santo cristiano, gran mártir
Jorge el Victorioso (San Jorge, Jorge de Capadocia, Jorge de Lydda; griego Άγιος Γεώργιος) es un santo cristiano, gran mártir, el santo más venerado con ese nombre y uno de los santos más famosos del mundo cristiano. Hay muchas versiones de su vida, tanto canónicas como apócrifas. Según la vida canónica, sufrió durante la Gran Persecución bajo el emperador Diocleciano y después de ocho días de severo tormento en 303 (304) fue decapitado. Uno de los cuentos más famosos de sus milagros es el Milagro de la Serpiente.
Según la vida bizantina descrita por San Simeón Metafrasto, San Jorge nació en el siglo III en Capadocia. Algunas fuentes dan los nombres de sus padres y dan una breve información sobre ellos: el padre de George es el guerrero Gerontius (un senador de Armenia Sebastopol, que tenía la dignidad de un estratilato), su madre es Polychronia (que poseía ricas propiedades cerca de la ciudad de Lydda, Siria Palestina). Después de la muerte de su padre, se mudaron a Lydda. Inscribirse en servicio militar, Jorge, distinguido por su inteligencia, coraje y fuerza física, se convirtió en uno de los comandantes y favorito del emperador Diocleciano. Su madre falleció cuando él tenía 20 años y recibió una rica herencia. George fue a la corte con la esperanza de alcanzar un puesto alto, pero cuando comenzó la persecución de los cristianos, él, estando en Nicomedia, distribuyó propiedades a los pobres y se declaró cristiano ante el emperador, fue arrestado y torturado.
Icono de vida de St. Jorge. En las marcas puede ver varias torturas, incluidas aquellas que no están en la lista estándar, por ejemplo, cómo se quema en un toro de cobre al rojo vivo.
Jorge soportó todos estos tormentos y no renunció a Cristo. Después de una infructuosa persuasión para que se retractara y ofreciera un sacrificio pagano, fue sentenciado a muerte. Esa noche, el Salvador se le apareció en un sueño con una corona de oro en la cabeza y le dijo que el Paraíso lo esperaba. George inmediatamente llamó a un sirviente que escribió todo lo que se dijo (uno de los apócrifos fue escrito en nombre de este sirviente en particular) y le ordenó llevar su cuerpo a Palestina después de la muerte.
Al final del tormento de Jorge, el emperador Diocleciano, descendiendo a prisión, una vez más le ofreció al ex comandante de sus guardaespaldas, atormentado por la tortura, que renunciara a Cristo. Jorge dijo: Llévame al Templo de Apolo". Y cuando esto se hizo (en el día 8), George se puso de pie en toda su altura frente a la estatua de piedra blanca, y todos escucharon su discurso: “ ¿Voy a ir al matadero por ti? ¿Y puedes aceptar este sacrificio de mí como Dios?» Al mismo tiempo, George se firmó a sí mismo y a la estatua de Apolo con la señal de la cruz, y esto obligó al demonio que vivía en ella a declararse. Ángel caido. Después de eso, todos los ídolos del templo fueron aplastados.
Enfurecidos por esto, los sacerdotes se apresuraron a golpear a George. Y la esposa del emperador Alejandro, que corrió al templo, se arrojó a los pies del gran mártir y, sollozando, pidió perdón a su tirano esposo por los pecados. Ella fue convertida por un milagro que acababa de ocurrir. Diocleciano gritó enojado: ¡Cortar! ¡Cortad cabezas! ¡Corta ambos! Y George, habiendo orado por última vez, apoyó la cabeza en el tajo con una sonrisa tranquila.
Junto con George, la emperatriz Alexandra de Roma fue martirizada, nombrada en su vida como la esposa del emperador Diocleciano (la verdadera esposa del emperador, conocida por fuentes históricas, se llamaba Prisca).
Las leyendas sobre San Jorge fueron expuestas por Simeón Metafrasto, Andrés de Jerusalén, Gregorio de Chipre. En la tradición del Imperio Bizantino, existe una conexión legendaria entre Jorge el Victorioso y los guerreros santos Teodoro - Teodoro Estratilados y Teodoro Tirón. Los investigadores explican esto por el hecho de que Galacia y Paflagonia, que eran centros de veneración de los santos Teodorov, no estaban lejos de Asia Menor y Capadocia, donde se veneraba a San Jorge.
Hay otra conexión entre Theodore Stratilates y George the Victorious. En las obras poéticas espirituales rusas, Theodore (sin especificar) es el padre de Yegoriy (George the Victorious). También hay un poema medieval alemán en el que el guerrero Theodore es llamado el hermano. de George (no está claro por el contexto si Tyrone o Stratilat).
Los textos latinos de su vida, al ser originalmente traducciones de los griegos, con el tiempo comenzaron a diferir mucho de ellos. Dicen que por instigación del diablo, el emperador romano Dacian, el gobernante de 72 reyes, persiguió severamente a los cristianos. En esa época vivía un tal Jorge de Capadocia, natural de Melitene, vivía allí con cierta piadosa viuda. Fue sometido a numerosas torturas (potenca, tenazas de hierro, fuego, rueda con puntas de hierro, botas clavadas en los pies, cofre de hierro tachonado por dentro con clavos, que fue arrojado por un precipicio, golpeado con mazos, lo pusieron una columna sobre su pecho, arrojó una piedra pesada sobre su cabeza, la colocó sobre un lecho de hierro al rojo vivo, vertió plomo fundido, lo arrojó a un pozo, martilló 40 clavos largos, lo quemó en un toro de cobre). Después de cada tortura, George fue sanado nuevamente. La tortura continuó durante 7 días. Su fortaleza y milagros convirtieron al cristianismo a 40.900 personas, incluida la emperatriz Alexandra. Cuando, por orden de Dacian, George y Alexandra fueron ejecutados, un torbellino de fuego descendió del cielo e incineró al propio emperador.
Reinbot von Thurn (siglo XIII) vuelve a contar la leyenda, simplificándola: 72 reyes se convirtieron en 7, e innumerables torturas se redujeron a 8 (atan y ponen una pesada carga sobre el pecho; golpean con palos; mueren de hambre; ruedas; cuarto y tiran al estanque; bajan la montaña en un toro de cobre; les clavan una espada envenenada bajo las uñas), y finalmente, les cortan la cabeza.
Yakov Voraginsky escribe que primero lo ataron a una cruz y lo azotaron con ganchos de hierro hasta que le salieron los intestinos, y luego lo rociaron con agua salada. Al día siguiente me hicieron beber veneno. Luego lo ató a una rueda, pero se rompió; luego arrojado a un caldero de plomo fundido. Entonces, ante su oración, un rayo descendió del cielo e incineró a todos los ídolos, y la tierra se abrió y se tragó a los sacerdotes. La esposa de Dacian (procónsul bajo Diocleciano) se convirtió, al ver esto, al cristianismo; ella y George fueron decapitados, y después de eso, Dacian también fue incinerado.
Las fuentes más antiguas de historias apócrifas sobre San Jorge incluyen:
La hagiografía apócrifa refiere el martirio de Jorge al reinado de cierto gobernante persa o sirio, Dadian. La vida "El sufrimiento del glorioso gran mártir Jorge" de Theodore Daphnopat, que vivió en el siglo X, llama a Dadian el topoarca de Siria y sobrino del emperador Diocleciano. Según este apócrifo, Diocleciano ordenó la ejecución de Jorge, mientras que Dadian exigió que se intensificaran las torturas, y Maximiano también estuvo presente.
También en los apócrifos sobre el Santo Gran Mártir Nikita Besogon, conocido desde el siglo XI, se menciona a George, “torturado por Dadian”, y se le pregunta si le enseñó a Nikita a destruir los ídolos paganos de oro. La imagen iconográfica de Nikita Besogon de esta vida, sobre el demonio-diablo que derrotó y los repetidos intentos de Maximian de martirizarlo, que fue evitado por milagros, a veces se fusiona con la imagen de George.
Vidas apócrifas sobre Jorge hablan de sus siete años de tormento, tres veces de muerte y resurrección, de clavarle clavos en la cabeza, etc. Por cuarta vez, Jorge muere, decapitado por una espada, y el castigo celestial comprende a sus atormentadores.
Los martirios de San Jorge se conocen en latín, siríaco, georgiano, armenio, copto, etíope y traducciones al árabe, que contienen varios detalles sobre los sufrimientos soportados por el santo. Uno de los mejores textos de su vida se encuentra en el Slavic Menaion.
En el Islam, Jorge Girgis, Girgis, El Khoudi) es una de las principales figuras no coránicas, y su leyenda es muy similar a la griega y la latina.
Vivió al mismo tiempo que el profeta Mahoma. Allah lo envió al gobernante de Mosul con un llamado a aceptar la fe verdadera, pero el gobernante ordenó que lo ejecutaran. Fue ejecutado, pero Allah lo resucitó y lo envió de regreso al gobernante. Fue ejecutado una segunda vez, luego una tercera (lo quemaron y arrojaron las cenizas al Tigris). Se levantó de las cenizas y el gobernante y su séquito fueron exterminados.
La Vida de San Jorge fue traducida al lenguaje árabe a principios del siglo VIII, y bajo la influencia de los árabes cristianos, la veneración de San Jorge penetró en el ambiente de los árabes musulmanes. El texto apócrifo árabe de la vida de San Jorge está contenido en "Historias de profetas y reyes"(principios del siglo X), en él, George es llamado discípulo de uno de los apóstoles del profeta Isa, a quien el rey pagano de Mosul torturó y ejecutó, pero George fue resucitado cada vez por Alá.
El historiador griego del siglo XIV, John Kantakouzinus, señala que en su época hubo varios templos erigidos por musulmanes en honor a San Jorge. El viajero del siglo XIX Burkhard habla de lo mismo. Dean Stanley registró en el siglo XIX que vio una "capilla" musulmana en la orilla del mar cerca de la ciudad de Sarafand (antigua Sarepta), que estaba dedicada a El-Khuder. No había una tumba en su interior, sino solo un nicho, que era una desviación de los cánones musulmanes y, según los campesinos locales, se explicaba por el hecho de que El-Khuder no murió, sino que vuela por toda la tierra, y donde quiera que esté. aparece, la gente construye "capillas" similares.
Señalan una gran similitud de la leyenda con la historia de la deidad caldea resucitada Tammuz, conocida del Libro de la agricultura nabatea, cuya festividad cae aproximadamente en el mismo período, y esta similitud también fue señalada por su antiguo traductor Ibn Vakhshiya. Los investigadores sugieren que la especial reverencia que tiene San Jorge en Oriente, y su extraordinaria popularidad, se debieron al hecho de que era una versión cristiana de Tammuz, un dios moribundo y resucitador, similar a Adonis y Osiris. En la mitología de varios pueblos musulmanes existe una leyenda que recuerda el Milagro de San Pedro. George sobre la serpiente. Según las suposiciones de algunos investigadores, Jorge como personaje mítico es una deidad semítica que se convirtió al cristianismo, en cuyo relato, en el proceso de adaptación, se realizaron algunos cambios para despejarlo de detalles innecesarios y despojarlo de una connotación erótica. Así, la diosa del amor de tales mitos se convirtió en una piadosa viuda, en cuya casa vivía el santo joven, y la reina del inframundo en la reina Alexandra, que lo seguiría hasta la tumba.
Otra tumba del profeta Jerjis se encuentra en el territorio de Azerbaiyán, en la región de Beylagan. estaba aquí antes ciudad antigua Aran-gala.
Paolo Ucello. "La batalla de San Jorge con una serpiente"
Uno de los milagros póstumos más famosos de San Jorge es la muerte de una serpiente (dragón) con una lanza, que devastó la tierra de un rey pagano en Berita (actual Beirut), aunque cronológicamente este territorio había estado durante mucho tiempo bajo el dominio de el imperio Romano. Como dice la leyenda, cuando cayó el sorteo para dar a la hija del rey para que el monstruo la hiciera pedazos, George apareció a caballo y atravesó a la serpiente con una lanza, salvando a la princesa de la muerte. La aparición del santo contribuyó a la conversión de los vecinos al cristianismo.
Esta leyenda a menudo se interpretaba alegóricamente: la princesa, la iglesia, la serpiente, el paganismo. También se ve como una victoria sobre el diablo, la "serpiente antigua" (Apoc. 12:3; 20:2).
Hay una variante de la descripción de este milagro relacionada con la vida de Jorge. En él, el santo somete a la serpiente con la oración, y la niña destinada al sacrificio lo lleva a la ciudad, donde los habitantes, al ver este milagro, aceptan el cristianismo y George mata a la serpiente con una espada.
Según la leyenda, San Jorge está enterrado en la ciudad de Lod (antes Lydda), en Israel. Sobre su tumba se construyó la Iglesia de San Jorge, que pertenece a la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. La cabeza y la espada del santo se conservan bajo el altar mayor de la basílica romana de San Giorgio in Velabro. Esta no es la única cabeza de San Jorge, otra se mantuvo, como escribe Trifon Korobeinikov a fines del siglo XVI, en la iglesia de San Jorge el Victorioso en la ciudad de Lod. En 1821, de Plancy describe varias cabezas que se guardaban en iglesias y monasterios y que se consideraban la cabeza de Jorge el Victorioso, estaban ubicadas: en Venecia, en Maguncia, en Praga, en Constantinopla, en Colonia, en Roma, en Lod, etc
También se sabe que parte de las reliquias se encuentran en el templo-relicario de la Sainte-Chapelle de París. reliquia guardada rey francés St. Louis, después de lo cual sirvió repetidamente en las festividades de la iglesia en honor de St. George Otras partes de las reliquias, la mano derecha, es decir, la mano derecha hasta el codo, se almacenan en un cáncer de plata en el Monte Athos, en el monasterio de Jenofonte (Grecia).
La realidad de la existencia de San Jorge, como muchos santos cristianos primitivos, está en duda. Eusebio de Cesarea dice:
Cuando se proclamó por primera vez el decreto [de Diocleciano] sobre las iglesias, cierta persona del más alto rango, según las ideas mundanas, movida por el celo de Dios e impulsada por una fe ardiente, se apoderó del decreto, clavado en Nicomedia en lugar público y lo despedazó como blasfemo e impío. Esto sucedió cuando había dos gobernantes en la ciudad: uno, el mayor, y el otro, que ocupaba el cuarto escalón en la administración después de él. Este hombre, que se hizo famoso de esta manera, soportó todo lo que le correspondía por tal acto, manteniendo la mente clara y la calma hasta su último aliento.
- Eusebio de Cesarea. historia de la iglesia. VIII. cinco
Se cree que este mártir, cuyo nombre no nombra Eusebio, podría ser San Jorge, en cuyo caso esto es todo lo que se sabe de él por fuente fidedigna.
Se menciona una inscripción de 346 en griego de una iglesia en la ciudad de Izra (Siria), que originalmente era un templo pagano. Habla de Jorge como mártir, lo cual es importante, ya que en el mismo período hubo otro Jorge, obispo de Alejandría (fallecido en 362), con quien a veces se confunde al mártir. Calvino fue el primero en dudar de que Jorge el Victorioso fuera un santo reverenciado; lo siguió el Dr. Reynolds, en cuya opinión él y el obispo de Alejandría son la misma persona. El obispo Jorge era arriano (es decir, para la iglesia moderna, un hereje), nació en un molino más completo en Epifanía (Cilicia), fue proveedor de provisiones para el ejército (Constantinopla), y cuando fue condenado por fraude , huyó a Capadocia. Sus amigos arrianos lo perdonaron después de pagar una multa y lo enviaron a Alejandría, donde fue elegido obispo (a diferencia de San Atanasio) inmediatamente después de la muerte del prelado arriano Gregorio. Junto con Draconius y Diodorus, inmediatamente comenzó una severa persecución de cristianos y paganos, y este último lo mató, después de haber levantado un levantamiento. El Dr. Heylin (1633) se opuso a esta identificación, pero el Dr. John Pettincale (1753) volvió a plantear la cuestión de la identidad del Victorioso. El Dr. Samuel Pegg (1777) le respondió en su informe a la Sociedad de Coleccionistas de Antigüedades. Edward Gibbon también creía que Jorge el Victorioso y el obispo arriano eran la misma persona. Sabine Baring-Gould (1866) se opuso enérgicamente a tal identificación de un obispo incondicionalmente real con un santo mártir: “... la improbabilidad de tal transformación hace que cualquiera dude de la verdad de esta afirmación. La enemistad entre católicos y arrianos era demasiado grande para que un seguidor de estos últimos, e incluso un perseguidor de católicos, fuera confundido con un santo. Los escritos de San Atanasio, en los que pintó un retrato nada halagador de su oponente, estaban bastante extendidos en la Edad Media, y tal error sería simplemente imposible.
En el siglo XIII, Jacob Voraginsky escribió en La leyenda dorada:
El calendario de Beda dice que San Jorge padeció en Persia en la ciudad de Diospolis; en otro lugar leemos que descansa en la ciudad de Dióspolis, que antes se llamaba Lydda y está situada cerca de Jaffa. En otro lugar que sufrió bajo los emperadores Diocleciano y Maximiano. En otro lugar, bajo Diocleciano, emperador de los persas, en presencia de setenta reyes de su estado. Aquí, bajo el obispo Dacian en el reinado de Diocleciano y Maximiano.
También existe una hipótesis sobre la existencia de dos santos llamados Jorge, uno de los cuales sufrió en Capadocia y el otro en Lida.
Este santo se ha vuelto extraordinariamente popular desde los días del cristianismo primitivo. En el Imperio Romano, a partir del siglo IV, comenzaron a aparecer iglesias dedicadas a Jorge, primero en Siria y Palestina, luego en todo Oriente. En el oeste del imperio, el culto de San Jorge también apareció temprano, no más tarde del siglo V, como lo demuestran los textos apócrifos y las vidas, y los lugares de culto conocidos en Roma desde el siglo VI, en la Galia desde el siglo V. siglo.
Según una versión, el culto de San Jorge, como sucedía a menudo con los santos cristianos, se planteó como contrapeso al culto pagano de Dionisio, se construyeron templos en el lugar de los antiguos santuarios de Dionisio y se celebraron fiestas en honor de él en los días de Dionisio.
En la tradición popular, George es considerado el santo patrón de los guerreros, agricultores (el nombre George proviene del griego γεωργός - granjero) y ganaderos. En Serbia, Bulgaria y Macedonia, los creyentes se dirigen a él con oraciones pidiendo lluvia. En Georgia, se hacen peticiones a George para protección contra el mal, buena suerte en la caza, para la cosecha y el ganado, para la curación de dolencias, para la maternidad. En Europa occidental, se cree que las oraciones a San Jorge (George) ayudan a deshacerse de las serpientes venenosas y las enfermedades contagiosas. San Jorge es conocido por los pueblos islámicos de África y Oriente Medio con los nombres de Jirjis y al-Khidr.
En la Iglesia Ortodoxa:
En Occidente, San Jorge es el patrón de la caballería, los participantes cruzadas; es uno de los Catorce Santos Auxiliadores.
En Rusia, desde la antigüedad, San Jorge fue venerado con el nombre de Yuri o Egor. En la década de 1030, el Gran Duque Yaroslav fundó los monasterios de San Jorge en Kyiv y Novgorod y ordenó a toda Rusia que "hiciera una fiesta" de San Jorge el 26 de noviembre.
En la cultura popular rusa, George era venerado como el santo patrón de los guerreros, granjeros y ganaderos. El 23 de abril y el 26 de noviembre (según el estilo antiguo) se conocen como los días de primavera y otoño de San Jorge. El día de San Jorge en primavera, por primera vez después del invierno, los campesinos conducían su ganado a los campos. Se han encontrado imágenes de San Jorge desde la antigüedad en monedas y sellos del gran ducado.
Según T. Zueva, la imagen de San Jorge, conocida en leyendas y cuentos de hadas con el nombre de Egory el Valiente, en la tradición popular se fusionó con el pagano Dazhdbog.
San Jorge salvando a la hija del emperador
(miniatura de esmalte, Georgia, siglo XV)
San Jorge, junto con la Madre de Dios, es considerado el patrón celestial de Georgia y es el santo más venerado entre los georgianos. Según las leyendas locales, George era pariente de Igual a los Apóstoles Nina, la Iluminadora de Georgia.
La primera iglesia en honor a San Jorge fue construida en Georgia en el año 335 por el rey Mirian en el lugar de entierro de Santa Nina, a partir del siglo IX, la construcción de iglesias en honor a Jorge se hizo masiva.
La vida del santo se tradujo por primera vez al georgiano a finales del siglo X. En el siglo XI, George Svyatogorets, mientras traducía el Gran Synaxarion, completó una breve traducción de la vida de George.
La Cruz de San Jorge está presente en la bandera de la iglesia georgiana. Por primera vez apareció en los estandartes georgianos bajo la reina Tamara.
En las creencias tradicionales osetias, el lugar más importante lo ocupa Uastyrdzhi (Uasgergi), que aparece como un anciano fuerte, de barba gris, con armadura y montado en un caballo blanco de tres o cuatro patas. Él patrocina a los hombres. Las mujeres tienen prohibido decir su nombre en lugar del que le llaman dzuar flaco(patrón de los hombres). Las celebraciones en su honor comienzan el tercer domingo de noviembre y duran una semana. El martes de esta semana festiva es especialmente venerado. iglesia ortodoxa principal Osetia del Norte es la Catedral de San Jorge, de las 56 iglesias y capillas ortodoxas, 10 son de San Jorge.
El nombre de la fiesta en honor a George. Georguyba- fue tomado prestado como resultado de la influencia significativa de la ortodoxia georgiana del idioma georgiano.
teónimo Uastirdzhi fácilmente etimologizado de la forma irónica antigua Wasjerji, donde uas- una palabra que en la lengua alaniana temprana significaba un santo, y la segunda parte es una versión irónica del nombre Jorge. Aún más transparente aparece la etimología del teónimo en el análisis de la forma Digor Wasgergi.
En honor al santo, se consagró el templo principal del Patriarcado Ecuménico en el barrio de Fanar en Estambul.
Desde finales del siglo XX, la veneración de San Jorge en el monasterio de su nombre en la isla turca de Buyukada (Prinkipo) en el Mar de Mármara tiene un carácter especial: en el día de su memoria el 23 de abril. , un número significativo de turcos no cristianos acuden al monasterio.
El 23 de abril, Grecia celebra Agios Georgios (griego Άγιος Γεώργιος), la fiesta de San Jorge, el santo patrón de los pastores y cultivadores de granos.
En la cultura popular de los eslavos, se llama Yegoriy the Brave, el protector del ganado, el "pastor lobo".
En la conciencia popular conviven dos imágenes del santo: una de ellas está cerca de la iglesia de culto de San Pedro. George: un luchador de serpientes y un guerrero amante de Cristo, otro, muy diferente del primero, al culto de un criador de ganado y labrador, propietario de la tierra, patrón del ganado, que abre el trabajo de campo de primavera. Entonces, en leyendas populares y versos espirituales, se cantan las hazañas del guerrero santo Yegoriy (George), quien soportó las torturas y promesas de la "Reina Demyanishcha (Diocletianishch)" y derribó "una serpiente feroz, una feroz de fuego". ” Motivo de la victoria de St. George es conocido en la poesía oral de los eslavos orientales y occidentales. Los polacos tienen St. Jerzy pelea con el "humo de Wawel" (una serpiente del castillo de Cracovia). El verso espiritual ruso, que también sigue el canon de la pintura de iconos, se encuentra entre los luchadores de serpientes Theodore Tyrone, a quien las tradiciones eslavas del este y del sur también representan como un jinete y protector del ganado.
La iconografía del milagro de Jorge sobre la serpiente probablemente se formó bajo la influencia de imágenes antiguas del jinete tracio. En la parte occidental (católica) de Europa, San Jorge generalmente se representaba como un hombre musculoso con una armadura pesada y un casco, con una lanza gruesa, sobre un caballo realista que, con esfuerzo físico, perfora una serpiente relativamente realista con alas y patas con una lanza. En las tierras orientales (ortodoxas), este énfasis en lo terrenal y material está ausente: un joven no muy musculoso (sin barba), sin armadura pesada y sin casco, con una lanza delgada, obviamente no física, en una forma poco realista. El caballo (espiritual), sin mucho esfuerzo físico, atraviesa con una lanza una serpiente poco realista (simbólica) con alas y patas. Las primeras imágenes del milagro de St. George son originarios del territorio de Capadocia, Armenia y Georgia.
Este santo se cuenta entre los grandes mártires y es uno de los más venerados en el mundo cristiano. Según la vida, vivió en el siglo III d.C. mi. y murió a principios del siglo IV, en 303. George nació en la ciudad de Capadocia, que en ese momento estaba en el territorio de la Turquía moderna. La segunda versión común es que nació en la ciudad de Lydda (el nombre original es Diospolis), que está en Palestina. Actualmente, esta es la ciudad de Lud, ubicada en Israel. Y el santo creció en Capadocia, en una familia de padres nobles y adinerados que profesaban el cristianismo.
A la edad de 20 años, un joven físicamente fuerte, valiente y educado se convirtió en uno de los socios del emperador romano Diocleciano, quien lo nombró tribuno militar (comandante de 1000 soldados).
Durante la persecución masiva de cristianos que comenzó, repartió todas sus propiedades, liberó a los esclavos y anunció al emperador que era cristiano. Fue sometido a dolorosas torturas y decapitado en la ciudad de Nicomedia (ahora Izmit) el 23 de abril. 303 años (estilo antiguo).
En fuentes separadas, también se lo menciona con los nombres Yegoriy the Brave (folclore ruso), Dzhirdzhis (musulmán), San Jorge de Lydda (Capadocia), y en fuentes primarias griegas como Άγιος Γεώργιος.
En Rusia, después de la adopción del cristianismo, un nombre canónico George (traducido del griego como "granjero") se transformó en cuatro, diferentes en términos de legislación, pero comunes, según la Iglesia Ortodoxa: George, Yegor, Yuri, Yegoriy. El nombre de este santo venerado por diferentes naciones ha sufrido transformaciones similares en muchos otros países. Entre los alemanes medievales, se convirtió en Jorge, entre los franceses - Georges, entre los búlgaros - Görgi, entre los árabes - Djergis. Se han conservado las costumbres de glorificar a San Jorge con nombres paganos. Los ejemplos más famosos son Khyzr, Keder (Oriente Medio, países musulmanes) y Uastirdzhi en Osetia.
El Gran Mártir Jorge el Victorioso es venerado en muchos países del mundo, pero en Rusia el culto de este santo fue de particular importancia. George está posicionado en nuestro país como el patrón de Rusia, de todo el pueblo. No es casualidad que su imagen esté incluida en el escudo de armas del estado ruso. Miles de iglesias llevaron (y llevan) su nombre, tanto las que tienen una larga historia como las de nueva construcción.
Lo más probable es que tal veneración se base en el antiguo culto pagano ruso de Dazhdbog, quien antes del bautismo era considerado en Rusia como el antepasado y patrón del pueblo ruso. San Jorge el Victorioso reemplazó muchas antiguas creencias rusas. Sin embargo, la gente le atribuyó esas características que previamente habían dotado a Dazhdbog y los dioses de la fertilidad, Yarilo y Yarovit. No es casualidad que las fechas de veneración del santo (23 de abril y 3 de noviembre) coincidan prácticamente con la celebración por parte de los paganos del inicio y término de las labores agrícolas, a las que los mencionados dioses contribuían de todas las formas posibles. Además, generalmente se acepta que Jorge el Victorioso es también el patrón y protector de la ganadería.
Muy a menudo, dicho santo era llamado entre el pueblo Jorge el Aguador, porque el día en que la Iglesia celebra la memoria de este gran mártir, se hacían caminatas especiales para la bendición del agua. Según la opinión arraigada en la gente, el agua consagrada en este día (rocío de Yuriev) tuvo un efecto muy beneficioso sobre la cosecha futura y sobre el ganado, que en este día, llamado Yuryev, fue expulsado del establo por primera vez. tiempo despues largo invierno a los pastos.
En Rusia, vieron en Jorge a un santo especial y guardián de las tierras rusas, elevándolo al rango de héroe semidiós. Según las nociones populares, San Yegoriy, con su palabra y sus obras, "arregla la tierra de la Rusia de la Luz" y, una vez completada esta obra, la toma bajo su supervisión personal, afirmando en ella la "fe bautizada".
No es casualidad que en los “versos espirituales” rusos dedicados a Yegoriy el Valiente, el tema de la lucha del dragón, que es especialmente popular en Europa y simboliza el papel trino de George (G.) como héroe, predicador de la verdadera fe y caballeroso defensor de la inocencia condenado a ser sacrificado, simplemente se omite. En este monumento de escritura, G. resulta ser el hijo de cierta Sofía la Sabia, la reina de la ciudad de Jerusalén, en la Santa Rusia, que pasó 30 años (recordamos a Ilya de Muromets) en la mazmorra de la “ zar de Demyanishcha” (Diocleciano), luego, librándose milagrosamente de la prisión, llevó a Rusia, el cristianismo y al final del camino, en una arena honesta, erradica el basurmanismo en tierra rusa.
Casi hasta el siglo XV, esta imagen, sin ningún añadido, fue el escudo de armas de Rusia, y su imagen fue eliminada en Rusia antigua en monedas de Moscú. Este santo gran mártir comenzó a ser considerado en Rusia el santo patrón de los príncipes.
Después de la batalla, que tuvo lugar en el campo de Kulikovo, se comenzó a considerar que Jorge el Victorioso era el patrón de la ciudad de Moscú.
Habiendo tomado el lugar de la religión del estado, el cristianismo asigna a San Jorge el Victorioso, junto con una serie de otros grandes mártires de la clase militar (Fiodor Stratilat, Dmitry Thessalonica, etc.), el estatus de patrón celestial del ejército de el guerrero ideal y amante de Cristo. El origen noble hace de este santo un modelo de honor para la clase noble en todos los estados cristianos del mundo: para los príncipes - en Rusia, para la nobleza militar - en Bizancio, para los caballeros - en Europa.
Las historias sobre los casos en que San Jorge el Victorioso apareció como comandante de las tropas cruzadas en Palestina lo convirtieron, a los ojos de los creyentes, en el comandante de todo el ejército de Cristo. El siguiente paso lógico fue transferirle el emblema, que originalmente era el emblema del mismo Cristo: una cruz roja sobre un fondo blanco. Se empezó a considerar que este es el escudo personal del santo.
En Aragón e Inglaterra, el escudo de armas de Jorge el Victorioso se convirtió durante mucho tiempo en el símbolo oficial de los estados. En la bandera de Inglaterra ("Union Jack"), permaneció hasta ahora. Durante algún tiempo fue el escudo de armas de la República Genovesa.
Se cree que Jorge el Victorioso es el patrón celestial de la República de Georgia y el santo más venerado de este país.
Durante bastante tiempo se creyó que las imágenes de Jorge el Victorioso que aparecían en las monedas y sellos rusos en los siglos XIII y XIV eran imágenes estilizadas de algún antiguo santo bizantino Jorge.
Pero últimamente, suena más fuerte la versión de que detrás de la considerada imagen de San Jorge se esconde Georgy Danilovich, el zar Khan ruso, que gobernó en Rusia a principios del siglo XIV e inició la gran llamada "conquista mongola". y más fuerte últimamente. Él es Genghis Khan.
¿Quién, cuándo y por qué cambió la historia rusa de esta manera? Resulta que los historiadores saben desde hace mucho tiempo las respuestas a estas preguntas. Esta sustitución tuvo lugar en el siglo XVIII, durante el reinado de Pedro I.
En los documentos oficiales de los siglos XIII-XVII que nos han llegado, el jinete de monedas y sellos que lucha contra el dragón se interpreta como símbolo del rey o gran duque. En este caso, estamos hablando de Rusia. En apoyo de esta tesis, el historiador Vsevolod Karpov cita información de que Iván III está representado en el sello de cera de esta forma, que fue sellado con una carta de 1497, que también está confirmado por la inscripción correspondiente. Es decir, en sellos y dinero, un jinete con una espada en los siglos XV-XVII fue interpretado como un gran duque.
Esto explica por qué George el Victorioso en el dinero y los sellos rusos a menudo se representa sin barba. Iván IV (el Terrible) ascendió al trono a una edad bastante joven y no tenía barba en ese momento, por lo que el dinero y los sellos llevaban la huella del imberbe Jorge el Victorioso. Y solo después de la madurez de Iván IV (después de cumplir 20 años) la barba volvió a las monedas.
conocido incluso fecha exacta, a partir de la cual, en Rusia, el Gran Duque comenzó a ser representado en la imagen de Jorge el Victorioso. Estos son los años del reinado del príncipe de Novgorod Yuri Danilovich (1318-1322). Las monedas de ese período, que originalmente tenían una imagen de un solo lado de un jinete sagrado con una espada desnuda, pronto reciben un dibujo en el reverso, llamado puramente eslavo: "un jinete con una corona". Y este no es otro que el mismísimo príncipe. Por lo tanto, tales monedas y sellos informan a todos que George the Victorious y Yuri (George) Danilovich son la misma persona.
En el siglo XVIII, la comisión heráldica establecida por Pedro I decide considerar que este jinete victorioso en los emblemas rusos es Jorge el Victorioso. Y en el reinado de Anna Ioannovna, oficialmente comienza a ser llamado santo.
La mayoría de los historiadores no pueden o no quieren entender que este santo no era un santo bizantino, sino uno de los primeros líderes estatales, khans, que aparecieron en Rusia.
En el calendario hay una mención de él como el santo Gran Duque Georgy Vsevolodovich, el verdadero "duplicado" de Georgy Danilovich, a quien los historiadores de la dinastía Romanov ubicaron en el siglo XIII, junto con la gran conquista "mongola".
Hasta el siglo XVII, Rusia sabía muy bien y recordaba bien quién era realmente San Jorge. Y luego simplemente lo tiraron, como la memoria de los primeros zares rusos, reemplazándolo con un "santo bizantino". Aquí es donde comienzan montones de inconsistencias en nuestra historia, que se eliminan fácilmente, solo hay que volver a la historia actual.
En muchos países del mundo se erigieron edificios religiosos de culto, cuya consagración tuvo lugar en honor de este santo gran mártir. Eso sí, la gran mayoría de ellos se construyeron en países donde la religión oficial es el cristianismo. Dependiendo de la denominación, la ortografía del nombre del santo puede variar.
Los principales edificios son iglesias, catedrales y capillas erigidas en el territorio. varios países Europa, África y Asia. Los más famosos de ellos son:
1.Iglesia de San Jorge. Iglesia de San Jorge el Victorioso, perteneciente a la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. Construido en Lore. Según la leyenda, fue erigida sobre la tumba del santo.
El nuevo edificio de la iglesia fue erigido en 1870 en el sitio de la antigua basílica con el permiso de las autoridades otomanas (turcas), que controlaban el área en ese momento. El edificio de la iglesia está ubicado en el mismo sitio que la mezquita El-Khidr, por lo que el área del nuevo edificio ocupa solo una parte del territorio de la antigua basílica bizantina.
La iglesia contiene el sarcófago de San Jorge.
2. Monasterio de Jenofonte. La mano derecha (parte de la mano) de este santo gran mártir en un relicario de plata se conserva en el monasterio de Jenofonte (Μονή Ξενοφώντος), ubicado en el Monte Athos (Grecia). Se considera que la fecha de fundación del monasterio es el siglo X. Su iglesia catedral está dedicada a San Jorge el Victorioso (el edificio antiguo, katholikon, data del siglo XVI, el nuevo, del siglo XIX).
3. Monasterio de San Yuriev. Los primeros monasterios en honor a este santo fueron fundados en Rusia en el siglo XI (1030) por el Gran Duque Yaroslav en Novgorod y Kiev. Como el santo era más famoso en Rus de Kiev bajo los nombres de Yuri y Yegoriy, luego se fundó el monasterio bajo uno de estos nombres: St. Yuriev.
Este es uno de los monasterios más antiguos en el territorio de nuestro estado, que todavía están activos en la actualidad. Tiene el estatus de un monasterio masculino de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Se encuentra cerca de Veliky Novgorod en el río Volkhov.
El templo principal del monasterio era la Catedral de San Jorge, cuya construcción comenzó en 1119. La obra se completó 11 años después, y el 12 de julio de 1130 se consagró la catedral en nombre de este santo.
4. Iglesia de San Giorgio in Velabro. El edificio religioso de San Giorgio in Velabro (transcripción italiana del nombre San Giorgio al Velabro) es un templo ubicado en el territorio de la Roma moderna, en el antiguo pantano de Velabr. Según la leyenda, fue aquí donde se encontraron Rómulo y Remo, los fundadores de Roma. Este es el templo más antiguo de San Jorge el Victorioso ubicado en Italia. La cabeza cortada y la espada que pertenecieron a este santo están enterradas bajo el altar mayor, el cual es de mármol de estilo cosmatesco. La obra está fechada en el siglo XII.
Las santas reliquias están en la capilla debajo del altar. Existe la oportunidad de adorar estas reliquias. Hasta hace poco, aquí se guardaba otro santuario, el estandarte personal del santo, pero fue donado al municipio romano el 16 de abril de 1966, y ahora está almacenado en los Museos Capitolinos.
5. Capilla-relicario Sainte-Chapelle. Parte de las reliquias de Jorge el Victorioso se conservan en la Sainte-Chapelle (transcripción francesa del nombre Sainte Chapelle), una capilla-relicario gótica ubicada en París. La reliquia fue preservada por el rey de Francia, Luis el Santo.
De las construidas relativamente recientemente y también consagradas en nombre de San Jorge, debemos mencionar la Iglesia del Gran Mártir Jorge el Victorioso, que fue fundada el 09/05/1994 en honor al cincuentenario de la victoria de nuestro pueblo. en la Gran Guerra Patriótica en la Colina Poklonnaya y consagrada el 06/05/1995, así como la Iglesia de Jorge el Victorioso en Koptev (Norte de AD, Moscú). Fue erigido en 1997 en las mejores tradiciones de la arquitectura eslava del norte del siglo XVII. La construcción del templo se programó para que coincidiera con la celebración del 850 aniversario de Moscú.
Los bajorrelieves e iconos que datan de los siglos V-VI se consideran las primeras imágenes de este santo que nos han llegado. En ellos, George, como corresponde a un guerrero, está representado con armadura y siempre con un arma. Al mismo tiempo, no siempre se le representa montando a caballo. Las más antiguas son las imágenes del santo y el icono de Jorge el Victorioso, descubiertas en la iglesia del monasterio de los coptos, ubicado en la ciudad de Al Bawiti (Egipto).
Es aquí donde aparece por primera vez un bajorrelieve que representa a San Jorge a caballo. Golpea con una cruz con un largo asta, como una lanza, una especie de monstruo. Lo más probable es que se haya querido decir que se trata de un tótem pagano derribado por el santo. La segunda interpretación es que el monstruo personificaba el mal y la crueldad universales.
Más tarde, el ícono de San Jorge el Victorioso, en el que está representado de manera similar, comenzó a aparecer en un número cada vez mayor de variantes, y el monstruo golpeado se transformó en una serpiente. Los científicos se inclinan a pensar que la composición indicada originalmente no era una ilustración de un evento específico, sino una representación alegórica de la victoria del espíritu. Pero fue la imagen del luchador de serpientes la que se hizo especialmente popular entre la gente. Y no por el patetismo alegórico, sino por el hecho de que está muy cerca de motivos mitológicos y de cuentos de hadas.
Sin embargo, la iglesia oficial mostró extrema cautela y una actitud negativa hacia los íconos que contenían imágenes alegóricas. En 692, el Concilio de Trulli lo confirmó oficialmente. Lo más probable es que, después de él, apareció la leyenda de la victoria de George sobre el monstruo.
En una interpretación religiosa, este icono se llama el "Milagro de la serpiente". Jorge el Victorioso (la foto del ícono se muestra en el artículo) no renunció a la verdadera fe, a pesar de todas las tentaciones a las que lo sometieron sus torturadores. Es por eso que este ícono ayudó milagrosamente a los cristianos en peligro más de una vez. Por el momento, existen varias versiones del icono de San Jorge el Victorioso. Puedes ver fotos de algunos de ellos en esta página.
La imagen, considerada clásica, es un santo que se sienta en un caballo (la mayoría de las veces blanco) y mata una serpiente con una lanza. Es la serpiente, que es especialmente enfatizada por los ministros de la iglesia y los estudiosos de la heráldica. Ya que el dragón en heráldica es siempre un carácter positivo, pero la serpiente es solo negativa.
La leyenda de la victoria del santo sobre la serpiente fue interpretada no sólo en sentido literal (que se inclinó en occidente, usándose esta interpretación para el renacimiento y cultivo de la decadente institución de la caballería), sino también alegóricamente, cuando los liberados la princesa se asoció con la iglesia, y la serpiente derribada se asoció con el paganismo. Otra interpretación que tiene lugar es la victoria del santo sobre su propio ego. Eche un vistazo: aquí está, San Jorge el Victorioso. El icono habla por sí mismo.
Sería un error asociar la mayor popularidad de este santo únicamente con la herencia pagana "transferida" a él y el reconocimiento fabulosamente mitológico. El tema del martirio no dejó indiferente a los feligreses. Es la historia de este lado de la “hazaña del espíritu” que está dedicada a los muy numerosos íconos de George, conocidos por el público en general y mucho menos canónicos. En ellos, por regla general, el santo mismo, representado en pleno crecimiento, está ubicado en el centro, y a lo largo del perímetro del ícono hay, de manera similar a un guión gráfico, una serie de los llamados "sellos cotidianos".
Y hoy Jorge el Victorioso es muy venerado. El icono, cuyo significado puede interpretarse de diferentes maneras, tiene un aspecto demoníaco, que constituye la base del culto a este santo. Siempre se ha asociado en Rusia con una lucha intransigente contra los invasores extranjeros. Es por eso que George en los siglos XIV-XV se convierte en un santo extremadamente popular en Rusia, simbolizando precisamente al luchador, libertador y defensor del pueblo.
En la iconografía dedicada a San Jorge hay direcciones este y oeste.
Entre los seguidores de la primera escuela, George el Victorioso se representa más espiritualmente. Las fotos te lo dejan ver. Como regla general, este es un hombre joven de constitución muy promedio, muy a menudo sin barba, sin casco y armadura pesada, con una lanza delgada en sus manos, sentado en un caballo poco realista (alegoría espiritual). Sin tensión física visible, atraviesa con su lanza tan irreal como su caballo (también una alegoría espiritual), una serpiente con patas y alas.
La segunda escuela representa al santo de una manera más mundana y realista. Es ante todo un guerrero. Un hombre con músculos desarrollados, con equipo de combate completo, con casco y armadura, con una lanza gruesa sobre un caballo poderoso y bastante realista, con un esfuerzo físico prescrito, atraviesa con su lanza pesada una serpiente casi realista con patas y alas.
La oración a Jorge el Victorioso ayuda a las personas a ganar fe en la victoria durante los años de pruebas difíciles e invasiones enemigas, en las que le piden al santo que proteja la vida de los militares en el campo de batalla, para el patrocinio y protección en asuntos militares, para la protección del estado ruso.
En las monedas, la imagen de un jinete atravesando una serpiente aparece casi inmediatamente después del martirio del santo. El primer dinero conocido hoy en día con imágenes similares se remonta al reinado de Constantino el Grande (306-337).
La misma trama se puede ver en monedas que datan del reinado de Constancio II (337-361).
En las monedas rusas, la imagen de un jinete similar aparece a fines del siglo XIII. Como el guerrero representado en ellas iba armado con una lanza, según la clasificación que existía entonces, se le consideraba lancero. Por lo tanto, muy pronto, en el lenguaje coloquial, tales monedas comenzaron a llamarse kopeks.
Cuando tenga una pequeña moneda rusa en sus manos, George the Victorious definitivamente estará representado en su reverso. Así fue en Imperio ruso, así es en la Rusia moderna.
Por ejemplo, considere la moneda de dos kopeks introducida en circulación en 1757 por Isabel I. Su anverso representa al Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso sin manto, pero con armadura completa, golpeando a una serpiente con su lanza. La moneda se emitió en dos variantes. En el primero, la inscripción "dos kopeks" iba en círculo sobre la imagen del santo. En el segundo, se transfirió a la cinta por debajo de las monedas.
En el mismo período, las casas de moneda emitieron monedas de 1 kopek, dinero y un centavo, que también tenían la imagen de un santo.
La tradición ha sido revivida en la Rusia de hoy. El lancero, a quien muestra la moneda, - Jorge el Victorioso - se ha decidido firmemente por el dinero de metal ruso en denominaciones de menos de 1 rublo.
Desde 2006, las monedas de inversión de oro y plata se han emitido en Rusia en una serie limitada (150.000 piezas), con la imagen de San Jorge el Victorioso acuñada en un lado. Y si es posible discutir las imágenes en otras monedas, quién está exactamente representado allí, entonces estas monedas se llaman directamente: Moneda "George the Victorious". El oro, cuyo precio siempre es bastante alto, es un metal noble. Por lo tanto, el valor de esta moneda es mucho mayor que su valor nominal de 50 rublos. y es más de 10 mil de rublos.
La moneda está hecha de oro 999. Peso - 7,89 g, mientras que el oro - no menos de 7,78 g Denominación de una moneda de plata - 3 rublos. Peso - 31,1 gramos. El costo de una moneda de plata oscila entre 1180 y 2000 rublos.
Esta sección es para aquellos que querían ver el monumento a Jorge el Victorioso. A continuación se muestran fotos de algunos de los monumentos existentes erigidos a este santo en todo el mundo.
Cada vez hay más lugares en Rusia donde se erigen monumentos al Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Para contar todo, tendría que escribir un artículo separado. Su atención está invitada a varios monumentos ubicados en diferentes partes de Rusia y en el extranjero.
1. En Victory Park en Poklonnaya Hill (Moscú).
2. En Zagreb (Croacia).
3. La ciudad de Bolshereche, región de Omsk.
Jorge el Victorioso- Santo cristiano, gran mártir. Jorge sufrió durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Diocleciano en 303, después de ocho días de severo tormento fue decapitado. El Gran Mártir Jorge el Victorioso se conmemora varias veces al año: 6 de mayo (23 de abril, estilo antiguo): la muerte del santo; 16 de noviembre (3 de noviembre, estilo antiguo) - consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Lida (siglo IV); 23 de noviembre (10 de noviembre, estilo antiguo): el sufrimiento (ruedas) del Gran Mártir Jorge; 9 de diciembre (26 de noviembre al estilo antiguo): la consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kiev en 1051 (la celebración de la Iglesia Ortodoxa Rusa, conocida popularmente como el día de otoño de San Jorge).
Ya en el siglo VI, se habían formado dos tipos de imágenes del Gran Mártir Jorge: un mártir con una cruz en la mano, con una túnica, sobre la cual una capa, y un guerrero con armadura, con armas en las manos, a pie. o a caballo. George es representado como un joven imberbe, con cabello espeso y rizado que le llega hasta las orejas, a veces con una corona en la cabeza.
Desde el siglo VI, George ha sido representado a menudo con otros guerreros mártires: Theodore the Tyro, Theodore Stratilates y Demetrius of Thessalonica. La similitud de sus apariencias también podría influir en la asociación de estos santos: ambos son jóvenes, lampiños, con el pelo corto hasta las orejas.
George Diasorite y Theodore Stratilat a caballo. está bien. 1260s Monasterio de St. Catalina, Sinaí, Egipto Una interpretación iconográfica rara, Jorge el guerrero sentado en un trono, surgió a más tardar a fines del siglo XII. El santo se representa de frente, sentado en un trono y sosteniendo una espada frente a él: saca la espada con la mano derecha y sujeta la vaina con la izquierda. En la pintura monumental, los guerreros santos podrían estar representados en las caras de los pilares abovedados, en los arcos de circunferencia, en el registro inferior de la naos, más cerca de la parte oriental del templo, y también en el nártex.
La iconografía del Gran Mártir Jorge llegó a Rusia desde Bizancio. En Rusia, ha sufrido algunos cambios. La imagen más antigua que se conserva es la imagen de medio cuerpo del Gran Mártir Jorge en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú. El santo está representado con cota de malla, con una lanza; su manto púrpura recuerda la hazaña del mártir.
La imagen del santo de la Catedral de la Asunción está en consonancia con el icono hagiográfico del Gran Mártir Jorge del siglo XVI de la Catedral de la Asunción en Dmitrov. El santo en el centro del icono está representado de cuerpo entero; además de la lanza en su mano derecha, tiene una espada, que sostiene con su mano izquierda, también tiene una aljaba con flechas y un escudo. En los punzones se encuentran episodios de martirio del santo.
La iconografía de Jorge a caballo se basa en las tradiciones bizantinas y de la Antigüedad tardía de representar el triunfo del emperador. Hay varias opciones: Jorge el guerrero a caballo (sin serpiente); George the Serpent Fighter (“El milagro del gran mártir Jorge de la serpiente”); Jorge con un muchacho salvado del cautiverio (“El milagro del gran mártir Jorge con un muchacho”).
La composición "Double Miracle" combinó dos de los milagros póstumos más famosos de George: "El milagro de la serpiente" y "El milagro con el niño": George está representado en un caballo (saltando, por regla general, de izquierda a derecha). ), golpeando a una serpiente, y detrás del santo, sobre la grupa de su caballo, - una pequeña figurilla de un niño sentado con una jarra en la mano.
En Rusia, la trama El milagro de George sobre la serpiente es ampliamente conocido. de mediados del siglo XII.
Hasta finales del siglo XV existió una versión abreviada de esta imagen: un jinete golpeando con una lanza a una serpiente, con una imagen en el segmento celestial de la diestra de bendición del Señor. A finales del siglo XV, la iconografía del Milagro de San Jorge sobre la serpiente se completó con una serie de nuevos detalles: por ejemplo, la figura de un ángel, detalles arquitectonicos(la ciudad que San Jorge salva de la serpiente), la imagen de la princesa. Pero al mismo tiempo, hay bastantes íconos en la versión corta anterior, pero con varias diferencias en los detalles, incluso en la dirección del movimiento del caballo: no solo la tradicional izquierda a derecha, sino también en la dirección opuesta. Los íconos son conocidos no solo por el color blanco del caballo: el caballo puede ser de color negro o bayo.
La iconografía del Milagro de Jorge sobre la serpiente probablemente se formó bajo la influencia de imágenes antiguas del jinete tracio. En la parte occidental (católica) de Europa, San Jorge generalmente se representaba como un hombre con armadura pesada y casco, con una lanza gruesa, sobre un caballo realista que, con esfuerzo físico, atraviesa una serpiente relativamente realista con alas y patas. . En las tierras orientales (ortodoxas), este énfasis en lo terrenal y material está ausente: un joven no muy musculoso (sin barba), sin armadura pesada y sin casco, con una lanza delgada, obviamente no física, en una forma poco realista. El caballo (espiritual), sin mucho esfuerzo físico, atraviesa con una lanza una serpiente poco realista (simbólica) con alas y patas. Además, el Gran Mártir Jorge está representado con santos seleccionados.
Los pintores abordaron repetidamente la imagen del Gran Mártir Jorge en sus obras. La mayoría de las obras se basan en una trama tradicional: el gran mártir Jorge, que golpea a una serpiente con una lanza. San Jorge en sus lienzos fue representado por artistas como Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, V. V. Kandinsky y otros.
Las imágenes escultóricas de San Jorge se encuentran en Moscú, en el pueblo. Bolshereche de la región de Omsk, en la ciudad de Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Crimea, en el pueblo. Región de Chastozerie Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ucrania), Bobruisk (Bielorrusia), Zagreb (Croacia), Tbilisi (Georgia), Estocolmo (Suecia), Melbourne (Australia), Sofía (Bulgaria), Berlín (Alemania),
En nombre del Gran Mártir Jorge el Victorioso construyó un gran número de iglesias, tanto en Rusia como en el extranjero. En Grecia se consagraron una veintena de iglesias en honor del santo, y unas cuarenta en Georgia. Además, hay iglesias en honor del Gran Mártir Jorge en Italia, Praga, Turquía, Etiopía y otros países. En honor al Gran Mártir Jorge, alrededor del año 306, se consagró una iglesia en Tesalónica (Grecia). En Georgia, se encuentra el monasterio de San Jorge el Victorioso, construido en el primer cuarto del siglo XI. En el siglo V en Armenia en el pueblo. Karashamb se construyó una iglesia en honor a Jorge el Victorioso. En el siglo IV en Sofía (Bulgaria) se construyó la rotonda de San Jorge.
Iglesia de San Jorge- una de las primeras iglesias monásticas de Kiev (siglo XI). Se menciona en la Crónica Laurentina, según la cual la consagración del templo tuvo lugar no antes de noviembre de 1051. La iglesia fue destruida, posiblemente debido al declive general de la parte antigua de Kiev después de que la ciudad fuera devastada por las hordas de Batu Khan en 1240. Posteriormente se renovó el templo; destruido en 1934.
Un monasterio en la región de Novgorod está dedicado al Gran Mártir Jorge el Victorioso. Según la leyenda, el monasterio fue fundado en 1030 por el príncipe Yaroslav el Sabio. Yaroslav en el santo bautismo llevaba el nombre de George, que en ruso generalmente tenía la forma "Yuri", de donde proviene el nombre del monasterio.
En 1119, comenzó la construcción de la catedral principal del monasterio, St. George's. El iniciador de la construcción fue el Gran Duque Mstislav I Vladimirovich. La construcción de la Catedral de San Jorge duró más de 10 años, antes de su finalización, sus paredes fueron cubiertas con frescos destruidos en el siglo XIX.
Consagrada en el nombre de San Jorge Iglesia en la corte de Yaroslav en Veliky Novgorod. La primera mención de una iglesia de madera data de 1356. Los residentes de Lubyanitsa (Lubyanets), una calle que una vez pasó por Torg (mercado de la ciudad), construyeron una iglesia en piedra. El templo fue quemado repetidamente y reconstruido nuevamente. En 1747, las bóvedas superiores se derrumbaron. En 1750-1754 la iglesia fue restaurada nuevamente.
En nombre de Jorge el Victorioso, se consagró una iglesia en el pueblo. Staraya Ladoga, región de Leningrado (construida entre 1180 y 1200). El templo fue mencionado por primera vez en fuentes escritas solo en 1445. En el siglo XVI, la iglesia fue reconstruida, pero el interior permaneció sin cambios. En 1683-1684 se restauró la iglesia.
En nombre del Gran Mártir Jorge el Victorioso, se consagró una catedral en Yuryev-Polsky (región de Vladimir, construida en 1230-1234).
En Yuryev-Polsky estaba la Iglesia de San Jorge del Monasterio Mikhailo-Arkhangelsky. La iglesia de madera de San Jorge del pueblo de Yegorye fue transferida al monasterio en 1967-1968. Esta iglesia es el único edificio sobreviviente del antiguo Monasterio de San Jorge, cuya primera mención data de 1565.
En nombre del Gran Mártir Jorge, se consagró un templo en Endov (Moscú). El templo se conoce desde 1612. La iglesia actual fue construida por los feligreses en 1653.
En honor a San Jorge, se consagró una iglesia en Kolomenskoye (Moscú). La iglesia fue construida en el siglo XVI como un campanario en forma de torre redonda de dos niveles. En el siglo XVII, se agregó una cámara de ladrillo de un piso al campanario desde el oeste. Al mismo tiempo, el campanario fue reconstruido en la iglesia de San Jorge. A mediados del siglo XIX se añadió a la iglesia un gran refectorio de ladrillo.
La famosa Iglesia de San Jorge en Red Hill en Moscú. Según diferentes versiones, la iglesia de San Jorge fue fundada por la madre del zar Mikhail Romanov, Martha. Pero el nombre de la iglesia se registró en la carta espiritual del Gran Duque Vasily the Dark, y en 1462 fue designada piedra. Probablemente, a causa del fuego, el templo se quemó y en su lugar, la monja Martha construyó una nueva iglesia de madera. A finales de los años veinte del siglo XVII, la iglesia se quemó. En 1652-1657. el templo fue restaurado en una colina donde tuvieron lugar las festividades en Krasnaya Gorka.
En nombre de San Jorge, se consagró una iglesia en la ciudad de Ivanteevka (región de Moscú). Los primeros datos históricos sobre el templo datan de 1573. Probablemente, la iglesia de madera fue construida en 1520-1530. A fines de la década de 1590, la iglesia fue reconstruida y sirvió a los feligreses hasta 1664, cuando los hermanos Birdyukin-Zaitsev recibieron permiso para ser dueños del pueblo y construir una nueva iglesia de madera.
La iglesia de madera única en nombre del gran mártir Jorge el Victorioso se encuentra en el pueblo de Rodionovo en el distrito de Podporozhye de la región de Leningrado. La primera mención de la iglesia data de 1493 o 1543.
con. Novokharitonovo (región de Moscú, distrito de Ramensky), en (región de Bryansk, distrito de Starodubsky), en (Rumania, distrito de Tulcea).
En la cultura popular, el día del recuerdo del Gran Mártir George se llamaba Yegoriy the Brave, el protector del ganado, el "pastor lobo". Dos imágenes del santo convivieron en la conciencia popular: una de ellas estaba cerca del culto eclesiástico de San Jorge, un luchador de serpientes y un guerrero amante de Cristo, la otra, del culto de un ganadero y labrador, propietario de tierras. , patrono del ganado, inauguración de las labores del campo primaveral. Entonces, en leyendas populares y versos espirituales, se cantaban las hazañas del guerrero santo Yegory, quien soportó las torturas y promesas de "la reina de Demyanishcha (Diocletianish)" y derribó "una serpiente feroz, una feroz y feroz".
El gran mártir Jorge el Victorioso siempre ha sido venerado entre el pueblo ruso. Se erigieron templos e incluso monasterios enteros en su honor. En las familias granducales, el nombre George estaba muy extendido, el día del nuevo homenaje en vida popular, bajo el cautiverio de los siervos, recibió importancia económica y política. Fue especialmente significativo en el bosque al norte de Rusia, donde el nombre del santo, a pedido de las leyes de nombrar y escuchar, primero se transformó en Gyurgia, Yurgiy, Yurya, en actos escritos, y en Yegorya, en un idioma vivo. , en boca de toda la gente común. Para el campesinado, sentado en el suelo y dependiendo de él en todo, el nuevo día de San Jorge otoñal hasta finales del siglo XVI era ese día entrañable en el que terminaban las condiciones de trabajo para los trabajadores y cualquier campesino quedaba libre, con la derecho de transferencia a cualquier propietario. Este derecho de paso fue probablemente el mérito del príncipe Georgy Vladimirovich, quien murió en el río. Ciudad en la batalla con los tártaros, pero logró iniciar el asentamiento ruso del norte y brindarle una fuerte protección en forma de ciudades (Vladimir, Nizhny, dos Yurievs y otros). La memoria de la gente rodeó el nombre de este príncipe con un honor excepcional. Para perpetuar la memoria del príncipe, se necesitaban leyendas, él mismo personificó al héroe, sus hazañas se equipararon con milagros, su nombre se correlacionó con el nombre de Jorge el Victorioso.
El pueblo ruso atribuyó a San Jorge hechos que no fueron mencionados en el Menaion bizantino. Si George siempre montó un caballo gris con una lanza en sus manos y atravesó una serpiente con ella, entonces con la misma lanza, según las leyendas rusas, también golpeó a un lobo que salió corriendo a su encuentro y agarró la pierna de su caballo blanco con su diente. El lobo herido habló con voz humana: "¿Por qué me golpeas si quiero comer?" “Si quieres comer, pídemelo. Toma, llévate ese caballo, te durará dos días. Esta leyenda reforzó la creencia entre la gente de que cualquier ganado sacrificado por un lobo o aplastado y llevado por un oso está condenado a ellos como sacrificio por Yegoriy, el líder dirigido y maestro de todos los animales del bosque. La misma leyenda atestigua que Yegoriy habló con los animales en lenguaje humano. En Rusia, se conoció una historia sobre cómo Yegoriy ordenó a una serpiente que picara a un pastor, quien vendió una oveja a una viuda pobre, y en su defensa se refirió a un lobo. Cuando el culpable se arrepintió, San Jorge se le apareció, lo reprendió por una mentira, pero le devolvió la vida y la salud.
Honrando a Yegory no solo como el maestro de las bestias, sino también de los reptiles, los campesinos se dirigieron a él en sus oraciones. Un día, un campesino llamado Glycerius estaba arando un campo. El buey viejo se rompió y cayó. El dueño se sentó en el límite y lloró amargamente. Pero de repente un joven se le acercó y le preguntó: “¿Por qué lloras, hombrecito?”. - “Tuve”, respondió Glicerio, “un buey que sustentaba el pan, pero el Señor me castigó por mis pecados, y otro buey, en mi pobreza, no puedo comprar”. “No llores”, le aseguró el joven, “el Señor ha escuchado tus oraciones. Llévate el "reverso" contigo, toma el buey que primero te llame la atención y átalo para arar: este buey es tuyo. - "¿Y de quién eres?" le preguntó el hombre. - "Soy Egory el Portador de la Pasión", dijo el joven y desapareció. Las ceremonias conmovedoras se basaban en esta tradición generalizada, que se podía observar en todas las aldeas rusas sin excepción en el día primaveral de la memoria de San Jorge. A veces, en lugares más cálidos, este día coincidía con el “pasto” del ganado en el campo, mientras que en las provincias de bosques ásperos era solo “una ronda de ganado”. En todos los casos, el rito de "bypass" se realizaba de la misma manera y consistía en que los propietarios paseaban con la imagen de San Jorge el Victorioso todo el ganado amontonado en su corral, y luego lo conducían. en un rebaño común reunido en las capillas, donde se servía un servicio de oración con agua bendita, después de lo cual se rociaba con agua bendita a todo el rebaño.
En la antigua región de Novgorod, donde solía pastar el ganado sin pastores, los propios propietarios los "pasaban por alto" de acuerdo con las antiguas costumbres. El dueño para su ganado en la mañana preparó un pastel con un huevo entero horneado allí. Incluso antes del amanecer, puso el pastel en un colador, tomó un icono, encendió una vela de cera, se ciñó con una faja, tapó un sauce delante de él y un hacha en la espalda. Con este atuendo, en su patio, el dueño dio tres vueltas al ganado en la salazón, y la dueña fumó incienso de una olla de brasas y miró para ver que las puertas estaban todas cerradas esta vez. El pastel se partió en tantos pedazos como cabezas de ganado había en la casa, y a cada uno se le dio un pedazo, y el sauce se arrojó al agua del río para que flotara o se metió debajo de los aleros. Se creía que el sauce se salva durante una tormenta eléctrica de un rayo.
En la zona de la tierra negra sorda (provincia de Oryol) creían en el rocío de San Jorge, intentaron el día de San Jorge lo antes posible, antes del amanecer, cuando el rocío aún no se había secado, para sacar el ganado del patio, especialmente vacas, para que no se enfermaran y dieran más leche. En la misma localidad creían que las velas colocadas en la iglesia a la imagen de Jorge se salvaban de los lobos, y quien se olvidaba de ponérsela, Yegoriy le quitaba el ganado “a los dientes de lobo”. Honrando las vacaciones de Egoriev, los dueños de casa no perdieron la oportunidad de convertirlo en una "cervecería". Mucho antes de ese día, al calcular cuántos tarros de cerveza saldrían, cuánto “zhidel” (cerveza de grado inferior) hacer, los campesinos pensaron en cómo no habría “fugas” (cuando el mosto no se acaba). la tina) y habló de medidas contra tal falla. Los adolescentes lamían cucharones sacados de cubas de mosto; bebían lodos o espesos, que se depositaban en el fondo de la cuba. Las mujeres horneaban y lavaban las chozas. Las chicas estaban preparando su ropa. Cuando la cerveza estuvo lista, todos los parientes del pueblo fueron invitados a "invitar a las vacaciones". Las vacaciones de Egor comenzaron con el hecho de que cada gran camino llevaba a la iglesia, que en este caso se llamaba "eva". Lo colocaron ante el icono de San Jorge para la hora de la misa, y después de la misa sacrificaron al clero. El primer día festejaron con eclesiásticos (en la región de Novgorod), y luego fueron a beber a las casas de los campesinos. El día de Yegoriev en la tierra negra Rusia (por ejemplo, en el distrito Chembarsky de la provincia de Penza) aún conserva rastros de la veneración de Yegorye como patrón de los campos y frutos de la tierra. La gente creía que a Jorge se le habían dado las llaves del cielo y él lo abrió, dando poder al sol y voluntad a las estrellas. Muchos todavía ordenan misas y oraciones al santo, pidiéndole que bendiga los campos y las huertas. Y para reforzar el significado de la antigua creencia, se observaba una ceremonia especial: elegían al joven más guapo, lo adornaban con varios verdes, le ponían en la cabeza una torta redonda decorada con flores, y en toda una danza redonda los jóvenes eran llevó al campo. Aquí caminaron alrededor de los campos sembrados tres veces, hicieron una fogata, compartieron y comieron un pastel ritual y cantaron una antigua oración sagrada en honor a George ("ellos llaman"):
Yuri, levántate temprano - desbloquea el suelo,
Suelta el rocío para un verano cálido.
No una vida violenta -
En vigoroso, en puntiagudo.
Nombre: Jorge el Victorioso (San Jorge)
Fecha de nacimiento: entre 275 y 281
Años: 23 años
Lugar de nacimiento: Lod, Siria Palestina, Imperio Romano
Un lugar de muerte: Nicomedia, Bitinia, Imperio Romano
Actividad: santo cristiano, gran mártir
Estado familiar: no casado
Jorge el Victorioso - Biografía
Jorge el Victorioso es un santo amado de muchas iglesias cristianas, incluida la rusa. Al mismo tiempo, no se puede decir nada confiable sobre su vida, y el milagro principal, las artes marciales con una serpiente, se le atribuye claramente más tarde. ¿Por qué un soldado romano ordinario de la guarnición provincial recibió tanta fama?
La vida de Jorge nos ha llegado en varias versiones, lo que no aporta claridad a la biografía del santo. Nació en Beirut, o en Palestina Lydda (ahora Lod), o en Cesarea Capadocia en la actual Turquía. También hay una versión reconciliadora: la familia vivió en Capadocia hasta que su jefe Gerontius fue ejecutado por creer en Cristo. Su viuda Polychronia y su hijo huyeron a Palestina, donde su familia poseía una gran propiedad cerca de Belén. Todos los cercanos a George eran cristianos, y su prima Nina más tarde se convirtió en la bautista de Georgia.
En ese momento, el cristianismo había ganado posiciones fuertes en el Imperio Romano, al tiempo que socavaba su base ideológica: la fe en la semejanza divina del emperador. El nuevo gobernante Diocleciano, que restauró la unidad del estado con mano firme, también se ocupó decisivamente de los asuntos religiosos. Primero expulsó a los cristianos del senado y de los cargos oficiales; es sorprendente que fue en este momento que George, que no ocultó su fe, se fue a servir en el ejército e hizo una carrera increíblemente rápida. The Life afirma que a la edad de 20 años se convirtió en "comandante de los mil" (comit) y jefe de la guardia del emperador.
Vivía en la corte de Diocleciano en Nicomedia (ahora Izmit), era rico, guapo y valiente. El futuro parecía despejado. Pero en el año 303, Diocleciano y tres de sus asociados, con quienes compartía el poder, comenzaron una abierta persecución de los cristianos. Sus templos estaban cerrados, cruces y libros sagrados quemados, sacerdotes enviados al exilio. Todos los cristianos que ocupaban cargos públicos eran obligados a hacer sacrificios a los dioses paganos, los que se negaban eran sometidos a crueles torturas y ejecuciones. Las autoridades esperaban que los mansos seguidores de Cristo mostraran humildad, pero estaban muy equivocados. Muchos creyentes aspiraban a convertirse en mártires para poder llegar al cielo lo antes posible.
Tan pronto como se publicó un edicto contra los cristianos en Nicomedia, un tal Eusebio lo arrancó de la pared, regañando al emperador con fuerza y fuerza, por lo que fue quemado en la hoguera. Pronto George siguió su ejemplo: en la fiesta del palacio, se dirigió al mismo Diocleciano, instándolo a detener la persecución y creer en Cristo. Por supuesto, fue inmediatamente encarcelado y torturado. Al principio le aplastaron el pecho con una pesada piedra, pero un ángel del cielo salvó al joven.
Al enterarse al día siguiente de que Jorge había sobrevivido, el emperador ordenó que lo ataran a una rueda tachonada con clavos afilados. Cuando la rueda comenzó a girar, el mártir sangrante oró hasta perder el conocimiento. Decidiendo que estaba a punto de morir, Diocleciano ordenó desatarlo y llevarlo a la celda, pero allí el ángel lo sanó milagrosamente. Al ver a la mañana siguiente al prisionero ileso, el emperador estaba furioso y su esposa Alexandra (de hecho, la emperatriz se llamaba Priska) creía en Cristo.
Luego, los verdugos arrojaron a su víctima a un pozo de piedra y lo cubrieron con cal viva. Pero el ángel estaba alerta. Cuando Diocleciano ordenó que le trajeran los huesos del mártir del pozo, le trajeron al Jorge vivo, quien en voz alta ofreció alabanzas al Señor. Le pusieron a George botas de hierro al rojo vivo, lo golpearon con mazos, lo torturaron con látigos de tendones de buey, todo fue en vano. El emperador decidió que George estaba siendo salvado por brujería y ordenó a su hechicero Athanasius que le diera agua al mártir para beber, lo que eliminaría todos los hechizos.
Esto tampoco ayudó; además, el mártir resucitó al muerto por un desafío, lo que el hechicero pagano no pudo hacer, por lo que se retiró en desgracia. Sin saber qué hacer con George, fue enviado a prisión, donde continuó predicando la fe cristiana y realizando milagros; por ejemplo, revivió al buey caído de un campesino.
Cuando las mejores personas de la ciudad, incluida la emperatriz Alexandra, acudieron al emperador para pedir la liberación de George, Diocleciano, enfurecido, ordenó que no solo el mártir, sino también su esposa fueran "cortados con una espada". Antes de la ejecución, por última vez, ofreció a su antiguo favorito retractarse y pidió que lo llevaran al templo de Apolo. El emperador accedió con gusto, con la esperanza de que Jorge hiciera un sacrificio al dios solar. Pero él, de pie frente a la estatua de Apolo, la eclipsó con la señal de la cruz, y un demonio salió volando, gritando de dolor. Inmediatamente, todas las estatuas del templo cayeron al suelo y se rompieron.
Habiendo perdido la paciencia, Diocleciano ordenó que los condenados fueran ejecutados inmediatamente. En el camino, Alexandra, exhausta, murió, y George, sonriendo, oró a Cristo por última vez y él mismo se acostó en el tajo. Cuando el verdugo le cortó la cabeza a Jorge, una maravillosa fragancia se esparció por todos lados, y muchos en la multitud reunida inmediatamente cayeron de rodillas y confesaron la verdadera fe. El fiel sirviente del ejecutado Pasicrates llevó su cuerpo a Lydda y lo enterró allí en la tumba ancestral. El cuerpo de George permaneció incorrupto y pronto comenzaron a realizarse curaciones en su tumba.
Esta historia recuerda muchas vidas de los mártires de esa época. Parece que Diocleciano solo hizo lo que se le ocurrió: la tortura más sofisticada para los cristianos. De hecho, el emperador luchó continuamente, construyó, visitó diferentes provincias y casi nunca visitó la capital. Además, no era sanguinario: su yerno y co-gobernante Galerio era mucho más celoso en la persecución. Sí, y duraron solo unos pocos años, después de lo cual el cristianismo volvió a entrar en vigor y pronto se convirtió en la religión del estado.
Diocleciano todavía encontró estos tiempos: renunció al poder, vivió en su propiedad y cultivó repollo. Algunas leyendas no llaman al torturador de George, sino al rey persa Dacian, o Damian, y agregan que después de la ejecución del santo, fue inmediatamente incinerado por un rayo. Las mismas leyendas muestran gran ingenio al describir las torturas a las que fue sometido el mártir. Por ejemplo, Yakov Voraginsky en The Golden Legend escribe que George fue desgarrado con ganchos de hierro, "hasta que los intestinos se arrastraron", envenenado con veneno, arrojado a un caldero con plomo fundido. En otra leyenda, se dice que Jorge fue puesto sobre un toro de hierro al rojo vivo, pero que, a través de la oración del santo, no solo se enfrió instantáneamente, sino que también comenzó a proclamar alabanzas al Señor.
El culto a Jorge, que surgió ya en el siglo IV en torno a su tumba en Lydda, dio lugar a muchas leyendas nuevas. Uno lo declaró patrón del trabajo rural, solo porque su nombre significa "agricultor" y en la antigüedad era un epíteto de Zeus. Los cristianos intentaron reemplazar con él al popular dios de la fertilidad Dionisio, cuyos santuarios en todas partes se convirtieron en templos de San Jorge.
Las fiestas de Dionisio, el grande y pequeño Dionisio, celebradas en abril y noviembre, se convirtieron en días de memoria de George (hoy la iglesia rusa los celebra el 6 de mayo y el 9 de diciembre). Al igual que Dionisio, el santo era considerado el maestro de los animales salvajes, el "pastor lobo". También se convirtió en el santo patrón de los guerreros, al igual que sus colegas Theodore Tiron y Theodore Stratilat, quienes también sufrieron durante la persecución de Diocleciano.
Pero la leyenda más popular lo convirtió en un luchador de serpientes. Decía que cerca de la ciudad de Lasia, en algún lugar del Este, vivía una serpiente en un lago; para que no destruyera a la gente ni al ganado, la gente del pueblo cada año le daba de comer a la más hermosa de las muchachas. Una vez la suerte cayó sobre la hija del rey, quien fue "vestida de púrpura y lino fino", adornada con oro y llevada a la orilla del lago. En este momento, San Jorge pasó a caballo, quien, al enterarse de la virgen sobre su terrible destino, prometió salvarla.
Cuando apareció el monstruo, el santo “golpeó con fuerza a la serpiente en la laringe, lo golpeó y lo presionó contra el suelo; el caballo del santo pisoteó a la serpiente”. En la mayoría de los íconos y pinturas, la serpiente no da miedo, y George no lo golpea demasiado activamente; esto se explica por el hecho de que, en su oración, el reptil se entumeció y quedó completamente indefenso. La serpiente se representa de diferentes maneras: por lo general, es un dragón alado que escupe fuego, pero a veces es una criatura parecida a un gusano con la boca de un cocodrilo.
Sea como fuere, el santo inmovilizó a la serpiente, ordenó a la princesa que lo atara con su cinturón y se lo llevó a la ciudad. Allí anunció que había derrotado al monstruo en el nombre de Cristo y convertido a todos los habitantes, ya fueran 25 mil o hasta 240, a una nueva fe. Luego mató a la serpiente, la cortó en pedazos y los quemó. Esta historia pone a George a la par con luchadores de serpientes míticos como Marduk, Indra, Sigurd, Zeus y especialmente Perseo, quien de la misma manera salvó a la princesa etíope Andrómeda, que fue entregada para ser devorada por una serpiente.
También recuerda a Cristo, que también derrotó a la "serpiente antigua", por lo que se entiende al diablo. La mayoría de los comentaristas creen que la pelea de serpientes de George es una descripción alegórica de la victoria sobre el diablo, que no se logra con las armas, sino con la oración. Por cierto, la tradición ortodoxa cree que el santo realizó su "milagro sobre la serpiente" póstumamente, lo que convierte no solo a la serpiente, sino también a su ganador en una alegoría.
Todo esto no impidió que los cristianos creyeran sinceramente en la realidad de Jorge y los milagros que realizó. En cuanto a la cantidad de reliquias y reliquias, quizás esté por delante de todos los demás santos. Se conocen al menos una docena de las cabezas de George; el más famoso está en la basílica romana de San Giorgio in Velabro, junto con la espada con la que mataron al dragón. Los guardianes de la tumba del santo en Lod aseguran que tienen las reliquias reales, pero nadie las ha visto desde hace varios siglos, ya que la iglesia donde se encuentra la tumba fue arrasada por los turcos.
La mano derecha de Jorge se conserva en el monasterio de Jenofonte en el Monte Athos, otra mano (y también la derecha) se encuentra en la basílica veneciana de San Giorgio Maggiore. En uno de los monasterios coptos de El Cairo, a los peregrinos se les muestran cosas que supuestamente pertenecieron al santo: botas y un cuenco de plata.
Algunas de sus reliquias se encuentran en París, en la capilla de la Sainte-Chapelle, donde fueron traídas de las Cruzadas por el rey Louis Saint. Fueron estas campañas, cuando los europeos se encontraron por primera vez en los lugares nativos de George, las que lo convirtieron en el patrón de la caballería y las artes marciales. El famoso cruzado, el rey Ricardo Corazón de León, encomendó su ejército al patrocinio del santo y levantó un estandarte blanco con una cruz roja de San Jorge encima. Desde entonces, este estandarte se ha considerado la bandera de Inglaterra, y George es su patrón. Portugal, Grecia, Lituania, Génova, Milán, Barcelona también disfrutan del patrocinio del santo. Y, por supuesto, Georgia: el primer templo en su honor se construyó allí en el siglo IV según la voluntad de su pariente, Santa Nina.
Bajo la reina Tamara, la Cruz de San Jorge apareció en el estandarte de Georgia, y "George Blanco" (Tetri Giorgi), que recuerda a un dios pagano de la luna, apareció en el escudo de armas. En la vecina Osetia, su conexión con el paganismo resultó ser aún más fuerte: San Jorge, o Uastirdzhi, es considerado aquí la deidad principal, el santo patrón de los guerreros varones. En Grecia, el Día de San Jorge, que se celebra el 23 de abril, se ha convertido en una alegre fiesta de la fertilidad. La veneración del santo ha traspasado las fronteras del mundo cristiano: los musulmanes lo conocen como Jirjis (Girgis), o El-Khudi, el famoso sabio y amigo del profeta Mahoma. Enviado a Mosul con la predicación del Islam, fue ejecutado tres veces por el malvado gobernante de la ciudad, pero resucitó cada vez. A veces se le considera inmortal y se le representa como un anciano con una larga barba blanca.
En los países eslavos, George (Yuri, Jiri, Jerzy) ha sido amado durante mucho tiempo. En el siglo XI, el Gran Duque Yaroslav el Sabio recibió su nombre en el bautismo, erigiendo monasterios en Kiev y Novgorod en honor a San Petersburgo. "Otoño" y "primavera" George en la tradición rusa se parecen poco entre sí. El primero, Yegoriy el Valiente, también conocido como el Victorioso, es un héroe-guerrero que soportó las torturas de la "Reina de Demyanishcha" y derribó a "una serpiente feroz, una feroz de fuego". El segundo es el protector del ganado, el dador de la cosecha, el que abre el trabajo del campo. Los campesinos rusos se dirigieron a él en las "canciones de Yuri":
Egory eres nuestro valiente,
salvas nuestro ganado
Del lobo voraz
De un oso feroz
De la bestia malvada
Primavera San Jorge (Ederlezi) - fiesta principal Gitanos balcánicos, el día de los milagros y la adivinación. Egory Autumn tiene sus propias costumbres, pero en Rusia se conocía principalmente como un día en que un siervo puede ir con otro amo. La abolición de esta costumbre bajo Boris Godunov se reflejó en el amargo dicho: “¡Aquí estás, abuela, y el día de San Jorge!
La heráldica rusa recuerda la popularidad de San Jorge: desde la época de Dmitry Donskoy, ha sido colocado en el escudo de armas de Moscú. Durante mucho tiempo, la imagen de un "jinete", un jinete con una lanza golpeando a una serpiente, estuvo presente en las monedas de cobre rusas, por lo que recibieron el nombre de "centavo". Hasta ahora, George está representado no solo en el escudo de armas de Moscú, sino también en el estatal, en un escudo en el cofre de un águila bicéfala. Es cierto que allí, a diferencia de los íconos antiguos, cabalga hacia la izquierda y no tiene un halo. Los intentos de privar a George de la santidad, presentándolo como un "jinete" sin nombre, están siendo realizados no solo por nuestros heraldistas.
La Iglesia Católica decidió en 1969 que de alguna manera había poca evidencia de la existencia real de George. Por lo tanto, fue trasladado a la categoría de santos de "segunda clase", en los que un cristiano no está obligado a creer. Sin embargo, en Inglaterra el santo nacional sigue siendo popular.
Todos historia centenaria de la sagrada serpiente luchadora está llena de símbolos, llena de misticismo antiguo e ideología moderna. Por lo tanto, no es tan importante si un guerrero llamado Jorge realmente vivió en Nicomedia y si realizó los milagros que se le atribuyen. Lo importante es que su imagen coincidía perfectamente con los sueños y aspiraciones de muchas personas. pueblos diferentes, que convirtió a George en un héroe sin fronteras.
Jorge el Victorioso es uno de los grandes mártires más venerados de la iglesia cristiana. Fue nombrado así por su coraje en la lucha contra los torturadores y la preservación, contra viento y marea, de su fe y devoción al cristianismo. El santo se hizo famoso por su ayuda milagrosa a las personas. La vida de Jorge el Victorioso se distingue por muchos datos interesantes, y la historia de su primera aparición póstuma a la gente parece un cuento de hadas. No es de extrañar que los eventos en la vida del santo sean tan interesantes no solo para los adultos, sino también para los niños.
Hace mucho tiempo, una enorme serpiente terminó en el lago. No hubo pasaje de él: el monstruo devoró a todos los que vagaban por los alrededores. Los sabios del lugar, después de consultar, decidieron propiciar a la serpiente sacrificándole sus propios hijos. Poco a poco le llegó el turno a la propia hija real, que se distinguía por su deslumbrante belleza.
En el día señalado, llevaron a la niña al lago y la dejaron en el lugar señalado. La gente se quedó para ver de lejos la ejecución del pobre. Y esto fue lo que vieron, preparándose para llorar a la princesa: de la nada, apareció un majestuoso jinete vestido con ropa de guerrero y con una lanza en las manos. No le tenía miedo a la serpiente, pero se santiguó, se abalanzó sobre el monstruo y lo derribó con una lanza de un solo golpe.
Después de eso, el valiente joven le dijo a la princesa: “No tengas miedo. Ate la serpiente con un cinturón y llévela a la ciudad. En su camino, la gente huyó horrorizada al ver al monstruo. Pero el soldado los tranquilizó con las palabras: “Creed en nuestro Señor Jesucristo. Él es quien me envió para libraros de la serpiente.” Así es exactamente como le sucedió a la gente la aparición milagrosa de San Jorge el Victorioso, después del final de su vida.
Su vida terrenal fue corta. Por lo tanto, la vida de Jorge el Victorioso cuenta un poco. El resumen puede repetirse en unos pocos párrafos, pero este santo entró en la historia del cristianismo como uno de los grandes mártires más famosos y venerados que aceptó una muerte tranquila y valiente.
La vida del Gran Mártir Jorge el Victorioso comienza con su nacimiento en Capadocia. Los padres del santo eran piadosos y mansos. fue mártir y murió por su fe. Después de eso, la madre, tomando a su hijo, se mudó a su tierra natal, a Palestina. El niño fue criado como un verdadero cristiano, recibió una buena educación y, gracias a su coraje y notable fuerza, pronto ingresó al servicio militar.
Ya a la edad de veinte años, George tenía toda una cohorte de invictiors (que significa "invencible") en la sumisión. Con el rango de comandante, el joven recibió el patrocinio del propio emperador. Sin embargo, veneraba a los dioses romanos y era un ferviente opositor de la fe cristiana. Por lo tanto, cuando, por decreto del emperador, comenzaron a quemar libros sagrados y destruir iglesias, Jorge distribuyó todas sus propiedades a los pobres y se presentó en el Senado. Allí declaró públicamente que el emperador Diocleciano era un gobernante cruel e injusto a quien el pueblo no merecía. Intentaron disuadir al hermoso y valiente joven, le suplicaron que no arruinara su propia gloria y juventud, pero él se mantuvo firme. Es precisamente una fe tan inquebrantable que la vida de Jorge el Victorioso, incluso en resumen, suele poner al gran mártir a la cabeza de todas las virtudes.
El joven fue sometido a severas torturas, tras lo cual fue decapitado. Como soportó valientemente todas las torturas y no renunció a Jesucristo, Jorge el Victorioso fue clasificado más tarde entre la corta vida de Jorge el Victorioso.
El día de su ejecución tuvo lugar el 23 de abril, que corresponde al 6 de mayo según el nuevo calendario. Es en este día que la Iglesia Ortodoxa honra la memoria de Jorge el Victorioso. Sus reliquias se guardan en la ciudad israelí de Lod, donde se construyó un templo que lleva su nombre. Y la cabeza cortada del santo y su espada están en Roma hasta el día de hoy.
El principal milagro que describe la vida de San Jorge el Victorioso es su victoria sobre la serpiente. Es esta historia la que a menudo se representa en los íconos cristianos: el santo se representa aquí en un caballo blanco y su lanza golpea la boca del monstruo.
Hay otro milagro no menos famoso que sucedió después de la muerte del Gran Mártir Jorge y su canonización. Esta historia sucedió después de que el pueblo árabe atacara Palestina. Uno de los invasores entró en una iglesia ortodoxa y encontró allí al sacerdote rezando frente a la imagen de Jorge el Victorioso. Queriendo mostrar desdén por el ícono, el árabe sacó su arco y le disparó una flecha. Pero sucedió que la flecha disparada atravesó la mano del guerrero sin causar ningún daño al ícono.
Agotado por el dolor, el árabe llamó al sacerdote. Le contó la historia de San Jorge y también le aconsejó que colgara su icono sobre su cama. La vida de Jorge el Victorioso le impresionó tanto que el árabe se convirtió al cristianismo, y luego incluso comenzó a predicarlo entre sus compatriotas, por lo que luego aceptó el martirio de los justos.
Milagros reales le sucedieron a George durante la tortura. Crueles tormentos duraron 8 días, pero por voluntad del Señor, el cuerpo del joven fue sanado y fortalecido, quedando ileso. Entonces el emperador decidió que estaba usando magia y quería matarlo con pociones venenosas. Cuando esto no perjudicó a George, decidieron avergonzarlo públicamente y obligarlo a renunciar a su fe. Al joven se le ofreció intentar resucitar a un muerto. ¿Cuál fue la conmoción de la gente reunida cuando, después de la oración del santo, los muertos realmente se levantaron de la tumba y la tierra tembló por voluntad de Dios?
El manantial curativo que brotó en el lugar donde se construyó la iglesia que lleva el nombre de San Jorge el Victorioso también puede llamarse un milagro. Se encuentra exactamente donde, según la leyenda, el santo trató con la serpiente.
Jorge el Victorioso se hizo famoso por muchas cosas en su vida. La vida y para los niños será interesante. Por ejemplo, puede decirles que este santo es venerado no solo en nuestro país, sino también en el extranjero. Y su vida se ha convertido en el mejor ejemplo de cómo la verdadera fe en Dios nos ayuda a superar cualquier prueba.
Los jóvenes oyentes también se interesarán por los milagros que el Señor mostró al pueblo a través de este gran mártir. Gracias a ellos, muchos de los que se habían descarriado recobraron la fe y vinieron a Cristo. Jorge el Victorioso vivió en el siglo III, pero sus hazañas y milagros fortalecen la fe de las personas incluso hoy en día, dando fuerza para hacer frente a los problemas y aceptar con gratitud todo lo que la vida tiene reservado para nosotros.
Los niños a menudo preguntan por qué en los íconos la lanza en la mano de San Jorge es delgada y delgada. No es como una serpiente, ni siquiera puedes matar una mosca. De hecho, esta no es una lanza, sino una oración real y sincera, que fue el arma principal del gran mártir. Después de todo, solo con la oración, así como con una gran fe en el Señor, una persona tiene una fuerza, un coraje y una felicidad tremendas.
A veces es difícil creer que la vida de Jorge el Victorioso realmente describe los eventos que realmente sucedieron. Después de todo, hay tantos tormentos inhumanos, valor y fe inquebrantable en él, ya que es simplemente imposible para nosotros, simples mortales, imaginar. Sin embargo, la historia de este santo es el mejor ejemplo de cómo se puede superar cualquier adversidad con la ayuda de la verdadera fe.
