Los turcos mesjetianos son una de las nacionalidades más antiguas. Según algunos investigadores, su aparición se remonta al reinado de la reina Tamara.
Sin embargo, en las últimas décadas, este pueblo ha ocupado un lugar muy ambiguo en el ámbito político y geográfico. Esto se debe al hecho de que en la actualidad no se ha establecido con precisión la etnia de los turcos meskhetianos. Sin embargo, ellos mismos no pueden llegar a un punto de vista común en cuanto a su identificación. Considere la información más interesante sobre el origen, la historia y el estado actual de este pueblo antiguo.
Los turcos mesjetianos, cuyo origen se remonta al siglo XI, aparecieron como nacionalidad en un momento en que se produjo un asentamiento masivo de Transcaucasia y Asia Menor por parte de los turcos. En las regiones fronterizas con Georgia, se formó gradualmente un grupo étnico especial. En el área de la Cordillera de Meskheti, se produjeron migraciones masivas, especialmente asociadas con la llegada de los mongoles en los siglos XIII-XIV.
Lo que aumentó significativamente el número de turcos en estos territorios. Especialmente cuando consideras que Meskhetia estaba mucho menos protegida de los ataques enemigos desde el sur. Todos estos factores influyeron en la asimilación de los residentes locales por parte de los turcos otomanos.
En 1555, el territorio de Meskheti fue anexado al Imperio Otomano. Por lo tanto, estuvo fuertemente influenciada por la etnia y la cultura turcas. Comenzó la asimilación masiva de los residentes locales. Esto se refería tanto a la cultura como a la religión (se alentaba especialmente la conversión voluntaria al Islam) y al idioma (el turco coloquial se convirtió en interétnico en territorios mixtos).
Además, como dice la historia, los turcos (por cierto, los meskhetianos, por cierto, así como los habitantes de otras áreas subordinadas, fueron llamados de esa manera, concretando este etnónimo con el nombre de un área en particular, en este caso , Meskhetia) mantuvieron con seguridad su dominio en estas áreas hasta 1826. Luego, la región fue ocupada por tropas rusas, y tres años más tarde, la mayoría de sus áreas pasaron oficialmente al Imperio Ruso.
Cabe señalar que en ese momento la población de la ciudad de Akhaltsikhe solo superaba las cincuenta mil personas. Y luego comenzó a disminuir rápidamente. A finales del siglo XIX comenzaron las persecuciones masivas de los turcos. Fueron organizados por militantes armenios armados. Luego, los líderes de los turcos locales se unieron y organizaron todo lo que estuvo a su alcance para mantener la paz y el orden en la región.
Con la formación de la República Socialista Soviética de Georgia, las tierras donde vivían los turcos mesjetianos pasaron a formar parte oficialmente de ella. Cuando comenzó la Gran Guerra Patria, casi todos los hombres adultos fueron llamados a los campos de batalla. De los cuarenta mil, más de veintiocho cayeron en esos años.
Y ya en 1944, comenzó la primera ola de expulsión a gran escala de los turcos meskhetianos de sus lugares de origen. Más de cien mil personas fueron enviadas a Uzbekistán, Kirguistán y Kazajstán. Los turcos mesjetianos, cuyas fotos de ese período demuestran de manera clara y pintoresca todos los horrores y penurias de los años terribles para ellos, se establecieron en diferentes regiones y territorios sin derecho a cambiar su lugar de residencia permanente. Muchos años después, se les devolvió la oportunidad de moverse libremente por el país, mientras que se les prohibió regresar a su tierra natal. Sin embargo, la mayoría decidió quedarse en sus casas. Desde entonces, comienza para este pueblo el tiempo de la peregrinación, que, por lo general, aún no ha terminado.
En el verano de 1989, tras los enfrentamientos interétnicos y los disturbios en Fergana, muchos de los turcos mesjetianos se vieron obligados a emigrar. La mayoría de ellos fueron a Azerbaiyán, donde recibieron asistencia estatal.
Un número significativo de representantes de este pueblo se trasladó a Turquía. Sin embargo, muchos de ellos no quedaron satisfechos con las condiciones que les ofreció el gobierno, que planeaba reasentarlos en regiones pobres.
En la actualidad, la cuestión de la repatriación y la identificación de los turcos meskhetianos se está volviendo cada vez más aguda. Hace casi veinte años Georgia se comprometió a aceptarlos en su patria histórica. Pero no se han tomado medidas reales para lograr este objetivo. La posición insuficientemente decisiva del gobierno y la actitud hostil hacia los repatriados de la población local han llevado al hecho de que ahora alrededor de mil representantes del pueblo viven en Georgia.
Algunos turcos meskhetianos fueron a América bajo un programa estatal a gran escala. En total, se cubrieron más de sesenta ciudades. Pero por ahora, el programa ha sido suspendido.
Así, los turcos mesjetianos siguen siendo una etnia que aún busca su patria perdida.
En el proceso de asimilación de la población también se observó naturalmente una mezcla de idiomas, siendo el turco el dominante. Jugó el papel de interétnico, mientras que el georgiano fue reemplazado gradualmente. Y hoy los meskhetianos se comunican entre sí en uno de los dialectos del idioma turco. Sin embargo, muchos lingüistas declaran un dialecto especial, que es apoyado por algunos eruditos túrquicos. Cabe señalar que la gran mayoría de la población (según varias fuentes, hasta el 85 por ciento) habla ruso con fluidez.
La deportación tuvo un impacto negativo en el estado general de la cultura tradicional. Una parte importante de ella se ha perdido. Sin embargo, la religión, el folclore y la alta autoconciencia étnica siguen siendo importantes factores de consolidación.
Según algunos estudiosos que investigan este tema, muchos pueblos participaron en la etnogénesis de los turcos mesjetianos. Quizás por eso su identificación sigue siendo objeto de numerosas discusiones y disputas científicas en la actualidad. Sin embargo, la mayoría de los propios meskhetianos se adhieren a la versión pro-turca de su origen. La organización pública más activa "Vatan" apoya la misma posición. Curiosamente, sus líderes notan que Azerbaiyán resultó ser el más amigable con la gente.
Como se mencionó anteriormente, durante las últimas décadas, los turcos mesjetianos se han asentado en todo el mundo. Hoy su número total es de aproximadamente medio millón de personas. Al mismo tiempo, los grupos más grandes viven en Kazajstán y Turquía. Un número significativo de ellos encontró refugio en Azerbaiyán, Estados Unidos y Kirguistán. Pequeños grupos viven en Ucrania, Georgia y algunos otros países.
Los turcos mesjetianos se establecieron en Rusia principalmente en el territorio de Stavropol. Y en uno de los asentamientos locales, constituyen la mayoría de la población. En total, según los últimos datos, en Rusia viven unos noventa mil turcos mesjetianos.
Los turcos mesjetianos le dieron al mundo muchas personalidades famosas. Entre ellos se encuentran ocho héroes de la Unión Soviética, dos Héroes del Trabajo Socialista, un laureado con el Premio Lenin. También entre ellos se encuentran muchos atletas famosos, en particular luchadores y jugadores de fútbol, científicos eminentes, artistas y periodistas.
Como todas las personas, estas personas están dispersas por todo el mundo y representan a diferentes países. Esperemos que al final los turcos meskhetianos todavía encuentren un hogar codiciado.
Introducción
El origen de los turcos, como el origen de casi cualquier pueblo, cualquier comunidad étnica, es un proceso histórico complejo. Los procesos étnicos, si bien poseen ciertos patrones generales, al mismo tiempo tienen sus propias características en cada caso específico. Por ejemplo, una de las características de la etnogénesis de los turcos fue la síntesis de dos componentes étnicos principales que eran extremadamente diferentes entre sí: los pastores nómadas turcos que emigraron al territorio de la Turquía moderna y ciertos grupos de la población agrícola asentada local. . Al mismo tiempo, en la formación de la nacionalidad turca también se manifestó uno de los patrones de la historia étnica: la asimilación por parte de los turcos, con su número predominante y hegemonía sociopolítica, de parte de los pueblos que conquistaron. Mi trabajo está dedicado al complejo problema de la etnogénesis y la historia étnica del pueblo turco. Sobre la base de antecedentes históricos, antropológicos, lingüísticos y etnográficos, la formación del pueblo feudal turco, las características de la formación de la nación Guret. En este trabajo (se hizo un intento de considerar todas las características de la etnogénesis de los turcos, la formación del pueblo turco y luego la nación turca, destacando lo general y lo especial. La base para tal análisis fueron hechos históricos: fuentes escritas, así como datos de la ciencia antropológica y etnográfica.
La historia del Antiguo Oriente y los turcos tiene una gran extensión de formaciones estatales en los valles del Nilo y el Éufrates en la segunda mitad del cuarto milenio antes de Cristo. y terminar para el Medio Oriente 30-20s. siglo IV antes de Cristo, cuando las tropas greco-macedonias bajo el liderazgo de Alejandro Magno capturaron todo el Medio Oriente, las Tierras Altas de Irán, la parte sur de Asia Central y la parte noroeste de la India. En cuanto a Asia Central, India y el Lejano Oriente, la historia antigua de estos países se está estudiando hasta los siglos III-V d.C. Esta frontera es condicional y está determinada por el hecho de que en Europa a fines del siglo V. ANUNCIO cayó el Imperio Romano de Occidente y los pueblos del continente europeo entraron en la Edad Media. Geográficamente, el territorio llamado el Antiguo Oriente se extiende de oeste a este desde la moderna Túnez, donde se encontraba uno de los estados más antiguos, Cartago, hasta la moderna China, Japón e Indonesia, y de sur a norte, desde la moderna Etiopía hasta el Cáucaso. Montañas y la costa sur del Mar de Aral. En esta vasta zona geográfica hubo numerosos estados que dejaron una huella brillante en la historia: el gran reino del Antiguo Egipto, el estado babilónico, el estado hitita, el enorme imperio asirio, el estado de Urartu, pequeñas formaciones estatales en el territorio de Fenicia. , Siria y Palestina, los reinos troyano frigio y lidio, los estados de las Tierras Altas iraníes, incluida la monarquía persa mundial, que incluía los territorios de casi todo el Cercano Oriente y parcialmente el Medio Oriente, las formaciones estatales de Asia Central, los estados en el territorio de Indostán , China, Corea y el Sudeste Asiático.
En este trabajo, exploré varios problemas de la historia étnica de los turcos: su origen, composición, área principal de asentamiento, cultura, religión, etc.
Este trabajo es principalmente la búsqueda e interpretación de fuentes históricas, descubrimientos arqueológicos y más. Aquí consideramos la solución al problema de determinar el territorio de asentamiento de grupos étnicos, en particular, de habla turca, a la luz de sus migraciones y desarrollo etnosocial, en particular el proceso de asimilación.
Por lo tanto, este estudio presenta una breve descripción de la historia de la migración de los turcos nómadas, el desarrollo de su sociedad y formaciones estatales a lo largo del tiempo histórico.
En primer lugar, determinar el hábitat de los turcos y la metodología para estudiar el proceso de etnogénesis.
Aprendí que los líderes jugaban un papel muy importante en una sociedad nómada, su papel a veces era decisivo en la creación de estados y la consolidación de tribus. “¿Cuándo en la estepa con? era un organizador talentoso, reunió a su alrededor a una multitud de personas fuertes y devotas para subyugar a su clan con su ayuda y, finalmente, a la unión tribal. Con una exitosa combinación de circunstancias, se creó así un gran estado.
Así, en Asia en los siglos VI-VII, los turcos crearon un estado al que dieron lo suyo y? yo - Khaganate turco. El primer Khaganate - 740, el segundo - 745
En el siglo VII, una vasta región de Asia Central, llamada Turkestán, se convirtió en el área principal de los turcos. En el siglo VIII, la mayor parte de Turkestán fue conquistada por los árabes. Y por lo tanto, ya en el siglo IX, los turcos crearon su propio estado, encabezado por Oguz Khan. Además, se desarrolló un estado grande y poderoso de los selyúcidas. El atractivo del gobierno turco atrajo a muchas personas a su lado. La gente de aldeas enteras llegó a la tierra de Asia Menor, convertida al Islam.
A mediados del siglo XVI, el pueblo turco se había desarrollado a partir de dos componentes étnicos principales: tribus de pastores nómadas turcos, principalmente oguz y turcomanos, que emigraron a Asia Menor desde el este durante los conquistadores selyúcidas y mongoles de los siglos XI y XII, y la población local de Asia Menor: griegos, armenios, laz, kurdos y otros. Parte de los turcos penetraron en Asia Menor desde los Balcanes (uzes, pechenegos).La formación de la nación turca se completó a principios del siglo XX, en el momento del colapso del Imperio Otomano y la formación del turco. República.
Capítulo I. Antiguos turcos
Los antiguos turcos pertenecían al mundo de las sociedades nómadas, cuyo papel en la historia étnica del Viejo Mundo es sumamente importante. Moviéndose a través de grandes distancias, mezclándose con pueblos asentados, nómadas, nómadas, más de una vez redibujaron el mapa étnico de continentes enteros, crearon poderes gigantescos, cambiaron el curso del desarrollo social, transmitieron los logros culturales de unos pueblos asentados a otros, y finalmente , ellos mismos hicieron una contribución significativa a la historia de la cultura mundial.
Los primeros nómadas de Eurasia fueron tribus indoeuropeas. Fueron ellos quienes dejaron en las estepas desde el Dnieper hasta Altai los primeros montículos, los lugares de enterramiento de sus líderes. De los indoeuropeos que permanecieron en las estepas del Mar Negro, más tarde se formaron nuevas alianzas nómadas: las tribus de habla iraní de los cimerios, escitas, sakas, savromats. Sobre estos nómadas, que repitieron en el 1er milenio antes de Cristo. las rutas de sus predecesores, mucha información está contenida en las fuentes escritas de los antiguos griegos, persas, asirios.
Al este de los indoeuropeos, en Asia Central, surgió otra gran comunidad lingüística: el altaico. La mayoría de las tribus aquí eran turcos, mongoles y tungus-manchus. El surgimiento del nomadismo es un nuevo hito en la historia económica de la antigüedad. Esta fue la primera gran división social del trabajo: la separación de las tribus de pastores de los agricultores sedentarios. El intercambio de productos agrícolas y artesanías comenzó a desarrollarse más rápidamente.
La relación entre nómadas y residentes asentados no siempre fue pacífica. El pastoreo nómada es muy productivo por unidad de trabajo gastado, pero no muy productivo por unidad de área utilizada; con reproducción ampliada, requiere el desarrollo de más y más nuevos territorios. Cubriendo grandes distancias en busca de pastos, los nómadas a menudo ingresaban a las tierras de los habitantes asentados, entrando en conflicto con ellos.
Pero los nómadas también hicieron incursiones, libraron guerras de conquista contra los pueblos asentados. Las tribus de nómadas, debido a la dinámica social interna, tenían su propia élite: líderes ricos, aristocracia tribal. Esta élite tribal, que encabezaba grandes uniones de tribus, se convirtió en una nobleza nómada, se enriqueció aún más y fortaleció su poder sobre los nómadas ordinarios. Fue ella quien ordenó a las tribus que se apoderaran y saquearan los territorios agrícolas. Invadiendo países con población asentada, los nómadas le impusieron tributo a favor de su nobleza, subordinando estados enteros al poder de sus líderes. Con estas conquistas, surgieron poderes gigantescos de nómadas: los escitas, los hunos, los turcos, los tártaros-mongoles y otros. Es cierto que no eran muy duraderos. Como señaló Yelü Chutsai, asesor de Genghis Khan, es posible conquistar el universo mientras se está sentado en un caballo, pero es imposible controlarlo mientras se permanece en la silla.
La fuerza de ataque de los primeros nómadas de Eurasia, por ejemplo, las tribus arias, eran carros de guerra. Los indoeuropeos priorizaron no solo la domesticación del caballo, sino también la creación de un carro de guerra rápido y maniobrable, cuya característica principal fueran las ruedas ligeras que tenían un buje con radios. (Anteriormente, por ejemplo, en Sumer en el cuarto milenio antes de Cristo, los carros de guerra tenían ruedas pesadas: discos de madera maciza que giraban junto con el eje en el que estaban montados, y se les enganchaban burros o bueyes). El carro de caballos ligero comenzó su procesión triunfal del 3er milenio antes de Cristo En el segundo milenio, se generalizó entre los hititas, indoarios y griegos; fue llevado a Egipto por los hicsos. Por lo general, se colocaba un auriga y un arquero en el carro, pero también había carros muy pequeños en los que el auriga también era un arquero.
Desde el 1er milenio antes de Cristo La principal y, quizás, incluso la única rama de las tropas nómadas era la caballería, que usaba las tácticas de los rifles de caballos de un ataque masivo en las batallas: la lava de los caballos se precipitaba hacia el enemigo, arrojando nubes de flechas y dardos. Por primera vez, fue ampliamente utilizado por los cimerios y escitas, quienes también crearon la primera caballería. El desarrollo más débil de las relaciones de clase entre las tribus nómadas en comparación con la población asentada, tanto en la era de la esclavitud como en la era del feudalismo, condujo a la preservación a largo plazo de los lazos patriarcales y tribales. Estos lazos enmascaraban las contradicciones sociales, sobre todo porque las formas más severas de explotación -robo, allanamientos, recaudación de tributos- estaban dirigidas fuera de la sociedad nómada, sobre la población asentada. Todos estos factores unieron a la tribu con una fuerte disciplina militar, lo que aumentó aún más las cualidades de lucha del ejército tribal.
La población actual de Turquía es de 73 millones de personas. De estos, el 82% son turcos, el 11% son kurdos, el resto son árabes, griegos, armenios y representantes de otras nacionalidades. Más de tres millones de turcos viven en Alemania y otros países europeos. Actualmente, la población está aumentando a expensas de los rusos y otros residentes de los países de la CEI.
La Constitución de la República de Turquía reconoce como turco a cualquier persona que haya nacido en Turquía de madre turca o padre turco. Las ciudades más grandes de Turquía son Ankara, Estambul, Izmir, Adana, Bursa. Al este, Turquía limita con Georgia, Azerbaiyán, Armenia e Irán; en el noroeste, con Bulgaria y Grecia; en el sureste - con Siria e Irak. La República Turca está bañada por los mares Mediterráneo, Negro, Egeo y Mármara.
En el territorio de Turquía durante muchos siglos hubo contactos y asimilación de diferentes pueblos. Por ejemplo, los antiguos habitantes de Asia Menor eran similares a los sumerios de Mesopotamia (ahora Irak) y los turcos de Asia Central. En la antigüedad, las tribus indoeuropeas atacaron el territorio de Anatolia, lo que creó el reino hitita. Más tarde, los griegos, romanos, bizantinos y otomanos dominaron aquí.
La patria histórica de los turcos son las montañas de Altai. Al este de sus tierras vivían los mongoles, y al oeste, los pueblos ugrofinesas (ancestros de los finlandeses, húngaros y estonios modernos). Poco a poco, los turcos se establecieron en Asia Central y crearon un imperio con un vasto territorio. En el siglo IX, los turcos Oghuz que vivían en Asia Central se convirtieron al Islam. Más tarde fueron llamados turcos selyúcidas. De siglo en siglo se hicieron más y más fuertes. En el siglo XI, los turcos selyúcidas conquistaron Anatolia oriental, que formaba parte de Bizancio. Numerosas tribus turcas se asentaron en el territorio de Asia Menor, asimilando a la población local.
Los kurdos son uno de los dos grupos étnicos más grandes de la población turca (el segundo de ellos son los armenios), quienes, viviendo en Turquía, evitaron la asimilación con los turcos durante la era del Imperio Otomano. Viven en el este de Turquía, en zonas montañosas e inaccesibles, su idioma, origen y tradiciones culturales son muy similares al persa. En 1925 y la década de 1930, los kurdos levantaron levantamientos independentistas contra la República de Turquía, que fueron brutalmente reprimidos. Durante mucho tiempo estuvo en vigor un estado de emergencia en el territorio de los kurdos, y en 1946 recibieron el mismo estatus que el resto de las provincias turcas. Hasta ahora, este problema sigue siendo extremadamente grave, especialmente porque minorías kurdas bastante fuertes viven en los vecinos Irak e Irán, brindando apoyo a los kurdos turcos.
Los turcos son muy educados y corteses. En una situación difícil, siempre te ayudarán y no te dejarán en problemas. Cuando se reúnen, siempre son amables y acogedores, dan gran importancia a la etiqueta. Los turcos son muy buenos con las personas que respetan sus tradiciones, y si sabes al menos algunas palabras en turco, literalmente los desarma. De acuerdo con sus tradiciones religiosas, arraigadas en el Islam, los saludos enfáticamente corteses y los buenos deseos mutuos juegan un papel muy importante para ellos. Pero también tienen ciertas carencias que llaman inmediatamente la atención de un turista occidental: al ser un pueblo oriental, son muy lentos e impuntuales. Por lo tanto, si concluye alguna transacción, discuta el tiempo y el precio en detalle con anticipación.
Si ves a una mujer vestida de negro en la calle, no debes señalarla con el dedo ni tomarle una foto.
Si entras en un apartamento, una casa particular a los turcos o una mezquita, siempre debes quitarte los zapatos antes de entrar y dejarlos frente a la puerta. Y si la mezquita está abarrotada, puedes poner los zapatos en una bolsa y llevarlos contigo. Al ingresar a la mezquita, debe estar vestido decentemente, se supone que una mujer debe atar un pañuelo en la cabeza; está prohibido visitar dichos lugares en pantalones cortos, faldas cortas y camisetas.
No te encontrarás con un turco borracho en la calle: el Islam prohíbe beber bebidas alcohólicas. Por lo tanto, los turistas deben comportarse en consecuencia, respetando las tradiciones de este país.
Cualesquiera que sean las tradiciones, lo más valioso de cada país es su gente. Exteriormente, los turcos son muy diferentes y muy diferentes entre sí: desde morenas oscuras con piel morena hasta rubias de piel clara. Entonces, la imagen externa de los turcos reflejaba todos los procesos de asimilación que tuvieron lugar durante muchos siglos en este país. Un tema especial del orgullo masculino es el bigote, que es inherente a muchos turcos, con la excepción de los militares.
Los rasgos de carácter de los turcos son muy contradictorios debido al hecho de que tanto el Este como el Oeste, Europa y Asia están unidos en ellos. El elevado orgullo nacional coexiste con su complejo de inferioridad. Siendo musulmanes, los turcos se consideran inconscientemente superiores a otros pueblos, pero no desdeñan el trabajo rudo simple y son reclutados como mano de obra barata en Europa occidental. Al escuchar las palabras "Gran Turquía" en numerosas ocasiones, muchos entienden que su país aún está lejos de la verdadera grandeza. Aquí hay demasiada desigualdad social, desde gente adinerada que posee villas de lujo en Turquía hasta habitantes de barrios marginales que apenas llegan a fin de mes.
Los turcos valoran mucho la amistad y por el bien de un amigo están listos para literalmente cualquier cosa. Y si alguien se convierte en enemigo, esto es para siempre, no cambian sus puntos de vista y actitudes durante mucho tiempo. Los turcos rara vez son objetivos, una persona que simplemente los halaga y no experimenta sentimientos sinceros puede irrumpir fácilmente en sus amigos. Estas personas a menudo abusan de la amistad y la utilizan para sus propios fines, confiando en la amabilidad, la fiabilidad y la ingenuidad de su amigo. E incluso una discusión razonada entre amigos puede llevar las relaciones a la nada.
Los turcos son autocríticos y tienen un buen sentido del humor. Pero no aceptan críticas de ciudadanos extranjeros, e incluso una palabra irreflexiva puede herirlos hasta la médula. Los turcos nunca deben declarar categóricamente que todo está mal, será mucho más agradable para ellos escuchar que están haciendo todo bien, pero debes intentar hacerlo aún mejor. Tampoco es necesario presionar al turco, es mejor estar de acuerdo con él de manera amistosa.
La confianza es de gran importancia para todos los turcos. Están dispuestos a rechazar incluso las ofertas rentables, habiendo escuchado notas de desconfianza dirigidas a ellos. Por el contrario, al mostrar confianza en su interlocutor, esto impone al turco un sentido de responsabilidad aún mayor. Pero no siempre son fieles a su palabra, atribuyendo cualquier falla o error garrafal a Allah. Los turcos son tolerantes con los representantes de todas las nacionalidades, pero siguen siendo lentos e imprecisos, no tienen absolutamente ningún sentido del tiempo. Si dicen que lo harán mañana, entonces esto puede significar que lo harán en algún momento, por ejemplo, en una semana. Es inútil ofenderse y enojarse con los turcos, y más aún mostrarles su ira; esto no conducirá a nada bueno.
Los turcos son enfáticamente educados en el trato entre ellos, especialmente en los pueblos pequeños. Son útiles en las relaciones entre ellos, nunca crean una multitud y, si accidentalmente se lastiman, se disculpan de inmediato. Los conductores ceden el paso a los peatones y tratan de ser mutuamente amables, y todos los malentendidos se resuelven pacíficamente y sin conflictos. Pero, lamentablemente, en las grandes ciudades (como Estambul), esta tradición ya está desapareciendo.
hospitalidad turca ya se ha convertido en la comidilla de la ciudad. No te sorprendas si, después de una o dos reuniones, te invitan a su casa y te presentan a todos sus familiares. Si los turcos lo invitan a su casa para almorzar, cenar o simplemente tomar el té, será descortés de su parte rechazarlos, ya que pueden tomarlo como un insulto personal. Al invitarte a su casa, los turcos quieren expresarte su respeto y confianza. De acuerdo con las costumbres nacionales, después de visitar un hogar turco, debe dar un paso recíproco al invitarlos a visitarlo.
Las relaciones entre los sexos opuestos entre los turcos son completamente diferentes a las nuestras. Los turcos tratan a la mujer exclusivamente como objeto de amor, por lo que no aceptan a una mujer como camarada, amiga o compañera de trabajo. Los turcos prefieren pasar el tiempo con amigos, y rara vez se ve a una pareja casada yendo a algún lugar juntos, excepto quizás para visitar a familiares. Desde tiempos inmemoriales, una mujer turca ha sido la guardiana del hogar y se quedó en casa con sus hijos, sin trabajar en ningún lado. Pero recientemente, debido a la creciente europeización de Turquía, se pueden encontrar cada vez más mujeres trabajadoras e incluso ocupando puestos destacados en el estado.
En Turquía, las relaciones prematrimoniales entre un hombre y una mujer están prohibidas y los matrimonios civiles no son bienvenidos. Habiéndose gustado, la joven pareja inmediatamente decide casarse. Fuera de casa, no es costumbre mostrar excesiva ternura el uno hacia el otro. Hasta ahora, existe la llamada policía moral, por lo que no verás a una pareja besándose en la calle. No fue sino hasta 2002 que se abolió la prueba de virginidad obligatoria para las niñas de secundaria.
Incluso preguntar por la salud de la esposa y saludarla entre los turcos se considera indecente. Es costumbre preguntar sobre la salud de la familia en general y saludar a la familia, incluso si ha estado en la casa antes y conoce a la esposa.
En un restaurante o en una fiesta, se considera feo invitar a la esposa de otra persona a bailar y sentarse en un asiento vacío en la mesa, especialmente si hay mujeres sentadas cerca. Los turcos son muy posesivos y celosos y ni siquiera permiten la idea de que una esposa pueda bailar con otra persona.
En el tema de la fidelidad conyugal, los turcos son intransigentes e incluso despiadados, no perdonan el adulterio y algunos incluso pueden matar. Hubo tal caso cuando el parlamento turco absolvió a un policía que mató a su esposa y hermano, obligándolos a estar juntos. Al mismo tiempo, el público trata favorablemente la infidelidad por parte de los hombres.
Un gran número de fans no elevan a una chica a los ojos de un joven, mientras que en Europa el ejército de fans sólo aumenta la autoridad de la chica. Hasta ahora, una niña en Turquía tiene limitaciones en la elección de un futuro esposo y, a menudo, los matrimonios se concluyen por acuerdo entre los padres de la novia y el novio. Hoy es un período de transición entre viejas tradiciones arraigadas y una nueva perspectiva de la vida, y una mujer turca que está estudiando activamente y dominando nuevas profesiones ahora tiene otras necesidades y demandas, pero los hombres a menudo no quieren admitir esto, tan a menudo esto provoca una crisis en las nuevas familias.
Los lazos familiares y de parentesco juegan un papel importante para los turcos. En las familias turcas, especialmente en las rurales, existe una jerarquía clara: la esposa y los hijos obedecen incondicionalmente al esposo y al padre, los hermanos menores, los hermanos mayores y las hermanas menores, los hermanos y hermanas mayores. El hermano mayor, abi, es esencialmente un segundo padre para los hermanos y hermanas menores. Sus deberes incluyen, entre otras cosas, la protección del honor de sus hermanas, por lo que suele ser un auténtico tirano para ellas. La madre de una familia con muchos hijos goza de merecido respeto y autoridad de toda la familia, especialmente si dio a luz a su marido varios hijos.
La autoridad del cabeza de familia - el padre - fue siempre absoluta e innegable. Desde temprana edad, los niños fueron criados con un profundo respeto por sus padres, especialmente por su padre, incluso tenían que levantarse en presencia de su padre, y algunos turcos, hasta la edad adulta, no se atreven a fumar en presencia de su padre. su padre.
Los turcos, especialmente en las zonas rurales, tienen sus propios ideales de belleza. Se valoran las mujeres fuertes y regordetas, que puedan asumir toda la carga de las tareas del hogar. Un proverbio turco dice sobre los cánones de la belleza femenina: “Era tan hermosa que tenía que darse la vuelta para entrar por la puerta”.
Al dejar el hogar paterno, la niña ya se convierte en miembro de la familia de su esposo, pero aquí ocupa un lugar mucho más bajo que en la familia de sus padres. Una nuera no se considera miembro de la familia hasta que da a luz a un hijo. Ni siquiera tiene derecho a llamar a su esposo por su nombre, y cuando se dirige a nuevos parientes, debe decir "tu hijo" o "tu hermano".
El nacimiento de un niño, especialmente de un varón, eleva inmediatamente el estatus de una mujer joven en una nueva familia. Y ella es más respetada, cuantos más hijos tiene. Pero si una mujer es infértil, esto es una verdadera tragedia para ella. El público condena a una mujer así, pierde todos sus derechos, incluido el derecho a la herencia, y su matrimonio mismo corre peligro.
Los esposos no hablan de sus esposas con otras personas y, además, no se jactan ante sus amigos de sus victorias en el frente del amor. En pequeños pueblos y aldeas, nunca verás a los cónyuges juntos. Mostrar ternura hacia la esposa se considera indecente. Y si un hombre regresa después de un largo viaje de negocios, lo reciben en primer lugar los parientes varones, seguidos por su madre y hermanas y, por último, por su esposa.
Hasta ahora, existen algunas prohibiciones por parte de los hombres para las mujeres. Por lo tanto, no se acepta que mujeres sin acompañamiento masculino asistan a fiestas, establecimientos de entretenimiento o restaurantes.
La vida de soltero no es un fenómeno característico de Turquía, especialmente en el campo. Se considera extraño si el chico no se casó antes de los 25 años. Actualmente, las familias jóvenes ya no viven con sus padres, a menudo alquilan apartamentos en Turquía y los padres también pueden comprarles propiedades económicas en Turquía. Las parejas jóvenes con sus padres se visitan a menudo. Aquí les gusta visitar, organizar fiestas de té y darse pequeños obsequios.
En Turquía, no encontrará un fenómeno como los refugios o los hogares de ancianos, característicos del estilo de vida europeo o estadounidense. Es costumbre cuidar a los parientes ancianos hasta el final de la vida. Aquí, incluso las relaciones de vecindad están impregnadas de calidez y atención, y el cuidado de los parientes cercanos es el deber directo de todo turco.
Los turcos merecen ser llamados un gran pueblo. Su historia está llena de grandes conquistas, los logros culturales asombran la imaginación. Son conocidos por la culinaria, el arte y la ciencia.
La posición geográfica de Turquía determina la dinámica secular de la vida del pueblo turco. Durante mucho tiempo tuvieron que establecer rutas comerciales entre Europa y Asia. El camino a través del Cáucaso fue cortado por los escitas, considerados los mejores guerreros de la región. Incluso el ejército de Darius the First no pudo hacer frente a su ejército.
El territorio de la Turquía moderna cayó constantemente bajo las campañas militares de generales como Jerjes, Julio César, Marco Antonio, Ricardo Corazón de León y otros. Aquí es donde se encontraba Troya en la antigüedad.
El este de Turquía pertenecía a los hititas. Era un pueblo muy desarrollado, especializado en la ganadería, la agricultura y la alfarería. Los hititas eran estrategas que usaban animales como armas biológicas. Enviando ovejas y cerdos enfermos, trajeron terribles enfermedades a los enemigos. Como resultado, muchos se quedaron sin provisiones. Cuando cayó el estado hitita, surgió la fragmentación. Los frigios, dirigidos por el gran Midas, siguieron siendo el pueblo más numeroso y poderoso de este territorio. Hacia el siglo VII a.C. Comenzó la colonización masiva por parte de los griegos. La parte occidental pasó a estar casi completamente controlada por el Imperio griego. El resto permaneció intacto por los conquistadores, lo que permitió que el reino de Lidia ganara suficiente fuerza.
Sin embargo, no fueron los lidios quienes se convirtieron en un peligroso enemigo para los griegos. En el siglo VI, los persas llegaron aquí. Fue su imperio el que se convirtió en el más grande de la tierra, y Grecia fue considerada la más deseable para muchos gobernantes. Grecia estaba parcialmente subyugada a los persas, y muchos griegos reconocieron el gobierno e incluso lucharon del lado de los conquistadores persas contra Alejandro Magno. Alejandro derrotó a los persas, convirtiéndose en un libertador para sus oponentes. Parte de los griegos que se opusieron a los persas inmediatamente reconocieron a Alejandro como el nuevo gobernante. Sin embargo, con el tiempo, el gran comandante es alcanzado por la muerte, después de lo cual sus comandantes comienzan a dividir el imperio. Luego viene la era de los romanos.
Poco a poco, el Imperio Romano comenzó a decaer. La parte oriental se formó con la capital en Constantinopla, en el futuro se llamó Estambul. La ciudad, situada cerca del Bósforo y los Dardanelos, se consideraba muy valiosa para el comercio. El Imperio Romano de Oriente se convirtió en el Imperio Bizantino, floreció, expandió sus posesiones. Desde mediados del siglo IX, comenzaron las campañas de las tropas rusas, su resultado fue el saqueo de Bizancio, y en el siglo XI llegaron aquí los turcos. Poco a poco, los territorios del imperio se reducen, y con el inicio de la mitad del siglo XV, finalmente desaparece, dando paso al Imperio Otomano. La Primera Guerra Mundial marcó el fin de los otomanos y el surgimiento de la República Turca. El país estaba encabezado por Mustafa Kemal, quien se hizo famoso como Ataturk. Es él quien posee la introducción de la educación laica, las reformas en el campo del derecho legislativo por analogía con los países europeos, la separación de la iglesia y el estado, la libertad de los derechos de la mujer.
Así, como tal, la formación del pueblo turco comenzó recientemente, con el final de la Primera Guerra Mundial.
Turquía es el hogar de muchas nacionalidades. La mayoría son turcos y kurdos. La presencia constante de conquistadores llevó a la formación de un pueblo específico con rasgos de carácter no menos específicos.
Muchos viajeros notan la amabilidad y cortesía de los turcos. Se esfuerzan por ayudarse mutuamente, apoyándose incluso en los momentos difíciles. La gente concede gran importancia a la etiqueta y hace todo lo posible para familiarizar a los extranjeros con las tradiciones de su país. Por lo tanto, para causar una buena impresión en un turco, debe saber al menos algunas palabras en turco. La religión del Islam es de gran importancia cultural.
La naturaleza de los turcos puede llamarse contradictoria. Está conectado con la historia y la realidad moderna. Los antepasados de los turcos fueron grandes conquistadores, Estambul era Constantinopla, una de las ciudades más importantes del Imperio Romano, y ahora hay desigualdad social en Turquía. Muchos residentes llaman grande al país, pero entienden que su gente vive una vida difícil. Hay gente rica y mucha gente pobre.
A los turcos no les gusta discutir, porque discutir puede llevar a una ruptura en las relaciones. Algunos son bastante ingenuos, por lo que permiten que se les acerquen personas halagadoras y poco sinceras. Al ser autocrítico, la gente no tolera las críticas, pero siempre le encantan los buenos chistes.
Uno de los fenómenos que más disgusta a un turco es la presión. Incluso si hace algo mal, no puede ser regañado. Es imperativo elogiar y explicar que debe esforzarse mejor. Lo más valioso en una relación, los turcos consideran la confianza. Decir lo contrario puede provocar resentimiento.
A menudo, los turcos no están dispuestos a admitir la culpa, atribuyendo el mal comportamiento al diablo. Por ejemplo, si una persona hace una compra precipitada y luego comienza a reprocharse, seguramente escuchará de él que todo es culpa de los malos espíritus.
El sentido del tiempo para los turcos no existe. No se les puede llamar puntuales, pedantes, eficientes. Llegar tarde a una reunión, posponer un trato, llegar más tarde de la hora señalada es algo común. Los turcos suelen posponer las cosas. Como resultado, mañana se convierte en pasado mañana, y pasado mañana significa que el caso se pospone por una semana.
El ritmo de la ciudad tiene una gran influencia en la vida y el carácter de las personas. En los pueblos pequeños de Turquía, la gente está más relajada y se trata con respeto. En los grandes, a menudo se pueden ver mercados de pulgas, alboroto y gente maldiciendo.
La forma de vida de los turcos está determinada por la adhesión a la religión, la actitud hacia la familia y las mujeres, las costumbres de la hospitalidad. A este último se le da un papel importante en la vida cotidiana. Las personas se invitan a visitarse después de una o dos reuniones. Así el turco muestra confianza. Sin duda, te presentará a familiares y familiares, te invitará a cenar o a tomar el té. La costumbre nacional obliga al huésped a dar un paso recíproco.
Una mujer es percibida como un objeto de amor. En raras ocasiones, puede ser una amiga, colega, asistente. La última década ha hecho sus propios ajustes, por lo que en la sociedad turca puedes encontrar mujeres trabajadoras, incluso ocupando puestos en la función pública.
Las relaciones prematrimoniales están prohibidas, el matrimonio civil es percibido negativamente. Es costumbre que los turcos se casen de inmediato si se gustan. Además, solo puedes mostrar emociones dentro de las paredes de tu propia casa. La policía supervisa de cerca la observancia de la moralidad, por lo que es poco probable que un hombre y una mujer se besen en la calle. Hacer trampa se considera un pecado grave. Sobre todo de las mujeres. Por extraño que parezca, los hombres pueden ser perdonados por tales fechorías. Al mismo tiempo, una mujer puede tener muchos admiradores, lo que no le favorece en absoluto. Hasta ahora, los matrimonios se celebran exclusivamente con el consentimiento de los padres. A menudo son ellos quienes eligen a la hija del novio. Sin embargo, la europeización está cambiando gradualmente la sociedad turca y sus cimientos.
La estructura familiar de los turcos se basa en una clara jerarquía. Los maridos, los padres son las personas principales. Los más jóvenes siempre obedecen a los mayores. El papel de un hermano mayor es similar al de un padre para hermanas y hermanos menores. El anciano está obligado a proteger, enseñar, instruir. La crianza de los hijos instruye al niño a levantarse cuando el padre entra en la habitación. A menudo, los niños tienen prohibido fumar en presencia de sus padres.
Los conceptos de belleza son diferentes a los europeos. Las chicas delgadas y bien arregladas son valoradas en las ciudades, pero en las áreas rurales una mujer necesita tener fuerza y resistencia, por lo que la plenitud es bastante natural para ella.
A una mujer se le muestra el debido respeto en la familia de su esposo solo cuando da a luz a un hijo. Se le ordena mostrar respeto a los padres de su esposo en todas las formas posibles, pero con el nacimiento de su primer hijo, todo cambia. Cuantos más hijos, mayor su estatus.
No es costumbre que los hombres turcos alardeen de las habilidades de su esposa. Demostración de ternura, el amor se equipara a las relaciones íntimas, por lo que no se recomienda mostrarlas en sociedad. Una mujer no debe ir sola a lugares de entretenimiento.
Turquía es rica en estructuras arquitectónicas y plazas. Hay muchas iglesias, universidades, mezquitas, templos antiguos. Las ruinas de una ciudad licia, que parece haber surgido de una montaña, se han conservado bien hasta el día de hoy. En Europa, las obras literarias de los posmodernistas turcos son muy respetadas. Desde los años 60 del siglo pasado se observa la popularización del teatro.
Los otomanos fueron los sucesores de los logros técnicos de los bizantinos. Habiendo preservado su conocimiento, comenzaron a aumentar su experiencia acumulada de todas las formas posibles. Como resultado, hay bastantes universidades en Turquía que tienen una educación predominantemente paga. Se caracteriza por la accesibilidad para muchos jóvenes, el desarrollo afecta las esferas histórica, social, técnica y tecnológica de la ciencia.
Se otorga un alto estatus a aquellos que tienen educación y dinero. Tener un título es una gran ayuda en la vida. Un hombre educado encontrará rápidamente un trabajo bien pagado y se convertirá en un novio deseable. Se considera prestigioso el conocimiento de varios idiomas extranjeros.
Un ciudadano común de Turquía se esfuerza por estar "más cerca de Europa". Esto se expresa en ropa, gustos, compras. Un automóvil caro, un teléfono inteligente novedoso, una computadora: estas cosas indican claramente el estado. La mayoría de los miembros de la élite prefieren hablar de literatura europea, cine y escuchar música de artistas occidentales.
Los representantes de la clase media prefieren con mayor frecuencia la música nacional, no tienen pretensiones en la ropa, observan las costumbres y tradiciones. La mayoría de ellos son educados.
Los residentes rurales no siempre pueden estudiar en academias, universidades u otras instituciones educativas, aprenden a leer y escribir desde la infancia. En Turquía, la sed de conocimiento se percibe con respeto.
La actitud hacia la ropa de todos los días entre los turcos es doble. Entre la población se pueden encontrar muchas personas vestidas con ropa europea cotidiana. Algunos observan las tradiciones islámicas vistiendo trajes nacionales.
Los hombres y mujeres de provincia son bastante estrictos en el vestir, los urbanos son más libres. Los artículos de vestuario comunes son una chaqueta, corbatas, camisas. Una característica común para todos los residentes en la ropa es la moderación. No se acostumbra usar atuendos reveladores que llamen la atención.
Tradicionalmente, las mejores ropas las usaban las primeras esposas de los sultanes. Aquellas mujeres que se convirtieron al Islam vestían:
Varios investigadores creen que las niñas ricas no ocultaban sus rostros, mientras que a los esclavos se les exigía que cubrieran sus rostros por completo.
Las mujeres no religiosas usaban faldas de fustanella, se cubrían la cabeza con un pañuelo y usaban las mismas camisas como blusas. Los hombres vestían camisas, pantalones, camisola, fajín. Los jenízaros (militares) usaban un vestuario similar, pero sus camisas no tenían mangas para no entorpecer el movimiento.
Fueron estas características las que tuvo el traje turco hasta el siglo XVIII. Ahora se han vuelto un poco más fáciles. Especialmente en términos de gravedad. A las mujeres se les permite revelar sus rostros por completo, y desde 1925 tienen el derecho constitucional de usar cualquier ropa.
La cocina turca está repleta de platos de carne. A los turcos les encanta la harina, los dulces, agregan muchas verduras a su comida. Los aceites más utilizados son el de oliva y el de mantequilla.
El desayuno llama mucho la atención. El plato necesariamente acompaña al café, y la comida misma se presenta en forma de buffet. El desayuno definitivamente debe incluir verduras frescas, muchos tipos de quesos, aceitunas, panales y huevos de gallina. Los huevos fritos en Turquía se preparan con mantequilla, se le agrega pimiento rojo y salchicha.
Las salchichas se hacen principalmente de pavo, ternera, pollo. A veces, la mermelada de bayas reemplaza a la miel. Por último, el desayuno debe ir acompañado de pan recién horneado. El café no es una bebida obligatoria, se puede sustituir por té negro.
El primer plato es muy diferente a los europeos. Las sopas turcas tradicionales a menudo se hacen puré. Al mismo tiempo, los turcos dicen que la sopa debe beberse, no comerse.
La sopa de lentejas se considera la más popular, lo que se asocia con la amplia distribución de legumbres. En Turquía, se usa cualquier lenteja: roja, amarilla, verde. Se le agregan papas, cebollas, zanahorias. La sopa de lentejas a menudo se condimenta con pimienta y jugo de limón. Los gourmets definitivamente estarán interesados en la sopa de leche. Preparar platos de harina y yogur. La sopa es espesa, picante gracias a la pimienta, el ajo y la cebolla.
La carne en el país es bastante cara. Sin embargo, los platos de carne son populares. La carne de res, cordero, ternera están muy extendidas. A menudo puedes encontrar kebabs de cordero que se venden en la calle. Por cierto, hay bastantes tipos de kebabs. Por ejemplo, el shish kebab contiene arroz y kebab, mientras que el adana se rellena con carne picada.
Pilaf sigue siendo el plato nacional inmutable de la cocina turca. Por lo general, se le agrega aceite de oliva, con menos frecuencia mantequilla. A los amantes de las salchichas les gustará el sujuk, que es una salchicha aplanada con una variedad de especias. Siempre se fríe, a menudo se agrega a los huevos revueltos.
El pescado también es abundante. Los mariscos se ven en abundancia. Los turcos han aprendido a cocinar increíbles obras de arte culinario a partir de platos de pescado. Entre los fondos está el balyk ekmek, que es una especie de sándwich de pescado, todo tipo de mejillones con varios rellenos. Se sirven en restaurantes, puestos de comida callejera o directamente de los puestos.
La delicia turca sigue siendo un dulce popular. El manjar está hecho de jarabe de azúcar. La delicia turca puede ser con la adición de pétalos de rosa, pistachos, maní, coco. Este exquisito manjar se presentó por primera vez a los sultanes y ahora está disponible para todos los residentes e invitados de Turquía.
A los turcos también les encanta el baklava, que está hecho de hojaldre. Este es un plato sorprendentemente sabroso empapado en jarabe de miel. Lo mejor es tomar delicias en las pastelerías, donde el baklava siempre está fresco.
Los golosos apreciarán lokma: son pequeñas bolas fritas en aceite, espolvoreadas con jarabe de azúcar o miel.
Las vacaciones turcas se pueden dividir en:
Las festividades se celebran en todas partes, y lo hacen a gran escala. Un ejemplo sorprendente de esto es el Eid al-Adha islámico y el Ramadán. La más brillante es la Navidad de Mahoma. La fiesta va acompañada de iluminaciones, oraciones populares masivas, deseos de bien, felicidad, buenas obras, cantos y bailes.
El principal día festivo turco es el Día de la República. Muchos residentes de Turquía lo celebran, van a manifestaciones y participan en desfiles. La festividad cae el 29 de octubre, y solo unos días después se celebra el Día de Ataturk. Es exactamente lo contrario del Día de la República: muchos establecimientos de entretenimiento están cerrados, las películas en honor a las actividades de Kemal se transmiten en todas partes.
Puedes ver la reconstrucción de la captura de Estambul el 29 de mayo en la capital en la plaza de la ciudad. Las reconstrucciones están programadas para coincidir con la celebración de la captura de la capital bizantina, que se considera un evento extremadamente importante en la historia de Turquía.
A muchos turistas les gusta mucho el Festival de Primavera. Este es realmente un día inusual, acompañado de bailes nacionales. La gente cree que en la Fiesta de la Primavera, el profeta Khizir desciende del cielo, cumpliendo deseos. Todos los que se preparan para el día de regreso deben ordenar la casa, despejar la mente de malos pensamientos. Se preparan golosinas para encontrarse con la primavera, ayudar a los pobres, pedir deseos.
Se prefiere Navruz a Año Nuevo. La fiesta se celebra a finales de marzo. En este día es costumbre rodearse de vino, tortas de pan, brotes de cebada y monedas. Durante Navruz, se rinden honores al fuego sagrado.
Muchos conquistadores influyeron en la formación del pueblo turco. Más tarde, sus propios antepasados se convirtieron en una poderosa fuerza que logró derrotar al gran Bizancio. Ahora los turcos están pasando por momentos difíciles, pero tienen todas las perspectivas de desarrollo. Al continuar fortaleciendo las relaciones comerciales con el Este y el Oeste, Turquía sigue siendo un importante socio comercial, y la influencia de la cultura y la atracción turística de la gente hace que la gente sea consciente de su importante papel en el mundo.
Y para saber qué comida definitivamente deberías probar en Turquía, mira el video a continuación. Muestra los 5 platos más populares de la cocina turca entre los turistas europeos.
Ascenso y caída del Imperio Otomano Shirokorad Alexander Borisovich
¿De dónde vinieron los otomanos?
La historia del Imperio Otomano comenzó con un episodio accidental menor. Una pequeña tribu Oguz Kayi, unas 400 tiendas, emigró a Anatolia (la parte norte de la península de Asia Menor) desde Asia Central. Un día, el líder de una tribu llamada Ertogrul (1191-1281) notó una batalla de dos ejércitos en la llanura: el sultán selyúcida Aladdin Keykubad y los bizantinos. Según la leyenda, los jinetes de Ertogrul decidieron el resultado de la batalla y el sultán Aladdin recompensó al líder con una asignación de tierra cerca de la ciudad de Eskisehir.
El heredero de Ertogrul fue su hijo Osman (1259-1326). En 1289, recibió del sultán selyúcida el título de bey (príncipe) y las insignias correspondientes en forma de tambor y bunchuk. Este Osman I es considerado el fundador del Imperio Turco, que se llamó Imperio Otomano por su nombre, y los turcos mismos se llamaron Otomanos.
Pero Osman ni siquiera podía soñar con un imperio: su herencia en la parte noroeste de Asia Menor medía 80 por 50 kilómetros.
Según la leyenda, Osman pasó una vez la noche en la casa de un musulmán piadoso. Antes de que Osman se acostara, el dueño de la casa trajo un libro a la habitación. Al preguntar el nombre de este libro, Osman recibió la respuesta: "Este es el Corán, la palabra de Dios, hablada al mundo por su profeta Mahoma". Osman comenzó a leer el libro y continuó leyendo de pie toda la noche. Se durmió más cerca de la mañana, a una hora, según las creencias musulmanas, la más propicia para los sueños proféticos. De hecho, durante su sueño, se le apareció un ángel.
En resumen, después de eso, el pagano Osman se convirtió en un verdadero musulmán.
Hay otra leyenda interesante. Osman quería casarse con una belleza llamada Malkhatun (Malhun). Era hija de un qadi (juez musulmán) en el pueblo cercano de Sheikh Edebali, quien dos años antes se negó a dar su consentimiento para el matrimonio. Pero después de aceptar el Islam, Osman soñó que la luna salía del pecho del jeque, que estaba acostado junto a él. Entonces comenzó a crecer un árbol de sus lomos, el cual, a medida que crecía, comenzó a cubrir el mundo entero con la sombra de sus verdes y hermosas ramas. Debajo del árbol, Osman vio cuatro cadenas montañosas: el Cáucaso, Atlas, Tauro y los Balcanes. De sus pies nacían cuatro ríos: el Tigris, el Éufrates, el Nilo y el Danubio. Una rica cosecha maduró en los campos, densos bosques cubrieron las montañas. En los valles se podían ver ciudades adornadas con cúpulas, pirámides, obeliscos, columnas y torres, todo coronado por una luna creciente.
De repente, las hojas de las ramas comenzaron a estirarse, convirtiéndose en hojas de espada. El viento se levantó, dirigiéndolos hacia Constantinopla, que, “situada en la unión de dos mares y dos continentes, parecía un diamante engastado en un marco de dos zafiros y dos esmeraldas, y por lo tanto parecía una piedra preciosa de un anillo que abarcaba el todo el mundo." Osman estaba a punto de ponerse el anillo en el dedo cuando de repente se despertó.
No hace falta decir que, después del relato público del sueño profético, Osman recibió a Malkhatun como su esposa.
Una de las primeras adquisiciones de Osman fue la captura en 1291 de la pequeña ciudad bizantina de Melangil, en la que hizo su residencia. En 1299, el sultán selyúcida Kai-Kadad III fue derrocado por sus súbditos. Osman no dejó de aprovechar esto y se declaró un gobernante completamente independiente.
Osman dio la primera gran batalla con las tropas bizantinas en 1301 cerca de la ciudad de Bafe (Bethea). El ejército turco de 4.000 efectivos derrotó por completo a los griegos. Aquí es necesario hacer una pequeña pero importantísima digresión. La abrumadora mayoría de la población de Europa y América está segura de que Bizancio pereció bajo los golpes de los turcos. Por desgracia, la causa de la muerte de la segunda Roma fue la Cuarta Cruzada, durante la cual en 1204 los caballeros de Europa occidental asaltaron Constantinopla.
La traición y crueldad de los católicos causó indignación general en Rusia. Esto se reflejó en la famosa obra rusa antigua "El cuento de la captura de Tsaregrad por los cruzados". El nombre del autor de la historia no nos ha llegado, pero, sin duda, recibió información de los participantes en los hechos, si no fue él mismo un testigo presencial. El autor denuncia las atrocidades de los cruzados, a los que llama matraces: “Y por la mañana, al amanecer, matraces irrumpieron en Santa Sofía, y desnudaron las puertas y las rompieron, y el púlpito, todo encuadernado con plata, y doce columnas. de plata y cuatro kiot; y cortaron el plato, y las doce cruces que estaban sobre el altar, y entre ellas había conos, como árboles, más altos que un hombre, y la pared del altar entre las columnas, y todo esto era de plata. Y arrancaron el altar maravilloso, y arrancaron de él piedras preciosas y perlas, y él mismo no supo dónde ponerlo. Y robaron cuarenta vasos grandes que estaban delante del altar, y candelabros y lámparas de plata, que ni siquiera podemos enumerar, y vasos festivos de valor incalculable. Y el evangelio del servicio, las cruces honestas y los íconos invaluables: todos se desnudaron. Y debajo de la comida encontraron un escondite, y en él había hasta cuarenta cofres de oro puro, y en los estantes y en las paredes y en el guardavasos, sin contar cuánto oro y plata y vasos preciosos . Todo esto lo conté solo de Santa Sofía, pero también de la Santa Madre de Dios, que está en Blachernae, donde el espíritu santo descendía todos los viernes, y fue completamente saqueada. y otras iglesias; y un hombre no puede enumerarlos, porque no tienen número. Pero la maravillosa Odigitria, que caminó por la ciudad, la santa Madre de Dios, fue salvada por Dios a través de las manos de buenas personas, y todavía está intacta, y nuestras esperanzas están puestas en ella. Y el resto de las iglesias en la ciudad y fuera de la ciudad, y los monasterios en la ciudad y fuera de la ciudad, todos han sido saqueados, y no podemos contarlos ni hablar de su belleza. Se robaron a monjes, monjas y sacerdotes, y algunos de ellos fueron asesinados, y los griegos y varegos restantes fueron expulsados de la ciudad ”(1) .
Lo gracioso es que varios de nuestros historiadores y escritores del "modelo 1991" llamados "guerreros de Cristo". El pogromo de los santuarios ortodoxos en 1204 en Constantinopla no ha sido olvidado por los ortodoxos hasta el día de hoy, ni en Rusia ni en Grecia. ¿Y vale la pena creer los discursos del Papa, que llama verbalmente a la reconciliación de las iglesias, pero no quiere arrepentirse verdaderamente de los acontecimientos de 1204, ni condenar la toma de iglesias ortodoxas por parte de católicos y uniatas en el territorio de los antigua URSS.
En el mismo 1204, los cruzados fundaron el llamado Imperio Latino con capital en Constantinopla sobre parte del territorio del Imperio Bizantino. Los principados rusos no reconocieron este estado. Los rusos consideraban al emperador del Imperio de Nicea (basado en Asia Menor) como el gobernante legítimo de Constantinopla. Los metropolitanos rusos continuaron obedeciendo al patriarca de Constantinopla, que vivía en Nicea.
En 1261, el emperador de Nicea Miguel Paleólogo expulsó a los cruzados de Constantinopla y restauró el Imperio bizantino.
Por desgracia, no era un imperio, sino solo su pálida sombra. A fines del siglo XIII - principios del siglo XIV, Constantinopla poseía solo la esquina noroeste de Asia Menor, parte de Tracia y Macedonia, Tesalónica, algunas islas del archipiélago y varias plazas fuertes en el Peloponeso (Mystra, Monemvasia, Maina ). El Imperio de Trebisonda y el Despotado de Epiro continuaron viviendo su propia vida independiente. La debilidad del Imperio bizantino se vio exacerbada por la inestabilidad interna. Llegó la agonía de la segunda Roma, y la única duda era quién sería el heredero.
Está claro que Osman, al tener fuerzas tan pequeñas, ni siquiera soñó con tal herencia. Ni siquiera se atrevió a desarrollar el éxito bajo Bafeo y capturar la ciudad y el puerto de Nicomedia, sino que solo se limitó a saquear sus alrededores.
En 1303-1304. el emperador bizantino Andrónico envió varios destacamentos de los catalanes (un pueblo que vive en el este de España), quienes en 1306 bajo el mando de Levka derrotaron al ejército de Osman. Pero pronto los catalanes se fueron y los turcos continuaron atacando las posesiones bizantinas.En 1319, los turcos, bajo el mando de Orhan, el hijo de Osman, sitiaron la gran ciudad bizantina de Brusa. En Constantinopla se estaba librando una lucha desesperada por el poder, y la guarnición de Brusa se quedó sola. La ciudad resistió durante 7 años, después de lo cual su gobernador, el griego Evrenos, junto con otros líderes militares, rindieron la ciudad y se convirtieron al Islam.
La captura de Brusa coincidió con la muerte en 1326 de Osman, el fundador del imperio turco. Su heredero fue el hijo Orhan, de 45 años, quien hizo de Brusa su capital, rebautizándola como Bursa. En 1327, ordenó que comenzara en Bursa la acuñación de la primera moneda de plata otomana, el Akçe.
La inscripción se aplicó en la moneda: "Que Dios prolongue los días del imperio de Orhan, el hijo de Osman".
El título completo de Orhan no se distinguió por modestia: "Sultán, hijo del sultán Gazi, Gazi hijo de Gazi, el centro de fe de todo el Universo".
Observo que durante el reinado de Orkhan, sus súbditos comenzaron a llamarse otomanos para que no se confundieran con la población de otras formaciones estatales turcas.
Sultán Orhan I
Orkhan sentó las bases para el sistema de timars, es decir, asignaciones de tierra distribuidas a soldados distinguidos. De hecho, los timars también existieron bajo los bizantinos, y Orkhan los adaptó a las necesidades de su estado.
Timar incluía el terreno real, que el timariot podía cultivar tanto por sí mismo como con la ayuda de trabajadores contratados, y era una especie de patrón sobre el territorio circundante y sus habitantes. Sin embargo, Timariot no era en absoluto un señor feudal europeo. Los campesinos tenían solo unos pocos deberes relativamente pequeños para su timariot. Por lo tanto, tenían que presentarle regalos varias veces al año en las principales festividades. Por cierto, tanto musulmanes como cristianos podrían ser Timariots.
Timariot mantuvo el orden en su territorio, impuso multas por infracciones menores, etc. Pero no tenía poder judicial real, así como funciones administrativas: estaba bajo la jurisdicción de funcionarios estatales (por ejemplo, qadi) o gobiernos locales, que estaban bien desarrollados en el imperio. Timariot estaba encargado de recaudar una serie de impuestos de sus campesinos, pero de ninguna manera todos. El gobierno subvencionó otros impuestos, y la jiziya -"un impuesto sobre los no creyentes"- fue recaudada por los jefes de las respectivas minorías religiosas, es decir, el patriarca ortodoxo, el catolicós armenio y el rabino jefe.
El timariot se quedó con la parte previamente convenida de los fondos recaudados, y con estos fondos, así como con los ingresos de la parcela que le pertenecía directamente, debía alimentarse y mantener un destacamento armado de acuerdo con una cuota proporcional a la tamaño de su timar.
Timar se entregó exclusivamente para el servicio militar y nunca se heredó incondicionalmente. El hijo de Timariot, que también se dedicó al servicio militar, podía recibir la misma asignación y otra completamente diferente, o no recibir nada. Además, la asignación ya proporcionada, en principio, podría retirarse fácilmente en cualquier momento. Toda la tierra era propiedad del sultán, y el timar era su gentil regalo. Cabe señalar que en los siglos XIV-XVI, el sistema timar en su conjunto se justificó.
En 1331 y 1337 Sultan Orhan capturó dos ciudades bizantinas bien fortificadas: Nicea y Nicomedia. Observo que ambas ciudades fueron anteriormente las capitales de Bizancio: Nicomedia, en 286-330, y Nicea, en 1206-1261. Los turcos cambiaron el nombre de las ciudades, respectivamente, Iznik e Izmir. Orhan hizo de Nicea (Iznik) su capital (hasta 1365).
En 1352, los turcos, dirigidos por el hijo de Orhan, Suleiman, cruzaron los Dardanelos en balsas por el punto más estrecho (unos 4,5 km). Consiguieron capturar repentinamente la fortaleza bizantina de Tsimpe, que controlaba la entrada al estrecho. Sin embargo, unos meses más tarde, el emperador bizantino John Kantakouzenos logró persuadir a Orhan para que devolviera a Tsimpe por 10.000 ducados.
En 1354, se produjo un fuerte terremoto en la península de Galípoli, que destruyó todas las fortalezas bizantinas. Los turcos se aprovecharon de esto y capturaron la península. En el mismo año, los turcos lograron capturar la ciudad de Angora (Ankara) en el este, la futura capital de la República Turca.
En 1359 murió Orkhan. El poder fue tomado por su hijo Murad. Para empezar, Murad ordené matar a todos sus hermanos. En 1362, Murad derrotó al ejército bizantino cerca de Ardianopol y ocupó esta ciudad sin luchar. Por su orden, la capital se trasladó de Iznik a Adrianópolis, que pasó a llamarse Edirne. En 1371, en el río Maritsa, los turcos derrotaron a un ejército cruzado de 60.000 hombres dirigido por el rey húngaro Luis de Anjou. Esto permitió a los turcos capturar toda Tracia y parte de Serbia. Ahora Bizancio estaba rodeado por todos lados por posesiones turcas.
El 15 de junio de 1389 tuvo lugar la Batalla de Kosovo, fatídica para todo el sur de Europa. El ejército serbio número 20.000 estaba dirigido por el príncipe Lazar Khrebelyanovich, y el ejército turco número 30.000 estaba dirigido por el propio Murad.
Sultán Murad I
En el punto álgido de la batalla, el gobernador serbio Milos Obilich corrió hacia los turcos. Lo llevaron a la tienda del sultán, donde Murad exigió besarle los pies. Durante este procedimiento, Milos sacó una daga y golpeó al sultán en el corazón. Los guardias corrieron hacia Obilic y después de una breve pelea lo mataron. Sin embargo, la muerte del sultán no provocó la desorganización del ejército turco. El mando fue inmediatamente tomado por el hijo de Murad, Bayazid, quien ordenó guardar silencio sobre la muerte de su padre. Los serbios fueron derrotados por completo, y su príncipe Lazar fue hecho prisionero y ejecutado por orden de Bayezid.
En 1400, el sultán Bayezid I puso sitio a Constantinopla, pero no pudo tomarla. Sin embargo, se proclamó a sí mismo "Sultán del Ron", es decir, de los romanos, como se llamaba antaño a los bizantinos.
La muerte de Bizancio se retrasó durante medio siglo por la invasión de los tártaros en Asia Menor bajo la traición de Khan Timur (Tamerlán).
El 25 de julio de 1402, turcos y tártaros se enfrentaron en una batalla cerca de Ankara. Es curioso que del lado de los tártaros, 30 elefantes de guerra indios tomaron parte en la batalla aterrorizando a los turcos. Bayezid I fue completamente derrotado y capturado por Timur junto con sus dos hijos.
Luego, los tártaros tomaron inmediatamente la capital de los otomanos, la ciudad de Bursa, y devastaron todo el oeste de Asia Menor. Los restos del ejército turco huyeron a los Dardanelos, donde los bizantinos y los genoveses dirigieron sus barcos y transportaron a sus antiguos enemigos a Europa. El nuevo enemigo Timur inspiraba mucho más miedo a los miopes emperadores bizantinos que a los otomanos.
Sin embargo, Timur estaba mucho más interesado en China que en Constantinopla, y en 1403 fue a Samarcanda, desde donde planeó iniciar una campaña a China. Y, de hecho, a principios de 1405, el ejército de Timur emprendió una campaña. Pero en el camino, el 18 de febrero de 1405, Timur murió.
Los herederos del Gran Cojo iniciaron una guerra civil y el estado otomano se salvó.
Sultán Bayezid I
En 1403, Timur decidió llevarse al cautivo Bayazid I con él a Samarcanda, pero se envenenó o fue envenenado. El hijo mayor de Bayazid, Suleiman I, le dio a Timur todas las posesiones asiáticas de su padre, mientras que él mismo se quedó para gobernar las posesiones europeas, convirtiendo a Edirne (Adrianópolis) en su capital. Sin embargo, sus hermanos Isa, Moussa y Mehmed iniciaron una lucha. Mehmed salí victorioso de ella, y el resto de los hermanos fueron asesinados.
El nuevo sultán logró devolver las tierras de Asia Menor perdidas por Bayezid I. Entonces, después de la muerte de Timur, se formaron varios pequeños emiratos "independientes". Todos ellos fueron fácilmente destruidos por Mehmed I. En 1421, Mehmed I murió de una grave enfermedad y fue sucedido por su hijo Murad II. Como de costumbre, hubo algunas peleas. Además, Murad luchó no solo con sus hermanos, sino también con su tío impostor False Mustafa, quien pretendía ser el hijo de Bayezid I.
Sultán Solimán I
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Del libro Secretos de la artillería rusa. El último argumento de los reyes y comisarios [con ilustraciones] autor Shirokorad Alejandro Borísovich Del libro Reconstrucción de la verdadera historia autor Nosovsky Gleb Vladimirovich17. ¿De dónde vinieron los otomanos?Hoy en día, el término TURCOS en la historia de Scaligerian se confunde. Simplificando, podemos decir que los indígenas de Asia Menor se llaman turcos. Se cree que los otomanos también son turcos, ya que los historiadores los derivan de Asia Menor. Supuestamente, primero atacaron
Del libro Auto-INVASIÓN sobre la URSS. Trofeo y coches de préstamo y arrendamiento autor Sokolov Mijail Vladimirovich Del libro Rus y Roma. Imperio Ruso-Horda en las páginas de la Biblia. autor Nosovsky Gleb Vladimirovich13. ¿De dónde procedían los otomanos-atamanes según el cronógrafo luterano de 1680? La historia scaligeriana afirma que los otomanos son de Asia Menor, quienes, antes de iniciar las conquistas, "decidieron trasladarse a Europa". Y luego supuestamente regresaron a sus lugares de origen, pero ya como
Del libro Real Sparta [Sin especulaciones y calumnias] autor Saveliev Andréi Nikoláyevich¿De dónde vienen los espartanos? ¿Quiénes son los espartanos? ¿Por qué se destaca su lugar en la historia griega antigua en comparación con otros pueblos de Hellas? ¿Cómo eran los espartanos? ¿Es posible entender de quién son las características genéricas que heredaron? La última pregunta parece obvia solo al principio.
Del libro Eslavos, caucásicos, judíos desde el punto de vista de la genealogía del ADN. autor Kliosov Anatoly Alekseevich¿De dónde vienen los "nuevos europeos"? La mayoría de nuestros contemporáneos están tan acostumbrados a su hábitat, sobre todo si sus antepasados vivieron en profundidad siglos, por no hablar de milenios (aunque nadie sabe a ciencia cierta los milenios), que cualquier información que
Del libro Partisanos soviéticos [Mitos y realidad] autor Pinchuk Mijail Nikolaevich¿De dónde vinieron los partisanos? Permítanme recordarles las definiciones dadas en el segundo volumen del "Diccionario enciclopédico militar", preparado en el Instituto de Historia Militar del Ministerio de Defensa de la Federación Rusa (edición de 2001): "Partisan (Partisan francés) es una persona que lucha voluntariamente como parte de
Del libro Eslavos: del Elba al Volga autor Denisov Yuri Nikolaevich¿De dónde vienen los ávaros? Hay bastantes referencias a los ávaros en las obras de los historiadores medievales, pero las descripciones de su estructura estatal, forma de vida y división de clases son completamente insuficientes, y la información sobre su origen es muy contradictoria.
Del libro Rus contra los varegos. "Azote de Dios" autor Eliseev Mijaíl BorísovichCapítulo 1 ¿De donde vienes? Con esta pregunta, puede comenzar con seguridad casi cualquier artículo en el que hablemos sobre Rusia y los vikingos. Para muchos lectores curiosos, esta no es una pregunta ociosa en absoluto. Rusia y varegos. ¿Qué es esto? De beneficio mutuo
Del libro Tratando de entender Rusia autor Fiódorov Boris GrigorievichCAPÍTULO 14 ¿De dónde vienen los oligarcas rusos? En estas páginas, el término "oligarcas" se ha encontrado repetidamente, pero su significado en las condiciones de nuestra realidad no se ha explicado de ninguna manera. Mientras tanto, este es un fenómeno muy notable en la política rusa moderna. Bajo
Del libro Todos, dotados o mediocres, deberían aprender... Cómo se criaba a los niños en la antigua Grecia autor Petrov Vladislav ValentinovichPero, ¿de dónde vienen los filósofos? Si intenta describir la sociedad de la "Grecia arcaica" en una frase, puede decir que estaba imbuida de una conciencia "militar", y sus mejores representantes eran "nobles guerreros". Quirón, quien tomó el relevo de Phoenix en la batuta de la educación
Del libro ¿Quiénes son los ainu? por Wowanych Wowan¿De dónde vienes, "gente real"? Los europeos que se encontraron con los ainu en el siglo 17 quedaron impresionados por su apariencia. A diferencia de la apariencia habitual de las personas de raza mongoloide con piel amarilla, el pliegue mongol del párpado, el vello facial escaso, los ainu tenían una apariencia inusualmente gruesa.
Del libro Humo sobre Ucrania el autor del Partido Liberal Democrático¿De dónde vienen los occidentales?, a principios del siglo XX. el Imperio austrohúngaro incluía el Reino de Galicia y Lodomeria con su capital en Lemberg (Lviv), que, además de los territorios étnicos polacos, incluía el norte de Bucovina (región actual de Chernivtsi) y
