachada del palacio. El lado occidental del patio estaba ocupado por un pórtico con dos filas de columnas, veintidós en cada una. Las columnas de la primera fila del frente estaban decoradas de la misma manera que las pilastras del muro sur. En el interior, las columnas tenían ocho caras, como las columnas protodóricas de la segunda fila. Sobre el arquitrabe había una cornisa con balaustrada y desagües.
Columnas protodóricas
Desde el sur y el norte, el pórtico estaba decorado con estatuas de Hatshepsut a la imagen del dios Osiris y alcanzaba los 8 metros de altura.
Había varios relieves pintados en las paredes del pórtico. Los egipcios describieron cómo trajeron obeliscos y se los presentaron al dios Amón, cómo trajeron prisioneros de Nubia, un desfile de guerreros y varias escenas de culto. En las paredes del otro lado ya estaba la propia Hatshepsut en forma de esfinge, conquistando enemigos y haciendo sacrificios a Amon. El pórtico del medio está dividido por una gran escalinata monumental que conduce a la primera terraza del templo. Los árboles crecían a ambos lados de la escalera, junto a estanques con matorrales de papiro. Desde la misma puerta hasta las escaleras, dos esfinges se encontraban cada 10 metros. Las figuras de leones en las paredes laterales parecían custodiar la entrada. El segundo patio, en la terraza inferior del lado norte, estaba sin terminar. Allí quedó una columnata incompleta. En el lado occidental, el patio estaba cerrado por un pórtico con dos filas de columnas de cuatro lados, separadas por una escalera que conducía a una segunda terraza. Aquí, las paredes están decoradas con los relieves más famosos: la coronación de Hatshepsut, su nacimiento por su madre Yahmes del propio Amon. En la parte sur de la expedición a Punt, de donde se traía incienso y animales exóticos.
Pórticos del templo
Relieves de pared del templo de Hatshepsut
Animales de sacrificio
Caminata de Hatshepsut a Punt
Khnum y Hekat llevan a la reina embarazada Ahmose, madre de Hatshepsut, al lugar de nacimiento.
A ambos lados del pórtico de la terraza inferior, había capillas para el dios Anubis y la diosa Hathor. La capilla de la derecha, excavada en la roca, constaba de una sala con 12 columnas estriadas, detrás de la cual se encontraba el santuario de Anubis. El santuario de Hathor era grande. En la primera sala había 32 columnas con capiteles en forma de cabeza de Hathor. Detrás de este salón había un pequeño salón con dos columnas, desde el cual las puertas laterales conducían a nichos, y la puerta del medio conducía al santuario de dos habitaciones.
Santuario de Anubis
Santuario de Hathor. Vista desde arriba.
Santuario de Hathor
La escalera estaba decorada de manera muy interesante. Al pie de la barandilla había cobras, sus colas trepando por la barandilla. Un halcón se sentó en la parte posterior de cada serpiente. Era un tándem de los dioses del norte de Egipto, la cobra Butoh y el dios del norte de Egipto, el halcón Behudti, que simbolizaba la unidad de todo el país. Delante de las escaleras había esfinges de granito rojo de Asuán.
Sokol Behudti
El diseño de la terraza superior era más complejo. Toda esta parte del templo estaba destinada a la realización de los rituales principales y, por lo tanto, solo era accesible para un círculo estrecho de personas. Esto explica el peculiar diseño del pórtico de la terraza, frente al cual se encontraban las estatuas axíricas de Hatshepsut. Estas estatuas de 5,5 metros son visibles incluso desde lejos. La parte principal de la terraza está rodeada por todos lados por una columnata, y la entrada a ella era a través de una enorme puerta de granito. Las capillas colindan con la terraza en los lados sur y norte. Una de las capillas del sur está dedicada al culto del padre de Hatshepsut, Thutmosis I. En otras capillas había imágenes de procesiones de sacerdotes, había un altar, a lo largo del cual había que subir los escalones.
Pilón del templo
Pilón del templo
En las profundidades de la terraza central se cortaron 10 nichos grandes y 8 pequeños. En las grandes se encontraban las estatuas asíricas de la reina, de 3,35 m de altura, pequeños nichos cerrados con puertas, y en sus paredes se representaba a Hatshepsut frente a la mesa del sacrificio. En medio de la pared estaba la capilla principal, que albergaba una estatua de mármol de Hatshepsut.
La entrada al santuario. En las paredes de un nicho con las estatuas axíricas de Hatshepsut
La entrada al santuario
Por lo tanto, el templo de Hatshepsut era un monumento de escala grandiosa y magníficamente decorado, sorprendente por su severidad y geometría de líneas y formas. La solución de las fachadas se construyó alternando las líneas horizontales de las terrazas con las verticales de las columnatas. Los planos inclinados de las escaleras conectan perfectamente estas líneas horizontales y verticales en un todo, y si tenemos en cuenta que el camino fluye suavemente hacia las escaleras, entonces se crea la impresión de un ascenso hacia arriba. Y todo el monumento monumental parece ligero y esbelto.
A pesar de la similitud de los templos de Hatshepsut y Mentuhotep II, tienen diferencias significativas. La geometría y la severidad de las líneas son inherentes a ellos, pero el templo de Hatshepsut es más diverso y tiene un magnífico efecto decorativo.
Plano del templo de Hatshepsut. Plano izquierdo de todo el complejo del templo en Deir el-Bahri
Plano del templo de Hatshepsut
Sección del templo de Hatshepsut
Y una diferencia llamativa son las esculturas, de las cuales hay más de 200. En el templo mismo había al menos 22 esfinges, 40 estatuas axíricas y 28 estatuas que representaban a la reina sentada o arrodillada. Y unas 120 esfinges más adornaban los patios y la carretera. Durante la XVIII dinastía, el papel de la escultura aumentó considerablemente.
Estatua de Hatshepsut
El jefe del tesoro y el jefe de los talleres reales, Hatshepsut, que supervisó el trabajo en el templo de Deir el-Bahri, habla del templo en la inscripción en la pared funeraria de su tumba. Escribe que "Externo las puertas del templo estaban hechas de cobre negro con incrustaciones de electra, y todas las puertas internas estaban hechas de cedro real con detalles de bronce. Suelo, según Thuti, al menos en una de las partes del templo, era de oro y plata, y su belleza era como el horizonte del cielo ".
Adornos en abundancia adornaban el templo. Sobre las cornisas de puertas y nichos, la mayoría de las veces tenían la forma de símbolos alternos de Osiris e Isis, o en forma de una especie de imágenes de acertijo "secretas" del nombre Hatshepsut. En la capilla de Hathor, los leones estaban representados en los relieves. Sus coloridas melenas a rayas, hechas en forma de círculos concéntricos condicionales en los hombros, son muy indicativos de los adornos del templo de Hatshepsut. Posteriormente, todo este esplendor y decoración fue desarrollado activamente por dinastías posteriores de los faraones.
El templo de Deir el-Bahri fue el más importante durante el reinado de Hatshepsut. Y la atención de Senmut fue atraída hacia él. E incluso se atrevió a retratarse a sí mismo en una de las paredes del templo. Pero estas imágenes siempre se colocaron para que luego se escondieran detrás de las puertas. Obviamente, no estaban destinados a ser vistos por el público. Y Senmut hizo un acto aún más atrevido: las excavaciones descubrieron una tumba secreta, que Senmut hizo para sí mismo debajo del primer patio del templo. Además, la tumba de Senmut se conocía desde hace mucho tiempo y, por lo tanto, el hallazgo de la segunda tumba, e incluso en el templo de Hatshepsut, sorprendió a los investigadores. En forma, esta tumba está cerca de las tumbas reales. Por lo tanto, Senmut se destaca de toda la nobleza y los nobles. Especialmente indicativa es la inscripción en la primera sala de la tumba, realizada en grandes jeroglíficos a lo largo de la parte más central del techo en toda su longitud: “ Que viva Horus, seguido del título completo de Hatshepsut, el rey del Alto y Bajo Egipto, amado por Amón, que vive y guarda el sello, el jefe de la casa de Amun Senmut, concebido por Rames y nacido como Hatnefret ". La construcción de tal tumba semi-real y tal inscripción fue un acto inusualmente atrevido. Y hay una versión de que esta fue la causa de la muerte de Senmut. La tumba secreta de Senmut quedó inacabada, y no hay rastros de entierros, ni en ella, ni en la tumba oficial. Esta es la historia del creador del templo en Deir el-Bahri, el magnífico arquitecto y favorito de Hatshepsut, Senmut.
Dibujo del artista Mikhail Potapov
Posteriormente, también muere la hija de Hatshepsut, la heredera al trono, Nefrura.
El templo de Hatshepsut no conservó su hermosa apariencia por mucho tiempo. Después de la muerte de la reina, Thutmosis III llegó al poder, y no inmediatamente, pero después de varios años de reinado, ordenó la destrucción de todas las estatuas de Hatshepsut, lo que obstaculizó su gobierno independiente.
Hatshepsut. Dibujo de Mikhail Potapov
Thutmosis III. Dibujo de Mikhail Potapov
Thutmosis III. Uno de los más grandes faraones guerreros del Antiguo Egipto.
Numerosas esculturas del templo fueron destrozadas y enterradas cerca, donde fueron desenterradas por excavaciones.
Estatua rota de Hatshepsut
Los estudios de la momia de Hatshepsut mostraron que murió de enfermedades a la edad de 40-50 años.
En la historia del Antiguo Egipto, la dinastía XVIII se considera la más poderosa. Su reinado se remonta al período del Imperio Nuevo (1550-1070 a. C.). Este intervalo de tiempo también incluye las dinastías XIX y XX, pero fue durante la primera de estas tres dinastías cuando tuvo lugar el apogeo y el poder de la antigua civilización que surgió a orillas del Nilo. ¿Por qué la dinastía XVIII se volvió dominante? Esto se lo debe a los faraones destacados que gobernaron el país en ese lejano período.
No el último lugar entre ellos fue ocupado por la faraona Hatshepsut. Su reinado duró 22 años desde 1490 hasta 1468. antes de Cristo NS. Ella era la hija del faraón Thutmose I y la reina Ahmose. A una edad temprana, se convirtió en la suma sacerdotisa del dios Amón. Se casó con su hermano Thutmosis II, quien comenzó a gobernar Egipto después de la muerte del padre de Thutmosis I. Pero el nuevo gobernante resultó ser una persona de voluntad absolutamente débil. Murió en el cuarto año de su reinado, transfiriendo el poder a su hijo Thutmosis III de 12 años.
Cabeza de Hatshepsut en el Museo de El Cairo, faraona representada con una barba postiza
Hoy en día, es difícil comprender los tejidos afines y las prioridades palaciegas de esa época lejana. Solo necesita saber que Hatshepsut fue considerada la principal esposa real, y Thutmosis III nació de la concubina Isis. Es decir, la principal esposa real era su madrastra. Al principio, se convirtió en regente con un niño coronado, y seis meses después, con el apoyo de los sacerdotes del dios Amón, fue proclamada faraón.
Además de los sacerdotes, esta mujer contaba con el apoyo de toda la nobleza egipcia. Pero en cuanto al heredero legítimo, no fue destruido físicamente, sino enviado a un lugar de residencia permanente en un templo sacerdotal. Allí, el niño recibió una buena educación y se preparó para el ascenso al trono tras la muerte de su madrastra. De ahí que resulte que el golpe fue puramente simbólico. Al niño no se le hizo nada malo, solo se le pidió cortésmente que se hiciera a un lado y esperara entre bastidores.
En la pared interior del Santuario Rojo a la derecha está el bote sagrado del dios Amun-Ra, en el extremo izquierdo está Tutankhamon III y luego Hatshepsut. Ella saluda a su sagrado padre
¿Qué hizo famosa a la faraona Hatshepsut durante los 22 años de su reinado? Se estableció como una brillante líder militar, expandió los lazos comerciales de Egipto, puso el comercio a gran escala y se convirtió en la iniciadora de la creación de magníficos monumentos arquitectónicos. El estado se volvió notablemente rico bajo ella, lo que sentó las bases para una futura política de conquista exitosa.
En ese momento lejano, se prestó mucha atención a la apariencia. El faraón tenía que lucir majestuoso y corresponder a su alto estatus. Se colocó una corona en la cabeza del soberano y una barba postiza se consideró un atributo obligatorio. Por eso, la reina, a pesar de su sexo más débil, caminaba con barba postiza. Con este atributo sagrado del poder real, el gobernante fue capturado en muchas imágenes.
Esta reina egipcia se llama no solo mujer-faraón, sino también mujer-guerrera, ya que ella personalmente dirigió dos campañas militares a Nubia. No se sabe si participó en las batallas, pero lo más probable es que solo dirigiera su ejército. En estas campañas, tomó al hijastro de Thutmose para acostumbrarlo a los asuntos militares. Además de Nubia, el formidable gobernante estaba involucrado en asuntos militares en la península del Sinaí y en el sur de Palestina. En una roca cerca del Segundo Rápido del Nilo, hay una inscripción antigua alabando a la reina y la campaña militar, que ella personalmente dirigió.
Vasija de incienso de alabastro perteneciente a la reina. Sus paredes están inscritas con su nombre y títulos. Este recipiente tiene 3.5 mil años.
Hatshepsut prestó mucha atención al comercio con otros países. Bajo ella, se establecieron relaciones comerciales con un estado como Punt. Estaba ubicado en la costa sur del Mar Rojo y en ese momento era una gran potencia. Los egipcios llevaron cuentas, brazaletes, armas de metal a Punt y cambiaron todo esto por el producto más valioso: una resina aromática obtenida del árbol de mirra. Usaron esta resina en Egipto en los rituales del templo, la momificación y la fabricación de perfumería.
Las mujeres egipcias se frotaban la piel con aceite de mirra fragante y parecían más jóvenes ante sus ojos. La propia reina tenía un perfume personalizado, al igual que las celebridades modernas. Un pequeño recipiente de alabastro ha sobrevivido hasta nuestros días. En sus paredes están inscritos el nombre y los títulos de la mujer-faraón, y en su interior hay incienso que ella usó hace 3.5 mil años.
Las campañas militares exitosas y las actividades comerciales a gran escala han fortalecido significativamente al estado. Y cuando la gente está bien alimentada y es rica, entonces puedes dedicarte a la arquitectura. Esta actividad fue extremadamente productiva bajo la reina Hatshepsut. Ella es legítimamente llamada Faraón Constructora. Al principio, restauró todos los monumentos destruidos por los conquistadores de los hicsos y luego se dedicó a la construcción de nuevas estructuras majestuosas.
Templo conmemorativo en el valle de Deir el-Bahri. Tallado este santuario funerario en las rocas
La construcción más activa se llevó a cabo en Tebas: el moderno Luxor, a 700 km al sur de El Cairo. Esta ciudad fue considerada el centro de apoyo político para el gobernante. Allí se erigieron muchas creaciones arquitectónicas, pero la más destacada fue el templo conmemorativo en el valle de Deir el-Bahri, erigido sobre 3 terrazas rocosas. Cortaron este santuario funerario justo en las rocas, y todo el trabajo tomó 9 años. El templo contiene muchas esculturas e imágenes dedicadas a la mujer faraona Hatshepsut.
En la antigüedad, este templo se llamaba el Sagrado de lo Sagrado. Visualmente, parece sobresalir del pie de la montaña, enfatizando así su singularidad arquitectónica. Y el lugar para este edificio fue elegido muy bien. Cerca estaba el templo del dios Amun-Ra, por lo que nadie tocó los regalos y no perturbó la paz del santuario funerario. En el interior, las paredes estaban decoradas con imágenes que demostraban el derecho al trono de Hatshepsut. Podemos decir que esta creación arquitectónica fue un instrumento de propaganda.
Esculturas en el templo conmemorativo
Bajo la sabia señora en el mismo centro del templo de Karnak (el complejo del templo dedicado al dios Amón había sido trastornado desde los tiempos del Reino Medio), se erigió un santuario rojo de granito rojo y negro para el barco del dios Amón. . También se erigieron 2 pares de enormes obeliscos de granito. Electrum, una aleación de plata y oro, cubría sus partes superiores. Según los conceptos de esa época, era un pararrayos esotérico. Captó los primeros rayos del sol y dirigió la energía de la luminaria directamente al centro del templo de Karnak. A partir de ahí, se suponía que traería felicidad a todo Egipto.
Hoy, solo queda un obelisco de granito rojo. Su altura alcanza los 30 metros y es considerada la más alta de Egipto. Se construyeron otras estructuras arquitectónicas en todo el país, lo que indica el alcance del trabajo de construcción durante el reinado de la faraona Hatshepsut.
Durante el reinado de la reina había cuatro obeliscos, hoy solo hay uno. Su altura es de 30 metros.
La gran reina egipcia murió en 1468 a. C. NS. La enterraron en el Valle de los Reyes, pero hasta 2007 se desconocía dónde estaba la momia de esta destacada mujer. La encontraron absolutamente por accidente en el Museo Egipcio de El Cairo, donde permaneció durante varias décadas y fue considerada la momia de la nodriza de la reina, y no ella misma. La prueba de ADN ayudó a establecer la verdad.
Se llevó a cabo el 26 de junio de 2007. La muestra era el ADN de la abuela de la gran reina. Como resultado de esto, la momia fue identificada como la faraona Hatshepsut. Así fue como se encontraron los restos de la gobernante del Antiguo Egipto, quien en sus actividades no solo no era inferior a los hombres, sino que también los superó en muchos aspectos.
