"He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para que
dar a cada uno conforme a sus obras"(Apocalipsis 22:12).
Así que otro año de nuestra vida se ha hundido en la eternidad. La gracia de Dios nos ha dado nuevo año. ¿Apreciamos esta misericordia de Dios para con nosotros, le damos gracias a Dios por ella?
¡Pobre de mí! qué pocas personas quedan ahora que celebran el nuevo año con la oración. Casi la gran mayoría lo recibe con una alegría injustificada, loca, sin sentido y desenfrenada, y nuestro pueblo ruso "ortodoxo" a menudo lo hace incluso dos veces, tanto en el estilo nuevo como en el antiguo, como si quisiera usar una razón adicional para divertirse. Aunque, estrictamente hablando, no hay razón para esto.
¿Qué nos recuerda la llegada del nuevo año sino, en primer lugar, que nuestra vida terrena se ha acortado un año más, que nos hemos acercado un año más al final común a todos: la tumba, pero para muchos de nosotros - que este nuevo año tal vez último año de su vida.
¿Hay alguna razón para alegrarse aquí?
Además, St. Theophan Vyshensky y el siempre memorable P. Juan de Kronstadt en la segunda mitad del siglo pasado reprochó amargamente al pueblo ruso el hecho de que, imitando al Occidente apóstata, comenzaran a celebrar el año nuevo de manera pagana, "dando la vuelta con vasos en las manos", por eso Fueron solo los paganos oscuros quienes creyeron que cuanto más felices recibirían el próximo año nuevo, más exitoso y feliz sería para ellos. Así que bebieron y bailaron hasta caer. ¡Pero para nosotros los cristianos, no nos conviene en absoluto!
Para nosotros cristianos, la llegada del nuevo año debe, por el contrario, disponernos a una actitud puramente seria ya la oración ferviente a Dios.
Y debemos ser especialmente serios y enfocados en oración ahora, en el tiempo que estamos viviendo, cuando con cada nuevo año se multiplican cada vez más los terribles signos del fin de todo lo que inevitablemente se nos acerca. Aún en fecha tan reciente, la vida de la humanidad transcurría con más o menos normalidad, justificando plenamente la frase del sabio Eclesiastés: "Lo que ha sido es lo que será, y lo que se ha hecho es lo que se hará - y no hay nada nuevo bajo el sol"(Ecl. 1:9). Pero ahora, desde hace algún tiempo, especialmente después de la terrible catástrofe sangrienta que le sucedió a nuestra desafortunada Patria-Rusia, algo como si fuera "nuevo" comenzó a manifestarse con fuerza y vívidamente. Y de hecho: pensemos más profundamente en todo lo que está sucediendo en el mundo ahora, y estaremos convencidos de que algo nuevo y terrible está sucediendo ahora, que nunca antes había sucedido en una escala tan grandiosa.
En primer lugar: entero tercera del mundo ha caído en completa y tiránica posesión de violentos teómacos y misántropos, que fijan como objetivo principal de su vida y actividad la erradicación de la fe en Dios en todo el mundo en general y la destrucción de la Iglesia cristiana en particular, y ir obstinadamente hacia esto, sin detenerse en ninguno de los medios más crueles e inhumanos, hasta la brutal intimidación, la tortura, el tormento, el derramamiento de sangre y el asesinato.
PERO los dos tercios restantes los constituyentes del llamado "mundo libre", con cada nuevo año, miran esto con más y más indiferencia y no solo no oponen una violencia tan flagrante al cielo, sino que a menudo lo ayudan, ellos mismos, en esencia, haciendo lo mismo , pero solo por medios más cautelosos, "pacíficos", hipócritamente, para desviar las miradas, mientras se mantiene la apariencia de completa libertad de fe e incluso de patrocinio de la Iglesia.
¿No es el "nuevo" - el llamado "movimiento ecuménico" - esta es la "confraternización" general de los representantes de todas las religiones, que hace muy poco tiempo era imposible de imaginar y que fascina y seduce a tantos con el amor cristiano imaginario , cuando en realidad está muy lejos del auténtico amor cristiano, indisolublemente ligado a la búsqueda de la verdad. Y los “ecumenistas” están menos interesados en la verdad. Si este no fuera el caso, entonces todos los “ecumenistas” habrían llegado a la ortodoxia hace mucho tiempo, y los ortodoxos que participan en el “movimiento ecuménico” no se habrían apartado de la genuina ortodoxia histórica primordial, infectándose con el espíritu anticristiano. del protestantismo librepensador.
Del mismo orden - y un fenómeno completamente nuevo del Concilio Vaticano. Y cuán característica y trágica es la impresión de este Concilio, expresada por un observador ortodoxo: parecería que solo deberíamos regocijarnos y dar la bienvenida al esfuerzo por acercarnos a la Ortodoxia observado en este Concilio y las reformas planeadas en esta dirección, pero todo esto, para nuestro profundo dolor, lleva la naturaleza de tal liberalismo desenfrenado, dispuesto a ir más allá, que los conservadores católicos romanos están más cerca de nosotros en espíritu.
Y el crimen increíblemente creciente, en todas las formas más sofisticadas y virtuosas, especialmente entre los menores, que en nuestro tiempo, hasta en su apariencia, en la expresión de sus ojos y rostros, dejan de parecerse a los niños, de los cuales el Señor dijo una vez que "de los tales es el reino de los cielos"(Marcos 10:14)!
¡Y un libertinaje alucinante, desvergonzado, que no era sorprendente entre los paganos, que no conocían la doctrina de la alta dignidad de la virginidad, pero que es completamente insoportable entre los cristianos!
No hay en el mundo moderno - el mundo "cristiano" - y lo que había en la antigüedad en el mundo pagano: no hay nobleza, no hay honestidad, no hay vergüenza, no ... conciencia. Muchos llaman al negro blanco, y al blanco se le llama negro, a la mentira se le llama verdad, ya la verdad se le llama mentira. E involuntariamente me viene a la mente lo que St. Apóstol Pablo en su segunda epístola a Tesalónica “Y Dios les enviará una operación de error, para que crean mentiras Sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.”(2 Tesalonicenses 2:11-12).
Cuántas personas repiten ahora en voz alta, o por lo menos para sí mismas, la pregunta de Pilatos, llena de un escepticismo dramático, con una frivolidad asombrosa: "¿que es la verdad?"(Juan 18:33). Y no encuentran respuesta. Y no te lo esperes...
Y ahora, a pesar de todo esto, las personas espiritualmente ciegas todavía gritan sobre algún tipo de "progreso", sobre la "paz de todo el mundo", sobre el bienestar de la humanidad, que supuestamente lo espera en un futuro cercano, sobre algún tipo de “distancias tentadoras” y “amplios horizontes...
Que no se diga que estamos "exagerando" o predicando el pesimismo. Luego, el siempre memorable San Teófano y el P. Juan de Kronstadt y muchos otros grandes pilares y lámparas de nuestra Iglesia rusa, que advirtieron al pueblo ruso sobre el terrible juicio de Dios que se avecinaba, deberían ser acusados de pesimismo. Mientras tanto, después de todo, todo lo que predijeron con tanta fuerza y vívidamente, dibujando imágenes extremadamente sombrías de la vida a su alrededor, se ha hecho realidad por completo.
Aquí estamos señalando solo hechos bien conocidos, que hablan por sí mismos y no requieren la posesión de una percepción especial para ver claramente, donde ellos nos guían.
Un panorama sombrío es ahora la vida de toda la humanidad. Pero vemos un espectáculo no menos sombrío en la vida de nuestro pueblo ruso ortodoxo en el extranjero. En lugar de ver la luz por completo y finalmente después de tantas pruebas que hemos soportado -una revolución sangrienta, refugiados (para muchos, incluso dos veces), arrestos, exilios y campos de concentración, los horrores de la Segunda Guerra Mundial-, muchos siguen viviendo en la estado de ánimo de la era prerrevolucionaria y 1917 que llevó a Rusia a la ruina. En lugar de arrepentirse de su libre pensamiento anterior y llegar humildemente a la fe en Cristo, inclinándose reverentemente ante la autoridad llena de gracia de la Santa Iglesia fundada por Él, cuántos, ¡ay! - y aquí viven en el extranjero sin ninguna fe, o caen en otras religiones, o inventan para sí mismos algún tipo de fe hecha a sí mismos, y aquellos que, en apariencia, siguen siendo ortodoxos, a menudo no reconocen a la Iglesia en absoluto, con arrogancia y arrogancia se atreven juzgar y hablar de lo que no saben y no entienden, y se consideran en lo correcto ellos mismos escribir para la iglesia sus sus propias leyes, tratando de hacer de la Iglesia un instrumento de sus pasiones insanas - esas mismas pasiones que llevaron a la muerte de nuestra Patria-Rusia, y aquí son capaces de llevar al colapso de lo único que nos queda - nuestro Iglesia. En lugar de humildad, hay un orgullo y un engreimiento terribles que no se inclinan ante ninguna autoridad, ansia de poder y ambición, un deseo frenético de “jugar un papel” y, al mismo tiempo, sin sacrificar nada por la Iglesia y por el salvación del alma, deleitarse con codicia en todos los beneficios disponibles de esta vida agitada temporal.
Y lo que es especialmente triste: tal desgracia y desorden espiritual muy a menudo se encubre descaradamente con celos imaginarios por algún tipo de "verdad", palabras en voz alta sobre el nacionalismo y el patriotismo y otros altos ideales históricos del pueblo ruso, aunque a menudo provienen de personas que se autodenominan aquí en América "estadounidenses de origen ruso" y por lo tanto renunciaron a su nombre ruso ya su patria sufriente, cuya liberación y salvación supuestamente les preocupa.
En el contexto de este panorama general sombrío, el único consuelo para nosotros es que, sin embargo, todavía hay pequeño resto Sinceramente creyentes ortodoxos rusos, mansos y humildes, que personalmente no buscan ni codician nada para sí mismos, sino que son devotos de nuestro St. la fe y la Iglesia. En su mayor parte, no se les permite moverse a ningún lado, se sobrescriben y se ofenden de todas las formas posibles, a veces incluso se los considera excéntricos y anormales, solo porque no son como los demás, no quieren "mantenerse al día" con el tiempos, vaya con el flujo general. Al encontrarlos y ver cómo los tratan los demás, uno recuerda involuntariamente la predicción de los antiguos padres ascéticos de que “en los últimos tiempos todos enloquecerán, y dirán a los que no enloquecen: “Estás loco porque eres no como en nosotros".
Pero son precisamente estas personas las que todavía mantienen en el exilio a la verdadera Santa Rusia: - son ellas las que construyen los templos de dios, para rezar en ellos, y no ajustar cuentas personales a su alrededor, luchar por la primacía y politizar, o converger en las salas inferiores dispuestas deliberadamente debajo de ellos para "cócteles", bailes, actuaciones y otros entretenimientos. Honran a sus pastores - verdaderos pastores que sólo les enseñan oración y vida espiritual, guiándolos por el camino recto de la salvación. Y realmente no quieren nada más que escapar- precisamente para salvarnos, y no para sembrar intrigas, para hacer politiquería de bajo nivel, para iniciar litigios y crear “tormentas en una taza de té” que nadie necesita, excepto los enemigos de nuestra fe y de la Iglesia.
Estas pocas personas rusas verdaderamente ortodoxas, que aún quedan, entienden que La Iglesia es para la salvación eterna de los hombres, y que es imposible y pecaminoso usarlo para cualquier otro propósito terrenal. Por eso no llevarán - "no de vida, sino de muerte" una lucha insensata entre sí, y más aún con sus pastores, si estos pastores nada más no quieren de ellos, excepto la disposición cristiana de sus almas, la oración y el arrepentimiento; solo evitan a los falsos pastores que van otro caminos ajenos a la verdadera pastoral ya la genuina espiritualidad y eclesialidad.
pero que poco tal¡Gente en la que nuestra Santa Rusia aún vive! Y con cada año que viene se vuelven cada vez menos. La mayoría se deja llevar y completamente absorbida por la vida común del mundo moderno en las "lujurias del mundo que arde sin llama" y trata de servirlo y complacerlo en todo: sus usos y costumbres depravados, para hacer una "carrera". para sí mismos y adquirir más diversos beneficios de vida y bienestar material.
Todo esto, tomado en conjunto, es una señal segura de que el mundo está llegando a su fin y, además, ¡ahora va tan rápido y veloz como siempre!
Por supuesto, esto no es en modo alguno motivo de "pesimismo", pues los cristianos sabemos perfectamente que esa es la manera que debe ser y que el fin del mundo, tarde o temprano, es inevitable. Al mismo tiempo, sabemos y naturalmente esperamos que el milagro de la misericordia de Dios aún pueda salvar al mundo que ahora claramente perece y retrasar el desenlace inevitable, por el bien de aquellos que aún son capaces y capaces de arrepentirse y ser salvos. Pero no debemos adormecernos descuidadamente, cerrando los ojos a la terrible realidad, a toda la desesperanza que está pasando ante nuestros ojos, desde un punto de vista puramente humano. sentido común y mente y necesario, a menos que seamos verdaderamente cristianos, estar listo para cualquier cosa.
En nuestros oídos, y más aún en nuestro corazón, deben resonar constantemente las formidables palabras de amonestación del Señor Jesucristo, dichas por medio de Su amado discípulo, el Vidente en la maravillosa Revelación: “He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para que dar a cada uno conforme a sus obras» (Apocalipsis 22:12). Y, en lugar de quedarnos en una “insensibilidad petrificada”, fusionarnos con la vida del mundo que nos rodea, y celebrar el Año Nuevo con locura y frivolidad, como el mundo moderno está acostumbrado a celebrarlo, oscureciendo nuestras almas con comportamientos indignos e indecentes por un tiempo. cristiano verdadero, dirijámonos mejor a Dios, con una oración de arrepentimiento entre lágrimas para que Él se aparte de nosotros “toda Su ira, justamente peca sobre nosotros por causa de nuestros bienes muebles”, nos perdone “todos los pecados, voluntarios e involuntarios, en el verano pasado, el mal cometido por nosotros”, ahuyentaría de nosotros “todas las pasiones del alma y las costumbres corruptas”, “su divino temor sembraría en nuestros corazones, para el cumplimiento de sus mandamientos”, “nos fortalecería en fe ortodoxa”, “habría apagado en nosotros toda enemistad, discordia y lucha intestina”, “nos habría dado paz, amor firme y sincero, una estructura digna y una vida virtuosa”, “habría erradicado y extinguido toda maldad blasfema e impía” y “habría fortalecido, aprobado ampliado y pacificado “nuestro único tesoro y refugio seguro” - Santa Iglesia Ortodoxa.
¡Bendice la corona del próximo verano para nosotros con Tu bondad, Señor!
En la noche del 31 de diciembre al 1 de enero de 2018, en la iglesia de San Sergio Abad de Radonezh, el rector, el Arcipreste Yaroslav Ivanov, celebró la Divina Liturgia de Año Nuevo.
La tradición de celebrar el Año Nuevo con oración en la iglesia aparece en la parroquia desde 2013 (ed.: en la noche de 2013 a 2014). Los bloques más importantes de la liturgia van acompañados de comentarios durante el oficio por parte del rector del templo. Tal liturgia también se llama liturgia misionera o juvenil, ya que los jóvenes participan activamente en el servicio: en el altar, como lectores en los kliros. Por tercer año, el coro parroquial ha estado participando en el culto de Año Nuevo.
Déjame decirte que es muy inusual. Año nuevo, todo el país se prepara para levantar sus copas al son de las campanadas de Moscú, y tú vas al templo “por alguna razón”. Casi no hay nadie frente al templo. Un poco triste, pero hay un anticipo de algo importante. Entras con reverencia en el misterioso crepúsculo del templo, y hay mucha gente. Esta es la primera sorpresa. Desde hace algún tiempo es costumbre ver rostros familiares en el templo, pero ahora ves muchos rostros desconocidos para ti. De esto, una vez más, te sorprendes y, por alguna razón, se vuelve aún más alegre.
Lectura del reloj. Oración. Silencio concentrado. En este momento, notas fuegos artificiales, escuchas el estallido de los petardos. ¡Hola año nuevo! ¡Gracias a Dios que sobrevivimos un año más! Sonríes y suspiras al mismo tiempo. Instantáneamente pasan por mi cabeza varios pensamientos: parecía que todo el pueblo de nuestro país salía a la calle a celebrar el Año Nuevo con petardos y saludos, glorificando a Dios y agradeciéndole por el año pasado, por su amor sacrificado por el hombre, por todo lo que Él hace por las personas para su salvación. Por desgracia, esto es algo de una serie de ficción, es poco probable que suceda. También me acordé de Jerusalén hace dos mil años, cuando Cristo fue recibido y glorificado con palmas, ya los pocos días gritaron “crucificad”.
Después de horas, el padre Yaroslav pronunció un sermón y comentó sobre el próximo curso del servicio.
“Como dicen: cómo cumples el año nuevo, así lo pasarás. Cuando escuchas de una persona: “¿Por qué ir al templo? tengo a Dios en el alma, creo con el corazón”, quiero preguntarle a esta persona, ¿qué has hecho para preparar tu corazón para un encuentro con Dios?
En la lectura del Evangelio (Mc 42, IX, 42-X, 1) escuchamos las siguientes palabras: “Y si tu mano te es ocasión de caer, córtala… Y si tu pie te es ocasión de caer, córtala…”. ¿De qué se trata en primer lugar? Por supuesto, no debemos serrar nuestras piernas y brazos. Aquí Dios habla del significado del Reino de Dios, que está dentro de nosotros y para el cual debemos prepararnos. ¿Y cómo cocinar? Deshágase de todo lo que impide que una persona entre allí, de todo lo que es inmundo e inmundo. Por el bien del Reino de Dios, todo esto debe ser eliminado. Es como ayunar cuando nos abstenemos de algo de valor. Aquí para comparar: si pone muchas cosas sucias y una valiosa sobre la mesa, entonces este valioso no será reconocido. si en estante para libros Si ponemos cinco libros malos uno al lado del otro, ni siquiera querremos poner un libro valioso en la misma fila con ellos, lo pondremos por separado.
“Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal. La sal es algo bueno; pero si la sal no es salada, ¿cómo la corregiréis? Tened sal en vosotros, y tened paz entre vosotros.”
¿Qué es esta sal? La sal evita que la comida se eche a perder. Para ofrecer a Dios un sacrificio agradable, debemos preparar el alma. Nuestro sacrificio a Dios es un corazón quebrantado. El ayuno salva el alma. En cada liturgia, el diácono proclama: "Amémonos unos a otros, pero confesémonos con un mismo sentir". ¿De qué se trata? Sobre la fe, el amor, la unanimidad, la paz y la reverencia. Esta es la sal, la salazón con la que hacemos que nuestro sacrificio sea agradable a Dios.
El orden de adoración adicional que tenemos es el siguiente: el canon Eucarístico, el Credo, el "Padre Nuestro" - una oración en la que está todo, la imagen completa de una persona de pie ante Dios con su vida. Y despedidos: los creyentes son, por así decirlo, “liberados” del servicio.”
Además, el padre Yaroslav dijo corta vida Mártir Bonifacio y notó algo asombroso: “Bonifacio era esclavo, hombre de una tribu desarraigada y murió sin bautizar, sin embargo, el Señor, viendo su corazón bondadoso, compasivo y ardiente, le concedió la corona de mártir. Se reza al mártir Bonifacio por la liberación de la pasión por beber vino.
Para finalizar, el rector agradeció a los fieles el servicio de la noche, deseó la ayuda de Dios, la Intercesión Santa Madre de Dios, ardor del corazón, indiferencia y alegría: “habiendo entrado el nuevo año, también lo continuaremos con vigor”.
Al final del servicio de la noche, decidimos hacerles a los feligreses solo una pregunta: dime por qué decidiste celebrar el año nuevo en el templo, y no afuera mesa festiva en una compañía ruidosa, ¿por qué no te quedaste a ver los programas de televisión de Año Nuevo en la televisión, por qué no fuiste a un restaurante?
Esto es lo que obtuvimos en respuesta:
Hombre desconocido:
Durante mucho tiempo ya había una sensación de que algo no estaba bien. Quería bajar este ritmo establecido desde hace mucho tiempo. Me canse. Quería algo realmente nuevo.
Sí, no quería ir aquí para nada”, dice nuestro fotógrafo con una sonrisa, “estoy cansado y quiero dormir”. Y luego viene el SMS con una solicitud para tomar fotografías. Sabía que el Señor me llevaría al templo de todos modos, ¡y estoy muy agradecida por eso! ¡Ahora no me siento cansado en absoluto! Bueno, imagínate, tuviste que pasar mucho tiempo, mucho dinero sin preparar la mesa, luego comértelo todo y sin alegría, - Tamara vuelve a compartir sonriendo. – ¡Estoy aquí en el templo y soy feliz!
Toda mi familia es musulmana. EN Vispera de Año Nuevo en el templo por primera vez, no planeé nada, estaba con mi hermano. Una vez escuché en una canción de Hieromonk Roman la frase: “Encontrémonos en la hora de la oración en el templo”, así que decidí, inesperadamente para mí, que tenía que ir al templo. ¡Este es el Año Nuevo más feliz para mí! Me encuentro y me despido con Dios.
No pienso diferente ahora. Me gustaría celebrar el Año Nuevo de manera más significativa, espiritual, de una manera especial para prepararme. Esa alegría en la mesa es superficial, ésta es profunda, espiritual.
No voy a restaurantes en absoluto :) Tenía muchas ganas de entrar en el nuevo año 2018 con paz y tranquilidad en mi alma, y el entretenimiento en los restaurantes no da más que vacío en mi alma. Recibí alegría de la adoración, la cual quiero compartir con mi familia. ¡Te deseo lo mejor y las bendiciones de Dios!
Cualquier fiesta mundana no da tanta alegría como en el templo. La gente en la mesa siente esta alegría solo en la mesa. Y luego todo desaparece, el vacío. Y si con Dios, entonces la alegría permanece por mucho tiempo. ¿Qué desear? Estamos un año más cerca de la eternidad. Deseo coraje en el corazón, determinación, para que el corazón arda de amor a Dios como al Padre.
Nadezhda Anatolyevna Vyalova, directora del estudio de teatro del templo
Vine a la llamada de mi corazón. La Iglesia es como una familia, todos estamos aquí juntos. Mientras una persona es joven, quiere entretenimiento, y en la edad adulta ya resume su vida.
Vera Shtykhvan, miembro del coro parroquial, empleada de la Biblioteca Científica Regional de Chelyabinsk
He sido miembro del coro parroquial durante cuatro años. Durante tres años iba a venir para el año nuevo. Hay un rugido por todas partes, y estamos parados en el templo, orando, y este sentimiento resultó ser muy valioso para mí. Me gustó mucho la historia del padre Yaroslav (ed .: tal vez se refería a la historia sobre la vida del mártir Bonifacio), explicaciones. Hay vanidad, aquí es bueno.
Como bibliotecario, deseo que todos lean más literatura clásica, lean y relean.
Dmitry Karetnikov, corista
Vine a Dios, mi perspectiva cambió. Para mí, el servicio es clave. Quiero mostrarles a estos amigos y familiares que se puede celebrar el año nuevo de una manera diferente. ¿Y qué es esta fiesta, el Año Nuevo? Ahora viene la publicación. Navidad viene pronto. ¡Aquí hay vacaciones! El servicio en el nuevo año es un poco diferente, interesante, con explicaciones. ¿Qué desear? Si una persona aspira a Dios, que vaya a la iglesia con más frecuencia, especialmente en la víspera de Año Nuevo. Quisiera ver nuestros templos siempre llenos.
Tal tradición se ha desarrollado en nuestra sociedad juvenil "Hold on". Decidí ir a verlo y me encantó. Ahora la continuación del post navideño. Para mí, el año nuevo no es tanto una fiesta como un cambio de fecha en el calendario. Quería diversificar mi vida, quería algo espiritual, no quedarme en palabrería, sino afrontar el año con beneficio espiritual para mí.
Después de la liturgia de Año Nuevo, los feligreses fueron invitados a una comida común, a un té con galletas y mandarinas. Canciones sonadas con guitarra interpretadas por el coro parroquial: “De los héroes de antaño”, “Donde me lleve el destino”, “Nada en la tierra pasa sin dejar rastro” y muchos otros. Durante una conversación con el rector y una taza de té caliente, mi alma se sentía bien y cómoda, como una familia, y no quería irme.
¡Felices fiestas a todos de nuevo! ¡Salva a todos Señor!
Anatoly Fursov
Foto: Tamara Kondakova
En la tradición de la iglesia, el año nuevo se llama Año Nuevo y se celebra en otoño en relación con historia interesante fiesta. Comience bien el año de la iglesia aprendiendo más sobre este día.
El Año Nuevo no solo marca el final de un largo período de tiempo para una persona, sino que también resulta ser simbólicamente el final del viejo y el comienzo de un nuevo ciclo. El calendario de la iglesia también tiene una fiesta llamada Año Nuevo. Se celebra anualmente el 14 de septiembre (1 de septiembre, estilo antiguo). En este día los creyentes cumplen uno de los preceptos señalados en la Biblia: celebrar cada séptimo mes del año de manera especial. Considerando que marzo era considerado el comienzo del año según la Biblia, septiembre resultó ser el séptimo mes. En este día, un creyente debe estar presente en el servicio, pero recuerde que hay reglas de conducta en el templo y señales sobre lo que no se debe hacer en la iglesia en ningún caso.
La festividad en sí está directamente relacionada con la Antigua Roma y la recaudación de tributos. Inicialmente se estableció el llamado acta, que en consecuencia pasó a marcar un intervalo de 15 años en los que se recaudaba el tributo. El día de recolección se fijó para el 1 de septiembre. Posteriormente, el mismo día se celebraba como el comienzo de un nuevo año: se realizaban fiestas y festejos en todas las ciudades.
Este día fue aceptado por la Iglesia bizantina como fiesta del séptimo mes del año y se convirtió oficialmente en el comienzo de un nuevo año en la Iglesia. Después de la adopción del cristianismo, esta tradición se mantuvo viva en la Iglesia ortodoxa rusa, incluso después de que el emperador Pedro I cambiara el calendario civil y declarara el comienzo del año nuevo el 1 de enero.
Por supuesto, como cualquier fiesta de la iglesia, este día se celebra con servicios divinos. En términos de su significado, este día se clasifica como un feriado eclesiástico promedio. En la víspera se sirve una gran víspera, que el clero recomienda visitar. Tradicionalmente se leen los versos del libro del profeta Isaías que, según la leyenda, leyó Jesucristo al entrar en la sinagoga de Nazaret.
Además, el 14 de septiembre se considera el día de la memoria del santo mártir Simeón el Estilita. Era conocido por pronunciar sermones y rezar mientras subía a una torre o pilar. Según la leyenda, Simeón el Estilita años de juventud torturó su cuerpo de todas las formas posibles e incluso fue tentado por el diablo. El 1 de septiembre se considera el día de su muerte, por lo que siempre se le ofrecen oraciones en la iglesia. Si no puede ir a adorar en este día, lea las oraciones en casa. Una de las oraciones más importantes en el día del Año Nuevo es la oración "Ayuda viva".
Como de costumbre, la gente adaptó la fiesta cristiana para que le quedara claro. Es costumbre llamarlo Simeón el Guía de vuelo y, como su nombre lo indica, en este día los campesinos realizaron rituales, como si se encontraran con el otoño. En algunos lugares, la producción ritual de "fuego vivo" se realizaba frotando un palo contra otro palo, y en algunos lugares los rituales se asociaban con una estufa. Todas las acciones estuvieron acompañadas de alegres cantos y bailes de juventud.
En algunos lugares era tradicional enterrar a la mosca para que no picase al año siguiente. Podrían hacer lo mismo con las cucarachas para que no estuvieran en la casa. Feliz fue el paso a casa nueva en este día. Al mismo tiempo, un día antes de que los nuevos propietarios comenzaran a vivir allí, dejaron entrar un gato o un gallo. Se creía que expulsarían a todos los malos espíritus. A partir de ese día se contaba el verano indio y comenzaban nuevas semanas de bodas para los jóvenes.
Hay un dicho que dice que como empieza el año, así será. Puedes usarlo y atraer la buena suerte durante mucho tiempo con la ayuda de los consejos de la famosa psíquica Elena Yasevich. No dejes de visitar la iglesia en este día. Todo lo mejor y no te olvides de pulsar los botones y
13.09.2016 05:05
Ninguna vacaciones ortodoxas debe celebrarse de acuerdo con ciertas reglas, para no derribarte a ti mismo ...
Año nuevo cristiano 2018 (7527 desde la creación del mundo)
« El comienzo de una indicción, es decir, un nuevo verano.». 14 de septiembre(1 de septiembre, estilo antiguo) comienza Año nuevo según los ortodoxos calendario de la iglesia - 7527 desde la creación del mundo. Este día, según la tradición de la iglesia, se llama el comienzo de una indicción o un nuevo año. Quizás el año nuevo sea el más discreto. Dispuestos a celebrar el Año Nuevo civil tanto el primero como el catorce de enero, sin negarnos a compartir la comida festiva del Año Nuevo con los mundanos, no sabemos bien cuándo será nuestro año de la iglesia ortodoxa. ¡Pero incluso la tradición de comenzar el año escolar el 1 de septiembre también proviene de las antiguas costumbres de la iglesia!
En 325, se establecieron las reglas básicas del calendario de la iglesia: el cálculo de Paschalia (fechas y días festivos móviles) y el comienzo del año el 1 de septiembre. Los Santos Padres decidieron celebrar este día en memoria de la afirmación final de la libertad cristiana: en septiembre de 323 el emperador Konstantin derrotó al co-gobernante Licinio, quien, a pesar del Edicto de Milán en 313, continuó persiguiendo a los cristianos en el este del imperio.
Indicome(de indico - declaro, nombro) en el Imperio Romano se llamaba el número de serie del año. Originalmente fue designado año fiscal, período de recaudación de impuestos. Se cree que contar en ciclos de 15 años se originó en el Imperio Romano; las listas de impuestos se revisaban con tal periodicidad.
14 de septiembre(1 de septiembre, estilo antiguo), por día año Nuevo, comienza el ciclo anual vacaciones de la iglesia. La Iglesia Ortodoxa instruye a todo aquel que quiera seguir el camino de la perfección espiritual con un sistema de fiestas y verificado a lo largo de los siglos. Tres círculos de adoración - diario, semanal y anual - son la esencia de calendario de la iglesia. Dentro de cada círculo se recuerda toda la historia del universo, desde la creación del mundo hasta la Segunda Venida del Salvador.
Además de las fiestas del Señor y Madre de Dios, todos los días del año se realiza una memoria orante de uno de los santos de Dios: profetas, apóstoles, mártires, santos, santos y justos. Sus vidas son un ejemplo para nosotros de servir a Dios y guardar Sus mandamientos.
En la medida en año de la iglesia comienza no el 1 de enero (y ni siquiera el 14), sino 1 de septiembre según el calendario juliano, o el 14 de septiembre, según el gregoriano ahora aceptado ("nuevo estilo"), termina el 31 de agosto, respectivamente (13 de septiembre, según el nuevo estilo). Por lo tanto, la primera gran fiesta año de la iglesia- (8/21 de septiembre), y el último - (15/28 de agosto), el tránsito de la vida temporal a la eterna. Así que el año para Cristiano ortodoxo se entiende no solo como un período de tiempo, sino que está lleno de un profundo contenido y significado espiritual, se asemeja a toda la vida humana.
Después del bautismo en 988, Rusia también adoptó la cronología bizantina, desde la creación del mundo. Pero hasta el siglo XV, el año civil en Rusia comenzaba el 1 de marzo. Solo en 1492 se fusionaron los años nuevos civiles y eclesiásticos: el comienzo del año comenzó oficialmente el 1 de septiembre. Durante dos siglos fue una fiesta de la iglesia y el estado. En este día, se realizó un servicio festivo especial: el "orden del verano", durante el cual el obispo con una procesión fue a la plaza de la ciudad, donde se cantaron himnos festivos, se leyó el Apóstol y el Evangelio, y luego, para el canto del tropario de la fiesta, todos se dirigieron al templo, donde se realizó la Divina Liturgia. La celebración principal tuvo lugar en Moscú en la Plaza de la Catedral del Kremlin. Así es como lo describe giovanni kompany, viajero italiano del siglo XVI:
En la plaza se erige una plataforma, sobre la que se elevan el Metropolitano y el Gran Duque y desde allí anuncian el fin del año. El metropolitano, según la costumbre, bendice el agua y rocía al príncipe con esta agua y la gente que está alrededor, eclipsando tanto al príncipe mismo como a sus hijos con la cruz, reza por su larga y feliz vida, y en este momento la gente grita ruidosamente: " Muchos años a nuestro Gran Soberano y sus hijos!" Al mismo tiempo, todos se felicitan con alegría, deseándoles a todos una larga vida.
En 1699, Pedro I introdujo el calendario europeo en Rusia (a partir de la Natividad de Cristo) y trasladó el año nuevo civil al 1 de enero. Desde entonces, el 1 de septiembre se celebra únicamente como fiesta de la iglesia, que ha conservado el antiguo nombre " el comienzo de la acusación". Dado que las primeras escuelas fueron parroquiales, la educación en ellas comenzó con el año nuevo de la iglesia, a partir del 1 de septiembre. El Año Nuevo Civil ahora se celebra el 1 de enero, y el año académico, como antaño, comienza en septiembre.
Lectura más útil:
Biblioteca de fe rusa
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El servicio al "nuevo verano" está conectado con la memoria orante de los santos que caen en este día: Simeón el estilita y 40 mártires afectado junto con su maestro, el diácono Amón, en la ciudad de Andrianople bajo el emperador Licinia.
Con veneración el 14 de septiembre (1 de septiembre, estilo antiguo) en memoria del Reverendo Padre Simeón el Estilita en Rusia las tradiciones de casa estaban unidas. En el idioma de la gente, este día se llama " Semillas voladoras" o simplemente " Semina del dia". Nombre " auxiliar de vuelo"asignado al día del Rvdo. Padre Simeón porque por esta época llega el final del verano, lo que también se puede deducir de los dichos agrícolas populares:" Semin day - siembra desde los hombros.", o " Semin day - semillas caídas" (es decir, final de la siembra), " En el día de Semin, antes de la cena, el bajá, y después de la cena, expulsar al labrador del campo.”(un indicio de que con el inicio de los días de septiembre, el clima despejado de la mañana a menudo da paso al frío y al mal tiempo al mediodía). El tiempo desde el día de Semin hasta el 8 de septiembre se llamó " verano indio"es el comienzo del trabajo rural de mujeres y niñas, ya que desde este día comienzan las mujeres" incorporarse» tardes. El "Día del Semin" era un día urgente para el pago de rentas, derechos e impuestos, y desde el mismo día comenzaban y terminaban generalmente todas las condiciones y contratos celebrados por los campesinos entre sí y con los comerciantes.
Como puede ver, en diferentes momentos, el comienzo del nuevo año se consideró el 1 de marzo, luego el 1 de septiembre y ahora el 1 de enero. Pero calendario de la iglesia no cambia y gente ortodoxa El día de Año Nuevo se celebra todos los años el 1 de septiembre. Esto pasa desapercibido para un observador externo: no hay petardos, ni fuegos artificiales, ni banquetes magníficos. Pero un creyente, acostumbrado desde la infancia a iniciar cualquier negocio con la oración, comprende: en primer lugar, uno no debe poner mesas, sino pedir la bendición de Dios para que el próximo año sea " verano favorable". Esto es lo que dice en Tropario de Nochevieja:
En este tiempo de creación, y 14 tiempos 2 y 3 del verano, deja tu dominio o31, bendice tu bienaventuranza/invitados2 donde estés, salva la ciudad y 3 tu pueblo en el mundo, por tu gran misericordia.
texto ruso:
A todas las criaturas, al Creador, aunque hayas puesto tiempos y años en tu ámbito, bendice la corona del año de tu bondad, Señor, conservando la ciudad y tu pueblo en el mundo, con las oraciones de la Madre de Dios , según tu gran misericordia.
Traducción:
Señor, que creaste el mundo entero, que determinaste el curso del tiempo, bendice el final de tu buen año, manteniendo esta ciudad y las personas en el mundo, por las oraciones de la Madre de Dios y tu gran misericordia.
El evangelio, leído en el servicio, habla del comienzo del sermón de Jesucristo. El Señor entró en la sinagoga de la ciudad de Nazaret y leyó la profecía de Isaías (Isaías 61:1-2):
El Espíritu del Señor está sobre mí; porque me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres, y me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, a dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los atormentados, a proclamar el año agradable del Señor..
Hoy se cumple esta escritura en vuestros oídos (Lucas 4:16-21).
Según la leyenda, esto sucedió el primer día de la fiesta judía de la cosecha, que se celebraba el 1 – 8 de septiembre. Desafortunadamente, en la actualidad, la fiesta del Año Nuevo de la Iglesia pasa desapercibida incluso para la mayoría de los viejos creyentes, y lejos de todas las parroquias celebran un servicio en este día. No es ningún secreto que muchos viejos creyentes celebran solemnemente el Año Nuevo civil, establecido por Pedro I, ¡en los días de ayuno estricto antes de Navidad! Esperemos que la situación cambie para mejor, se restablezca la tradición centenaria de celebrar el Año Nuevo el 14 de septiembre y en cada iglesia habrá un servicio para que todos puedan escuchar qué palabras ora la Iglesia en este día:
otorga prosperidad a tu tierra... bendice la corona del verano, conservando la multitud de ortodoxos en el mundo.
También deseamos que todos los lectores de nuestro sitio celebren el año nuevo en el templo.
Se acerca la celebración del Año Nuevo, y para muchos ortodoxos surge la pregunta: ¿cómo pasar esta fiesta secular?
En todo el mundo, ¿la Navidad se celebra antes del Año Nuevo? La Cuaresma está terminando y la gente se divierte celebrando el Año Nuevo. ¿Por qué no hacemos lo mismo?
La razón es que tenemos dos estilos. Nuevo (gregoriano) y antiguo (juliano). La Iglesia Ortodoxa Rusa se adhiere al estilo antiguo. También se adhieren a ella las iglesias ortodoxas de Jerusalén, Georgia y Serbia y en el monástico Monte Athos Santo. Y no por casualidad. El calendario juliano conserva ventajas astronómicas y eclesiásticas sobre el calendario gregoriano. Es el calendario juliano el que satisface las exigencias de los Concilios Ecuménicos para celebrar la Pascua cristiana después de la Pascua judía. Solo según el estilo antiguo, el Gran Sábado, antes de Pascua, se realiza un gran milagro: en este día, a través de las oraciones del Patriarca de Jerusalén, el Fuego Sagrado desciende a la tierra. Este es un indicador de que el Señor favorece el estilo antiguo, y el calendario es un reflejo de lo Celestial en lo terrenal, lo Eterno en lo transitorio.
Ahora el Año Nuevo cae en el tiempo de Adviento. Pero hubo un tiempo en que celebrábamos el Año Nuevo después de Navidad. La publicación se había ido. Todo era normal. Hasta 1918, la cronología en nuestro país estaba de acuerdo con el calendario juliano, al que la Iglesia Ortodoxa Rusa continúa adhiriéndose ahora. El Año Nuevo era una fiesta secular y caía en Navidad, los días posteriores a la Natividad de Cristo. Y por lo tanto, no hubo pecado en la serie de días festivos para celebrar el año nuevo, degustando comida rápida y vino.
Por supuesto, cuando celebrábamos según el viejo estilo, todo estaba en su lugar. Sin embargo, después de la revolución de 1917, se llevó a cabo una reforma del calendario: en lugar del juliano, se adoptó el calendario gregoriano (nuevo estilo), de modo que, debido a la mezcla de estilos, la celebración del Año Nuevo comenzó a caer en el final del Adviento. Por lo tanto, surgió un problema para las personas que observan las tradiciones espirituales: ¿Cómo celebrar el Año Nuevo y si celebrarlo en absoluto?
Para muchos cristianos ortodoxos, celebrar el Año Nuevo es una cierta tentación o compromiso. Esto es especialmente cierto en aquellas familias donde no todos los miembros son creyentes o donde hay niños junto con adultos.
En la Rusia moderna, la celebración del Año Nuevo se ha elevado a un culto; para las personas que no asisten a la iglesia, esta fiesta se ha convertido en casi la fiesta más importante del año. Las personas son impulsadas por el deseo de divertirse. Para hacer el triunfo de la carne. Celebrar el Año Nuevo con alcohol y fiestas es una costumbre soviética, no ortodoxa rusa. La iglesia piensa más en lo espiritual que en lo carnal.
El Año Nuevo no es una fiesta de la iglesia en absoluto, pero puede llenarse de significado espiritual y celebrarse de una manera completamente ortodoxa (aunque, por supuesto, no puede celebrar el Año Nuevo en absoluto, limítese al servicio de oración de Año Nuevo - esto también es aceptable).
El Año Nuevo es una nueva bendición de Dios, nuevas pruebas, nuevas alegrías y tristezas. Para las personas ortodoxas que se han acostumbrado a celebrar esta festividad del 31 de diciembre al 1 de enero durante las décadas del poder soviético, les recomendamos que se reúnan con su familia para un servicio solemne, pero aún así. mesa de cuaresma. Agradezca a Dios por todo lo que sucedió en el último año y pídale bendiciones para el próximo año. " La comida no nos acerca a Dios: porque si comemos, nada ganamos; no comas, no pierdas nada(1 Co 8, 8). " El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, no come para el Señor, y da gracias a Dios” (Romanos 14:6).
El pecado no está en la fiesta, sino en cómo celebrar. Y si en la víspera de Año Nuevo inicialmente reza, trata de perdonar a todos y no maltratar a nadie, entonces puede felicitar con seguridad el Año Nuevo, tomar una copa de champán y comer una rodaja de mandarina. Al ver nuestros rostros de alegría, y el Señor se regocijará.
El Año Nuevo es una fiesta familiar, y se debe preservar la paz y la armonía. Cuando celebre el Año Nuevo con parientes que no pertenecen a la iglesia, puede hacer dos mesas: delgada y regular. Que la preparación de dos mesas sea una de tus obras "magras", un signo de humildad ante tu familia. Nadie debe ser condenado. El hecho es que el ayuno es un estado profundamente personal de una persona. Cada uno tiene su propia medida de ayuno. Si desea ayunar estrictamente, por favor. Pero trata con respeto a los que no ayunan, ya sea por razones de salud o por alguna otra razón. Bien puedes levantar una copa de champán o vino con tus padres.
Por cierto, encontramos una prescripción similar en las reglas canónicas para los sacerdotes. Cuando en la boda la diversión ya pasa cierta medida y comienzan toda clase de bailes, en los que es inadmisible que participe un clérigo, los canónigos ordenan al sacerdote que se despida y abandone la celebración. Pero al mismo tiempo, no se dice que el sacerdote deba reprender a los invitados y llamar a todos al orden.
Algunas personas ortodoxas adoptan una posición muy extrema y estricta: el Año Nuevo es una fiesta demoníaca, impía. Esta posición es bastante comprensible, porque el Año Nuevo siempre va acompañado de telepresencia y embriaguez. Sin embargo, es imposible negar por completo el Año Nuevo y ver solo un pecado en su celebración. Simplemente no hay necesidad de reemplazar la Navidad con ellos y actuar escandalosamente con el ayuno. Después de todo, nosotros, los ortodoxos, somos ciudadanos de nuestro país. Y querámoslo o no, vivimos según el nuevo calendario gregoriano, construimos nuestra vida y obramos según el calendario civil. Por ejemplo, nos vamos de vacaciones, entregamos informes sobre el trabajo al final del año en un estilo nuevo y no antiguo. Por lo tanto, no es pecado pasar el año viejo, hacer balance, agradecer a Dios y, por supuesto, orar, entrando en el nuevo año. Comenzando el año con una oración, con un pedido de la ayuda de Dios, esperemos que el Señor no nos deje en el año entrante y bendiga nuestros trabajos y obras.
Nosotros, los cristianos ortodoxos, no debemos olvidar que tenemos por delante otra fiesta, que es más importante para nosotros que el Año Nuevo. Este festival - Natividad de nuestro Señor Jesucristo. Si queremos celebrar el Año Nuevo, debemos celebrarlo a través del prisma del significado de la Natividad de Cristo. Y la Navidad para nosotros es la fiesta más grande, porque en este día vino al mundo nuestro Salvador y se cumplió el voto que se hizo a nuestros primeros antepasados. El Señor, después de su caída, les prometió la venida al mundo de un Redentor que los salvaría del pecado, la condenación y la muerte. Si recordamos esto, entonces celebraremos el Año Nuevo en consecuencia.
Esta semana no es la más estricta de la Cuaresma de Adviento (un ayuno más estricto comienza el 2 de enero, cinco días antes de las vacaciones), pero aún así, el estado de ayuno es difícil de compaginar con la celebración de algo, especialmente si esta celebración es “mundana”. Por eso, la iglesia hace un llamado a los ortodoxos, que "reunirán" el año nuevo del 31 de diciembre al 1 de enero, a hacerlo de manera cristiana, porque la celebración de la celebración es diferente. Y no hay necesidad de otorgar un significado tan primordial, a veces simplemente místico, a la celebración del Año Nuevo. Después de todo, esta es solo una fecha condicional para el Año Nuevo, adoptada en la sociedad secular (por ejemplo, antes esta fecha era tanto el 1 de marzo como el 1 de septiembre). Además, los ortodoxos no deberían celebrar el Año Nuevo según las tradiciones paganas, nombrándolo el año de cualquier animal, centrándose en el calendario oriental.
