Las campanas son uno de los accesorios esenciales de una iglesia ortodoxa. En "el orden de la bendición de la campana" se dice: "como si todos los que oyen su sonido, ya sea de día o de noche, se emocionaran para glorificar el nombre de Tu Santo".
Las campanas de las iglesias se utilizan para:
1. llamar a los fieles al servicio Divino,
2. para expresar el triunfo de la Iglesia y sus servicios divinos,
3. anunciar a los que no están presentes en la iglesia el tiempo de la realización de partes especialmente importantes de los Servicios Divinos.
Además, el pueblo era convocado a la veche (asamblea del pueblo) mediante toques. El repique indicaba el camino a los viajeros que se perdían con el mal tiempo. El timbre señalaba algún tipo de peligro o desgracia, por ejemplo, un incendio. En días trágicos para la Patria, el pueblo fue llamado a defender la Patria. El repique anunciaba al pueblo la victoria y daba la bienvenida al regreso victorioso de los regimientos del campo de batalla (guerra), y así sucesivamente. De modo que el repique de campanas acompañó de muchas maneras la vida de nuestro pueblo.
Las campanas se cuelgan en una torre especial llamada campanario o campanario, que se construye sobre la entrada al templo o al lado del templo.
Pero las campanas, como saben, no comenzaron a ser utilizadas por los cristianos inmediatamente con el advenimiento del cristianismo.
En la Iglesia del Antiguo Testamento, en el Templo de Jerusalén, los fieles eran llamados a los Servicios Divinos no por las campanas, sino por el sonido de las trompetas.
En los primeros siglos de persecución del cristianismo por parte de los paganos, los cristianos no tenían la oportunidad de llamar abiertamente a los fieles al culto. En ese momento, los creyentes eran llamados a los servicios divinos en secreto. Esto se hacía generalmente a través de diáconos o mensajeros especiales y, a veces, el mismo obispo, después del Servicio Divino, anunciaba la hora y el lugar del próximo Servicio Divino.
Después del cese de la persecución (en el siglo IV), comenzaron a convocar a los creyentes de diversas formas.
Una forma más general de llamar a los fieles a los Servicios Divinos viene determinada por el siglo VI, cuando se empieza a utilizar el batidor y la remachadora. bila o candia es tablones de madera, y remachado: tiras de hierro o cobre dobladas en semicírculo.
Finalmente, se determinó la forma más avanzada de llamar a los fieles a los Servicios Divinos - esta Campana sonando.
Por primera vez, las campanas, como se sabe, aparecieron en Europa occidental. Existe una leyenda según la cual la invención de las campanas se atribuye a San pavo real, obispo de Nolan(† 411), es decir, a finales del siglo IV o principios del V. Hay varias historias sobre esto. Según una de estas leyendas, en un sueño, St. Peacock vio flores silvestres, campanas que emitían sonidos agradables. Después de su sueño, el obispo mandó fundir las campanas, que tenían la forma de estas flores. Pero, obviamente, San Peacock no introdujo las campanas en la práctica de la Iglesia, ya que ni él mismo en sus escritos ni los escritores contemporáneos mencionan campanas. Recién a principios del siglo VII. papa romano saviniano(sucesor de San Gregorio Dialogista) logró dar a las campanas un significado cristiano. Desde entonces, el toque de campanas comenzó a ser utilizado gradualmente por los cristianos, y durante los siglos VIII y IX en Europa Occidental, las campanas entraron con fuerza en la práctica del culto cristiano.
En Oriente, en la Iglesia griega, las campanas comenzaron a usarse a partir de la segunda mitad del siglo IX, después de que el dux veneciano Ursus enviara 12 campanas grandes como regalo al emperador Miguel en 865. Estas campanas fueron colgadas en la torre. Catedral de Sofía. Pero entre los griegos, las campanas no se generalizaron.
Campanas aparecieron en Rusia casi simultáneamente con la adopción del cristianismo por San Vladimir (988), es decir a finales del siglo décimo. Junto a las campanas también se utilizaban mazas y remachadoras, que existían hasta hace poco tiempo en algunos monasterios. Pero curiosamente, Rusia no tomó prestadas las campanas de Grecia, de donde adoptó la ortodoxia, sino de Europa occidental. Esto lo indica incluso el mismo nombre de la campana, que proviene de palabra alemana glocke En lenguaje eclesiástico, la campana se llama "campan"- del nombre de la provincia romana de Campania, donde se fundieron las primeras campanas de cobre. Al principio, las campanas eran pequeñas, de varios cientos de libras cada una. Había pocos de ellos en los templos, 2, 3 campanas cada uno.
Pero desde el siglo XV, cuando aparecieron las propias fábricas de fundición de campanas de Rusia, comenzaron a fundirse campanas de gran tamaño. Entonces, en el campanario de Iván el Grande en Moscú, por ejemplo, hay campanas de este tipo: una campana llamada "Todos los días", pesa 1017 libras 14 libras; campana "Reut", pesa alrededor de 2000 libras; la campana más grande se llama "Asunción" o "Festiva", pesa alrededor de 4000 libras.
La campana más grande del mundo todavía está "La Campana del Zar", de pie ahora sobre un pedestal de piedra al pie del campanario de Iván el Grande. No tiene igual en el mundo, no solo en tamaño y peso, sino también en casting artístico. Tsar Kolokol fue lanzado por maestros rusos (padre e hijo) Iván y Mijaíl Matorin en 1733 - 1735. El material de la Campana del Zar fue su antecesora, la campana gigante, dañada por el fuego. Esta campana pesaba 8000 puds y fue fundida por el fabricante de campanas Alexander Grigoriev en 1654. A este material de 8000 puds se le añadieron más de 5000 puds de aleación.
El peso total del Tsar Kolokol es de 12,327 libras y 19 libras o 200 toneladas (218 toneladas americanas). El diámetro de la campana es de 6 metros 60 cm o 21 pies 8 pulgadas.
Esta increíble obra de arte de fundición no se elevó al campanario, porque la campana fue severamente dañada por un terrible y devastador incendio en 1737. El zar Kolokol todavía estaba en el pozo de fundición, rodeado de andamios (estructuras) de madera. Pero si fue criado en estos andamios o no, no está exactamente establecido. Cuando estos andamios de madera se incendiaron, se inundaron de agua. La campana al rojo vivo por un cambio brusco de temperatura dio muchas grietas grandes y pequeñas y una pieza grande se desprendió de ella, con un peso de 11.500 kilogramos.
Después del incendio, el zar Kolokol permaneció en el pozo durante un siglo. En 1836, la campana fue levantada e instalada sobre un pedestal de piedra, diseñado por el arquitecto A. Montferrand, el constructor de la Catedral de San Isaac y la Columna de Alejandro en San Petersburgo. Todavía se encuentra en este pedestal. Abajo, el borde caído de la campana está apoyado contra el pedestal. Tal es el destino del Zar Bell más grande del mundo, que nunca sonó.
Pero incluso ahora, ubicada en Moscú en el campanario de Iván el Grande, la campana Uspensky es la más grande del mundo (4000 libras). Un golpe dio lugar al tañido solemne de todas las iglesias de Moscú en la Gran y Brillante noche de Pascua.
Entonces, los ortodoxos rusos se enamoraron de las campanas de las iglesias y las enriquecieron con su ingenio y arte.
Una característica distintiva de las campanas rusas es su sonoridad y melodiosa, que se logra por varios medios, tales como:
1. la proporción exacta de cobre y estaño, a menudo con la adición de plata, es decir, la aleación correcta.
2. la altura de la campana y su ancho, es decir, la proporción correcta de la campana misma,
3. el grosor de las paredes de la campana,
4. suspensión correcta de la campana,
5. la aleación correcta de la lengüeta y el método de fijación a la campana; y muchos otros.
La lengua se llama la parte de percusión de la campana, que se coloca dentro de ella. La campana rusa se diferencia de la campana de Europa occidental en primer lugar en que la campana en sí misma está fija e inmóvil, y la lengua está suspendida dentro de la campana por una que se balancea libremente, cuyo golpe produce el sonido.
Es característico que el pueblo ruso, llamando al choque parte de la campana. idioma, comparó estos con el sonido de una campana voz en vivo. Para creer al pueblo ruso se hicieron las campanas. lengua, voz y trompetas. Verdaderamente, qué otro nombre que el de una boca que no habla puede llamarse un toque de campana: en los días de grandes fiestas nos recuerda la dicha celestial, en los días de los santos de Dios nos habla del eterno descanso de los santos celestiales , en los días de la Semana de Pasión nos recuerda nuestra reconciliación con Dios, por medio de Cristo Salvador, en los días de la Semana Pascual Luminosa nos exalta sobre la victoria de la vida sobre la muerte y sobre el gozo eterno e interminable vida futura en el Reino de Cristo.
¿No es una boca que habla, cuando la campana nos avisa de cada hora, de su curso, recordándonos al mismo tiempo la eternidad, cuando "no habrá más tiempo"(Apoc. 10 , 6).
Anunciando la gloria del nombre de Cristo, resonando día y noche, y sobre todo desde lo alto de los templos de Dios, el sonido de la campana por sí solo nos recuerda las palabras del Señor Todopoderoso, pronunciadas a través del profeta Isaías del Antiguo Testamento: “En Tus muros, Jerusalén, he puesto centinelas que no callan ni de día ni de noche… acordándose del Señor” (Isa. 62 , 6). No es casualidad que los paganos escucharan a menudo el sonido de la campana y dijeran: "¡Esta es la voz del Dios cristiano que se escucha!"...
Sonidos una Iglesia campanas representar algo elevado, solemne; y si suena la campana varios más o menos consistente campanas, entonces hay aún más eufonía majestuosa. El poderoso tañido de las campanas, actuando sobre nuestro sentir interior, despierta nuestras almas del arrullo espiritual.
Qué tonos tristes, deprimentes y, en la mayoría de los casos, irritantes, suenan las campanas en el alma de un apóstata malvado y malvado.
Un sentimiento de ansiedad, angustia espiritual es causado por el repique de campanas en un alma constantemente pecadora.
Mientras tanto, como en el alma de un creyente que busca la paz con el Señor Dios, el sonido de la campana de la iglesia despierta un estado de ánimo brillante, gozoso y pacífico. Entonces una persona puede determinar el estado de su alma por el sonido de las campanas.
Uno puede dar muchos ejemplos de la vida cuando una persona, cansada en la lucha con las penas mundanas, caída en la desesperación y el desánimo, decide invadir su propia vida. Pero he aquí, las campanas de la iglesia llegaron a sus oídos, y el que se prepara para suicidarse se estremece, se teme a sí mismo, se escuda involuntariamente con la señal de la cruz, se acuerda del Padre Celestial, y en su alma surgen nuevos y buenos sentimientos, y el difunto renacía para siempre a la vida. Así, en los golpes de campana de una iglesia, se esconde un poder maravilloso, que penetra profundamente en los corazones humanos.
Habiéndose enamorado del sonido de la campana de la iglesia, los ortodoxos rusos conectaron con él todos sus eventos solemnes y tristes. Por lo tanto, el sonido de la campana ortodoxa no solo sirve para indicar el momento del Servicio Divino, sino que también sirve como expresión de alegría, tristeza y triunfo. De ahí es de donde vinieron diferentes tipos timbre y cada tipo de timbre tiene su propio nombre y significado.
TIPOS DE SONIDO Y SUS NOMBRES
El sonido de las campanas de las iglesias se divide en dos tipos principales: 1. blagovest y 2. en realidad El sonar.
1. CHALECO BLAGO
Blagovest se llama golpes medidos a una gran campana. Con este toque, los creyentes son convocados al templo de Dios para el servicio Divino. Este repique se llama la Anunciación porque proclama Buenas, buenas noticias sobre el comienzo del Servicio Divino.
Blagovest se hace así: primero, Tres raro, lento, persistente Huelga(hasta que el sonido de la campana se detenga), y luego siga medir golpes. Si la campana es muy grande o enorme, estos golpes medidos se hacen balanceando la lengüeta hacia ambos bordes de la campana. Si la campana es relativamente pequeña, en este caso su lengua es atraída por la cuerda bastante cerca de su borde, se coloca una tabla sobre la cuerda y se golpean presionando el pie.
Blagovest, a su vez, se divide en dos tipos:
1. Ordinario o frecuente y producido por la campana más grande; Y
2. inclinarse o raro, producido por una campana más pequeña, en los siete días de la Gran Cuaresma.
Si en el templo hay varias campanas grandes, y esto sucede en las catedrales, grandes monasterios, laureles, entonces las campanas grandes, de acuerdo con su finalidad, se distinguen en las siguientes campanas: 1) festivas; 2) domingo; 3) polioleico; 4) día simple o todos los días; 5) campana quinta o pequeña.
Por lo general, en las iglesias parroquiales no hay más de dos o tres campanas grandes.
2. TIMBRE REAL
En realidad se llama tañido cuando suenan todas las campanas a la vez o varias campanas.
El repique de todas las campanas difiere en:
1. trezvon- este es el tañido de todas las campanas, luego una pequeña pausa, y el segundo tañido de todas las campanas, otra vez una pequeña pausa, y la tercera vez el tañido de todas las campanas, es decir tocando todas las campanas tres veces o sonando en tres pasos.
El trezvon expresa alegría cristiana, triunfo.
En nuestro tiempo, no sólo el tañido de todas las campanas tres veces, sino, en general, el tañido de todas las campanas ha llegado a llamarse trezvon.
2. El doble toque es hacer sonar todas las campanas dos veces, en dos pasos.
3. Repicar- esto es sonar alternativamente en cada campana (uno o más golpes en cada campana), comenzando de grande a pequeño, y esto se repite muchas veces.
4. Busto- se trata de un repique lento alternado en cada campana por una vez, comenzando desde el más pequeño Y a lo grande, y después de tocar la campana grande, tocar todas las campanas juntos a la vez, y esto se repite muchas veces.
EL USO DEL TIMBRE Y SU SIGNIFICADO
SONIDO EN LA VISIÓN DE TODA LA NOCHE
1. Antes de empezar Vigilia de toda la noche - blagovest, que termina El sonar.
2. Al comienzo de la lectura seis-salmia confía campana doble. Este doble repique anuncia el comienzo de la 2ª parte de la Vigilia de Toda la Noche - maitines y expresa la alegría de la navidad- la encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, nuestro Señor Jesucristo. El inicio de Maitines, como sabemos, apunta directamente a la Natividad de Cristo y comienza con la doxología de los ángeles que se aparecieron a los pastores de Belén: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres".
En el pueblo se llama la doble campana en la vigilia "segunda llamada"(el segundo toque después del comienzo de la vigilia).
3. Mientras cantas polielea antes de la lectura evangelios confía El sonar expresando la alegría del acontecimiento celebrado. En la Vigilia de Toda la Noche del Domingo, el repique expresa gozo y triunfo de la Resurrección de Cristo.(En algunas localidades se realiza durante el canto: "La Resurrección de Cristo Que Visto"...) por lo general en los manuales se denomina a este repique "llamado al evangelio".
En la gente, el trezvon en Vísperas ("resonar al Evangelio") se llama "Tercer anillo".
4. Al comienzo del canto del canto de la Madre de Dios: "Mi alma engrandece al Señor..." a veces corto blagovest, que consta de 9 golpes en una gran campana (según la costumbre de Kiev y toda la Pequeña Rusia).
5. En Grandes vacaciones al final de la Vigilia sucede El sonar.
6. Durante la Liturgia Divina jerárquica después de cada Vigilia de Toda la Noche, El sonar, para el alambre del obispo.
SONIDO EN LA LITURGIA
Antes del comienzo de la lectura de las horas 3 y 6, Anuncio a la Liturgia, y al final de la hora sexta, justo antes del comienzo de la Liturgia, - El sonar.
Si se sirven dos liturgias (temprano y tarde), entonces evangelismo para la liturgia temprana sucede más raro, lento que a la liturgia tardía, y por lo general no se realiza en la campana más grande.
Al servicio jerárquico la evangelización de la liturgia comienza a la hora señalada. Cuando el obispo se acerca al templo, es necesario El sonar. Cuando el obispo entra en el templo, el carillón se detiene y el blagovest continúa de nuevo hasta el comienzo de las vestiduras del obispo. Al final de la sexta hora - El sonar.
Luego durante la Liturgia es necesario blagovest al principio "Canon Eucarístico", - la parte más importante de la Liturgia, para anunciar el tiempo de la consagración y la transubstanciación de los Santos Dones.
en el p. K. Nikolsky, en el libro "La Carta de los Servicios Divinos", se dice que el evangelismo a "Digno" comienza con las palabras: "Es digno y justo adorar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo...", y pasa antes de cantar: "Es digno de comer como verdaderamente, bendita seas la Madre de Dios ..." Exactamente la misma indicación se encuentra en el libro: "La Nueva Tabla", Arzobispo. Benjamín, editor. SPB. 1908 página 213.
En la práctica, la llamada a "Digno" es más corta y consta de 12 trazos.
En el sur de Rusia, la evangelización a los "Dignos" se suele realizar antes del comienzo del "Canon Eucarístico", durante el canto del Credo. (12 aciertos, 1 acierto por cada miembro del Credo).
La Anunciación a "Digno" se introdujo en la costumbre de las iglesias rusas durante la época del patriarca de Moscú Joachim (1690) a semejanza de las iglesias occidentales, donde suenan las palabras: "Toma, come ..."
Después del final de la Liturgia todas las grandes vacaciones confía hacer sonar(para hacer sonar todas las campanas).
también después de cada liturgia celebrada por el obispo, confía hacer sonar, para el alambre del obispo.
Sobre el fiesta de la natividad confía hacer sonar todo el primer día de la fiesta desde la liturgia hasta las vísperas.
En la Fiesta de Pascua - Resurrección de Cristo:
Blagovest para Maitines brillantes empieza antes de la oficina de medianoche y sigue hasta el principio procesión, y con el comienzo de la procesión y hasta su final, y aun más, hay un gozoso solemne El sonar.
A la Liturgia Pascual - Blagovest Y El sonar.
Y en el mismo liturgia pascual, mientras leo Evangelio, se basa en campanadas frecuentes, 7 golpes en cada campana (el número 7 expresa la plenitud de la gloria de Dios). Este timbre solemne significa la predicación del evangelio de Cristo en todos los idiomas. Este repique, después de la lectura del Evangelio, termina con un gozoso victorioso El sonar.
Durante toda la Semana Santa confía campanada diaria, desde el final de la Liturgia hasta las Vísperas.
En todo domingos, de Pascua a la Ascensión, después del final de la liturgia, se supone que debe realizar El sonar.
En días festivos del templo:
Al final de la Liturgia antes el comienzo del servicio de oración se basa breve blagovest Y El sonar y por el final del servicio de oración es un carillón.
Durante todo procesiones religiosas se debe un timbre.
PARA Horas Reales sucede blagovest ordinaria en una gran campana, y para Horario de Cuaresma - Blagovest apoyarse en una campana más pequeña. Tanto en las Horas Reales como en las Horas de Cuaresma, antes de cada hora hay un repique: antes de la hora 3, la campana se toca tres veces, antes de la 6, seis veces, antes de la 9, nueve veces. Antes pictórica y Completas - 12 veces. Pero si ocurre un día festivo durante la Cuaresma, entonces la campana no se toca por separado en el reloj a cada hora.
Sobre el Maitines de gran tacón, que sirve por la tarde en Vel. jueves y cuando se lee 12 Evangelios de la Pasión del Señor, además de lo habitual buenas noticias Y El sonar al comienzo de los maitines, se interpreta blagovest para cada evangelio: al 1er Evangelio - 1 golpe a la gran campana, al 2º Evangelio - 2 golpes al 3er evangelio - 3 golpes etc
Al final de maitines, cuando los fieles llevan a casa el "fuego de los jueves", se supone El sonar.
EL USO DE CHIM Y SU SIGNIFICADO
Sobre el Vísperas del Gran Talón, antes del retiro de la Sábana Santa, mientras canta: "Tú que estás vestido..." se supone que es lento sonar una vez por campana(de mayor a menor), y según la posición de la Sábana Santa en el medio del templo - inmediatamente El sonar.
Sobre el Grandes Sabados Maitines comenzando con el canto "Gran Doxología" y durante toda la Procesión con la Sábana Santa alrededor del templo repicar, lo mismo que cuando se saca la Sábana Santa, es decir, un repique lento 1 vez en cada campana de mayor a menor. Cuando traigan la Sábana Santa al templo y alcancen con Ella para puertas reales- inmediatamente El sonar.
Campanilla lenta 1 vez en cada campana, comenzando con el sonido más grande y poderoso, y alcanzando gradualmente el sonido más delgado y alto de una pequeña campana, simboliza " agotamiento"Nuestro Señor Jesucristo por nuestra salvación, como cantamos, por ejemplo, en el irmos del 4º canto, 5º tono: “Tu divino entendimiento de agotamiento… por la salvación de tu pueblo…”.
De acuerdo con la práctica centenaria establecida de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en la parte central de Rusia), tal campanada debe hacerse solo dos veces al año: en Vel. viernes y vel. Sábado, día de la muerte del Señor en la cruz y de su sepultura gratuita. Los campaneros experimentados vigilan esto de manera especialmente estricta y de ninguna manera permiten que el repique fúnebre del que está relacionado con el Señor, nuestro Salvador, sea el mismo repique fúnebre de personas sencillas, mortales y pecadoras.
Sobre el Maitines en el día de la Exaltación de la Cruz del Señor, en la Semana de la Adoración de la Cruz Y 1 ° de agosto, antes de retirar la cruz del altar durante el canto de la "Gran Doxología", hay un repique, durante el cual golpean lentamente 3 veces(en algunas zonas 1 vez) a cada campana desde la más grande hasta la más pequeña. Cuando la cruz se lleva al centro del templo y se coloca sobre el atril - El sonar.
similar repicar, pero sólo frecuente, rápido, Y 7 veces(o 3 veces) en cada campana, pasa antes pequeña consagración de agua. Cuando la cruz se sumerge en agua - El sonar.
Lo mismo que antes de la consagración, sucede repicar parte delantera consagración al rango de obispo. En general, hay un repique frecuente varias veces en cada campana. Campana sonando. En algunas áreas, tal repique se realiza antes del comienzo de la Liturgia en Fiestas del templo y en otras ocasiones solemnes, por ejemplo, como se mencionó anteriormente, al leer el Evangelio Pascual.
USO DE BRUTTER Y SU SIGNIFICADO
Busto, de lo contrario funeral o sentencia de muerte, expresa tristeza y pena por el difunto. Tiene lugar, como se mencionó anteriormente, en orden inverso que un timbre, es decir, golpean lentamente una vez a cada campana de menor a mayor, y luego pulsa todas las campanas al mismo tiempo. Esta lúgubre enumeración fúnebre termina necesariamente con una breve El sonar expresando la gozosa fe cristiana en la resurrección de los difuntos.
En vista de que en algunos manuales sobre repiques se indica no realizar repiques en los funerales de difuntos, y esto no corresponde a la práctica eclesiástica, damos algunas aclaraciones al respecto.
La lenta enumeración de las campanas, de la más pequeña a la más grande, simboliza el crecimiento de la vida humana en la tierra, desde la infancia hasta la madurez y la edad adulta, y el repique simultáneo de las campanas significa la supresión de la vida terrenal por la muerte humana, en la que todo lo que una persona ha adquirido para esta vida le queda. Como se expresa en los cánticos del funeral: “Toda la vanidad del hombre, el árbol de navidad no mora después de la muerte: no mora la riqueza, ni desciende la gloria: después de la muerte ha llegado, todo esto es necesario. (O como en otro himno se canta: "en un solo momento, y todo esto la muerte acepta"). Con el mismo clamor al Cristo inmortal: dale descanso a aquel que se ha ido de nosotros, donde están todos divirtiendose habitando".
La segunda parte del canto apunta directamente al gozo en la vida futura con Cristo. Luego se expresa, como conclusión de una lúgubre enumeración, El sonar.
En la revista "Rusia ortodoxa", en la sección "Preguntas y respuestas", Arzobispo averky, con respecto a las costumbres en el funeral y los servicios conmemorativos, dio explicaciones bien fundadas, que ciertamente también deberían aplicarse al timbre: "Según nuestra costumbre ortodoxa, es necesario realizar los servicios conmemorativos y los servicios funerarios con vestimentas ligeras. La costumbre realizar estos ritos con vestiduras negras nos llegó desde Occidente y no es nada característico del espíritu de la Santa Ortodoxia, pero, sin embargo, se ha extendido bastante entre nosotros, tanto que no es fácil erradicarlo ahora ... Por un verdadero cristiano, la muerte es una transición a una vida mejor: alegría, no dolor, como se expresa bellamente en la tercera oración obstinada más conmovedora, leída en las Vísperas del día de Pentecostés: "Desgraciadamente, Señor, tus siervos no morirán, viniendo a nosotros del cuerpo, y viniendo a Ti, Dios nuestro, sino el paso de lo más triste a lo más útil y dulce, y al reposo y al gozo" (ver Color Triode).
El tañido, que recuerda a la resurrección, tiene un efecto benéfico en el alma cristiana creyente, afligida por la separación del difunto, y le da consuelo interior. No hay razón para privar a un cristiano de tal consuelo, especialmente porque este repique ha entrado firmemente en la vida del pueblo ortodoxo ruso y es una expresión de su fe.
Así, al llevar al difunto al servicio funerario en el templo, un lúgubre enumeración, y al traerlo al templo - El sonar. Después del funeral, cuando se saca al difunto del templo, se vuelve a realizar enumeración, también finalizando El sonar.
En el funeral y entierro Sacerdotes, Hieromonjes, Archimandritas Y obispos tiene lugar algo diferente enumeración. Primero, la gran campana se golpea 12 veces, luego sigue enumeración, otra vez 12 veces en una gran campana y otra vez enumeración etc. Cuando el cuerpo es llevado al templo, El sonar, también después de leer la oración permisiva - El sonar. Al sacar el cuerpo del templo, nuevamente indicó enumeración, y después de poner el cuerpo en la tumba sucede El sonar. En otros lugares, llaman con la habitual búsqueda fúnebre.
El "Libro Oficial" indica que cuando el patriarca Joaquín fue sacado, hubo una bendición, cambiando todas las campanas de vez en cuando (Temporary Imp. Moscú. General. Ist. y antiguo. 1852, libro 15, p. 22).
Recientemente, nos enteramos de que había otra especie enumeración- este es un golpe para cada campana, pero comenzando de mayor a menor y luego el golpe simultáneo de todas las campanas. Esto fue confirmado por el disco de gramófono: "Rostov Ringing", grabado en Rostov, en 1963. En la práctica, no hemos escuchado tal timbre, no hay instrucciones al respecto en los manuales de timbre. Por lo tanto, no podemos indicar dónde y cuándo se aplicó.
También está el llamado campana roja en todas las campanas ("en todo serio").
El repique rojo ocurre en catedrales, monasterios, laureles, es decir, donde hay una gran cantidad de campanas, que incluyen muchas campanas grandes. La campana roja está hecha por varios campaneros, en la cantidad de cinco personas o más.
La campana roja se produce en las Grandes Fiestas, durante los eventos solemnes y alegres de la Iglesia, y también para rendir homenaje al obispo diocesano.
Además, también se debe mencionar el sonido de "alarma" o "alarma", que tiene un significado social.
excitado o alarma sonando llamados los golpes continuos y frecuentes de la gran campana. La alarma o flash se llamaba durante una alarma con motivo de un incendio, inundación, rebelión, invasión de enemigos o algún otro desastre público.
Las campanas "Veche" se llamaban campanas, con las que los habitantes de Novgorod y Pskov llamaban a la gente a veche, es decir, a la asamblea del pueblo.
La victoria sobre el enemigo y el regreso de los regimientos del campo de batalla fue anunciado por un toque alegre y solemne de todas las campanas.
En conclusión, recordemos que nuestros campaneros rusos han alcanzado una gran habilidad en el toque de campanas y se han hecho famosos en todo el mundo. Muchos turistas venían de Europa, Inglaterra y América a Moscú para la Pascua, para escuchar las campanas de Pascua.
En este "día festivo" en Moscú, en total de todas las iglesias, sonaron más de 5.000 campanas. El que escuchó el repique de Pascua de Moscú nunca podría olvidarlo. Era "la única sinfonía del mundo", como escribe sobre ella el escritor I. Shmelev.
Este sonido potente y solemne brilló en todo Moscú con varias melodías de cada iglesia y ascendió de la tierra al cielo, como un himno victorioso a Cristo Resucitado.
(Las instrucciones sobre el orden de llamada se basan principalmente en práctica de la Iglesia Ortodoxa Rusa(centro. Rusia). Esta práctica fue creada y aprobada por la experiencia y vida centenaria del pueblo ortodoxo ruso, es decir, por la vida misma de la Iglesia Católica).
CAMPANAS
Las campanas de las iglesias son una parte integral del culto ortodoxo. Llama a los fieles a la oración, anuncia los momentos más importantes del servicio de la iglesia. rasgos característicos Los timbres ortodoxos son: espiritualidad, eufonía, moderación, actualidad y sincronía con el culto. Influyendo en nuestro oído y estado interior, despierta del sueño espiritual, limpia nuestras almas, recordándonos a nuestro Señor y Su Juicio, la fugacidad de la vida en la tierra y la vida eterna en el Cielo. Como dice la oración en la consagración de las campanas, por su sonido, “mezclados con la gracia de Dios, los cristianos fueron fortalecidos en la piedad y la fe; fuerzas, engaños y calumnias de los demonios fueron ahuyentados y destruidos; la creación sin palabras de Dios y los elementos se calmaron y sirvieron en beneficio de las personas.
La leyenda de la aparición de las campanas.
La aparición de las campanas como instrumento que llama a los fieles al culto está relacionada con la leyenda del santo obispo Pavlín el Misericordioso. Al regresar un día de una ronda de rebaños a su ciudad catedralicia de Naga, St. Peacock estaba en un estado de abatimiento, porque veía poca fe en sus feligreses, pero demasiada superstición e indiferencia. Reflexionando sobre esto, St. El pavo real subió a una colina cerca del camino y oró a Dios: “Clama, Señor, a esta tierra pobre y oscura con una voz desde lo alto. Abre las nubes que nos separan de Ti. Une nuestros corazones en nuestra fragmentación con lazos de las cadenas más fuertes. ¡Recoge a los errantes, oh Dios y Señor nuestro! No escondas el rostro de Tu Espíritu, para que nuestros corazones sean atraídos hacia Ti y no deambulen en la oscuridad sin límites. Orando de esta manera, St. El pavo real se acostó a descansar. Y en un sueño delgado, se le apareció una visión: los ángeles descendieron del cielo y, sosteniendo los tallos de las flores de campana, comenzaron a sacudirlos suavemente, lo que hizo que las flores emitieran sonidos increíblemente hermosos e inusuales. Despertar, San Peacock corrió hacia Naga y, pensando constantemente en un sueño maravilloso, ordenó a su vecino calderero que hiciera una copia ampliada de la flor. Cuando se completó la orden, St. ¡El pavo real tomó un martillo y, levantando la flor de cobre con la otra mano, la golpeó con una emoción extraordinaria! Hubo un sonido hermoso e inusual que escuchó en un sueño.
Sobre la campana.
Las campanas son uno de los accesorios esenciales de una iglesia ortodoxa. En la bendición de la campana se dice: “Como si todos los que oyen su tañido, ya sea de día o de noche, se sintieran emocionados de glorificar el nombre de Tu Santo”. Anunciando la gloria del nombre de Cristo, el sonido de la campana nos recuerda las palabras del Señor Todopoderoso, pronunciadas a través del profeta Isaías del Antiguo Testamento: “Sobre tus muros, Jerusalén, he puesto centinelas que no callan ni de día ni de noche. .., recordándonos al Señor” (Is. 62; 6) Las campanas de las iglesias se utilizan para llamar a los fieles al culto; para expresar el triunfo de la Iglesia y sus servicios divinos; anunciar a los que no están presentes en la iglesia el momento de realizar partes especialmente importantes del Servicio Divino. Además, el pueblo era convocado a la veche (asamblea del pueblo) mediante toques. El timbre a menudo indicaba peligro; al sonar indicaban el camino a los viajeros que se perdían con el mal tiempo. En días trágicos para la patria, el pueblo fue llamado a defender a la Patria con un repique. El pueblo fue notificado de la victoria sobre el enemigo a través del timbre. Por lo tanto, el sonido de las campanas siempre ha acompañado la vida del pueblo ruso. Las campanas aparecieron en Rusia casi simultáneamente con la adopción del cristianismo bajo el Santo Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir (988). El pueblo ruso se enamoró del sonido de las campanas. No es casualidad que los paganos hablaran del sonido de la campana: "¡Esta es la voz del Dios cristiano que se escucha!" La persona ortodoxa rusa combinó todos sus eventos solemnes y tristes con el sonido de la campana. Por lo tanto, el sonido de las campanas ortodoxas no solo sirve para indicar el momento del culto, sino que también sirve como expresión de alegría, tristeza y triunfo. A partir de aquí, aparecieron varios tipos de timbres, cada uno de los cuales tiene su propio nombre y propósito.
Blagovest: así llamado porque trae buenas y alegres noticias sobre el comienzo de la adoración. Se lleva a cabo mediante golpes medidos a una de las campanas más grandes.
Busto: es un toque fúnebre que expresa tristeza y dolor por el difunto y simboliza la vida de una persona desde su nacimiento hasta su muerte. Se realiza mediante golpes lentos y únicos en cada campana desde la más pequeña hasta la más grande, y luego sigue un acorde en todas o en la mayor cantidad posible de campanas.
El repique es un triste y solemne tañido de cada campana a su vez, comenzando desde la más grande hasta la más pequeña, y simboliza el sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo por nuestra salvación.
Trezvon es el repique de todas las campanas. En su forma, no está limitado y expresa la alegría y el triunfo cristianos. Por lo general, todos los grupos de campanas participan en él, cada uno de los cuales tiene su propia parte.
A través de las campanas, el pueblo ruso fortaleció su conexión sagrada con el Creador. Llenaron sus templos con una asombrosa abundancia de campanas, desde pequeñas hasta enormes gigantes que asombraron al mundo. Desde la antigüedad, era costumbre que el castigo más amargo para la ciudad y el pueblo derrotados, lo que significaba una pérdida de voluntad, era la privación de campanas. Y en los años veinte de nuestro siglo, una terrible privación cayó sobre toda la tierra rusa. Los teómacos tomaron las campanas de Rusia. Las cuencas vacías de los campanarios y los templos en ruinas quedaron huérfanos. Pero ahora, con el resurgimiento de los monasterios y templos, tanto la campana como el glorioso arte del sonido ruso están resurgiendo.
Efecto terapéutico del toque de campana.
Los campaneros tocan y sanan la tierra rusa con su repique. Hoy en día, los científicos de la litosfera, interesados en los milagrosos efectos curativos del sonido de las campanas durante los períodos de epidemias, han estudiado cuidadosamente el sonido de las campanas. Confirmaron que la energía de la onda ultrasónica de la campana realmente cura a una persona y la atmósfera circundante. El toque de campana neutraliza los virus de la gripe, la ictericia, destruye el bacilo de la fiebre tifoidea y otras infecciones en pocos segundos. Los científicos incrédulos están perplejos: ¿cómo supieron nuestros antepasados todo esto hace muchos siglos, durante todo el día, haciendo sonar una u otra campana hasta que el ataque que causa la enfermedad muere? Y los científicos creyentes responden sin lugar a dudas. Este conocimiento es de Dios.
Diferencia del timbre ortodoxo de los demás.
Campanario de nuestra iglesia.
Nuestro campanario consta de 10 campanas, tres grupos, dos campanas: grande (1120 kg), pequeña (700 kg), cuatro campanas (164, 90, 40 y 32 kg) y cuatro campanas (6, 10, 16, 20 kg) . En el gran blagovest recientemente instalado (1120 kg) en el campanario, hay grabados 4 íconos, incluido el ícono del santo mártir Alexy, que sufrió en el campo de entrenamiento de Butovo el 28 de febrero de 1938. Otros íconos incluyen el ícono de Kazan de la Madre de Dios, la imagen de la Santísima Trinidad y los Santos. Los príncipes creyentes Boris y Gleb.
El creador del templo de Kazan S.S. Shilovsky trató de encarnar todo lo mejor que había en la arquitectura y la construcción de esa época y no escatimó esfuerzos ni dinero para decorar la casa de Dios. El templo se destaca por el hecho de que no tiene un campanario separado, y las campanas deben colocarse en dos torres laterales: en la suroeste hay una campana grande y en la noroeste hay campanas pequeñas. Inicialmente, la misma torre también tenía un reloj de campanas. Según la leyenda, en Glebovo-Brusilovo (el nombre antiguo) se escucharon las campanadas del alto campanario del Monasterio de la Nueva Jerusalén, así como las aldeas de Filatovo y Buzharovo. Cuando hace buen tiempo, las campanas de vacaciones de Semana Santa se fusionaron. En 1937, por decreto de Istra RIK, las campanas fueron arrojadas desde el campanario del templo y fundidas "para las necesidades del comunismo".
Las campanas son uno de los accesorios esenciales de una iglesia ortodoxa. En el "orden de la bendición de la campana" se dice: " como si todos los que escuchan su sonido, ya sea en el día o en la noche, sean despertados a la glorificación del nombre de Tu Santo". Las campanas de las iglesias se utilizan para:
1. llamar a los fieles al servicio Divino,
2. para expresar el triunfo de la Iglesia y sus servicios divinos,
3. anunciar a los que no están presentes en la iglesia el tiempo de la realización de partes especialmente importantes de los Servicios Divinos.
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, las campanas se dividen en tres grupos principales: campanas grandes (evangelista), medianas y pequeñas.
El dispositivo de una típica campana europea:
1. collar, 2. corona, 3. cabeza, 4. cintura, 5. cintura, 6. anillo sonoro, 7. labio, 8. boca, 9. lengua, 10. hombros.
Una característica distintiva de las campanas rusas es su sonoridad y melodiosa, que se logra por varios medios, tales como:
1. la proporción exacta de cobre y estaño, a menudo con la adición de plata, es decir, la aleación correcta.
2. la altura de la campana y su ancho, es decir, la proporción correcta de la campana misma,
3. el grosor de las paredes de la campana,
4. suspensión correcta de la campana,
5. la aleación correcta de la lengüeta y el método de fijación a la campana; y muchos otros.
La lengua se llama la parte de percusión de la campana, que se coloca dentro de ella. La campana rusa se diferencia de la campana de Europa occidental en primer lugar en que la campana en sí misma está fija e inmóvil, y la lengua está suspendida dentro de la campana por una que se balancea libremente, cuyo golpe produce el sonido.
Es característico que el pueblo ruso, habiendo nombrado la parte de percusión del lenguaje de la campana, comparara el sonido de la campana con una voz viva. Para el pueblo creyente ruso, las campanas se convirtieron en un lenguaje, una voz y trompetas. Verdaderamente, qué otro nombre que el de una boca que no habla puede llamarse un sonido de campana: en los días de grandes fiestas nos recuerda la dicha celestial, en los días de los santos de Dios nos habla del eterno descanso de los santos celestiales , en los días de la Semana de Pasión nos recuerda nuestra reconciliación con Dios, por medio de Cristo Salvador, en los días de la Semana Pascual Luminosa nos exalta sobre la victoria de la vida sobre la muerte y sobre el gozo eterno, sin fin, de la vida futura en la Reino de Cristo.
Anunciando la gloria del nombre de Cristo, resonando día y noche, y sobre todo desde lo alto de los templos de Dios, el sonido de la campana por sí solo nos recuerda las palabras del Señor Todopoderoso, pronunciadas a través del profeta Isaías del Antiguo Testamento: Sobre tus muros, Jerusalén, he puesto centinelas que no callan de día ni de noche..., recordando al Señor(Is.62:6). No es casualidad que los paganos escucharan a menudo el sonido de la campana y dijeran: “¡Esta es la voz del Dios cristiano que se escucha!”…
Los sonidos de una campana de iglesia representan algo sublime, solemne; y si se escuchan varias campanas, más o menos coordinadas, se produce una eufonía aún más majestuosa. El poderoso tañido de las campanas, actuando sobre nuestro sentir interior, despierta nuestras almas del arrullo espiritual.
Qué tonos tristes, deprimentes y, en la mayoría de los casos, irritantes, suenan las campanas en el alma de un apóstata malvado y malvado.
Un sentimiento de ansiedad, angustia espiritual es causado por el repique de campanas en un alma constantemente pecadora.
Mientras tanto, como en el alma de un creyente que busca la paz con el Señor Dios, el sonido de la campana de la iglesia despierta un estado de ánimo brillante, gozoso y pacífico. Entonces una persona puede determinar el estado de su alma por el sonido de las campanas.
Uno puede dar muchos ejemplos de la vida cuando una persona, cansada en la lucha con las penas mundanas, caída en la desesperación y el desánimo, decide invadir su propia vida. Pero, he aquí, las campanas de la iglesia llegaron a sus oídos, y el que se prepara para suicidarse se estremece, se teme a sí mismo, involuntariamente se escuda con la señal de la cruz, recuerda al Padre Celestial, y nuevos y buenos sentimientos surgen en su alma - y el difunto renacía para siempre a la vida. Así, en los golpes de campana de una iglesia, se esconde un poder maravilloso, que penetra profundamente en los corazones humanos.
Habiéndose enamorado del sonido de la campana de la iglesia, los ortodoxos rusos conectaron con él todos sus eventos solemnes y tristes. Por lo tanto, el sonido de la campana ortodoxa no solo sirve para indicar el momento del Servicio Divino, sino que también sirve como expresión de alegría, tristeza y triunfo. Por lo tanto, aparecieron varios tipos de timbres, y cada tipo de timbre tiene su propio nombre y significado.
campana
campana- un instrumento, una fuente de sonido, que tiene forma de cúpula y, por lo general, una lengüeta que golpea las paredes desde el interior. Al mismo tiempo, en varios modelos, tanto la cúpula de la campana como su lengüeta pueden bascular. En Europa occidental, la primera versión del accionamiento de campana es la más común. En Rusia, el segundo es omnipresente, lo que permite crear campanas extremadamente grandes ("Tsar Bell"). También se conocen campanas sin lengua, que se golpean con un martillo o un tronco desde el exterior. El material de la mayoría de las campanas es el llamado bronce de campana, aunque se conocen campanas de hierro, fundición, plata, piedra, terracota e incluso cristal.
La ciencia que estudia las campanas se llama campanología (del lat. campana - campana y de λόγος - doctrina, ciencia).
Actualmente, las campanas son ampliamente utilizadas con fines religiosos (llamando a los creyentes a la oración, expresando los momentos solemnes del culto), en la música, como herramienta de señalización en la flota (rynda), en campo pequeñas campanas se cuelgan alrededor del cuello del ganado, las campanas pequeñas a menudo se usan con fines decorativos. Es conocido el uso de la campana con fines sociopolíticos (al igual que la alarma, para convocar a los ciudadanos a una reunión (veche)).
La historia de la campana se remonta a más de 4000 años. Las campanas más antiguas (siglos XXIII-XVII aC) encontradas eran pequeñas y estaban hechas en China. En China, también se creó un instrumento musical por primera vez a partir de varias docenas de campanas. En Europa, un instrumento musical similar (carillón) apareció casi 2000 años después.
La campana del Viejo Mundo más antigua conocida hasta la fecha es una campana asiria en el Museo Británico que data del siglo IX a. mi.
En Europa, los primeros cristianos consideraban las campanas como objetos típicamente paganos. Indicativa a este respecto es la leyenda asociada a una de las campanas más antiguas de Alemania, que lleva el nombre de "Saufang" ("producción de cerdos"). Según esta leyenda, los cerdos desenterraron esta campana en el barro. Cuando fue limpiado y colgado en el campanario, mostró su "esencia pagana" y no sonó hasta que fue consagrado por un obispo.
La creencia de que al tocar una campana, una campana, un tambor, puedes deshacerte de los malos espíritus, es inherente a la mayoría de las religiones de la antigüedad, de las cuales el sonido de la campana "llegó" a Rusia. El repique de campanas, por regla general, cencerros, y en ocasiones sartenes, calderos u otros utensilios de cocina corrientes, según antiguas creencias que prevalecen en diferentes regiones planetas, protegidos no sólo de los malos espíritus, sino también del mal tiempo, bestia depredadora, roedores, serpientes y otros reptiles, echan fuera enfermedades. Hasta la fecha, esto ha sido preservado por chamanes, sintoístas, budistas, cuyos servicios no se pueden imaginar sin panderetas, campanas y campanas. Por lo tanto, el uso del toque de campanas con fines rituales y mágicos tiene sus raíces en un pasado lejano y es característico de muchos cultos primitivos.
campana de iglesia
Campana en Valaam
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, las campanas se dividen en tres grupos principales: campanas grandes (evangelista), medianas y pequeñas.
Los evangelistas tienen una función de señalización y están destinados principalmente a convocar a los fieles al culto. Se pueden dividir en los siguientes tipos:
Las campanas navideñas se usan en las Duodécimas Fiestas, la fiesta de la Santa Pascua, en la reunión del obispo. El rector del Templo puede bendecir el uso de la campana festiva en otros días, por ejemplo, la consagración del trono en el templo. La campana festiva debe ser la de mayor peso en el conjunto de campanas.
Las campanas dominicales se utilizan los domingos y en las grandes festividades. En presencia de un festivo, la campana del domingo debe ser la segunda en peso.
Las campanas de Cuaresma se usan como evangelista solo durante la Cuaresma.
Las campanas de Polyeleos se usan los días en que se celebran los servicios de Polyeleos (en el Typicon están marcadas con un signo especial: una cruz roja).
Las campanas de día simple se utilizan los días de semana de la semana (semana).
Además del blagovest, se usan campanas grandes solas (sin otras campanas) cuando se canta "Más honesto ..." en Maitines y para "Digno ..." en la Divina Liturgia. Los blagovestniks también se usan en campanillas, bustos, campanillas. Así, el uso de uno u otro tipo de evangelista depende del estado del servicio, el tiempo de su realización, o el momento del servicio.
Además, el grupo de evangelistas puede incluir las llamadas campanas de "hora", en las que el reloj "palpita".
Las campanas del medio no tienen una función especial y solo sirven para decorar el repique. Independientemente, las campanas del medio se utilizan para el llamado repique "en dos", que se realiza en la Liturgia de los Dones Presantificados en Gran Cuaresma. En ausencia de campanas intermedias, el toque "a las dos" se realiza con campanas que suenan.
Las campanas intermedias también se utilizan para campanas, bustos, campanas.
Las campanas pequeñas incluyen campanas y campanas que suenan.
Las campanas que suenan, por regla general, son campanas livianas, con cuerdas unidas a las lengüetas, que están atadas entre sí. Resulta el llamado ligamento. Puede haber al menos 2 campanas en un grupo. Como regla general, un grupo consta de 2, 3 o 4 campanas.
Tocar campanas es más pesado que tocar campanas. Puede haber cualquier número de campanas sonando. Las cuerdas (o cadenas) que presiona el campanero al tocar están unidas por un extremo a las lengüetas de las campanas que suenan, y por el otro extremo a la llamada columna de repique.
Mediante el uso de pequeñas campanas, se hace un carillón, que expresa el triunfo de la Iglesia, y también indica la realización de ciertas partes o momentos del Servicio Divino. Así, se toca un repique de Vísperas, dos de Maitines y tres de Divina Liturgia. El trezvon también marca la lectura del Santo Evangelio. Las campanadas se producen con la participación del evangelista.
Iglesia de Santa Catalina cerca del puente Tuchkov
La opción más sencilla y económica para colocar campanas de iglesia es un campanario primitivo, hecho en forma de travesaño, montado sobre pilares bajos sobre el suelo, lo que permite que el campanero trabaje directamente desde el suelo. El inconveniente de esta colocación es la rápida atenuación del sonido, por lo que la campana se escucha a una distancia insuficiente.
En la tradición de la iglesia rusa, una técnica arquitectónica se generalizó originalmente, cuando se instaló una torre especial, un campanario, por separado del edificio de la iglesia. Esto hizo posible aumentar significativamente el rango de audibilidad del sonido. En la antigua Pskov, el campanario a menudo se incluía en el diseño del edificio principal.
En un momento posterior, hubo una tendencia a colocar un campanario en el edificio de una iglesia existente, lo que a menudo se llevó a cabo formalmente, sin tener en cuenta la apariencia arquitectónica del edificio de la iglesia. En las últimas construcciones, principalmente del siglo XIX, se introdujo el campanario en la estructura del edificio de la iglesia. Y luego el campanario, que originalmente era una estructura auxiliar, se convirtió en el elemento dominante en su apariencia. Un ejemplo de tal intervención es la adición de un campanario a la Iglesia Ortodoxa de Santa Catalina en la isla Vasilyevsky en San Petersburgo. A veces, las campanas se colocaban directamente sobre el edificio del Templo. Tales iglesias fueron llamadas "como debajo de las campanas". Antes de que comenzara la construcción masiva de edificios de gran altura, los campanarios eran los edificios más altos de cualquier asentamiento, lo que hacía posible escuchar el sonido de la campana incluso cuando estabas en los rincones más remotos de una gran ciudad.
La campana, que emite un sonido fuerte y bruscamente ascendente, ha sido ampliamente utilizada como medio de señalización desde la antigüedad. El toque de campanas se utilizaba para informar sobre emergencias o ataques enemigos. En el pasado, antes del desarrollo de las comunicaciones telefónicas, las alarmas contra incendios se transmitían mediante campanas. En caso de incendio, era necesario tocar la campana más cercana. Al escuchar el sonido de una campana de fuego distante, uno debe golpear inmediatamente la más cercana. Por lo tanto, la señal sobre el fuego se extendió rápidamente por todo el pueblo. Las campanas de fuego eran un atributo esencial de las oficinas y otras instituciones públicas en la Rusia prerrevolucionaria, y en algunos lugares (en zonas rurales remotas asentamientos) han sobrevivido hasta nuestros días. Se utilizaron campanas en el ferrocarril para señalar la salida de los trenes. Antes de la llegada de las balizas intermitentes y medios especiales señalización sonora en carros tirados por caballos, y posteriormente en vehículos de emergencia, se instaló un timbre. El tono de las campanas de señales se hizo diferente al de las campanas de las iglesias. Las campanas de alarma también se llamaron campanas de alarma.
Campana pequeña (bronce)
Campana pequeña (bronce, vista de lengua)
| Los datos de este artículo están actualizados a 1900. |
Las campanas y cascabeles de tamaño mediano se han incluido durante mucho tiempo en la categoría de instrumentos musicales de percusión con cierta sonoridad. Las campanas vienen en varios tamaños y todas las afinaciones. Cuanto más grande es la campana, más grave es su afinación. Cada campana hace un solo sonido. La parte para campanas de tamaño mediano está escrita en la clave de fa, para campanas de tamaño pequeño, en la clave de violín. Las campanas de tamaño medio suenan una octava por encima de las notas escritas.
El uso de campanas de orden inferior es imposible debido a su tamaño y peso, lo que impediría colocarlas sobre el escenario o tarima. Entonces, para un sonido de hasta la 1ra octava, se requeriría una campana que pesara 2862 kg, y para un sonido de una octava más baja en la iglesia de St. Paul en Londres, se utilizó una campana que pesaba 22.900 kg. No hay nada que decir acerca de los sonidos inferiores. Habrían exigido la campana de Novgorod (31.000 kg), la campana de Moscú (70.500 kg) o la Campana del Zar (200.000 kg). En el 4º acto de la ópera Les Huguenots, Meyerbeer utilizó la campana más baja de las comúnmente utilizadas para el toque, emitiendo sonidos en fa de la 1ª octava y hasta la 2ª. Las campanas se utilizan en orquestas sinfónicas y de ópera para efectos especiales relacionados con la trama. En la partitura, una parte está escrita para campanas numeradas del 1 al 3, cuyos sistemas se indican al comienzo de la partitura. Los sonidos de campanas medianas tienen un carácter solemne.
En el pasado, los compositores confiaban a este instrumento la interpretación de patrones melódicos expresivos. Así lo hizo, por ejemplo, Richard Wagner en el cuadro sinfónico El susurro del bosque (Siegfried) y en la Escena del fuego mágico en la parte final de la ópera La valquiria. Pero más tarde, las campanas se requerían principalmente solo el poder del sonido. DESDE finales del siglo XIX los teatros comenzaron a utilizar campanas (timbres) hechas de bronce fundido con paredes más bien delgadas, no tan voluminosas y que emitían sonidos más bajos que un juego de campanas de teatro ordinarias.
En el siglo XX. para imitar el sonido de las campanas, ya no se utilizan campanas clásicas, sino las llamadas campanas orquestales en forma de tubos largos.
En el siglo XVIII se conocía un juego de campanas pequeñas (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches), que Bach y Handel utilizaban ocasionalmente en sus obras. El conjunto de campanas se dotó posteriormente de un teclado. Mozart utilizó este instrumento en su ópera La flauta mágica. Actualmente, las campanas han sido sustituidas por un juego de placas de acero. Este instrumento muy común en la orquesta se llama metalófono. El jugador golpea los platos con dos martillos. Este instrumento a veces está equipado con un teclado.
El sonido de las campanas se ha convertido en una parte integral del estilo musical y la dramaturgia de las obras de los compositores clásicos rusos, tanto en los géneros operísticos como instrumentales.
Yareshko A. S. Bell sonando en el trabajo de los compositores rusos (al problema del folclore y el compositor)
El toque de campanas fue ampliamente utilizado en el trabajo de los compositores rusos del siglo XIX. M. Glinka usó las campanas en el coro final "Gloria" de la ópera "Ivan Susanin" o "Life for the Tsar", Mussorgsky, en la obra "Bogatyr Gates ..." del ciclo "Pictures from the Exhibition" y en la ópera "Boris Godunov", Borodin - en la obra "En el monasterio" de la "Pequeña suite", NA Rimsky-Korsakov - en "La niña de Pskov", "El cuento del zar Saltan", "La leyenda de la Ciudad Invisible de Kitezh”, P. Tchaikovsky - en “The Oprichnik”. Una de las cantatas de Sergei Rachmaninov se llamaba The Bells. En el siglo XX, esta tradición fue continuada por G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov y otros.
Un conjunto de campanas (de todos los tamaños) afinadas en una escala diatónica o cromática se llama campanadas. Tal conjunto de grandes tamaños se coloca en los campanarios y está conectado con el mecanismo de la torre del reloj o el teclado para tocar. Los carillones se usaron y se usan principalmente en Holanda, los Países Bajos. Bajo Pedro el Grande, en los campanarios de la iglesia de St. Isaac (1710) y en la Fortaleza de Pedro y Pablo (1721) se colocaron campanadas. En el campanario de la Fortaleza de Pedro y Pablo, las campanadas se han renovado y existen hasta el día de hoy. Las campanadas también se encuentran en la Catedral Andreevsky en Kronstadt. Las campanas afinadas han existido en el campanario de la catedral de Rostov desde el siglo XVII, desde la época del metropolitano Iona Sysoevich. En la actualidad, el arcipreste Aristarkh Alexandrovich Izrailev prestó especial atención al sistema de K., quien construyó un dispositivo acústico para determinar con precisión el número de vibraciones de los cuerpos sonoros, que consta de un conjunto de 56 diapasones y un aparato especial similar a un metrónomo. K. Arcipreste de Israel armoniosamente sintonizados son: en el campanario del Palacio Anichkov, la Catedral de Kazan en San Petersburgo, en la iglesia del palacio en Orianda, Kiev, Nizhny Novgorod, Getsemaní cerca de la antigua Jerusalén en la Iglesia de María Magdalena (ver " Revista de la Sociedad Rusa de Física y Química", vol. XVI, g. y p. 17, "Peregrino Ruso", g., No. 17). Un conjunto de relojes pequeños, aplicados a los relojes de habitación, también se llamaba campanadas.
La cultura de las campanas chinas, que ha llegado hasta nuestros días, apareció en una nueva perspectiva a la luz de los descubrimientos arqueológicos del siglo XX. Se encontró que, en contraste con las campanas redondas modernas de origen indio, el tipo chino nativo más antiguo generalmente tenía una sección transversal en forma de almendra. Las campanas de este tipo se distinguían por una menor duración del sonido, sin embargo, podían emitir dos tonos claros y, en su forma más desarrollada, eran conjuntos que abarcaban hasta 5 octavas y se ajustaban según la escala cromática (ver Tumba del Marqués I) . El apogeo de la producción de campanas en forma de almendra cayó sobre la dinastía Zhou. El descubrimiento de la mayor de las campanas de este tipo (más de 1 m de altura) se anunció en 1986.
Llama la atención la forma característica de algunas campanas: tipo nao se instaló, como copas, con la parte sonora hacia arriba (esto se evidencia por una "pata" larga y uniforme que no está adaptada para colgar un instrumento), pero se desarrolló a partir de ella yongzhong retuvo la "pata" para la instalación, sin embargo, se suspendió sujetando la cuerda a lo largo del anillo transversal o mediante un lazo especial. Al mismo tiempo, se conservó la “pata” de la campana, que estaba hueca por dentro, presumiblemente por razones acústicas.
Es curioso que tras el período de los Reinos Combatientes, junto con el declive del ritual Zhou, finalizase la época dorada de la fabricación de campanas chinas. El último eco de la antigua tradición, perdida ya por la dinastía Han, fue la fabricación de campanas rituales gigantes por parte de Qin Shi Huang. Por orden suya, se fabricaron con el bronce de las armas de los reinos conquistados.
| Instrumentos musicales de percusión | ||
|---|---|---|
| Instrumentos con un tono específico | ||
| Membranófonos | ||
| idiófonos de madera | ||
| idiófonos metálicos | ||
| Instrumentos con tono indeterminado | ||
| Membranófonos |
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Para persona ortodoxa el templo de Dios y el repique de campanas son conceptos inseparables. La antigua tradición rusa de quitarse el sombrero cuando suenan las campanas sugiere que los ortodoxos tenían una gran reverencia por el repique, que, de hecho, es clase especial oraciones. Solo esta oración, el blagovest, comienza mucho antes del servicio y se puede escuchar a muchos kilómetros del templo. Y así como el canto de la iglesia se cruza con las oraciones del sacerdote, el repique ortodoxo simboliza puntos importantes servicios. Y ninguna procesión religiosa está completa sin el sonido de las campanas.
La campana tiene un muy historia interesante. Las campanas, que más parecían campanas, se conocían incluso antes del nacimiento de Cristo. Fueron usados en trajes nacionales en muchos países. Por ejemplo, en el antiguo Israel, los sumos sacerdotes decoraban sus ropas con pequeños cascabeles, que eran los distintivos de ciertos rangos.
Como instrumento musical de cierta forma canónica, la campana apareció en el siglo III. La historia de su origen está asociada al nombre San Pavo Real el Misericordioso, Obispo de Nolan, cuya memoria celebramos el 5 de febrero (23 de enero, S.O.). Vivió en la provincia italiana de Campana. Un día, volviendo a casa después de dar la vuelta a su rebaño, se cansó mucho, se echó en el campo y vio en sueños cómo el Ángel de Dios tocaba las campanas del campo. Esta visión lo impactó tanto que, al llegar a su ciudad, le pidió al artesano que le hiciera campanas de hierro, como las que vio en un sueño. Cuando se hicieron, resultó que tenían muy buen sonido. A partir de entonces, se empezaron a fabricar campanas de diversas formas y tamaños, que posteriormente aumentaron y dieron lugar a la aparición de las campanas de iglesia.
Inicialmente, las campanas se fundían en una variedad de metales, pero con el tiempo se formó la composición más adecuada, que todavía se usa hoy en día: campana de bronce (80% cobre y 20% estaño). Con esta composición, el sonido de la campana resulta sonoro y melodioso. Las dimensiones de la campana están creciendo gradualmente. Esto se debió, en primer lugar, a la habilidad de los campaneros. El proceso de fundición se volvió más complicado y mejorado. Es interesante notar que cuando las campanas se desbordaron, su peso necesariamente aumentó. Esto se debe al hecho de que el cobre pierde sus propiedades durante la refundición y el estaño se quema, por lo que en cada refundición había que añadir cobre puro y estaño, lo que aumentaba el peso de la campana en al menos un 20%.
Y las campanas tuvieron que transfundirse, porque también tienen su propia vida útil, generalmente de 100 a 200 años. La vida útil de una campana depende de muchas cosas: de la calidad de la fundición, del sonido del rai, del cuidado con el que se manipula la campana. Un gran número de las campanas se rompieron solo porque los campaneros no sabían tocar correctamente. Y chocaron más que nada en horario de invierno- en el frío, el metal se vuelve más frágil, y en unas buenas vacaciones realmente quieres sonar más fuerte, ¡toca el timbre más fuerte!
El vertido de la campana fue un evento tan significativo como la fundición de una nueva. A menudo le dieron un nuevo nombre, lo colgaron en un nuevo lugar y, si el campanario no lo permitía, construyeron un campanario separado. Las campanas grandes se vertían directamente en el templo, porque su transporte a veces era incluso más difícil que el vaciado y el levantamiento del campanario.
La Campana del Zar de Moscú, se podría decir, tuvo varias vidas. En 1652, el Zar Alexei Mikhailovich ordenó fundir la campana "Asunción" más grande del mundo (nuestra primera Campana del Zar) con un peso de 8000 libras (128 toneladas), que se suspendió en 1654 y pronto se rompió. En 1655, se fundió la campana de la “Gran Asunción” (la segunda Campana del Zar) que pesaba 10,000 libras (160 toneladas). Se colgó en 1668 en un campanario especialmente construido, pero durante un incendio en 1701 esta campana también se rompió.
En 1734-1735, Anna Ioannovna completó la epopeya de las Campanas del Zar, lanzando una campana de 12,000 libras (alrededor de 200 toneladas). Para una mayor limpieza, la campana se levantó sobre vigas de madera. Se suponía que debía construir un campanario especial para él, ya que no encajaba ni con el Campanario de Iván el Grande ni con el Campanario de la Asunción.
Pero pronto hubo un fuerte incendio en el Kremlin, y estructura de madera, en el que colgaba la campana, se incendió, la campana cayó en el pozo. Asustados de que la leña ardiendo que cayó sobre la campana pudiera derretirla, la gente comenzó a echarle agua. Y tras el incendio, se descubrió que una pieza que pesaba 11 toneladas se cayó de la campana. Se desconoce qué causó la división de la campana: su caída en un pozo (cuya base era pedregosa) o los cambios de temperatura cuando se vertió agua. Así que nunca una vez y sin llamar, la Campana del Zar permaneció en el suelo durante más de cien años. En 1836, bajo Nicolás I, la Campana del Zar se levantó del suelo y se colocó en el Kremlin sobre un pedestal diseñado por el ingeniero y científico italiano Montferrand.
Hay dos formas de tocar las campanas, características de nuestro país: globo ocular Y lingual. La peculiaridad de la primera es que la campana está firmemente montada en un eje móvil, al que se une una palanca (ochep) con una cuerda atada a ella. El timbre se para en el suelo y tira de él, balanceando uniformemente la campana. El lenguaje sigue siendo libre. Con el método de sonar de ojo a ojo, se pueden usar campanas pequeñas. Si el peso de las campanas es lo suficientemente grande, el sistema de sujeción se vuelve más complicado y las cargas pesadas provocan un desgaste rápido de las partes móviles, así como la destrucción de las paredes del campanario.
Cuando, bajo el mando del zar Boris Godunov, se fundió una campana de 1500 pud (alrededor de 24 toneladas) y se colgó de un campanario especialmente construido para ello, se necesitaron cien personas para blandirla.
Las campanas del campanario se dividen en tres grupos: evangelistas(los más pesados), que se controlan a través del pedal, y con un peso muy grande, la segunda persona balancea la lengüeta; medio timbre(de peso medio), que están conectados por un sistema de constricciones al panel de control y son operados con la mano izquierda; percusión(el más pequeño), que suele llamarse trino con la mano derecha.
Hay cuatro tipos de timbre ortodoxo: blagovest(golpes uniformes en la campana más grande), enumeración(a su vez, golpean cada campana una vez de pequeña a grande, y luego todas a la vez: un golpe "total", y así sucesivamente durante varias series), repicar(varias series de golpes simples alternos en cada campana de mayor a menor, luego - "al máximo"), El sonar(el repique más rico en ritmo y composición, en el que intervienen los tres grupos de campanas). Antes del comienzo del servicio, se coloca un blagovest, luego un timbre, después del final del servicio, un timbre. Blagovest llama a los cristianos a adorar, y el carillón simboliza la alegría del evento celebrado. El revienta se coloca durante el funeral y simboliza la vida de una persona: el sonido de pequeñas campanas significa la infancia de una persona y, en orden creciente, su crecimiento, después de lo cual el golpe "en todo" simboliza el final de la vida. El carillón (de mayor a menor) simboliza el agotamiento de Cristo durante los sufrimientos en la cruz, el golpe "en todo" simboliza Su muerte en la cruz. El carillón se activa una vez al año, el Jueves Santo por la tarde cuando se retira la Sábana Santa.
El sonido de la campana se usó en Rusia no solo durante la celebración de los servicios religiosos. Las campanas servían para convocar al pueblo en veche, para advertir de peligro o mal tiempo (fuego, etc.), para indicar el camino a los viajeros perdidos (de noche, en una tormenta de nieve) o marineros (si el templo estaba situado cerca). el mar), para llamar a la defensa de la Patria, al enviar tropas a la guerra, celebración de victorias.
Habiéndose enamorado del sonido de las campanas, la gente asoció todos sus eventos solemnes y tristes con él. Se creía que la campana tenía algún tipo de poder milagroso, y muchas veces se la identificaba con un ser vivo. Esto también se indica por los nombres de sus partes principales: lengua, orejas, licor madre, hombro, cuerpo(o falda). Es interesante notar que en idiomas extranjeros las partes principales de la campana no tienen nombres tan "vivos". Por ejemplo, en inglés o francés, la lengua se llama baterista (martillo), un licor madre con orejas es una corona, un cuerpo y un hombro es una pendiente.
El efecto del toque de campana en una persona está todavía muy poco estudiado, pero se sabe con certeza que el toque, incluso desde el punto de vista físico, es bueno para la salud, ya que el (pero inaudible) ultrasonido que emana de él limpia el aire de microbios No es de extrañar que en los viejos tiempos, durante las epidemias y las terribles pestilencias, fuera necesario tocar las campanas incansablemente. Y se notó que en aquellos pueblos donde había iglesia y las campanas sonaban constantemente, la pestilencia era mucho menor que en aquellos lugares donde no había templo. El sonido de la campana puede afectar en gran medida el estado mental (psicológico) de una persona. Los científicos atribuyen esto a la existencia de biorritmos y frecuencias resonantes para cada órgano. Por lo general, las frecuencias bajas, características de las campanas grandes, calman a una persona, y las frecuencias altas son las más emocionantes. Hoy en día, incluso han aparecido métodos especiales para usar campanas para el tratamiento de trastornos mentales. Y la afirmación de que todos los campeones son sordos es completamente inverosímil. Chatea con cualquier campanero experimentado y probablemente te dirá que no tiene ningún trastorno auditivo.
El pueblo ruso encontró una expresión digna de la idea de la iglesia de la campana en sus poderosas y solemnes campanadas, en sus altos y peculiares campanarios; ama la campana y la reverencia. Este es su estandarte victorioso, su solemne confesión ante la faz de todo el mundo de sus mejores y más preciadas esperanzas, lo que es más querido y sagrado para él, que él es fuerte e invencible.
Según los materiales de la revista "Slavyanka".
