En el drama "At the Bottom", M. Gorky reflexiona sobre qué es mejor: ¿una dulce mentira o una amarga verdad? Partidario de la amarga verdad, portador de la idea de su grandeza, es Satén.
Satin es habitante de una casa de huéspedes en la que viven personas que se han hundido "hasta el fondo" de la vida. El héroe se metió en ella después de la prisión, que visitó debido al hecho de que mató al delincuente de su hermana, defendiendo su honor. El héroe mismo dice que en el pasado era una persona educada, trabajaba como operador de telégrafo y leía mucho. Es este héroe quien cae en el papel de predicador, es él quien discute con Luke que no se puede compadecer a una persona, esto lo humilla, y una persona: "suena orgulloso". Se enfrenta a Luke, quien cree que la verdad no cura el alma de una persona, es cruel, pero la mentira consuela.
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Satin defiende su opinión y trata de convencer a otras casas de huéspedes de su corrección, la verdad para él es "el dios de un hombre libre".
Pero al mismo tiempo, su imagen es muy ambigua. Él persuade a Pepel para que mate al esposo de Kostyleva, y luego, de muchas maneras, provoca este asesinato e incluso luego golpea al mismo Kostylev. El satén es indiferente a las personas, a los valores morales. La única salida de la casa de huéspedes para sus habitantes es a través del trabajo, pero Satin rechaza el trabajo. Es un tramposo con las cartas y vive del dinero que gana en los juegos. No utiliza la educación recibida anteriormente, sino que se embarca deliberadamente en un camino deshonesto. El honor y la conciencia son conceptos extraños para él, cree que solo los ricos los necesitan.
Los monólogos de Sateen suenan los pensamientos correctos, glorificando a una persona y su dignidad. Pero al mismo tiempo, el propio Satin no es más que un tramposo ordinario que rechaza la moralidad. No solo vive “en el fondo”, sino que también contribuye a la decadencia moral de los demás.
Así, la ambigüedad de la imagen de Sateen radica en que aunque lleva las ideas correctas, él mismo no las sigue, las contradice.
Actualizado: 2017-08-07
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En la obra "En el fondo", Gorki quería describir la vida real de las personas que habían descendido al peldaño más bajo de la sociedad. Para ello, el escritor visitó albergues, pensiones, se comunicó con personalidades perdidas. Todos sus personajes están basados en personas reales que Gorki conoció durante sus viajes por Rusia. En Moscú en ese momento había un mercado de Khitrov, que era una reunión de mendigos, ladrones, prostitutas y asesinos. Se convirtió en el prototipo de la casa de huéspedes. En la obra, personas con diferentes personajes y perspectivas de la vida se encuentran bajo un mismo techo: el crédulo actor, la soñadora Nastya, la enferma terminal Anna, la trabajadora Kleshch, el compasivo Luka y la escéptica Satin. Gorky escribió "En el fondo" para mostrar la vida de las clases bajas, su desesperanza.
Anteriormente, Satin era un chico muy alegre y sociable, tocaba en el escenario, le encantaba bailar, hacer reír a la gente. Una persona inteligente y culta podría tener un futuro maravilloso, pero el destino decretó lo contrario. Defendiendo a su hermana, Satin mató a un hombre, por lo que fue a prisión, lo que tachó toda su vida, porque nadie lo necesita con antecedentes penales. El héroe no se considera vivo, simplemente existe en la pensión de Kostylev. Borracho, adicto a las cartas, perdido el interés en la vida, así es como Satin terminó en el fondo.
La característica de Konstantin muestra cuán apático y pasivo es en la vida. Su lema principal es "No hacer nada". Este héroe no solo fue arrojado al fondo, él mismo vino aquí, arruinó la vida con sus propias manos. Esconderse de todos, esconderse en el sótano, jugar a las cartas, beber dinero es mucho más conveniente y más fácil que intentar abrirse camino en el mundo de la gente normal, pero el propio Konstantin deseaba quedarse en el fondo. La caracterización de Sateen muestra que este es un personaje con una filosofía especial de "hombre libre", para él la verdad es lo más importante.
Konstantin Satin es el antagonista de Luke, un vagabundo que se apiada de todos los habitantes de la pensión e inventa su propia verdad para todos. El nuevo residente infunde en los demás la fe en un futuro mejor, aunque él mismo no cree que la vida pueda cambiar de alguna manera. Luka le promete al actor que le dará la dirección de un hospital gratuito para alcohólicos, calma a la moribunda Anna y apoya las ilusiones de Nastya. Se compadece de las personas que se encuentran en el fondo por alguna razón. Satin, cuya característica traiciona a una persona cuerda en él, llama a todo un "espejismo". Parece que solo él comprende la desesperanza de una vida así y no cree en los dulces discursos del vagabundo.
De los discursos del héroe y sus acciones, podemos concluir que Satin terminó en el fondo por accidente. La caracterización muestra lo bondadoso que es en su alma, porque amaba a su hermana, fue el primero en correr para proteger a Natasha. El héroe no acepta la mentira, creyendo que lo humilla y lo convierte en esclavo. Konstantin pronuncia los discursos correctos, pero es muy difícil ser fuerte, valiente e independiente, porque es mucho más fácil conocer a Luka y sucumbir a la tentación de inventarse un mundo ilusorio. Las debilidades humanas y lo que pueden conducir a ellas se discuten en la obra de teatro de Gorky "At the Bottom". Satin (la caracterización habla de él como una persona inteligente, pero escéptica que mira el mundo) no construye un mundo ilusorio para sí mismo, estaría feliz de creerle a Luke, pero no tiene esperanza de un futuro mejor.
En la lección de literatura, nos familiarizamos con el trabajo de Gorki En el fondo. Habiendo estudiado la obra, nos familiarizamos con diferentes imágenes de personas que son difíciles de atribuir a cualquiera de los estratos de la sociedad. Estas son personas superfluas a quienes no fue el destino quien las hizo, sino que ellas mismas, habiendo perdido todo sentido de la vida, al no haber podido volver a ella, se hundieron hasta el fondo. Una de estas personas es Satin, cuya imagen describe Gorky en su obra At the Bottom.
Y la imagen de Satin no es difícil de hacer. Después de todo, para esto es suficiente familiarizarse al menos un poco con el trabajo de Gorki. De él aprendemos parte de la vida pasada del héroe Satin y su presente. En el pasado, él no estaba en el fondo de la sociedad. Satin era un hombre culto que trabajaba como operador de telégrafo. Podría llamarse sociable, jovial y jovial, pero en su vida todo cambió radicalmente cuando defendiendo a su hermana, Satin mata a un hombre. Así, termina en prisión, y después de la pena de prisión, no pudo o simplemente no quiso realizarse de nuevo, y por lo tanto se hundió hasta el fondo.
Al familiarizarnos con Satin, vemos lo inusual y la singularidad de este héroe. Se destaca entre la multitud, y sobre todo con sus palabras ingeniosas. Si no fuera por un caso, tal vez nunca terminó en una casa de huéspedes, pero el destino le envió una prueba que no pudo pasar. Por lo tanto, Satin de una persona exitosa que tenía perspectivas de futuro se convierte en la escoria de la sociedad. Cae al fondo y se convierte en una persona innecesaria que ahora prefiere no hacer nada.
Siguiendo con la caracterización de Sateen según la obra de Gorky At the Bottom, vemos como acaba en una pensión, se convierte en un tramposo, pierde las ganas de trabajar honradamente. Sateen aconseja a otros que no hagan nada, sino solo cargar la vida. Después de salir de prisión, cae en la apatía y se aísla de la realidad. Y él es tan cómodo. Se hunde hasta el fondo por su propia voluntad, quemando sus habilidades en el vino y los juegos de cartas. Sateen es indiferente a los demás y para él no existen valores morales. Como otros héroes, habla de la vida y de la verdad. Según Satin, las mentiras y las palabras compasivas hacen que una persona se sienta miserable y no alivian el sufrimiento de ninguna manera. Por lo tanto, no apoya las opiniones de Lucas, quien esparció palabras de consuelo y promesas de una vida mejor.
Hablando sobre el papel de Sateen en la obra, es seguro decir que es uno de los más importantes. Después de todo, fue Satin quien expresó la posición del autor en muchos aspectos. Por lo tanto, solo este tramposo pudo confiarle al escritor el famoso monólogo sobre una persona, y que esta palabra suena con orgullo. Una persona debe ser respetada y no humillada con piedad. Al leer el trabajo, comprende que el discurso de Satin no encaja del todo con su papel. De alguna manera no me cabe en la cabeza que sea el tramposo el que se encargue de cantar la verdad. Pero todo está explicado aquí. El mismo Satin dice que incluso un rotulador tiene derecho a hablar bellamente. Después de todo, la gente decente puede darse el lujo de hablar como un jugador de cartas.
El trabajo de A. M. Gorky "En el fondo" se destaca en el trabajo del escritor. Personajes insólitos que habitan las páginas de la obra, los habitantes de una casa de huéspedes húmeda y oscura. Las circunstancias de la vida obligaron a la gente a llevar una vida de miseria, a perder la esperanza.
Breves réplicas del héroe introducen al lector en la historia de la vida. El representante de la clase media, ex telegrafista, estaba alegre y feliz. Querida hermana, buenos amigos, trabajo decente. La vida iba bien. Al hombre le encantaba cantar, bailar, era miembro de un teatro de aficionados, soñaba con casarse.
Los planes fueron destruidos por un accidente fatal. Defendiendo el honor de su hermana, Satin comete un asesinato.
Lo que siguió fue un rápido descenso hacia abajo. Cuatro años de prisión cambiaron su carácter: aprendió a mentir, a jugar a las cartas, a robar. La hermana murió, los amigos se alejaron. Habiéndose liberado, lo perdió todo: su trabajo, su casa, su familia. No pudo encontrar aplicación para sus habilidades, deslizándose gradualmente hacia el fondo. Nochlezhka se hacía por el único amparo, el hábitat.
Sateen es una persona inusual. Es diferente al resto de los habitantes del sótano. El hombre es educado. Le gustaba leer libros, ahora le gusta usar palabras extranjeras desconocidas. La distorsión deliberada del sonido de frases inteligentes es una amarga autoironía.
Las réplicas separadas del héroe dicen que Satin tiene su propia filosofía de vida.
El trabajo, en su opinión, debe ser un placer, y no un medio de bienestar material.
Satanás siempre dice la verdad. Se opone a las mentiras reconfortantes. Estoy seguro de que la persona es digna de respeto. La piedad priva de la libertad, humilla.
Es orgulloso, orgulloso, reservado. Intenta olvidar el pasado, cuyos recuerdos le hacen sufrir.
Los vecinos consideran a Konstantin malvado, insensible, grosero. De hecho, la arrogancia deliberada esconde un corazón amable y comprensivo. Recuerda con cariño a su hermana, intenta salvar a Natasha, comprende, justifica las acciones de Luka.
Los fogosos discursos del personaje se quedan en palabras vacías. Prefiere perder el tiempo, emborracharse, jurar con los vecinos. Las circunstancias resultaron ser más fuertes, ya no hay esperanza de escapar, de ser libre. Satin es consciente de la magnitud de la caída, tratando de mantener una apariencia humana.
Mediante la imagen de Satin, M. Gorky denuncia la estructura injusta del orden social existente. Las personas como Sateen merecen un destino diferente.
La vida espiritual en el sótano de Kostylevo se intensificó con la aparición del vagabundo Luka, la personalidad más significativa entre los héroes de la obra.
La imagen de Luke es una imagen de un filósofo popular errante, sin precedentes en la literatura rusa, una imagen que encarnaba la búsqueda y los vagabundeos de una cierta parte de las clases sociales más bajas, el deseo de verdad, de "orden en la vida" y de "pureza" (es decir, por alta moralidad) y confusión de conceptos, sobrio realismo de pensamiento y una escapada fantástica a países utópicos creados por la imaginación de trabajadores cansados... consuelo, pero también hay una parte de verdadera sensibilidad, hay es a la vez su propia ética y su propia ironía; hay un individualismo extremo y el deseo de equipo, hay conceptos propios del estado.
Siempre ha habido muchos vagabundos en Rusia. Al analizar la obra en la parte inferior, el personaje de Luka no es un vagabundo ordinario: es mucho más inteligente, más agudo, más perspicaz que muchos de sus compañeros; es un psicólogo bastante sutil. Y lo más importante, sus andanzas tuvieron lugar en un período insólito de la historia, cuando la vida espiritual del pueblo adquirió un carácter cada vez más intenso. Este deseo de comprender el ser social y el ser en general también afectó al héroe de Gorki.
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Luka es un observador incansable, tiene muchas ganas de saber cómo funciona esta vida abigarrada, interesante, terrible, llena de injusticia y maldad y cómo funcionará en el futuro. En él, como señaló Franz Mehring, "hay algo filosófico".
En un complejo conjunto de conceptos y estados de ánimo de este filósofo errante, hay una clara hostilidad hacia los propietarios, hacia el estado policial, y elementos de una actitud escéptica hacia la idea de “la existencia de Dios”.
Sin embargo, en la mente de Lucas, en sus conceptos éticos, todavía se deja sentir el principio cristiano. Lucas difunde la ética evangélica tanto en forma de llamada directa a “soportar”, como mandó Cristo, como en forma de repetición de la tesis querida por los cristianos de que “todos somos extranjeros en la tierra”, y especialmente en forma de una afirmación de piedad universal, indiscriminada (“Cristo es de compadecer a todos...”, “ni una sola pulga es mala”, etc.). El sermón de Lucas en defensa de la paciencia corresponde objetivamente al "programa" de Kostylev. Es por eso que Borovsky llamó a Luka un "charlatán de la humanidad". Uno no debería reducir solamente a Lucas a esta fórmula. Es mucho más complejo, más interesante. Por cierto, en relación con tipos como Kostylev, Luke no muestra en absoluto mansedumbre cristiana, aquí está claramente traicionando al cristianismo ...
En un ensayo sobre el tema, la imagen de Lucas es una generalización artística vívida y holística de las características de la forma popular común del cristianismo, todavía aferrada a la vida y tratando de cumplir su función social de reconciliar a los esclavos con su amargo destino, pero ya desprovista de convicción interior, ya corroída por el escepticismo.
Al mismo tiempo, la imagen de Lucas también es evidencia de los talentos escondidos entre la gente. Pues este hombre es sin duda dotado, original. Tiene una enorme dotación de vivacidad, sano humor y venenosa ironía, que se manifiesta en choques con los amos de la vida. El mejor artista ruso, Nesterov, dijo muy bien sobre Luka: "Luke, un campesino, un vagabundo, un alma sagrada, un bromista, aporta una nota inusualmente rusa a la acción, es un completo optimista y, lo más importante, un optimista: vivo. .”
Es poco probable que estemos de acuerdo en que la imagen de Lucas es un "alma santa", pero una especie de optimismo popular es realmente inherente a él. La vida de la humanidad se le presenta a Lucas como un proceso intrincado y complejo, con una variedad de aspiraciones. "Y eso es todo, miro, la gente se está volviendo más inteligente, más y más interesante ... y aunque viven, está empeorando, pero lo quieren, todo es mejor ... ¡terco!" Luke alienta tal "terquedad" y cree que, tarde o temprano, las personas ("Todos buscan personas, todos quieren, lo mejor ...") encontrarán lo que necesitan. Aunque la creencia de Luke en el futuro es abstracta, fue socialmente útil.
En relación con los habitantes de la casa de huéspedes, Lucas actúa tanto como un predicador de la paciencia cristiana - esto, por supuesto, es una parte dañina de su filosofía, como un humanista que ha llegado a una especie de culto al hombre ("hombre puede hacer cualquier cosa") - este Luke, por supuesto, es útil, y simplemente como un conocedor inteligente y alegre de los asuntos mundanos.
Generalmente condenado por los críticos literarios por su actitud hostil hacia la dura verdad, Luke, ¡esa es la paradoja de su trabajo! - en cada situación específica actúa como el consultor más sobrio y profesional. Su consejo práctico es una especie de programa mínimo para los habitantes de la pensión. Aconseja al actor que se meta en un hospital para alcohólicos, pero por ahora, “prepárate”, es decir, deja de beber. El sabio errante le aconseja a Ash que se lleve a Natasha y se vaya a Siberia para comenzar una vida laboral allí. Aconseja a Natasha que se aleje de los Kostylev lo antes posible y le explica razonablemente, psicológicamente sutilmente, que puede confiar en Vaska Pepl, ya que él no es “nada, buen chico” y, además, él la necesita más que ella a él. Y recomienda a todos los habitantes de la casa de huéspedes (sin embargo, esto ya está más allá del alcance de los consejos puramente prácticos) que se respeten un poco más.
En combinación con una practicidad razonable, la opinión de Luke de que no se debe aturdir a una persona con un "trasero" de la verdad perdió una parte significativa de la nocividad social. Y en algunos casos, las fantasías artísticas de Luke, tal vez, trajeron algún beneficio. ¿No podría, por ejemplo, el simple sueño romántico de una “tierra justa” servir como un impulso para que algunas de las personas desclasadas y desesperadas se eleven por encima de la pesadilla y la inmundicia del “Fondo” y alcancen una vida más espiritualizada? ?
Los consejos prácticos que el actor, Vaska Pepel y Natasha recibieron de Luka no se implementaron, pero no porque fueran malos, sino porque los habitantes del “fondo” carecían de energía y voluntad para implementarlos. Pero el alma de los habitantes de la pensión estaba agitada por el vagabundo, su mente comenzó a trabajar más intensamente. Entonces, Vaska Pepel, bajo la influencia de Luka, pronuncia palabras en las que el nihilismo habitual en relación con los valores morales ya se combina con nuevas aspiraciones y, aparentemente, da paso a ellos: "No me arrepiento ... Yo no creas en la conciencia... Pero - siento una cosa: ¡debemos vivir... de otra manera! ¡Es mejor vivir! Es necesario vivir de tal manera ... para que pueda respetarme a mí mismo ... "
La persona más inteligente e inteligente del "fondo": Satin recibió los impulsos espirituales más fuertes de Luke. Todo lo que quedaba en el fondo de su alma, serio, real, se agitó de repente. Así surgen las célebres diatribas de Sateen sobre la verdad, sobre un hombre, en las que, algo confusa, pero brillante y apasionadamente, toma las armas contra la estrecha y ciega verdad de Bubnov o, aún más insignificante, la verdad anecdótica del barón, que vive como en un sueño, flotando débil e irreflexivamente a lo largo de la corriente de la vida. , y en contra de las sugerencias del evangelio de Lucas, encubriendo la opresión del hombre por el hombre.
Al mismo tiempo, Satin, por así decirlo, recoge y eleva a la altura del principio sagrado el pensamiento humanista de Luke sobre el valor de una persona ("Él, sea lo que sea, pero siempre vale su precio", "Hombre, todo puede... si sólo quiere...”, “Respeta al hombre...”. Lo que Luke expresó de manera fragmentaria e inconsistente (la teoría de que los grandes contingentes humanos no son valiosos en sí mismos, sino solo como material para los mejores, huele a nietzscheanismo), Satin fue aclarado y acuñado en forma de aforismo: una persona suena orgullosa.
Por naturaleza, Sateen no es un héroe de hechos, solo es un héroe de palabra. Sin embargo, los discursos emocionados de Sateen testificaron que la chispa de vivir la vida, la chispa del espíritu, no se apagó en el “día” social. Así lo evidenciaban las dolorosas dudas de otros habitantes de la casa de huéspedes. Y el intrincado sermón de Lucas, que combinaba elementos útiles y nocivos, utópicos sobriamente realistas y conservadores, también hablaba a su manera de una chispa viva que brota en las capas inferiores del pueblo. No hay que olvidar que Luke no es profesor, ni publicista, ni sacerdote, es un simple campesino, una persona sin educación, tal vez analfabeta. Es tanto más notable que vive una vida espiritual tan intensa, que está poseído por un deseo tan inquieto de comprender las relaciones sociales, en varios personajes humanos (“Quiero comprender los asuntos humanos...”), en lo que Gorki diría. llamaría más tarde “infernal agitación” siglo.
