El judaísmo, junto con el cristianismo y el islam, pertenece a las religiones abrahámicas, cuyos orígenes se remontan al patriarca bíblico Abraham. Sin embargo, a diferencia del cristianismo y el Islam, el judaísmo en la literatura religiosa generalmente no se clasifica como una religión mundial, sino como una religión del pueblo judío. Esto no es totalmente preciso. Si no partimos de las características cuantitativas, sino cualitativas de la religión, de su esencia metafísica, entonces, como subrayan acertadamente algunos reconocidos expertos en el campo del judaísmo, “... es la religión mundial. El judaísmo se centra en la fe: la fe del pueblo de Israel en Dios. Y este Dios, creen los judíos, no es un Dios ausente o indiferente, sino un Dios que comunica su voluntad a la humanidad. Esta voluntad debe ser revelada en la Torá, la guía que Dios le ha dado a la gente para vivir. La fe de los judíos está en el amor y el poder de Dios para transmitir sus objetivos a toda la humanidad. Con este fin, creen los judíos, el pueblo de Israel tiene un papel especial que desempeñar. La Torá les fue dada para el beneficio de todo el mundo. Él, el pueblo judío, es un instrumento para comunicar la voluntad de Dios a las personas. El judaísmo, por lo tanto, es una religión mundial, no solo en términos de distribución geográfica, sino también en términos de sus horizontes. Es una religión para todo el mundo, no porque todos deban convertirse en judíos, ya que la meta del judaísmo no es esa en absoluto, sino basada en su convicción de que el mundo pertenece a Dios, y las personas deben comportarse de acuerdo con Su voluntad. (Pilkington S. M. "Judaísmo". Serie "Religiones del mundo". M .: "Grand", 1999. P. 25.).
2. "Torá" - el documento principal del judaísmo
La "Torá" incluye el Decálogo (Diez Mandamientos) y el "Pentateuco de Moisés": los primeros cinco libros del Antiguo Testamento - el Tanakh (una palabra abreviada compuesta formada por los primeros sonidos de los nombres de las partes principales del Viejo Testamento). La "Torá" en el judaísmo es la parte más autorizada del Tanakh (Antiguo Testamento). Este es el documento principal del judaísmo y la base de toda la ley judía posterior.
"Torá" ("Pentateuco de Moisés") en la tradición judía tiene otro nombre: ley escrita- porque, según la leyenda, Dios, a través de Moisés, entregó al pueblo la "Torá" (613 mandamientos de la Ley) en rollos, y los Diez Mandamientos Más Importantes ("El Decálogo") fueron inscritos por el dedo de Dios en losas de piedra - tabletas Sin embargo, los judíos creían que Dios le dio a Moisés no solo ley escrita, pero le dije ley oral- un comentario legal que explique cómo se deben implementar las leyes en diversas circunstancias, incluidas las imprevistas. ley oral interpretó muchas instrucciones de la Torá no literalmente, sino en uno u otro sentido figurado (por ejemplo, el requisito de "ojo por ojo"). Sin embargo, aparentemente, la ley nunca tuvo en mente tal retribución física (ceguera). Se trataba más de compensación monetaria y trabajo forzado.
Varios siglos ley oral fue transmitido oralmente, sin embargo, en los primeros siglos de la nueva era, que fueron catastróficos para los judíos, comenzaron a escribirlo, y a tercero v. ley oral ha sido codificado. Sus registros más antiguos y autorizados fueron la Mishná (literalmente, "la segunda ley, o memorización"), que se convirtió en la base del Talmud (otro hebreo - "estudio", "explicación" - un conjunto de todo tipo de prescripciones, interpretaciones y adiciones al Tanaj). La Mishná contiene 63 tratados, en los que las instrucciones de la Torá se presentan sistemáticamente (por ramas del derecho y temas). Después de la codificación, generaciones de sabios judíos estudiaron y discutieron cuidadosamente los preceptos de la Mishná. Los registros de estas disputas y adiciones se llaman Guemará.
3. "Talmud" - la Sagrada Tradición del Judaísmo
La Mishná y la Guemará conforman el Talmud, la compilación más completa de la ley judía. El Talmud tomó forma a lo largo de 9 siglos, desde el s. antes de Cristo mi. según el siglo V norte. mi. Es un conjunto enciclopédico completo de todo tipo de prescripciones basadas en el Tanakh, así como adiciones e interpretaciones al Tanakh: legales, teológicas y dogmáticas, éticas, familiares, domésticas, económicas, folclóricas, históricas, filológicas y exegéticas. Esta amplitud temática distinguió al Talmud de la tradición cristiana (patrística) y la tradición musulmana (Sunnah y Hadith). Como escribió V. S. Solovyov, "lo que el Talmud es para los judíos, las Escrituras de los Padres de la Iglesia, las Vidas de los Santos, el Piloto" son para los ortodoxos.
El Talmud tiene dos partes principales:
1) más importante y responsable: el código legislativo "Halacha", obligatorio para estudiar en escuelas judías;
2) “Aggadah” (en otra transcripción de Gaggadah) es una colección de sabiduría popular de origen semifolclórico. "Aggadah" se estudió en menor medida, pero fue popular como lectura edificante moral y religiosa y como fuente de información sobre el mundo y la naturaleza.
La complejidad y engorroso del Talmud se ha vuelto casi proverbial. De hecho, solo la Halajá, su parte legal, se asemeja a un cristal gigante de forma extraña. Su base germinal es la Mishná (en hebreo significa "segunda ley" o "memorización"), un comentario legal sobre la Torá que, según las ideas ortodoxas, se remonta a las reglas que Dios comunicó oralmente a Moisés simultáneamente con las escritas. Ley - "Torá". Alrededor y sobre la base de este cristal "germinal", los comentarios más detallados sobre cada establecimiento legal de la "Torá" aumentaron gradualmente, incluidas historias sobre casos especialmente difíciles de aplicar una ley particular. Una nueva generación de comentaristas creó su propio comentario sobre la Mishná, discutiendo las disputas y decisiones de sus predecesores a lo largo del camino, de modo que con el tiempo entraron en circulación varios conjuntos de interpretaciones en competencia, de los cuales los más importantes son el Talmud de Jerusalén (siglo GU AD) y el Talmud de Babilonia" (siglo V). Al mismo tiempo, el comentario más antiguo, "Tosefta", fue necesario para comprender los conjuntos de interpretaciones posteriores y sirvió como una especie de introducción a ellos.
En la edición del Talmud en ruso, traducida por N. A. Pereferkovich, seis grandes volúmenes, que se planeó complementar con el séptimo libro de índices. En cuanto a los comentarios de Jerusalén y Babilonia, cada uno de ellos es varias veces más grande que la Tosefta, y todos juntos son solo la parte legislativa del Talmud. V. S. Solovyov comparó el Talmud con un laberinto que consiste en “toda una serie de edificios exegéticamente casuísticos y legendarios, aparentemente extraños, incoherentes, como la vida misma. Estos edificios, que crecieron a lo largo de seis o siete siglos, finalmente fueron reunidos por el trabajo de coleccionistas posteriores en un enorme laberinto del Talmud.
Los "constructores" del Talmud eran plenamente conscientes de su inmensidad y de las dificultades asociadas con él en su uso práctico. El Talmud fue codificado más de una vez, se hicieron extractos sistematizados y se crearon abreviaturas. Las secciones legales del Talmud se convirtieron en la base de la ley judía. La mayoría de las secciones del Talmud siguen una estructura similar: primero, se cita una ley de la Mishná, seguida de una discusión de los intérpretes sobre su contenido de la Guemará. Los pasajes de la Mishná, en virtud de su mayor antigüedad, tienen más autoridad que las interpretaciones de la Guemará.
La regulación legal del Talmud estuvo sujeta a una variedad de áreas de la vida: en el primer volumen de la Tosefta, el conjunto más antiguo del Talmud, (“Cultivos”), se decía sobre las relaciones de propiedad asociadas a la agricultura; en II ("Vacaciones") - sobre rituales; en III ("Esposas") - contenía normas relativas a las mujeres; en IV ("Salvación") - se examinaron las leyes de derecho penal y civil (para hablar en el lenguaje de hoy); en el quinto volumen se resumieron las reglas sobre el sacrificio; en VI - sobre la impureza ritual.
Hay dos características sorprendentes en la creación de leyes de los autores del Talmud: en primer lugar, el deseo de la lectura más precisa de la "letra de la ley" (dada en la "Torá") - mediante la identificación de todos los componentes periféricos implícitos y secundarios de la semántica de la palabra, es decir, aquellos componentes que sirven como un antecedentes de los significados de explícito y primario; en segundo lugar, el deseo de obtener el máximo detalle de la norma legal general establecida por la "Torá" - sobre la base de la previsión y el análisis de todos los casos particulares controvertidos y difíciles concebibles que deberían ser regulados por esta norma.
Aquí hay un ejemplo de detalle legal, dictado por el deseo de entender la "Torá" de la manera más precisa y completa posible e indicar todos los casos a los que se aplica la ley. En El Tercer Libro de Moisés. Levítico, entre otras normas, se formuló la ley de Yahvé sobre el abandono bordes de campo para los pobres: “Cuando siegues tu mies en tu tierra, no llegues hasta el final de tu campo, y no recojas lo que quede de tu mies.<...>, déjalo para el pobre y el extranjero". "Talmud" dedica un tratado especial "Pea" a comentar sobre esta ley (otro - hebreo. guisante medio - borde del campo o deber a favor de los pobres). En el tratado, cada palabra o frase de la ley es analizada secuencialmente, mientras los intérpretes se esfuerzan por prever, por un lado, todos los posibles malentendidos o interpretaciones ambiguas del texto de la ley, y por otro, prever todas las dificultades para aplicar la ley en la vida. El comentario está construido en parte en forma de pregunta-respuesta: “¿Cómo se ve que no sólo los cereales, sino también las frutas leguminosas están sujetas a derechos a favor de los pobres? De las palabras: tus campos V En este caso, se podría pensar que todas las obras tus campos¿Te gustan las verduras, los pepinos, las calabazas, las sandías y los melones? Todas estas plantas están excluidas por la palabra cosecha, como si no tuvieran las características de aquellas plantas que requieren cosecha: así como la cosecha involucra una planta que se convierte en alimento, se protege como propiedad, crece fuera de la tierra, se quita de inmediato y se almacena para su conservación, así todas las plantas que se encuentran estos requisitos están sujetos a deberes en beneficio de los pobres. No sujetos (a derechos): las hortalizas, porque no se almacenan para su conservación, aunque se cosechan inmediatamente; higos, porque no se quitan de una vez, aunque se juntan para su conservación; Esta regla se aplica a los cereales y leguminosas, así como a las siguientes especies de árboles: zumaque, algarroba, nuez, almendra, uva, granada, oleaginosa y dátil. Lo que sigue es una larga interpretación de las palabras borde del campo. Se enumeran cuatro razones por las que se ha reforzado la regla de salir indefectiblemente al final del campo:
1) para impedir el robo de los pobres;
2) la pérdida de tiempo de los pobres;
3) por decoro externo;
4) porque la Torá usó la palabra peah, que significa "borde", "fin".
También se analiza en detalle el tamaño y la ubicación del borde del campo: se determina en qué casos el agricultor no está obligado a salir del borde del campo y dos copropietarios salen del borde; quién exactamente se considera pobre y si el borde del campo se deja para los pobres no judíos, etc.
La Mishná era un código codificado de leyes. En el Talmud, la estructura temática de la Mishná generalmente se conservó, pero los volúmenes de nuevos comentarios y adiciones hicieron que el contenido legal del Talmud fuera ilimitado y dificultara encontrar rápidamente la norma correcta. Se requería una nueva codificación de la ley judía. En el siglo HP llevado a cabo Maimónides el filósofo judío más famoso de la Edad Media, médico y racionalista. Basado en el Talmud, compiló un código sistematizado completo de la ley judía en 14 volúmenes: la Mishné Torá. El Código de Maimónides se convirtió en la guía básica para la práctica legal judía. V XVI v. sobre esta base se redactó un nuevo código, aún vigente en el judaísmo ortodoxo.
Tanakh (Antiguo Testamento) es considerado en el judaísmo como una Revelación simbólica y profunda de Dios sobre el Universo, cuya clave es la Cabalá.
Sobre la "Mishná", la parte más antigua del "Talmud", los judíos decían: si la "Torá" es la Ley de Israel, entonces la "Mishná" es el "alma de la Ley". En la Cábala, la enseñanza mística secreta del judaísmo, el "rango" es aún más alto: es "el alma del alma de la Ley".
Dado que los estudios místicos se consideraban peligrosos para las personas inmaduras y no lo suficientemente firmes en la fe, en la tradición judía, los escritos sobre Cabalá solo se permitían leer. hombres casados mayores de cuarenta años, muy familiarizados con la Torá y el Talmud.
En el folclore casi talmúdico, en parte en broma, en parte en serio, se hizo la pregunta sobre la posibilidad de expresar la esencia del judaísmo en una frase. Cierto pagano se acercó al más sabio de los rabinos y le preguntó: “Enséñame toda la Torá, pero solo por el tiempo que estaré de pie sobre una pierna.” . En respuesta, escuchó: “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti: esta es la suma de toda la Ley, el resto son solo detalles. Ahora ve y estudia".
Esta "regla suprema de la moralidad judeocristiana" (V. S. Solovyov) se remonta al mandamiento moral de Dios: "Ama a tu prójimo como a ti mismo".
Tras la canonización del Talmud (siglo V dC), se cerró el círculo de las autoridades judaicas, con cuyas obras la tradición vinculaba la Tradición judía. Autores posteriores se refieren consistentemente a los creadores del Talmud como hombres de la gran congregación(aunque los historiadores dudan de la realidad de una reunión u otra forma de organización del trabajo sobre el Talmud), en lugar de simplemente escribas- conocedores e intérpretes del Talmud. paralelo cristiano a los hombres de la gran congregación son los creadores de la patrística - padres de la iglesia, en el Islam, los compiladores de los primeros hadices del profeta. En los textos talmúdicos posteriores, el siguiente mandamiento a los escribas se atribuye a los “hombres de la gran asamblea”: “Sed lentos en vuestro juicio, nombrad más estudiantes y haced un cerco para la Torá”.
4. Tendencias apofáticas en el Talmud
En el judaísmo, la teología (o teología) como doctrina teórica de Dios comenzó a desarrollarse después de la adición del canon religioso. Esta es la lógica natural del despliegue del contenido religioso: la fe se fortalece con el conocimiento. El componente teológico introduce en la religión ideas sobre la jerarquía interna de la enseñanza religiosa, la profundidad intelectual y ese elemento de reflexión que testimonia, si no la madurez, sí el comienzo del "crecimiento" del sistema intelectual. Al crear una especie de "cuerdas" lógicas de la doctrina, la teología responde a ciertas necesidades internas - comunicativas y psicológicas - del grupo de creyentes en la sistematización y fortalecimiento del conocimiento religioso.
Tras la trágica derrota de los judíos en dos levantamientos antirromanos (66-73 d. C. y 132-135 d.C. norte. e.), la tarea del libro "fortalecimiento de la fe" fue reconocida en el judaísmo como una especie de superación espiritual de la catástrofe, dando esperanza para el renacimiento del pueblo judío. Los rabinos de la “gran asamblea” (el análogo judío de los padres de la iglesia en el cristianismo) legaron a las siguientes generaciones de escribas “levantar un cerco alrededor de la ley”, y esta defensa de la doctrina se vio precisamente en su desarrollo teológico.
En el Talmud, el componente teológico propiamente dicho era relativamente pequeño y no estaba completamente separado del interminablemente detallado comentario legal y explicativo de la Torá. Sin embargo, en el Talmud, las ideas escatológicas se vuelven mucho más claras: el fin del mundo, el Juicio Final, la resurrección de entre los muertos, la retribución del hombre en el más allá por sus obras. Teológicamente, el fortalecimiento del monoteísmo también es significativo. Esta línea, precursora de la futura teología apofática en el cristianismo, se manifestó, entre otras cosas, en la eliminación de varios nombres y muchas definiciones características de Dios.
Teología apofática(gramo. apofatikos- negativo) proviene de la trascendencia completa de Dios (es decir, su trascendencia en relación con el mundo y la inaccesibilidad al conocimiento humano). Por tanto, en la teología apofática sólo se reconocen como verdaderos los juicios negativos sobre Dios (“Dios no es hombre”, “Dios no es naturaleza”, “Dios no es razón”, etc.). En cuanto a los juicios positivos sobre Dios, son imposibles: por ejemplo, incluso una declaración tan general como "Dios existe" no tiene sentido, Dios está fuera del ser y por encima del ser.
teología catafática(kataphatikos - positivo) permite la posibilidad de caracterizar a Dios con la ayuda de definiciones y designaciones positivas (positivas), que, sin embargo, no deben entenderse literal y directamente. En la teología cristiana existen ambos principios del conocimiento de Dios, pero la teología negativa se considera superior y más perfecta. N. A. Berdyaev, por ejemplo, vio en la teología apofática un contrapeso al sociomorfismo (la interpretación de Dios en términos de interacciones sociales entre las personas).
El nombre del Dios de los judíos, Yahvé, no está estrictamente hablando en la Biblia. El nombre Yahweh (Jehová) surgió en los siglos XIII-XV. entre los teólogos cristianos que estudiaron el Antiguo Testamento en el original (es decir, en lengua hebrea), como resultado de la sonorización (voicing) de esa combinación condicional de cuatro letras que antes sólo existía por escrito, que se usa en la Biblia para designar Dios. Estas cuatro consonantes transmiten los primeros sonidos de la expresión hebrea, que se interpreta como "Yo soy el que soy (Dios)". Según la leyenda, Dios reveló su nombre real solo a Moisés, sin embargo, en la entrada de la Torá, Moisés no usa el nombre real de Dios, sino una abreviatura de la paráfrasis "Yo soy el que soy (Dios)". Este signo de cuatro letras se usa en la Biblia unas 7 mil veces. En cuanto al verdadero sonido del nombre de Dios, el sumo sacerdote lo pronunciaba solo una vez al año (en el Día de la Expiación), y el secreto de su sonido se transmitía oralmente a través de la línea superior de la familia del sumo sacerdote. Después del cautiverio babilónico, alrededor del siglo V. antes de Cristo e., los judíos, "reverentes por el Nombre de Dios" (S. N. Bulgakov), dejaron de pronunciar este nombre en los servicios divinos y al leer las Escrituras, reemplazándolo con la palabra Elohim (Elohim). Esta designación de Dios, usada en la Biblia unas 2 mil veces, es una forma plural Palabra hebrea que significa "Dios". Sin embargo, los adjetivos y verbos que se refieren a esta palabra siempre están en singular en la Biblia, es decir, Elohim actúa como una designación de un solo Dios. En la Septuaginta y el Talmud, Elohim fue interpretado como un sustantivo común con el significado de "señor, Señor" (en la Septuaginta se traduce por la palabra kirios).
En el Talmud, ya no hay esos numerosos nombres caracterizadores - los epítetos de Dios que abundan en el Tanakh: Eterno, Omnisciente, Grande en consejos, Conocedor de los secretos del corazón, Probador de corazones y úteros, Benevolente, Paciente, Fanático, Vengador , Padre, Manso, etc. El comienzo absoluto, por lo tanto, en el Talmud se concibe como tan abarcador, sobrehumano y sobrenatural, que cualquiera de sus características se vuelve insignificantemente pequeña e innecesaria.
Después del Talmud, la teología judía se desarrolla en las obras de muchas generaciones de eruditos, incluido el destacado pensador del siglo XX. Martín Buber (1878–1965), místico humanista y existencialista.
El pensador judío más famoso de la Edad Media. Moisés Maimónides (1135–1204), el rabino, médico, matemático, astrónomo y codificador del derecho, en cambio, fue un brillante racionalista en teología.
Su "Guía de los perdidos" en árabe (traducida como "Guía de los vacilantes") contiene la justificación lógica (según Aristóteles) y filosófica del monoteísmo. "Maestro de los Perdidos" provocó el rechazo tanto de las ortodoxias judías como de la Inquisición. Los conservadores prohibieron más de una vez que esta obra innovadora se leyera a judíos, sin embargo, a veces solo a menores.
Defendiendo y desarrollando los principios racionalistas de las Escrituras, Maimónides sistematizó y complementó los métodos de interpretación de la Torá desarrollados en el Talmud. Por ejemplo, Maimónides enseñó a entender giros de las Escrituras como el dedo de Dios, etc., no literalmente, sino en sentido figurado, ya que Dios, por supuesto, no tiene carne física.
Todas las religiones del mundo, con la excepción del budismo, provienen de un rincón relativamente pequeño del planeta, ubicado entre las costas desérticas de los mares Mediterráneo, Rojo y Caspio. De aquí provienen el cristianismo, el islamismo, el judaísmo y el ahora casi extinto zoroastrismo.
Cristiandad. La más común de las religiones del mundo es el cristianismo, cuyos seguidores se estiman en 1.600 millones de personas. El cristianismo conserva sus posiciones más fuertes en Europa, América y Australia.
El cristianismo apareció al comienzo de nuestra era como un desarrollo de la sabiduría bíblica que se había construido durante los 2000 años anteriores. La Biblia nos enseña a comprender y cumplir el sentido de la vida. El pensamiento bíblico otorga una importancia decisiva al tema de la vida y la muerte, el fin del mundo.
Jesucristo predicó las ideas de fraternidad, laboriosidad, no posesividad y paz, se condenó el servicio a la riqueza y se proclamó la superioridad de los valores espirituales sobre los materiales.
El Primer Concilio Ecuménico, que se reunió en Nicea en el año 325, sentó las bases dogmáticas de la Una Santa Iglesia Católica Apostólica por muchos siglos por venir.
En el cristianismo, se adoptó el punto de vista de la unión "inseparable e inseparable" en Jesucristo de dos naturalezas: divina y humana. En el siglo V los partidarios del arzobispo Néstor, que reconocieron la naturaleza humana básica de Cristo (más tarde separados en nestorianos), y los seguidores del archimandrita Eutiquio, que afirmaban que en Jesucristo hay una sola naturaleza divina, fueron condenados. Los partidarios de la naturaleza única de Jesucristo comenzaron a llamarse monofisistas. Los seguidores del monofisismo constituyen una cierta proporción entre los cristianos ortodoxos contemporáneos.
En 1054, la principal división de la Iglesia cristiana tuvo lugar en el centro ortodoxo oriental en Constantinopla (ahora Estambul) y el centro occidental (católica) en el Vaticano. Esta división atraviesa toda la historia del mundo.
Ortodoxiase estableció principalmente entre los pueblos de Europa del Este y Medio Oriente. El mayor número de adherentes a la ortodoxia son rusos, ucranianos, bielorrusos, griegos, rumanos, serbios, macedonios, moldavos, georgianos, carelios, komi, pueblos de la región del Volga (Mari, mordovianos, udmurtos, chuvasios). Existen centros de ortodoxia en los EE. UU., Canadá y varios países de Europa occidental.
Se produjo una división trágica en la historia de la ortodoxia rusa, que condujo al surgimiento de los Viejos Creyentes. Los orígenes del cisma se remontan a los años de la adopción del cristianismo por parte de Rusia. En aquellos días, Bizancio estaba dominada por dos estatutos próximos entre sí, según los cuales se llevaba a cabo el rito del culto. En el este de Bizancio, la Carta de Jerusalén era la más común, y en el oeste prevalecía la Carta de Studian (Constantinopla). Este último se convirtió en la base de la carta rusa, mientras que en Bizancio la carta de Jerusalén (San Sava) se hizo cada vez más dominante. De vez en cuando se introdujeron ciertas innovaciones en la Regla de Jerusalén, por lo que comenzó a llamarse griego moderno.
Iglesia rusa hasta mediados del siglo XVII. dirigió el rito según el arcaico typikon de Studian con el bautismo de dos dedos, manteniendo la ortodoxia en la más alta pureza. Muchos pueblos ortodoxos vieron a Moscú como un centro espiritual.
Fuera del estado ruso, incluso en Ucrania, los ritos de la iglesia se llevaron a cabo de acuerdo con el modelo griego moderno. Con la conexión con la unificación de Ucrania y Rusia en 1654, Kiev comienza a tener un gran impacto en la vida espiritual de Moscú. Bajo su influencia, Moscú comienza a alejarse del pasado, adopta una nueva forma de vida, más agradable para Kiev. El patriarca Nikon introduce nuevos rangos y rituales. Los iconos se actualizan de acuerdo con las muestras de Kiev y Lvov. El patriarca Nikon edita libros litúrgicos eslavos eclesiásticos basados en ediciones griegas modernas de la prensa italiana.
En 1658, Nikon fundó el Monasterio de la Nueva Jerusalén cerca de Moscú y la ciudad de la Nueva Jerusalén, según su plan, la futura capital del mundo cristiano.
Como resultado de las reformas de Nikon, se introdujeron seis innovaciones importantes en el canon. La señal de la cruz de dos dedos fue reemplazada por una de tres dedos, en lugar de "Jesús" se ordenó escribir y pronunciar "Jesús", durante los sacramentos, se ordenó que la circunvalación del templo se hiciera contra el sol. .
La introducción de la veneración no ortodoxa del rey lo colocó por encima del dominio espiritual religioso. Esto redujo el papel de la iglesia en el estado, lo redujo a la posición del orden de la Iglesia (un orden, este es un tipo de ministerio en la Rusia de aquellos tiempos). Muchos creyentes percibieron las reformas de Nikon como una profunda tragedia, profesaron en secreto la antigua fe, la siguieron para atormentarse, se quemaron, se adentraron en los bosques y pantanos. El fatídico año 1666 condujo a una división catastrófica del pueblo ruso entre quienes aceptaron el nuevo rito y quienes lo rechazaron. Para estos últimos, se ha conservado el nombre de "Viejos Creyentes".
catolicismo es otra rama importante del cristianismo.Es común en América del Norte y del Sur. italianos, españoles, portugueses, parte de los franceses, la mayoría de los belgas, parte de los austriacos y alemanes (tierras del sur de Alemania), polacos, lituanos, croatas, eslovenos, la mayoría de los húngaros, irlandeses, algunos de los ucranianos (en forma de uniatismo o catolicismo griego). Un gran centro del catolicismo en Asia es Filipinas (la influencia de la colonización española). Hay muchos católicos en África, Australia, Oceanía.
La Iglesia Católica Occidental descartó audazmente los antiguos y creó nuevos ritos más cercanos en espíritu a los europeos y sus ideas sobre el mundo como un espacio que llama a la conquista. El expansionismo y el enriquecimiento de la iglesia estaban dogmáticamente justificados. Los discursos de no católicos y herejes fueron brutalmente reprimidos. El resultado fueron guerras continuas, represiones masivas de la Inquisición y una disminución de la autoridad de la Iglesia Católica.
En los siglos XIV-XV. en Europa surgieron las ideas del humanismo y el renacimiento. Durante la Reforma del siglo XVI El protestantismo se separó del catolicismo. El protestantismo que surgió en Alemania se formó en forma de varios movimientos independientes, siendo los más importantes el anglicanismo (lo más parecido al catolicismo), el luteranismo y el calvinismo. De las iglesias protestantes se formaron nuevos movimientos que eran de carácter sectario, su número actualmente supera los 250. Así, el metodismo se derivó del anglicanismo, y el Ejército de Salvación, organizado de forma militar, linda con el metodismo. El bautismo está genéticamente relacionado con el calvinismo. Las sectas pentecostales se separaron del Bautismo, y la secta de los Testigos de Jehová también se separó. Los mormones no cristianos ocupan un lugar especial en el medio protestante.
El bastión del protestantismo es el norte y centro de Europa. En los Estados Unidos, los protestantes constituyen alrededor del 64% de la población. Un gran grupo de protestantes estadounidenses son bautistas, seguidos de metodistas, luteranos y presbiterianos. En Canadá y Sudáfrica, los protestantes constituyen aproximadamente la mitad de la población. Hay muchos seguidores del protestantismo en Nigeria. El protestantismo es predominante en Australia y la mayor parte de Oceanía. Las formas separadas de esta rama del cristianismo (especialmente el bautismo y el adventismo) son comunes en Rusia y Ucrania.
El fundador del protestantismo, el monje católico M. Lutero, hizo exigencias para limitar el poder excesivo de la iglesia y llama a la diligencia y el ahorro. Al mismo tiempo, argumentó que la salvación del alma humana y la liberación de los pecados la realiza Dios mismo, y no las fuerzas del hombre. La Reforma calvinista fue aún más lejos. Según Calvino, Dios escogió eternamente a algunas personas para la salvación y a otras para la destrucción, independientemente de su voluntad. Con el tiempo, estas ideas se convirtieron en una revisión de los dogmas cristianos. El calvinismo resultó estar imbuido de una negación anticristiana del ascetismo y el deseo de reemplazarlo con el culto al hombre natural. El protestantismo se convirtió en la justificación ideológica del capitalismo, la deificación del Progreso, la fetichización del dinero y los bienes. En el protestantismo, como en ninguna otra religión, se fortalece el dogma del sometimiento de la naturaleza, que luego fue adoptado por el marxismo.
islam la religión mundial más joven. El Islam se remonta al año 622 d.C. e., cuando el profeta Mahoma con sus seguidores se trasladó de La Meca a Medina y las tribus beduinas de los árabes comenzaron a unirse a él.
En las enseñanzas de Mahoma se pueden ver huellas del cristianismo y el judaísmo. El Islam reconoce a Moisés y Jesucristo como profetas como el penúltimo profeta, pero los coloca debajo de Mahoma.
En privado, Muhammad prohibió la carne de cerdo, el licor y los juegos de azar. Las guerras no son rechazadas por el Islam e incluso se fomentan si se libran por la fe (guerra santa yihad).
Todos los fundamentos y reglas de la religión musulmana están reunidos en el Corán. Las explicaciones e interpretaciones de lugares oscuros del Corán hechas por Mahoma fueron escritas por su gente cercana y teólogos musulmanes y compilaron una colección de tradiciones conocidas como sunnah. Más tarde, los musulmanes que reconocieron el Corán y la Sunnah se conocieron como sunitas, y los musulmanes que reconocieron solo un Corán, y solo secciones de la Sunnah basadas en la autoridad de los familiares del profeta, fueron llamados chiítas. Esta división todavía existe hoy.
El dogma religioso formó la base de la ley islámica Sharia, un conjunto de normas legales y religiosas basadas en el Corán.
Los sunitas constituyen alrededor del 90% de los musulmanes. El chiísmo es predominante en Irán y el sur de Irak. En Bahrein, Yemen, Azerbaiyán y el montañoso Tayikistán, la mitad de la población es chiíta.
El sunnismo y el chiísmo dieron lugar a una serie de sectas. El wahabismo surgió del sunnismo, dominando en Arabia Saudita, extendiéndose entre los chechenos y algunos pueblos de Daguestán. Las principales sectas chiítas fueron el zaidismo y el ismailismo, que fue influenciado por el ateísmo y el budismo.
En Omán se ha extendido la tercera dirección del Islam, el ibadismo, cuyos seguidores se llaman ibadis.
Budismo. La más antigua de las religiones del mundo es el budismo, que surgió a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. En India. Después de más de 15 siglos de dominio en la India, el budismo dio paso al hinduismo. Sin embargo, el budismo se extendió ampliamente por los países del sudeste asiático, penetró en Sri Lanka, China, Corea, Japón, Tíbet y Mongolia. El número de seguidores del budismo se estima en aproximadamente 500 millones de personas.
En el budismo se conservan todos los principios sociales y morales del hinduismo, pero se debilitan los requisitos de casta y ascetismo. El budismo presta más atención a la vida actual.
A principios del primer milenio, el budismo se dividió en dos ramas principales. El primero de ellos, Theravada o Hinayana, requiere el paso obligatorio del monasticismo de los creyentes. Sus adherentes, Theravadins, viven en Myanmar, Laos, Camboya y Tailandia (alrededor del 90% de la población de estos países), así como en Sri Lanka (alrededor del 60%).
Otra rama del budismo, Mahayana, admite que los laicos también pueden salvarse. Los seguidores de Mahayana se concentran en China (incluido el Tíbet), Japón, Corea, Nepal. Hay varios budistas en Pakistán, India y entre los inmigrantes chinos y japoneses en las Américas.
Judaísmo. El judaísmo se puede atribuir a la cantidad de religiones del mundo con un cierto grado de convencionalismo. Esta es la religión nacional de los judíos, que surgió en Palestina en el siglo I. antes de Cristo mi. La mayoría de los adeptos se concentran en Israel (la religión oficial del estado), Estados Unidos, países europeos y Rusia.
El judaísmo ha conservado las ideas de fraternidad y ayuda mutua, desde religión egipcia con las ideas de justicia y pecaminosidad, cielo e infierno. Los nuevos dogmas respondieron a la movilización de las tribus judías y al aumento de su militancia. Fuentes del credo de esta religión - Viejo Testamento(reconocido por el cristianismo posterior) y el Talmud ("comentarios" sobre los libros del Antiguo Testamento).
religiones nacionales. Las religiones nacionales más comunes son las religiones de la India. Notable es la introversión de las religiones indias, su apelación a tal conexión interior y espiritual que abre amplias posibilidades de superación personal, crea un sentimiento de libertad, dicha, humildad, entrega, tranquilidad, es capaz de comprimir, colapsar el mundo fenoménico hasta que la esencia del mundo y el alma humana coincidan completamente.
Religión de China compuesto por varias partes. Las más antiguas son las creencias asociadas a la agricultura, dominadas en el 7º milenio antes de Cristo. Creían que no hay nada más elevado que aquello en lo que el hombre del pueblo encuentra paz y belleza. Hace unos 3.500 años, las creencias anteriores se complementaron con el culto de veneración de los grandes antepasados: sabios y héroes. Estos cultos se plasmaron en el confucianismo, formulado por el filósofo Confucio, o Kung Fu Tzu (551-479 aC).
El ideal del confucianismo era el hombre perfecto: modesto, desinteresado, que poseyera un sentido de dignidad y amor por las personas. El orden social se presenta en el confucianismo como aquel en el que todos actúan en interés del pueblo, representado por una gran familia. El objetivo de todo confuciano es la superación moral, el respeto respetuoso por los mayores, honrar a los padres y las tradiciones familiares.
En un momento, el brahmanismo y el budismo penetraron en China. Sobre la base del brahmanismo, casi simultáneamente con el confucianismo, surgieron las enseñanzas del taoísmo. Internamente relacionado con el taoísmo está el budismo Ch'an, que se difundió en Japón bajo el nombre de budismo zen. Junto con el taoísmo y el confucianismo, las religiones chinas se han desarrollado en una concepción del mundo, cuyas principales características son el culto a la familia (antepasados, descendientes, hogar) y la percepción poética de la naturaleza, el deseo de disfrutar la vida y su belleza (S Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).
Religión de Japón. Alrededor del siglo V ANUNCIO Los japoneses se familiarizaron con la sabiduría de India y China, adoptaron la actitud budista-taoísta hacia el mundo, que no contradecía su fe original, el sintoísmo, la creencia de que todo está lleno de espíritus, dioses (ka-mi), y por lo tanto merece una actitud reverente. Caracteristica principal El sintoísmo japonés, transformado bajo la influencia china, se convirtió en que, como el taoísmo, no enseña la bondad y no expone el mal, porque "los hilos de la felicidad y los problemas enredados en una bola no se pueden separar". El mal erradicado inevitablemente se abrirá paso con una maleza tan tormentosa, sobre la cual el constructor del mundo ni siquiera sospechó. Los japoneses perciben su patria como la propiedad sagrada de la nación, que está bajo el cuidado temporal de los vivos para pasarla a sus descendientes. Varios millones de japoneses son seguidores del sintoísmo (T. Grigorieva, 1994).
zoroastrismo Distribuido principalmente en India (Parsis), Irán (Gebra) y Pakistán.
Además de las principales religiones, existen decenas de creencias tradicionales locales en el mundo, principalmente en forma de fetichismo, animismo y chamanismo. Hay especialmente muchos de ellos en África, principalmente en Guinea-Bissau, Sierra Leona, Liberia, Côte d'Ivoire, Burkina Faso, Togo, Benin.
En Asia, los seguidores de los cultos tribales predominan solo en Timor Oriental, pero también son comunes en las islas de la parte occidental de Oceanía y entre los pueblos del norte de Rusia (chamanismo).
(no global, pero todos).
La religión mundial es una religión que se ha extendido entre los pueblos de diferentes países del mundo. La diferencia entre las religiones del mundo. de las religiones nacionales y nacionales-estatales en cuanto que en estas últimas la conexión religiosa entre las personas coincide con la conexión étnica (el origen de los creyentes) o política. Las religiones del mundo también se denominan supranacionales, ya que unen diferentes naciones en diferentes continentes. Historia de las Religiones del Mundo siempre estrechamente relacionado con el curso de la historia de la civilización humana. Lista de religiones del mundo pequeña. Los eruditos religiosos cuentan tres religiones del mundo que revisaremos brevemente.
Budismo- religión mundial más antigua, que se originó en el siglo VI aC en el territorio de la India moderna. Actualmente, según varios investigadores, tiene de 800 millones a 1.300 millones de creyentes.
En el budismo no hay un dios creador, como sí lo hay en el cristianismo. Buda significa iluminado. En el centro de la religión, las enseñanzas del príncipe indio Gautama, que dejó su vida en el lujo, se convirtió en ermitaño y asceta, pensó en el destino de las personas y el significado de la vida.
En el budismo tampoco existe una teoría sobre la creación del mundo (nadie creó y nadie lo controla), no existe el concepto de un alma eterna, no existe la expiación de los pecados (en lugar de esto, karma positivo o negativo), no existe tal organización multicomponente como la iglesia en el cristianismo. El budismo no requiere absoluta devoción y rechazo de otras religiones por parte de los creyentes. Suena divertido, pero el budismo puede llamarse la religión más democrática. Buda es algo así como un análogo de Cristo, pero no se le considera ni un dios ni un hijo de Dios.
La esencia de la filosofía del budismo.- luchar por el nirvana, el autoconocimiento, la autocontemplación y el autodesarrollo espiritual a través del autocontrol y la meditación.
cristiandad surgió en el siglo I dC en Palestina (Mesopotamia) sobre la base de las enseñanzas de Jesucristo, las cuales fueron descritas por sus discípulos (apóstoles) en el Nuevo Testamento. El cristianismo es la religión mundial más grande en términos geográficos (está presente en casi todos los países del mundo) y en términos de número de creyentes (alrededor de 2.300 millones, que es casi un tercio de la población mundial).
En el siglo XI, el cristianismo se dividió en catolicismo y ortodoxia, y en el siglo XVI, el protestantismo también se separó del catolicismo. Juntos forman las tres grandes corrientes del cristianismo. Las ramas más pequeñas (corrientes, sectas) son más de mil.
El cristianismo es monoteísta, aunque monoteísmo un poco no estándar: el concepto de Dios tiene tres niveles (tres hipóstasis): Padre, Hijo, Espíritu Santo. Los judíos, por ejemplo, no aceptan esto; para ellos Dios es uno, y no puede ser binario ni ternario. En el cristianismo, la fe en Dios, el servicio a Dios y una vida justa son de suma importancia.
El principal manual de los cristianos es la Biblia, que consta del Antiguo y Nuevo Testamento.
Tanto ortodoxos como católicos reconocen los siete sacramentos del cristianismo (bautismo, comunión, arrepentimiento, crismación, matrimonio, unción, sacerdocio). Principales diferencias:
Entre los protestantes cualquiera puede predicar, el número de sacramentos y la importancia de los ritos se reducen al mínimo. El protestantismo es, de hecho, el menos curso estricto Cristiandad.
V islam también un dios. Traducido del árabe significa "subyugación", "sumisión". Dios es Alá, el profeta es Mahoma (Mohammed, Mahoma). El Islam ocupa el segundo lugar en términos de número de creyentes: hasta 1.500 millones de musulmanes, es decir, casi una cuarta parte de la población mundial. El Islam se originó en el siglo VII en la Península Arábiga.
El Corán, el libro sagrado de los musulmanes, es una colección de las enseñanzas (sermones) de Mahoma y se compilaron después de la muerte del profeta. De considerable importancia es también la Sunnah, una colección de parábolas sobre Mahoma, y la Shariah, un código de conducta para los musulmanes. En el Islam, la observancia de los rituales es de suma importancia:
Anteriormente, el número de religiones del mundo también incluía hinduismo y judaísmo. Estos datos ahora se consideran obsoletos.
A diferencia del budismo, el cristianismo y el islam están relacionados entre sí. Ambas religiones son religiones abrahámicas.
En la literatura y el cine, a veces se encuentra un concepto como "un universo". Los héroes de diferentes obras viven en el mismo mundo y pueden encontrarse algún día, como, por ejemplo, Iron Man y el Capitán América. El cristianismo y el Islam tienen lugar en "el mismo universo". Jesucristo, Moisés, la Biblia se mencionan en el Corán, y Jesús y Moisés son profetas. Adam y Chava son las primeras personas en la Tierra según el Corán. Los musulmanes en algunos textos bíblicos también ven la profecía de la aparición de Mahoma. En este aspecto, es interesante observar que conflictos religiosos especialmente severos surgieron precisamente entre estas religiones cercanas entre sí (y no con budistas o hindúes); pero dejaremos esta cuestión para la consideración de psicólogos y eruditos religiosos.
Religiones del mundo: un sistema de creencias y prácticas que define la relación entre el reino divino y una sociedad, grupo o individuo en particular. Se manifiesta en la forma doctrinal (doctrina, fe), en las actividades religiosas (culto, ritual), en el ámbito social y organizativo (comunidad religiosa, iglesia) y en el ámbito de la espiritualidad individual.
También, la religión es cualquier sistema cultural de ciertos comportamientos, cosmovisiones, lugares sagrados que conectan a la humanidad con lo sobrenatural o trascendental. Pero no existe un consenso científico sobre qué constituye exactamente una religión.
Según Cicerón, este nombre proviene de la palabra latina relegere o religere.
Diferentes clases de religiones pueden o no contener diferentes elementos de cosas divinas y sagradas. Las prácticas religiosas incluyen rituales, sermones, adoración (de deidades, ídolos), sacrificios, festivales, días festivos, trances, iniciaciones, servicios funerarios, meditaciones, oraciones, música, arte, danza, servicios comunitarios u otros aspectos de la cultura humana. Casi todas las religiones tienen historias y narraciones sagradas preservadas en las escrituras, así como símbolos y lugares sagrados para dar sentido a la vida. Las religiones contienen historias simbólicas para explicar el origen de la vida, el universo, etc. Tradicionalmente, la fe, además de la razón, se considera la fuente de las creencias religiosas.
Nadie puede contestar cuántas religiones hay en el mundo, pero hoy en día se conocen unas 10.000 corrientes diferentes, aunque cerca del 84% de la población mundial está asociada a alguna de las cinco más grandes: el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo o formas de "religión nacional".
Hay una serie de teorías sobre los orígenes de las prácticas religiosas. Según antropólogos autorizados, muchas de las religiones del mundo comenzaron como movimientos activadores e incitadores, ya que la visión del origen del mundo, las personas (etc.) por parte de un profeta carismático dio lugar a la imaginación. un número grande personas que buscan una respuesta más completa a sus preguntas e inquietudes. Una religión mundial no se caracteriza por un entorno o etnia en particular y puede estar muy extendida. Hay diferentes tipos de religiones mundiales, y cada una de ellas conlleva prejuicios. La esencia de esto puede ser, entre otras cosas, que los creyentes tienden a considerar la suya propia, ya veces no reconocen otras religiones o la misma, como importantes.
En los siglos XIX y XX, la denominación humanista dividió la fe religiosa en ciertas categorías filosóficas: "religiones mundiales".
Los cinco grupos religiosos más grandes del mundo incluyen 5.800 millones de personas, el 84% de la población, estos son el cristianismo, el islam, el budismo, el judaísmo y las creencias populares tradicionales.
El cristianismo se basa en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret, a quien se considera el fundador de este movimiento (siglo I d. C.), su vida está recogida en la Biblia (Antiguo y Nuevos Testamentos). La fe cristiana es la creencia en Jesús como Hijo de Dios, Salvador y Señor. Casi todos los cristianos creen en la Trinidad, que enseña la unidad del Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo como tres en una Deidad. Los cristianos pueden describir su fe como el Credo de Nicea. Como doctrina religiosa, el cristianismo surgió de la civilización bizantina en el primer milenio y se extendió por toda Europa occidental durante la colonización y por todo el mundo. Las principales ramas del cristianismo son (según el número de adherentes):
Las ramas principales del protestantismo incluyen: anglicanismo, bautismo, calvinismo, luteranismo y metodismo, cada una de las cuales contiene muchas denominaciones o grupos diferentes.
Basado en el Corán libro sagrado sobre el Profeta Muhammad, llamado la principal figura política y religiosa, que vivió en el siglo VII de nuestra era. El Islam se basa en la unidad fundamental de las filosofías religiosas y acepta a todos los profetas del judaísmo, el cristianismo y otras creencias abrahámicas. Es la religión más practicada en el Sudeste Asiático, África del Norte, Asia Occidental y Asia Central, y tiene una mayoría musulmana en partes del Sur de Asia, África Subsahariana y el Sudeste de Europa. Hay varias repúblicas islámicas: Irán, Pakistán, Mauritania y Afganistán.
El Islam se divide en las siguientes interpretaciones:
Hay movimientos renovadores musulmanes como el muwakhidismo y el salafismo.
Otras denominaciones del Islam incluyen: la Nación del Islam, el sufismo, el coranismo, los musulmanes no confesionales y el wahabismo, que es la escuela musulmana dominante en el Reino de Arabia Saudita.
Cubre una variedad de tradiciones, creencias y prácticas espirituales, la mayoría basadas en las enseñanzas de Buda. El budismo se originó en la antigua India entre los siglos VI y IV a.C. e., desde donde comenzó a extenderse por Asia. Los eruditos identifican dos ramas clave sobrevivientes del budismo: Theravada ("Escuela de ancianos") y Mahayana ("Gran barco"). El budismo es la cuarta religión del mundo con más de 520 millones de seguidores, más del 7% de la población mundial.
Las escuelas budistas difieren en cuanto a la naturaleza exacta del camino a la liberación, la importancia y la canonicidad de varias enseñanzas y escrituras, especialmente sus prácticas. Los métodos prácticos del budismo incluyen "irse" al Buda, Dharma y Sangha, comprender las escrituras, seguir los preceptos éticos y virtuosos, renunciar al apego, practicar la meditación, cultivar la sabiduría, la gracia y la compasión, practicar Mahayana - bodichita y practicar Vajrayana - el etapas de generación y finalización de etapa.
En Theravada, el objetivo final es acabar con los kleshas y alcanzar el estado exaltado del nirvana a través de la práctica del Noble Óctuple Sendero (Camino Medio). Theravada está muy extendido en Sri Lanka y el sudeste asiático.
Mahayana, que incluye las tradiciones de la Tierra Pura, Zen, Budismo de Nichiren, Shingon y Tantai (Tendai), se encuentra en el este de Asia. En lugar de llegar al Nirvana, el Mahayana busca al Buda a través del camino del bodhisattva, estado en el que una persona permanece en el ciclo del renacimiento, una característica de este es ayudar a otras personas a lograr el despertar.
El Vajrayana, el conjunto de enseñanzas atribuidas a los siddhas indios, puede verse como una tercera rama o simplemente como parte del Mahayana. El budismo tibetano, que conserva las enseñanzas de Vajrayana, se practica en las áreas que rodean el Himalaya, Mongolia y Kalmykia.
- la más antigua en edad, la denominación abrahámica, que se originó en el antiguo Israel. La Torá se convierte en la escritura fundamental y parte del texto más amplio conocido como el Tanakh o la Biblia hebrea. Se complementa con tradiciones escritas en textos posteriores como el Midrash y el Talmud. El judaísmo incluye un vasto cuerpo de escrituras, prácticas, posiciones teológicas y formas de organización. Hay muchos movimientos dentro de esta religión, la mayoría de los cuales se originan en el judaísmo rabínico, que proclama que Dios reveló sus leyes y mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí en forma de inscripciones en piedras y en forma oral: la Torá. Históricamente, esta afirmación ha sido disputada por varios grupos científicos. Los movimientos religiosos judíos más grandes son el judaísmo ortodoxo (Haredi), conservador y reformista.
Es una práctica que incluye acciones que logran un cambio de conciencia para percibir e interactuar con el mundo espiritual.
Un chamán es aquel que tiene acceso al mundo de los buenos y malos espíritus. El chamán entra en estado de trance durante el ritual y la práctica de la adivinación y la curación. La palabra "chamán" probablemente proviene del idioma evenki del norte de Asia. Este término se hizo ampliamente conocido después de que las tropas rusas conquistaran el kanato chamánico de Kazan en 1552.
El término "chamanismo" fue utilizado por primera vez por los antropólogos occidentales para la antigua religión de los turcos y los mongoles, así como los pueblos vecinos Tungus y Samoyedo. Al observar y comparar más tradiciones religiosas en todo el mundo, algunos antropólogos occidentales han comenzado a usar el término en un sentido amplio para describir prácticas mágico-religiosas no relacionadas que se encuentran en religiones étnicas en otras partes de Asia, África, Australia e incluso partes completamente no relacionadas de norte y Sudamerica porque creían que estas prácticas son similares entre sí.
El chamanismo incluye la suposición de que los chamanes se convierten en intermediarios o mensajeros entre el mundo humano y el espiritual. Donde este fenómeno está muy extendido, la gente cree que los chamanes curan enfermedades y curan el alma, que los chamanes pueden visitar otros mundos (dimensiones). El chamán actúa, ante todo, lo que influye en el mundo humano. Restablecer el equilibrio conduce a la eliminación de la enfermedad.
Las enseñanzas indígenas o nacionales pertenecen a una amplia categoría de religiones tradicionales que pueden caracterizarse por el chamanismo, el animismo y el culto a los ancestros, donde los medios tradicionales, ya sean indígenas o fundacionales, se transmiten de generación en generación. Estas son religiones que están estrechamente asociadas con un grupo particular de personas, una etnia o tribu, a menudo no tienen credos o escrituras formales. Algunas religiones son sincréticas y reúnen diferentes creencias y prácticas religiosas.
Un nuevo movimiento religioso - una religión joven o espiritualidad alternativa, es un grupo religioso, tiene un origen moderno y ocupa un lugar periférico en la cultura religiosa dominante de la sociedad. Puede ser de origen nuevo o parte de una religión más grande, pero distinta de las denominaciones preexistentes. Los estudiosos han estimado que este nuevo movimiento tiene cientos de miles de seguidores en todo el mundo, y la mayoría de sus miembros viven en Asia y África.
Las nuevas religiones a menudo enfrentan una recepción hostil por parte de las organizaciones religiosas tradicionales y varias instituciones seculares. Actualmente, hay varias organizaciones científicas y revistas revisadas por pares dedicadas a este tema. Los investigadores atribuyen el surgimiento de nuevos movimientos religiosos en los tiempos modernos a las respuestas a procesos modernos secularización, globalización, fragmentación, reflexividad e individualización.
No existe un único criterio acordado para definir un "nuevo movimiento religioso". Sin embargo, el término sugiere que el grupo es de origen reciente. Una opinión es que "nuevo" puede significar que la enseñanza es de origen más reciente que la mayoría de las conocidas.
Así, en este artículo hemos repasado las religiones del mundo desde las "más antiguas" hasta las "más jóvenes", desde las más significativas hasta las menos conocidas.
¡Hola a todos! El judaísmo es una de las religiones monoteístas más antiguas, es decir, una en la que existe un solo Dios, el creador de todas las cosas. El mismo nombre de la religión proviene del nombre de Judas. Solo que este no es el hombre que traicionó a Cristo. Este es el Judas del Antiguo Testamento, del cual hay poca información en las fuentes. Sin embargo, sus hijos comenzaron a llamarse la "tribu de Judá", que dio el nombre al pueblo de los judíos: los judíos.
En este post hablaremos brevemente de esta religión.
El judaísmo es una religión del Antiguo Testamento cuyo libro principal es el Antiguo Testamento de la Biblia. En esta creación, dos textos son especialmente venerados por los judíos: la “Torá” y el “Pentateuco”. Estos textos provienen directamente de Moisés (en transcripción hebrea - Moishe). Estos dos textos regulan completamente la vida de un judío ortodoxo (judío). Al mismo tiempo, debe cumplir con las 613 disposiciones del Pentateuco, mientras que para un no judío es suficiente cumplir con siete:
Como puede suponer, estos pecados (prohibiciones) también entraron en el sistema de valores cristianos llamados "pecados mortales", es decir, aquellos que contaminan el alma misma.
Como puede ver, entre el judaísmo, el cristianismo e incluso el Islam, existen serias similitudes que simplemente no se pueden ignorar. Incluso se puede argumentar que estas religiones mundiales aparecieron gracias al judaísmo. ¡Y en este sentido, la misión de los judíos se está implementando con mucho celo! ¿Cómo crees que?
La historia de esto en breve representa un cambio en las siguientes etapas del desarrollo del judaísmo:
Como es fácil ver, la historia de los judíos es la más verdadero signo omnipotencia del espíritu sobre la materia. Esto se prueba por el hecho de que este pueblo, desde su misma apariencia, sabía claramente dónde debería estar su estado. Y este estado se formó, aunque no pacíficamente, en 1948. Vea aquí para más detalles.
Atentamente, Andrey Puchkov
