"Master and Margarita" - una novela que encarna los pensamientos de M.A. Bulgakov sobre la modernidad y la eternidad del hombre y el mundo, el artista y el poder, es una novela en la que la sátira cáustica, sutil análisis psicológico y generalización filosófica. El Maestro y Margarita, como la mayoría de las obras de Bulgakov, es principalmente una novela sobre el mundo moderno del escritor: esta es una comprensión de los cimientos de la sociedad que se creó en nuestro país en los años 30, ahora llamado el período de fortalecimiento de la culto a la personalidad de Stalin; este es un intento de entender el tiempo difícil, contradictorio, sus procesos. La novela plantea preguntas universales y globales.
La comparación de la trama de Bulgakov con la base del evangelio demuestra el replanteamiento del escritor de los textos bíblicos, la polémica con ellos. Si la trama de los Evangelios está determinada por los acontecimientos de la vida de Jesús, entonces la personalidad principal de Bulgakov, que mantiene unidos los capítulos de Yershalaim, es el procurador. En el concepto de la novela de Bulgakov, la imagen de Poncio Pilato tiene una importancia particular. Esta es una figura dramática compleja. Es inteligente, no ajeno a los reflejos, a los sentimientos humanos, a la compasión viva. Mientras que Yeshua predica que todas las personas son buenas, Pilato tiende a menospreciar esta inofensiva excentricidad. Pero ahora la conversación se centró en el poder supremo, y Pilato fue atravesado por un miedo agudo. Todavía está tratando de negociar con su conciencia, tratando de persuadir a Yeshua para que se comprometa, tratando de sugerir imperceptiblemente respuestas salvadoras, pero Yeshua no puede ser engañoso. Por miedo a la denuncia, por miedo a arruinar su carrera, Pilato va en contra de sus convicciones, en contra de la voz de la humanidad, en contra de su conciencia. “La cobardía es sin duda uno de los vicios más terribles”, Pilato escucha las palabras de Yeshua en un sueño. “No, filósofo, te protesto: este es el vicio más terrible”, interviene de repente la voz interior de Pilatos y del propio autor. La cobardía es una expresión extrema de subordinación interior, "no libertad de espíritu", principal causa de la mezquindad en la Tierra. Y Pilato fue castigado por ello con terribles tormentos, tormentos de conciencia. El tema de la conciencia es uno de los centrales de la novela.
Dos novelas coexisten en el espacio de Moscú: una diaboliada y una novela sobre el maestro, una historia sobre su trabajo, tragedia, amor. Entre el misterio de Yershalaim y la diablura de Moscú, hay muchas similitudes: motivo, tema, verbal.
La imagen de Woland en Bulgakov, probablemente incluso más que Yeshua, está lejos del canon y la tradición cultural e histórica. El trabajo de Voland es destructivo, pero solo en medio de la decadencia que ya ha tenido lugar. El Satán de Bulgakov no crea tanto el mal como lo revela.
La tercera novela de Bulgakov trata sobre el amor, la fidelidad y la muerte. Los héroes están unidos no solo por un sentimiento repentino y eterno, sino por un libro, obra de un maestro, que Margarita considera suyo. El maestro es autor de un solo libro, quien, después de todas las pruebas, ha perdido la capacidad de crear: “Ya no tengo sueños ni inspiraciones tampoco... me rompieron, estoy aburrido... odio, esta novela... experimenté demasiado por culpa de él". El amor de Margarita salva tanto al maestro como a su novela.
Yeshua perdona a Pilato, así como Margarita perdonó a Frida. Y parten por el camino lunar, ya sea hacia atrás, hacia "un jardín que ha crecido exuberantemente durante muchos miles de estas lunas", o hacia adelante, hacia los sueños de Ivan Nikolaevich Ponyrev, el ex poeta Bezdomny.
Los estudiantes, estudiantes de posgrado, jóvenes científicos que utilizan la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.
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sobre el tema: Características de los personajes de la novela de N.A. Bulgakov "El maestro y Margarita"
1. Voland y su séquito
Bulgákov Maestra Margarita Román
Voland es el personaje central de la novela de M.A. Bulgakov "El Maestro y Margarita" (1928-1940). El Diablo, que apareció a "la hora de un atardecer de aguas termales en los Estanques del Patriarca" para celebrar aquí, en Moscú, "el gran baile de Satán"; la cual, como debe ser, se convirtió en la causa de muchos hechos extraordinarios que causaron confusión en la vida pacífica de la ciudad y causaron mucha inquietud a sus habitantes.
En el proceso de creación de la novela, la imagen de V. jugó un papel clave. Este personaje fue el punto de partida de un concepto artístico, que luego sufrió muchos cambios. La futura novela sobre el Maestro y Margarita comenzó como una "novela sobre el diablo" (palabras de Bulgakov de su carta al "Gobierno de la URSS", 1930). En las primeras ediciones, V., que aún no había encontrado su propio nombre, llamado Herr Faland o Azazel, era la persona principal ubicada en el centro de la historia. Esto está indicado por casi todas las variantes del título de la novela, anotadas en los manuscritos de 1928 a 1937: "Mago negro", "Pezuña de ingeniero", "Consultor con pezuña", "Satanás", "Teólogo negro", " Gran Canciller", "El príncipe de las tinieblas", etc. A medida que se ampliaba la "distancia de la novela libre" (se desarrollaba la línea "antigua", aparecían el Maestro y Margarita, así como muchas otras personas).
Voland en la edición "final", fue apartado de los papeles principales y se convirtió en el tritagonista de la trama, después del Maestro y Margarita, después de Yeshua Ha-Nozri y Poncio Pilatos. Habiendo perdido la supremacía en la jerarquía de las imágenes. Sin embargo, mantuvo la evidente superioridad en términos de presencia en la trama. Participa en quince capítulos de la novela, mientras que el Maestro aparece solo en cinco, y Yeshua solo en dos capítulos.
El autor tomó el nombre V. del Fausto de Goethe: la exclamación de Mefistófeles “¡Plato! Junker Voland kommt "(" Way! - maldita sea). La fuente de la imagen de Bulgakov fue el libro de M.N. Orlov "La historia de las relaciones del hombre con el diablo" (1904), así como artículos sobre Satanás, sobre la demonología del "Diccionario enciclopédico" de Brockhaus y Efron. En la imagen del diablo, el escritor usó algunos atributos tradicionales, emblemas, descripciones de retratos: cojera, estrabismo, boca torcida, cejas negras, una más alta que la otra, un bastón con pomo de cabeza de caniche, una boina, famosamente arrugada en el oreja, aunque sin pluma, y otras
Sin embargo, la V. de Bulgakov difiere significativamente de las imágenes de Satanás representadas en la tradición artística. Los estudios muestran que estas diferencias aumentaron de una edición a otra. "Early" V. estaba mucho más cerca del tipo tradicional de tentador, el cazador de almas humanas. Cometió blasfemia y exigió actos blasfemos de otros. En la versión "final", estos momentos desaparecieron. Bulgakov interpreta la provocación del diablo de una manera peculiar. Tradicionalmente, se llama a Satanás para provocar todo lo oscuro que acecha en el alma de una persona, como para encenderlo. El significado de las provocaciones de V. es el estudio de las personas, lo que realmente son. Una sesión de magia negra en un teatro de variedades (una provocación clásica) reveló tanto el mal (la codicia) como el bien en el público allí reunido, demostrando que la misericordia a veces toca el corazón de las personas. La última conclusión, mortal para Satanás, no pica en absoluto a la V. de Bulgakov.
Messire V., como lo llama respetuosamente su séquito, compuesto por el loma-regente Koroviev-Fagot, el demonio Azazello, el gato Behemoth y la bruja Gella, no es en modo alguno ateo y no es enemigo de los humanos. raza. V. está involucrado en la verdad. Ciertamente distingue entre el bien y el mal: por lo general, Satanás es un relativista, para quien estos conceptos son relativos. Además, V. está dotado del poder de castigar a las personas por el mal que han cometido; él mismo no calumnia a nadie, sino que castiga a los calumniadores y delatores.
A lo largo de la novela, V. no intenta capturar almas. No necesita las almas del Maestro y de Margarita, a quienes mostró tanta participación desinteresada. En rigor, V. no es el diablo, entendido como una mala voluntad que divide a las personas. V. se entromete resueltamente en el destino del Maestro y Margarita, separados por la voluntad de las circunstancias, los une y les encuentra "refugio eterno". Bulgakov esbozó tan claro crimen de poderes diabólicos en el epígrafe de la novela, tomado del Fausto de Goethe: “Soy parte de esa fuerza que siempre quiere el mal y siempre hace el bien”.
La fuente filosófica y religiosa de la imagen de V. fue la enseñanza dualista de los maniqueos (siglos III-XI), según la cual Dios y el diablo actúan en el mundo, en palabras de la novela, cada uno según su departamento. Dios manda a las esferas celestiales, el diablo dispone de la tierra, administrando un justo juicio. Esto está indicado, en particular, por la escena de V. con un globo terráqueo, en el que ve todo lo que sucede en el mundo. Las huellas de la doctrina maniquea se encuentran claramente en el diálogo de V. con Levi Matthew en el techo de la casa de Pashkov. En la primera edición, la decisión del destino del Maestro y Margarita llegó a V. en forma de una orden traída por un "mensajero desconocido" que apareció bajo el susurro de alas voladoras. En la versión final, Levi Matthew transmite una solicitud para recompensar al Maestro y a su amada con paz. Los dos mundos, la luz y la sombra, se igualaron.
2. Koroviev-Fagot
Este personaje es el mayor de los demonios subordinados a Voland, un demonio y caballero, que se presenta a los moscovitas como intérprete con un profesor extranjero y ex regente del coro de la iglesia.
El apellido Koroviev está inspirado en el apellido del personaje de la historia A.K. "Ghoul" de Tolstoy (1841) Consejero de Estado Telyaev, que resulta ser un caballero y un vampiro. Además, en la historia de F.M. "La aldea de Stepanchikovo y sus habitantes" de Dostoievski tiene un personaje llamado Korovkin, muy similar a nuestro héroe. Su segundo nombre proviene del nombre del instrumento musical fagot, inventado por un monje italiano. Koroviev-Fagot tiene cierto parecido con un fagot: un tubo largo y delgado doblado en tres.
El personaje de Bulgakov es delgado, alto y en sumisión imaginaria, al parecer, está listo para triplicarse frente a su interlocutor (para dañarlo con calma más tarde). Aquí está su retrato: “... un ciudadano transparente de apariencia extraña, en una cabeza pequeña hay una gorra de jockey, una chaqueta a cuadros de pelo corto ..., un ciudadano un sazhen alto, pero estrecho en los hombros, increíblemente delgada, y una fisonomía, fíjense, burlona”; "... sus antenas son como plumas de pollo, sus ojos son pequeños, irónicos y medio borrachos".
Koroviev-Fagot es un demonio que ha surgido del sofocante aire de Moscú (un calor sin precedentes para mayo en el momento de su aparición es uno de los signos tradicionales del acercamiento de los espíritus malignos). El secuaz de Woland, solo por necesidad, se pone varias máscaras-máscaras: un regente borracho, un gaer, un estafador inteligente, un traductor deshonesto con un extranjero famoso, etc. Solo en el último vuelo, Koroviev-Fagot se convierte en quien realmente es: un demonio sombrío, un caballero Bassoon, no peor que su amo, que conoce el precio de las debilidades y virtudes humanas.
3. Azazello
El nombre Azazello fue formado por Bulgakov a partir del nombre Azazel del Antiguo Testamento. Este es el nombre del héroe negativo del libro del Antiguo Testamento de Enoc, el ángel caído que enseñó a la gente a hacer armas y joyas.
Probablemente, Bulgakov se sintió atraído por la combinación en un personaje de la capacidad de seducir y matar. Es precisamente por el insidioso seductor que llevamos a Azazello Margarita durante su primer encuentro en el Alexander Garden: “Este vecino resultó ser bajo, rojo fuego, con un colmillo, en lino almidonado, en un traje sólido a rayas, en charol. zapatos y con un bombín en la cabeza. "¡Absolutamente la taza de un ladrón!" - pensó Margarita "Pero la función principal de Azazello en la novela está relacionada con la violencia. Arroja a Styopa Likhodeev de Moscú a Yalta, expulsa al tío Berlioz del Bad Apartment y mata al traidor Baron Meigel con un revólver. Azazello también inventó la crema, que le da a Margherita. La crema mágica no solo hace que la heroína sea invisible y capaz de volar, sino que también la dota de una nueva belleza de bruja. En el epílogo de la novela, este Ángel caido aparece ante nosotros con una nueva apariencia: “Volando al lado de todos, brillando con el acero de la armadura, Azazello. La luna también le cambió la cara. El colmillo ridículo y feo desapareció sin dejar rastro, y el estrabismo resultó ser falso. Ambos ojos de Azazello eran iguales, vacíos y negros, y su rostro era blanco y frío. Ahora Azazello volaba en su forma real, como un demonio de un desierto sin agua, un asesino de demonios.
4. Gato gigante
Este gato hombre lobo y el bufón favorito de Satanás es quizás el más divertido y memorable del séquito de Woland. El autor de El Maestro y Margarita obtuvo información sobre el Behemoth del libro de M.A. Orlov "La historia de las relaciones del hombre con el diablo" (1904), extractos de los cuales se conservan en el archivo Bulgakov. Allí, en particular, se describió el caso de la abadesa francesa, que vivió en el siglo XVII. y poseído por siete demonios, siendo el quinto demonio Behemoth. Este demonio fue representado como un monstruo con cabeza de elefante, con trompa y colmillos. Sus manos eran de estilo humano, y una barriga enorme, una cola corta y patas traseras gruesas, como un hipopótamo, le recordaban su nombre. El Behemoth de Bulgakov se convirtió en un enorme gato hombre lobo negro, ya que tradicionalmente se considera que los gatos negros están asociados con los espíritus malignos.
Así lo vemos por primera vez: “... sobre un puf de joyero, en pose descarada, se derrumbó una tercera persona, a saber, un terrible gato negro con un vaso de vodka en una pata y un tenedor, sobre el cual se las arregló para sacar un hongo en escabeche, en el otro”.
Behemoth en la tradición demonológica es el demonio de los deseos del estómago. De ahí su extraordinaria glotonería, especialmente en Torgsin, cuando se traga indiscriminadamente todo lo comestible.
El tiroteo entre Behemoth y los detectives en el apartamento No. 50, su duelo de ajedrez con Woland, el concurso de tiro con Azazello: todas estas son escenas puramente humorísticas, muy divertidas e incluso, en cierta medida, eliminando la agudeza de esos mundanos, morales y problemas filosóficos que la novela plantea al lector.
En el último vuelo, la reencarnación de este bromista alegre es muy inusual (como la mayoría de los movimientos argumentales de esta novela de ciencia ficción): “La noche le arrancó la cola esponjosa al Behemoth, le arrancó el cabello y lo esparció en pedazos por los pantanos. . El que era el gato que entretenía al príncipe de las tinieblas, ahora resultó ser un joven delgado, un demonio paje, el mejor bufón que jamás haya existido en el mundo.
Gella es miembro del séquito de Woland, una vampira: “Recomiendo a mi doncella Gella. Rápido, comprensivo y no existe tal servicio que ella no pueda brindar.
Bulgakov obtuvo el nombre "Gella" del artículo "Brujería" en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, donde se señaló que en Lesbos este nombre se usaba para llamar a las niñas muertas prematuramente que se convertían en vampiros después de la muerte.
La belleza de ojos verdes Gella se mueve libremente por el aire, adquiriendo así un parecido con una bruja. Rasgos de personaje comportamiento de los vampiros: chasquear los dientes y golpear a Bulgakov, quizás tomado de la historia de A.K. Tolstoi "Ghoul". Allí, una chica vampiro convierte a su amante en vampiro con un beso; de ahí, obviamente, el beso de Gella, fatal para Varenukha.
Hella, la única del séquito de Woland, está ausente de la escena del último vuelo. Lo más probable es que Bulgakov la eliminó deliberadamente como el miembro más joven del séquito, realizando solo funciones auxiliares en el Teatro de Variedades, en el Apartamento Malo y en el Gran Baile con Satanás. Los vampiros son tradicionalmente la categoría más baja de espíritus malignos. Además, Gella no tendría a nadie en quien convertirse en el último vuelo: cuando la noche "expuso todos los engaños", solo pudo volver a convertirse en una niña muerta.
El maestro es el héroe de la novela de M.A. Bulgakov "El Maestro y Margarita" (1928-1940). En la multitud de personas que habitan la novela, el papel de este personaje se indica con toda certeza. El capítulo en el que el lector se encuentra con él se titula "La aparición del héroe". Mientras tanto, en el espacio de la trama, M. ocupa poco espacio. Aparece en el capítulo 13, cuando todos los personajes principales (excepto Margarita) han entrado en acción, y algunos ya lo han dejado. Luego, M. desaparece de la narración durante mucho tiempo, solo para reaparecer solo en el capítulo 24. Y finalmente, participa en los tres capítulos finales (30, 31, 32). En la literatura mundial, es difícil encontrar otro trabajo en el que el héroe esté "detrás de escena" de la trama durante tanto tiempo, esperando su "salida". Estas “salidas” en sí mismas no corresponden mucho a la función del héroe. Esencialmente carecen de acción, lo que es especialmente notable en comparación con la heroína activa de la novela, quien, en nombre del amor por M., decidió tomar acciones arriesgadas y desesperadas. La primera “salida” de M. resulta en una confesión sobre lo que le sucedió antes: sobre una novela que fue escrita y quemada, sobre un amado encontrado y perdido, sobre un encarcelamiento, primero violento (arresto) y luego voluntario (en una clínica para enfermos mentales). Las vicisitudes posteriores del héroe están enteramente determinadas por otras personas. Voland lo "saca" de la sala del hospital para conectarlo con Margarita; Azazello “libera” envenenándolo, y el héroe liberado, junto con su amada, que también se ha vuelto libre, van a donde encontrarán refugio eterno. Casi todos los eventos le suceden a M, pero no son producidos por él. Sin embargo, él es el protagonista de la novela. El destino de M. y Margarita conecta los "episodios" dispares de la narración, manteniéndolos juntos en una trama-acontecimiento y/o simbólicamente.
El héroe de Bulgakov es un hombre sin nombre. Renuncia a su verdadero nombre en dos ocasiones: primero, tomando el apodo del Maestro, como lo llamaba Margarita, y luego, estando en la clínica del profesor Stravinsky, donde permanece como “el número ciento dieciocho del primer edificio”. Este último está asociado, presumiblemente, con una reminiscencia literaria: una referencia a otro "prisionero" del romance moderno de Bulgakov: el héroe de la novela E.I. Zamyatin "Nosotros", cuyo destino tiene una serie de coincidencias con el destino de M. (Ambos se dedican a escribir, no se consideran escritores; todos tienen un amante capaz de hazañas valientes.) La semántica del nombre M. es difícil de entender y no se puede leer sin ambigüedades. Dejando de lado la oscura cuestión del origen de este nombre, se puede notar que en los textos de Bulgakov aparece varias veces, siempre dotado de un significado enfático, y al mismo tiempo, se usa al menos de manera inconsistente. "Pobre y maldito maestro" Bulgakov llama al héroe de "La vida del señor de Molière"; entre las variantes del nombre de la obra sobre Stalin (más tarde "Batum") aparece "Maestro".
En la simbología de la novela, el nombre M. aparece en oposición al oficio de escribir. La famosa respuesta a la pregunta de Ivan Bezdomny: "¿Eres escritor?" -- "Soy un maestro". Si tenemos en cuenta que antes de estas palabras hubo una conversación sobre la novela sobre Poncio Pilatos, compuesta por el héroe, entonces la modulación semántica, valorativa, es evidente. M. se convirtió en héroe porque su ocupación literaria trascendió sus fronteras, convertida en una gesta a la que estaba llamado a cumplir, a la que fue coronado, como un rey a un reino. M. incluso tiene una corona: una gorra negra cosida por Margarita con una letra amarilla "M". Entonces la palabra "maestro" significa "iniciar".
La imagen de M. es el desarrollo del héroe lírico Bulgakov, conectado con su creador por relaciones íntimas y un pedigrí literario común, en cuyo árbol genealógico se destacan los nombres de Hoffmann y Gogol. Del primero, el héroe de Bulgakov heredó el título de "maestro tres veces romántico", del segundo: rasgos de retrato (una nariz afilada, un mechón de cabello colgando sobre su frente) y la circunstancia fatal de su destino. En un momento de desesperación, M. quema la novela que creó, como Gogol, que destruyó el segundo volumen " almas muertas”, como el propio Bulgakov, que arrojó al fuego el manuscrito de la novela sobre el diablo. Según I. L. Galinskaya, el prototipo hipotético de M. es el filósofo ucraniano XVIII» G.S. Skovoroda, quien, como el héroe de Bulgakov, no publicó ninguna de sus obras durante su vida y en ciertas circunstancias se vio obligado a fingir estar loco. Además, los problemas filosóficos de la novela pueden considerarse como un reflejo de la filosofía de Skovoroda en algunos de sus puntos importantes.
En el trabajo de Bulgakov, la imagen de M. se correlaciona con personajes dotados de características autobiográficas como el héroe de las "Notas de un joven médico", Turbin ("La guardia blanca"), Molière (la novela y la obra "La cábala de los hipócritas”), Maksudov (“Notas de un hombre muerto”). Los paralelismos de la trama con este último son los más evidentes. (Los comentaristas de Bulgakov son los primeros en prestarles atención). Ambos héroes son pequeños empleados (uno de la oficina editorial, el otro del museo), sin importancia en la vida cotidiana. En ambos, el talento para escribir se despierta de repente. Ambos componen una novela que les trae alegrías y tristezas. Al igual que Maksudov, M., frente a "hermanos en la literatura", se convierte en objeto de persecución. Ambos "en el amplio campo de la literatura" están destinados a ser "lobos literarios" (palabras de Bulgakov sobre sí mismo). Mientras tanto, el trabajo de Maksudov ha sido publicado y está siendo presentado por el Teatro Independiente. Roman M. no llegó a los lectores y lo rompió espiritualmente. Acosado y perseguido, M. renuncia a su creación, arrojando el manuscrito al fuego.
Maksudov compone una novela moderna, describiendo en ella los eventos de los que fue testigo presencial. M. está dotado del don de la intuición, la capacidad de ver la historia de hace dos mil años como realmente era. “¡Oh, cómo lo adiviné! Oh, cómo adiviné todo ”, exclama M., cuando, gracias a Ivan Bezdomny, quien recordó la conversación con Woland, tiene la oportunidad de comparar lo que se describe en la novela con la historia de un testigo vivo.
En la imagen de M., el autor puso su comprensión del escritor y su propósito de vida. Para Bulgakov, la escritura es teúrgia, pero no en la interpretación de V.S. Solovyov y los simbolistas rusos, que implicaba "ascenso" a los "tronos trascendentales" y la acción inversa de construcción de vida que se producía desde allí. La teúrgia de Bulgakov es una epifanía de la verdad enviada desde arriba, que el escritor debe "adivinar" y sobre la cual debe contarle a la gente "para que sepa...". ("Saber", son las últimas palabras del moribundo Bulgakov, que escuchó su esposa). El concepto del escritor, personificado en la imagen de M., es fundamentalmente diferente de la doctrina de los simbolistas, según la cual un artista regalo proporcionaba a su portador una especie de indulgencia.
En un poema de F.K. Sologub "Experimenté las vicisitudes del destino", un poeta que pecó mucho en la vida, el Apóstol Pedro le permitió "escuchar el santo regocijo" solo porque era un poeta. Para Bulgakov, ser poeta o prosista en sí mismo no significa nada. Se trata de cómo el artista dispuso de su talento. Berlioz, por ejemplo, cambió su talento por la comodidad mundana, y para ello debe caer en el olvido. M. cumplió con su deber, pero sólo a medias. Escribió una novela. Sin embargo, no pudo soportar su carga, prefirió huir y, por lo tanto, violó la segunda parte de su destino: para que supieran, lo que él aprendió. (En esta sección, es significativo comparar los destinos de M. y Yeshua Ha-Notsri, quien tuvo la oportunidad de evitar la cruz, pero no la usó). Es por eso que M. "no merecía la luz, él paz merecida".
La trágica imagen de M., descubierta por el lector ruso a finales de los años 60, cuando M.A. Bulgakov, se convirtió para la intelectualidad doméstica en la personificación del dilema del escapismo y el heroísmo, un símbolo de la elección entre estas dos posibilidades existenciales.
7. Margarita
El personaje principal de la novela, el amado del Maestro. Por el bien del amor está listo para cualquier cosa. Ella juega un papel muy importante en la novela. Con la ayuda de M, Bulgakov nos mostró la imagen ideal de la esposa de un genio.
Antes de conocer al Maestro M, estaba casada, no amaba a su esposo y era completamente infeliz. Habiendo conocido al Maestro, me di cuenta de que había encontrado mi destino. Ella se convirtió en su "esposa secreta". Fue M quien llamó al héroe Maestro después de leer su novela. Los héroes eran felices juntos hasta que el Maestro publicó un extracto de su novela. La lluvia de artículos críticos que ridiculizaban al autor, y la fuerte persecución que se inició contra el Maestro en los círculos literarios, envenenaron sus vidas. M juró que envenenaría a los agresores de su amante, especialmente al crítico Latunsky. Sobre el un tiempo corto M deja al Maestro solo, quema la novela y se escapa a un hospital psiquiátrico. Durante mucho tiempo, M se reprocha a sí misma haber dejado solo a su amado en el momento más difícil para él. Ella llora y sufre mucho hasta que conoce a Azazello. Le insinúa a M que sabe dónde está el Maestro. Por esta información, acepta ser la reina en el gran baile de Satán. M se convierte en bruja. Al vender su alma, obtiene un Maestro. Al final de la novela, ella, como su amante, merece descansar. Muchos creen que la esposa del escritor, Elena Sergeevna Bulgakova, sirvió como prototipo para esta imagen.
8. Iván sin hogar
Esta seudónimo creativo Iván Ponyrev. IB Es un personaje que evoluciona a lo largo de la novela. Al comienzo de la obra lo vemos como miembro de MASSOLIT, un joven poeta escribiendo poemas sobre determinados temas. En el primer capítulo, B. y Berlioz se encuentran en los Estanques del Patriarca con Woland. En el futuro, Berlioz muere bajo las ruedas de un tranvía. B. culpa al misterioso extranjero de todo y comienza a perseguir a Woland y su séquito. En el futuro, B. es entregado a un hospital psiquiátrico. Entonces B. es castigado por hacer pasar una sed de gloria y eminencia como verdadera creatividad. En el hospital, B. conoce al Maestro. Él le cuenta su historia. B promete no escribir más poesía, al darse cuenta del daño de la pseudo-creatividad. Habiendo revisado todos sus ideales morales en el hospital, B. se convierte en una persona completamente diferente. En el futuro, se convertirá en un gran erudito-historiador.
9. Yeshua Ha-Nozri
Esta protagonista novela escrita por el Maestro. Por este héroe se entiende el Jesucristo bíblico. Yeshua también fue traicionado por Judas y crucificado. Pero Bulgakov en su obra enfatiza la diferencia esencial entre su carácter y Cristo. Yeshua no está envuelto en un halo de misticismo. se ve absolutamente persona ordinaria capaz de experimentar miedo a la violencia física. Yeshua es un filósofo errante que cree que toda persona es buena y que pronto no habrá poder en el mundo excepto el de Dios. Por supuesto, Y tiene un gran poder. Cura a Pilato de un dolor de cabeza. Las fuerzas de la luz se concentran en I, pero Bulgakov enfatiza que, de hecho, todo no era como en la Biblia. El mismo I. habla de esto y señala que una vez miró el pergamino de su alumno Levi Matthew y se horrorizó. No fue en absoluto lo que dijo en realidad. Entonces Bulgakov señala que uno no debe creer incondicionalmente en la Biblia, ya que la gente la escribió. Y murió inocente, sin mentir, sin traicionar sus convicciones. Por esto era digno de la Luz.
10. Poncio Pilato
Esta es verdaderamente una figura histórica. En la Biblia, fue este hombre quien condenó a Cristo a ser crucificado. En la obra, este es el personaje principal de la novela escrita por el Maestro. A través de la imagen de P, el autor revela el problema de la conciencia en la novela, el problema de la cobardía y la necesidad de que cada persona, independientemente de su posición y rango, sea responsable de sus errores. Después de hablar con Yeshua durante el interrogatorio, P se da cuenta de que es inocente. Incluso se siente atraído por esta persona, le gustaría hablar mucho con él. Y hace débiles intentos de salvar a I., sugiriendo que miente. Pero I. siente que él no es culpable y no va a decir una mentira. Entonces P intenta salvar a I. en una conversación con el sumo sacerdote Kaifa. P le dice que en honor a las vacaciones de Pascua, uno de los prisioneros debe ser salvado y quiere liberar a Yeshua Ha-Nozri. Kaifa vs. Cobardemente, temeroso de perder su lugar, P sentencia a I. a pena de muerte. Así, P. se sentencia a sí mismo al sufrimiento eterno.
Solo después de muchos siglos, el Maestro libera a su héroe del tormento y le da la libertad. Finalmente, el sueño de P. se hace realidad: sube al rayo de luna con su fiel perro Banga. Junto a él está un filósofo errante I., y tienen una interesante conversación interminable por delante.
11. Levi Matvey
El discípulo más devoto de Yeshua. Este es un ex cobrador de impuestos que renunció a todo y fue tras un filósofo errante. L. M. Sigue a Yeshua a todas partes y escribe sus discursos. Pero el propio Ga-Notsri afirma que L.M. No escribe exactamente lo que dice. Supuestamente, desde ese momento comenzó la confusión que se refleja en la Biblia. Cuando Yeshua es llevado a la ejecución, L.M. quiere matarlo, aliviándolo así de su tormento. Pero no tiene tiempo para hacer esto, así que L.M. solamente quita el cuerpo de Yeshua de la cruz y lo entierra. Pilatos ofrece a L.M. para trabajar como oficinista, pero se niega, argumentando que el procurador, después de lo que le hizo a Yeshua, le tendrá miedo, no podrá ver a L.M. en gasolina Después de la muerte de L.M. se convierte en mensajero de Yeshua.
Como en la Biblia, Yeshua traicionó. Se lo entregó a las autoridades a cambio de dinero. Y - un joven apuesto, listo por dinero para todo. Después de entregar a Yeshua a las autoridades, Pilato ordena al jefe del servicio secreto, Aphranius, que mate a Judas de Quiriat. Como resultado, Judas muere. Asumió la responsabilidad de su acto.
13. Moscú en los años 20
Esta es una imagen colectiva que dibuja Bulgakov. Nos regala satíricamente retratos de sus contemporáneos. Se vuelve divertido y amargo a partir de las imágenes dibujadas por el autor. Al comienzo de la novela, vemos a Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente de MASSOLIT (unión de escritores).
De hecho, esta persona no tiene nada que ver con la verdadera creatividad. B. está completamente falsificado por el tiempo. Bajo su dirección, toda MASSOLIT se convierte en la misma. Incluye gente que sabe adaptarse a las autoridades, escribe no lo que quieres, sino lo que necesitas. No hay lugar para un verdadero creador, por lo que los críticos comienzan a perseguir al Maestro. Moscú en la década de 1920 es también un espectáculo de variedades, dirigido por Styopa Likhodeev, un amante del entretenimiento carnal. Es castigado por Voland, al igual que sus subordinados Rimsky y Varenukha, mentirosos y aduladores. Nikanor Ivanovich Bosoy, presidente de la administración de la casa, también fue sancionado por soborno.
En general, el Moscú de la década de 1920 se distingue por muchas cualidades desagradables. Esta es la sed de dinero, el deseo de dinero fácil, la satisfacción de las necesidades carnales en detrimento de las espirituales, la mentira, la sumisión a los superiores. No en vano Voland y su séquito vinieron a esta ciudad y en este momento. Castigan severamente a los desesperanzados y moralmente les dan a aquellos que aún no están completamente muertos la oportunidad de mejorar.
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...La personalidad de Bulgákov. La novela "El Maestro y Margarita". Los personajes principales de la novela: Yeshua y Voland, el séquito de Voland, el Maestro y Margarita, Poncio Pilatos. Moscú en los años 30. El destino de la novela "El Maestro y Margarita". Legado a los descendientes. Manuscrito de una gran obra.
resumen, añadido el 14/01/2007
La historia de la creación de la novela. La personalidad de Bulgákov. Historia de "El Maestro y Margarita". Cuatro capas de realidad. Yershalaim. Voland y su séquito. La imagen de Voland y su historia. Séquito del Gran Canciller. Koroviev-Fagot. Azazello. Hipopótamo. Algunos misterios de la novela.
resumen, añadido el 17/04/2006
El sistema de imágenes y tramas de la novela "El Maestro y Margarita". Filosofía Nozri, amor, líneas místicas y satíricas. Poncio Pilato y Yeshua Ha-Nozri. Voland y su séquito. La imagen ideal de la esposa de un genio. Entender al escritor y su propósito de vida.
presentación, agregada el 19/03/2012
La historia de la creación de la novela "El Maestro y Margarita". Imagen ideológica y artística de las fuerzas del mal. Voland y su séquito. Unidad dialéctica, complementariedad del bien y del mal. El baile de Satanás es la apoteosis de la novela. El papel y el significado de las "fuerzas oscuras" incrustadas en la novela de Bulgakov.
resumen, añadido el 06/11/2008
características generales novela "El Maestro y Margarita", análisis de una breve historia de la creación. Conocimiento de la actividad creativa de M. Bulgakov. Consideración de los personajes clave de la novela: Margarita, Poncio Pilatos, Azazello. Características del rodaje de la película.
presentación, añadido el 19/02/2014
Una descripción general de los personajes de la famosa novela de Mikhail Bulgakov El maestro y Margarita. Caracterización de la imagen de Voland, su séquito y Azazello en la obra. Reflejo de la imagen de Azazel en la mitología (a ejemplo del libro de Enoch) y su relación con el Azazello de Bulgakov.
documento de término, agregado el 08/08/2017
Conocimiento de los motivos principales de M.A. Bulgákov. El replanteamiento del autor de la idea bíblica de Satanás en la imagen de Voland y Jesucristo en el papel de Yeshua Ha-Notsri en la novela "El Maestro y Margarita". Análisis literario de la imagen de Poncio Pilatos.
documento final, añadido el 03/01/2011
La construcción de la novela: el primer mundo - Moscú en las décadas de 1920 y 1930; el segundo mundo - Yershalaim; el tercer mundo es el místico, fantástico Voland y su séquito. La mística en la novela como ejemplo de las contradicciones de la realidad. Análisis de la estructura "tridimensional" de la novela "El Maestro y Margarita".
ensayo, añadido el 18/12/2009
La historia de la creación de la novela. La conexión entre la novela de Bulgakov y la tragedia de Goethe. Estructura semántica temporal y espacial de la novela. Una novela dentro de una novela. La imagen, lugar y significado de Voland y su séquito en la novela "El Maestro y Margarita".
resumen, añadido el 09.10.2006
"Maestro y Margarita" - el trabajo principal de M. A. Bulgakov. La personalidad de M. A. Bulgakov. La historia de la novela. Los personajes principales de la novela. Similitudes entre la novela y otras obras. Ópera "Fausto" Gounod. Cuento de Hoffmann "La olla de oro".
La novela de Bulgakov El maestro y Margarita es una historia de amor mística que despierta un interés genuino en el destino de los personajes principales. La imagen y caracterización de Margarita en la novela "El maestro y Margarita" juega un papel importante en la obra. El tema del amor verdadero, la libertad, la fidelidad está relacionado con el nombre de Margarita.
El nombre completo del personaje principal de la novela es Margarita Nikolaevna. Apellido desconocido.
Bulgakov no describió la apariencia de Margarita en detalle. Trató de llamar la atención sobre belleza externa mujeres, sino al estado interior del alma. Centrándonos en el timbre de su voz, movimientos, modales, risas, podemos suponer que es una mujer hermosa.
"Ella era hermosa e inteligente..."
Uno de los ojos de Margarita estaba ligeramente entrecerrado, lo que le daba a su imagen un entusiasmo diabólico.
"Bruja entrecerrando los ojos en un ojo..."
rizo ligero en Corte de pelo corto. Sonrisa blanca como la nieve. Manicura perfecta con uñas afiladas en las puntas. Cejas, como hilos, depiladas profesionalmente y muy adaptadas a su rostro.
Margarita vestía con estilo, no desafiante. Elegante y bien arreglado. Llamó la atención, sin duda, pero no con su apariencia, sino con la tristeza y el anhelo desesperanzado en sus ojos.
Siendo una niña, a la edad de 19 años, Margarita saltó para casarse con un hombre rico. Diez años de matrimonio. Sin hijos.
"Margarita de treinta años sin hijos".
La mujer tuvo suerte con su marido. Está listo para llevar a su amada en brazos, cumplir todos los caprichos, anticipar los deseos. Joven, guapo, amable y honesto. Cualquiera sueña con un marido así. Incluso liderando familiar se puso sobre los hombros del ama de llaves que había contratado. Estabilidad, prosperidad, pero, a pesar de esto, Margarita es infeliz y solitaria. "
¿Ella estaba feliz? ¡Ni un solo minuto!”
Margarita es inteligente, educada. Voland (Satanás) inmediatamente apreció su intelecto.
Ella está decidida. Sus acciones han atestiguado repetidamente esto. Con su instinto interior, la intuición, Margarita determinó inequívocamente qué tipo de persona estaba frente a ella. No codicioso, misericordioso. Ella siempre ayudaba a los que necesitaban ayuda. No tires palabras al viento. Orgulloso e independiente. Fumar es uno de los malos hábitos. Fumaba a menudo y no podía superar esta adicción.
Su encuentro fue por casualidad. Ella caminó por la calle con un ramo Flores amarillas pensativo y solitario. Él, obedeciendo a alguna señal secreta, lo siguió. Ella habló primero. Como dijo el Maestro, fue amor a primera vista.
“El amor saltó entre nosotros, como un asesino saltando del suelo… y nos golpeó a los dos a la vez…”
Margarita estaba verdaderamente feliz por primera vez. Ella amaba y era tan nuevo para ella. Por su bien, la mujer estaba lista para cualquier cosa. Soportar la adversidad, compartir alegrías y tristezas, soportar las penalidades que les han acontecido.
Ella vendió su alma por el bien de su amado. Pude perdonar cuando desapareció. Ella permaneció fiel hasta el final. Él era todo para ella. Margarita no podía imaginar la vida sin él.
Durante medio año no supo nada del Maestro. Parecía haberse hundido en el agua. Solo Voland podría ayudar a traer de vuelta a su amada. Para hacer esto, ella tuvo que hacer un trato con él.
Ella debe actuar como la reina del baile con Satanás. Margarita tuvo que convertirse en bruja. Satanás se complació con la nueva reina y a cambio prometió cumplir cualquier deseo. Soñaba con ver al Maestro para que todo volviera a su lugar. Sótano, novela, El y Ella.
Se quedaron juntos para siempre. No en este mundo, en otro, habiéndose ganado el descanso eterno por amor y lealtad el uno al otro.
El personaje tiene una apariencia muy brillante. Tiene el pelo rojo fuego. A. bajo, fornido. Un feo colmillo le sale de la boca y una espina en el ojo. Este héroe realiza principalmente tareas relacionadas con la fuerza física: baja a Poplavsky por las escaleras, golpea a Varenukha. El mismo héroe habla con Margarita, la invita a visitar al "extranjero" y le da crema. Bajo la luz de la luna, vemos que A. es en realidad "un demonio del desierto sin agua, un demonio asesino".
Behemoth es uno de los secuaces de Woland, que aparece en forma de un enorme gato negro. En la Biblia se da al hipopótamo como ejemplo de la incomprensibilidad de la creación divina; al mismo tiempo, Behemoth es uno de los nombres tradicionales para un demonio, un siervo de Satanás. B. en la novela de Bulgakov combina cómicamente una inclinación por filosofar y hábitos "inteligentes" con picardía y agresividad. Por primera vez, aparece en la escena de Ivan Bezdomny persiguiendo a Woland, y abandona la persecución en un tranvía; luego, frente al asustado Styopa Likhodeev, bebe vodka, mordiéndolo con champiñones en escabeche; junto con Azazello, golpea y secuestra a Varenukha. Antes de una sesión de magia negra, B. golpea a los presentes vertiendo y bebiendo un vaso de agua de una jarra; durante la sesión, por orden de Koroviev / Fagot, le arranca la cabeza al animador Georges Bengalsky y luego la coloca en su lugar; al final de la sesión, en medio del escándalo que había comenzado, B. ordena al director de orquesta que "corte la marcha". Después de visitar a B. en la oficina del Presidente de la Comisión Espectacular, en lugar del propio presidente, solo queda un traje revivido en su silla ... Poplavsky, quien apareció en el departamento del difunto Berlioz, B. informa que le dio un telegrama a Kiev, y también comprueba sus documentos. B. roba la cabeza de Berlioz de la morgue. Cuando Margarita aparece en la habitación de Woland, B. juega al ajedrez con el dueño y, al perder, intenta recurrir a las trampas y también se entrega al razonamiento demagógico. B. da la señal para el comienzo del baile y, mientras recibe a los invitados, se sienta en la pierna izquierda de Margarita. Intenta discutir con Margarita si el dueño del café que la sedujo es culpable del infanticidio de Frida. Durante el baile, B. se baña en un charco de coñac. En la cena después del baile, B. trata a Margarita con alcohol y bebe él mismo; al mismo tiempo, cuenta fábulas, “compite” con Azazello en precisión de tiro, mata una lechuza y hiere a Gella. Irritado, Azazello declara sobre el gato que "sería bueno ahogarlo". B. dicta a Gella un certificado para Nikolai Ivanovich y, junto con otros, acompaña al maestro y a Margarita al automóvil. Más tarde, en el apartamento No. 50, se encuentra con un primus en las garras de los chekistas que llegaron con una redada, lleva a cabo un tiroteo furioso con ellos, fingiendo ser asesinado y "recuperando la vida", prende fuego al apartamento. con la ayuda de un primus y hides. Junto con Koroviev, visita la tienda de Torgsin y el restaurante de Griboedov, ambas visitas también terminan en incendios provocados por B. En la escena de Sparrow Hills, B. hace un silbido como el viento. Durante el último vuelo, asume la verdadera forma de "un joven delgado, un buscapersonas demoníaco, el mejor bufón que jamás haya existido en el mundo". La actividad de B. es la razón por la que tras la desaparición de Woland y su séquito, empiezan a cazar y exterminar gatos negros por todo el país.
En este héroe, Bulgakov creó una imagen muy peculiar de Satanás. Esto no es el mal absoluto. V. vino a Moscú para juzgar. Y es importante señalar que ni una sola persona inocente resultó dañada por ello. Al comienzo de la novela, cuando V. aparece en los Estanques del Patriarca, sostiene un bastón con la cabeza de un caniche en el mango. El caniche negro es un signo de Satanás.
La apariencia de V. es muy notable. Tiene ojos diferentes: "El derecho con una chispa dorada en el fondo, perforando a cualquiera hasta el fondo del alma, y el izquierdo está vacío y negro, como el ojo de una aguja estrecha...". La cara de V. está algo inclinada hacia un lado, "la comisura derecha de la boca está tirada hacia abajo", su piel es muy oscura.
V. es sabio, su filosofía es sumamente interesante. Podemos decir que no hace el mal, hace la justicia, pero a su manera diabólica. Pero también hace buenas obras. Por ejemplo, es V. quien ayuda a Margarita a recuperar el Maestro en agradecimiento por ser la reina en su baile. Él libera a estos héroes del peso de la vida en esta realidad y los recompensa con la paz. Estas personas no merecen la luz, por eso Yeshua no puede llevárselas. Y Satanás puede darte paz. V. dice que la oscuridad y la luz son inseparables. Uno no puede existir sin el otro. Estos conceptos están interrelacionados. Bulgakov transmitió la imagen de un Diablo muy sabio y encantador. No debe tener miedo de aquellos que tienen una conciencia completamente tranquila.
Gella es miembro del séquito de Woland, una vampira: “Recomiendo a mi doncella Gella. Rápido, comprensivo y no existe tal servicio que ella no pueda brindar.
Bulgakov obtuvo el nombre "Gella" del artículo "Brujería" en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, donde se señaló que en Lesbos este nombre se usaba para llamar a las niñas muertas prematuramente que se convertían en vampiros después de la muerte.
La belleza de ojos verdes Gella se mueve libremente por el aire, adquiriendo así un parecido con una bruja. Los rasgos característicos del comportamiento de los vampiros: chasquear los dientes y chasquear los labios, tal vez Bulgakov, tomados de la historia de A.K. Tolstoi "Ghoul". Allí, una chica vampiro con un beso convierte a su amante en vampiro; de ahí, obviamente, el beso de Gella, fatal para Varenukha.
Hella, la única del séquito de Woland, está ausente de la escena del último vuelo. Lo más probable es que Bulgakov la eliminó deliberadamente como el miembro más joven del séquito, realizando solo funciones auxiliares en el Teatro de Variedades, en el Apartamento Malo y en el Gran Baile con Satanás. Los vampiros son tradicionalmente la categoría más baja de espíritus malignos. Además, Gella no tendría a nadie en quien convertirse en el último vuelo: cuando la noche "expuso todos los engaños", solo pudo volver a convertirse en una niña muerta.
Este es el seudónimo creativo de Ivan Ponyrev. IB Es un personaje que evoluciona a lo largo de la novela. Al comienzo de la obra lo vemos como miembro de MASSOLIT, un joven poeta escribiendo poemas sobre determinados temas. En el primer capítulo, B y Berlioz se encuentran con Woland en los Estanques del Patriarca. En el futuro, Berlioz muere bajo las ruedas de un tranvía. B culpa al misterioso extranjero de todo y comienza a perseguir a Woland y su séquito. En el futuro, B es llevado a un hospital psiquiátrico. Entonces B es castigado por hacer pasar una sed de gloria y eminencia como verdadera creatividad. En el hospital, B conoce al Maestro. Él le cuenta su historia. B promete no escribir más poesía, al darse cuenta del daño de la pseudo-creatividad. Habiendo revisado todos sus ideales morales en el hospital, B se convierte en una persona completamente diferente. En el futuro, se convertirá en un gran erudito-historiador.
Este es el personaje principal de la novela escrita por el Maestro. Por este héroe se entiende el Jesucristo bíblico. Yeshua también fue traicionado por Judas y crucificado. Pero Bulgakov en su obra enfatiza la diferencia esencial entre su carácter y Cristo. Yeshua no está envuelto en un halo de misticismo. Parece una persona absolutamente ordinaria, capaz de experimentar miedo a la violencia física. Yeshua es un filósofo errante que cree que toda persona es buena y que pronto no habrá poder en el mundo excepto el de Dios. Por supuesto, Y tiene un gran poder. Cura a Pilato de un dolor de cabeza. Las fuerzas de la luz se concentran en I, pero Bulgakov enfatiza que, de hecho, todo no era como en la Biblia. El mismo I. habla de esto y señala que una vez miró el pergamino de su alumno Levi Matthew y se horrorizó. No fue en absoluto lo que dijo en realidad. Entonces Bulgakov señala que uno no debe creer incondicionalmente en la Biblia, ya que la gente la escribió. Y murió inocente, sin mentir, sin traicionar sus convicciones. Por esto era digno de la Luz.
Como en la Biblia, Yeshua traicionó. Se lo entregó a las autoridades a cambio de dinero. Y - un joven apuesto, listo por dinero para todo. Después de entregar a Yeshua a las autoridades, Pilato ordena al jefe del servicio secreto, Aphranius, que mate a I. Como resultado, I es asesinado. Asumió la responsabilidad de su acto.
El es maricón. Asistente de Voland. Tiene una apariencia repulsiva brillante. "En una cabeza pequeña hay una gorra de jockey, una chaqueta a cuadros, corta y aireada ... Un ciudadano es un sazhen alto, pero estrecho en los hombros, increíblemente delgado y una fisonomía, tenga en cuenta, burlona". K. tiene la voz rota, a menudo se le puede ver un quevedo roto o un monóculo. Este personaje juega constantemente el papel de un bufón. Pero durante el vuelo bajo la luz de la luna, este héroe ha cambiado más allá del reconocimiento. Vemos que, de hecho, es "... un caballero púrpura oscuro con el rostro más sombrío y nunca sonriente". Nos enteramos de que este caballero una vez bromeó sin éxito, y tuvo que bromear más y durante más tiempo de lo que esperaba.
El discípulo más devoto de Yeshua. Este es un ex cobrador de impuestos que renunció a todo y fue tras un filósofo errante. L. M. Sigue a Yeshua a todas partes y escribe sus discursos. Pero el propio Ga-Notsri afirma que L.M. No escribe exactamente lo que dice. Supuestamente, desde ese momento comenzó la confusión que se refleja en la Biblia. Cuando Yeshua es llevado a la ejecución, L.M. quiere matarlo, aliviándolo así de su tormento. Pero no tiene tiempo para hacer esto, así que L.M. solamente quita el cuerpo de Yeshua de la cruz y lo entierra. Pilatos ofrece a L.M. para trabajar como oficinista, pero se niega, argumentando que el procurador, después de lo que le hizo a Yeshua, le tendrá miedo, no podrá ver a L.M. en gasolina Después de la muerte de L.M. se convierte en mensajero de Yeshua.
El personaje principal de la novela, el amado del Maestro. Por el bien del amor está listo para cualquier cosa. Ella juega un papel muy importante en la novela. Con la ayuda de M, Bulgakov nos mostró la imagen ideal de la esposa de un genio.
Antes de conocer al Maestro M, estaba casada, no amaba a su esposo y era completamente infeliz. Habiendo conocido al Maestro, me di cuenta de que había encontrado mi destino. Ella se convirtió en su "esposa secreta". Fue M quien llamó al héroe Maestro después de leer su novela. Los héroes eran felices juntos hasta que el Maestro publicó un extracto de su novela. La lluvia de artículos críticos que ridiculizaban al autor, y la fuerte persecución que se inició contra el Maestro en los círculos literarios, envenenaron sus vidas. M juró que envenenaría a los agresores de su amante, especialmente al crítico Latunsky. Por un corto tiempo, M deja solo al Maestro, quema la novela y escapa a un hospital psiquiátrico. Durante mucho tiempo, M se reprocha a sí misma haber dejado solo a su amado en el momento más difícil para él. Ella llora y sufre mucho hasta que conoce a Azazello. Le insinúa a M que sabe dónde está el Maestro. Por esta información, acepta ser la reina en el gran baile de Satán. M se convierte en bruja. Al vender su alma, obtiene un Maestro. Al final de la novela, ella, como su amante, merece descansar. Muchos creen que la esposa del escritor, Elena Sergeevna Bulgakova, sirvió como prototipo para esta imagen.
Esta es una imagen colectiva que dibuja Bulgakov. Nos regala satíricamente retratos de sus contemporáneos. Se vuelve divertido y amargo a partir de las imágenes dibujadas por el autor. Al comienzo de la novela, vemos a Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente de MASSOLIT (unión de escritores). De hecho, esta persona no tiene nada que ver con la verdadera creatividad. B. está completamente falsificado por el tiempo. Bajo su dirección, toda MASSOLIT se convierte en la misma. Incluye gente que sabe adaptarse a las autoridades, escribe no lo que quieres, sino lo que necesitas. No hay lugar para un verdadero creador, por lo que los críticos comienzan a perseguir al Maestro. Moscú en la década de 1920 es también un espectáculo de variedades, dirigido por Styopa Likhodeev, un amante del entretenimiento carnal. Es castigado por Voland, al igual que sus subordinados Rimsky y Varenukha, mentirosos y aduladores. Nikanor Ivanovich Bosoy, presidente de la administración de la casa, también fue sancionado por soborno. En general, el Moscú de la década de 1920 se distingue por muchas cualidades desagradables. Esta es la sed de dinero, el deseo de dinero fácil, la satisfacción de las necesidades carnales en detrimento de las espirituales, la mentira, la sumisión a los superiores. No en vano Voland y su séquito vinieron a esta ciudad y en este momento. Castigan severamente a los desesperanzados y moralmente les dan a aquellos que aún no están completamente muertos la oportunidad de mejorar.
Esta es verdaderamente una figura histórica. En la Biblia, fue este hombre quien condenó a Cristo a ser crucificado. En la obra, este es el personaje principal de la novela escrita por el Maestro. A través de la imagen de P, el autor revela el problema de la conciencia en la novela, el problema de la cobardía y la necesidad de que cada persona, independientemente de su posición y rango, sea responsable de sus errores. Después de hablar con Yeshua durante el interrogatorio, P se da cuenta de que es inocente. Incluso se siente atraído por esta persona, le gustaría hablar mucho con él. Y hace débiles intentos por salvar a Yeshua, sugiriendo que miente. Pero Yeshua siente que es inocente y no va a mentir. P luego intenta salvar a Yeshua en una conversación con el sumo sacerdote Kaifa. P le dice que en honor a las vacaciones de Pascua, uno de los prisioneros debe ser salvado y quiere liberar a Yeshua Ha-Nozri. Kaifa vs. Cobardemente, temeroso de perder su lugar, P sentencia a muerte a Yeshua. Así, P se sentencia a sí mismo al sufrimiento eterno. Solo después de muchos siglos, el Maestro libera a su héroe del tormento y le da la libertad. Finalmente, el sueño de P se hace realidad: sube al rayo de luna con su fiel perro Banga. Junto a él está el filósofo errante Yeshua, y tienen por delante una interesante conversación interminable.
El escritor, autor de la novela sobre Poncio Pilatos, un hombre no adaptado a la época en la que vive, y desesperado por la persecución de compañeros que criticaban duramente su obra. En ninguna parte de la novela se menciona su nombre y apellido; para preguntas directas sobre esto, siempre se negó a presentarse, diciendo: "No hablemos de eso". Conocido solo por el apodo de "Maestro" dado por Margarita. Se considera indigno de tal apodo, considerándolo un capricho de su amada. Un maestro es una persona que ha logrado el mayor éxito en cualquier actividad, por lo que puede ser rechazado por la multitud, que no es capaz de apreciar su talento y habilidades. El Maestro, el protagonista de la novela, escribe una novela sobre Yeshua (Jesús) y Pilato. El maestro escribe la novela a su manera interpretando los eventos del evangelio, sin milagros y el poder de la gracia, como Tolstoi. El maestro se comunicó con Woland, Satanás, un testigo, según él, de los eventos que tuvieron lugar, los eventos descritos en la novela.
“Desde el balcón, un hombre rapado, moreno, de nariz afilada, ojos inquietos y un mechón de cabello que le caía sobre la frente, miraba con cautela hacia la habitación, de unos 38 años”.
Satanás, que visitó Moscú bajo la apariencia de un profesor extranjero de magia negra, un "historiador". En la primera aparición (en la novela El Maestro y Margarita), narra el primer capítulo de la Romana (sobre Yeshúa y Pilatos).
Fagot (Koroviev)
Uno de los personajes del séquito de Satanás, todo el tiempo caminando con ridículas ropas a cuadros y quevedos con un vidrio roto y uno faltante. En su verdadera forma, resulta ser un caballero, obligado a pagar con una permanencia constante en el séquito de Satanás por un juego de palabras fallido que una vez se dijo sobre la luz y la oscuridad.
El apellido del héroe se encontró en la historia de F. M. Dostoevsky "La aldea de Stepanchikovo y sus habitantes", donde hay un personaje llamado Korovkin, muy similar a nuestro Koroviev. Su segundo nombre proviene del nombre del instrumento musical fagot, inventado por un monje italiano. Koroviev-Fagot tiene cierto parecido con un fagot: un tubo largo y delgado doblado en tres. El personaje de Bulgakov es delgado, alto y en sumisión imaginaria, al parecer, está listo para triplicarse frente a su interlocutor (para dañarlo con calma más tarde).
En la imagen de Koroviev (y su constante compañero Behemoth), las tradiciones de la cultura popular de la risa son fuertes, estos mismos personajes conservan una estrecha conexión genética con los héroes-picaros (pícaros) de la literatura mundial.
Un miembro del séquito de Satanás, un demonio asesino con una apariencia repulsiva. El prototipo de este personaje fue el ángel caído Azazel (en las creencias judías, quien luego se convirtió en el demonio del desierto), mencionado en el libro apócrifo de Enoc, uno de los ángeles cuyas acciones en la tierra provocaron la ira de Dios y el Diluvio.
El personaje del séquito de Satán, un espíritu juguetón e inquieto, que aparece ya sea en forma de un gato gigante que camina sobre sus patas traseras, o en la forma de un ciudadano completo, con una cara que parece un gato. El prototipo de este personaje es el demonio epónimo Behemoth, un demonio de la glotonería y el libertinaje, que podría adoptar la forma de muchos animales de gran tamaño. En su verdadera forma, el Behemoth resulta ser un joven delgado, un demonio paje. Pero, de hecho, el prototipo del gato Behemoth era el gran perro negro de Bulgakov, cuyo nombre era Behemoth. Y este perro era muy inteligente. Por ejemplo: cuando Bulgakov celebró con su esposa Año nuevo, después de las campanadas del reloj, su perro ladró 12 veces, aunque nadie le enseñó esto.
Una bruja y vampiro del séquito de Satán, que avergonzaba a todos sus visitantes (de entre la gente) por la costumbre de no llevar casi nada puesto. La belleza de su cuerpo solo se ve estropeada por una cicatriz en el cuello. En el séquito, Voland hace el papel de una criada.
Presidente de MASSOLIT, escritor, persona culta, culta y escéptica. Vivía en un "apartamento malo" en 302-bis Sadovaya, donde Woland se instaló más tarde durante su estancia en Moscú. Murió, sin creer la predicción de Voland sobre su muerte repentina, hecha poco antes que ella.
Poeta, miembro de MASSOLIT. Escribió un poema antirreligioso, uno de los primeros héroes (junto con Berlioz) que conoció a Woland. Terminó en una clínica para enfermos mentales y también fue el primero en conocer al Maestro.
Stepán Bogdanovich Likhodeev
Director del Teatro de Variedades, vecino de Berlioz, que también vive en un "departamento malo" en Sadovaya. Un holgazán, un mujeriego y un borracho. Por "inconsistencia oficial", los secuaces de Woland lo teletransportaron a Yalta.
Nikanor Ivánovich Bosoy
Presidente de la asociación de viviendas en la calle Sadovaya, donde se instaló Voland durante su estancia en Moscú. Zhadin, el día anterior, cometió el robo de fondos de la caja de la asociación de vivienda.
Koroviev llegó a un acuerdo con él para una vivienda temporal y le dio un soborno que, como afirmó más tarde el presidente, "se deslizó en su cartera por sí solo". Luego, por orden de Woland, Koroviev convirtió los rublos transferidos en dólares y, en nombre de uno de los vecinos, informó la moneda oculta a la NKVD. Tratando de justificarse de alguna manera, Bosoy admitió sobornos y anunció delitos similares por parte de sus asistentes, lo que llevó al arresto de todos los miembros de la asociación de vivienda. Debido a un comportamiento posterior durante el interrogatorio, fue enviado a un manicomio, donde lo perseguían pesadillas relacionadas con los requisitos para entregar la moneda disponible.
Ivan Savelyevich Varenukha
Administrador del Teatro de Variedades. Cayó en las garras de la pandilla de Woland cuando llevó a la NKVD una copia impresa de la correspondencia con Likhodeev, que había terminado en Yalta. Como castigo por "mentir y mala educación en el teléfono", Gella lo convirtió en un artillero vampiro. Después del baile, lo volvieron a convertir en humano y lo liberaron. Al final de todos los eventos descritos en la novela, Varenukha se convirtió en una persona más bondadosa, educada y honesta.
Un dato interesante: el castigo de Varenukha fue una “iniciativa privada” de Azazello y Behemoth
Grigori Danilovich Rimsky
Director Financiero del Teatro de Variedades. Quedó conmocionado por el ataque de Gella, junto con su amigo Varenukha, tanto que prefirió huir de Moscú. Durante el interrogatorio en la NKVD, pidió una "cámara blindada" para él.
Jorge de Bengala
Animador en el Teatro de Variedades. Fue severamente castigado por el séquito de Woland, le arrancaron la cabeza, por los comentarios fallidos que hizo durante la actuación. Tras devolver la cabeza a su lugar, no pudo recuperarse y fue llevado a la clínica del profesor Stravinsky. La figura de Bengalsky es una de las muchas figuras satíricas cuyo propósito es criticar a la sociedad soviética.
Vasili Stepanovich Lastochkin
Variedad contable. Mientras entregaba la caja registradora, encontré rastros de la presencia del séquito de Voland en las instituciones donde había estado. Durante la entrega de la caja registradora, de repente descubrió que el dinero se había convertido en una variedad de monedas extranjeras.
Projor Petrovich
Presidente de la Comisión de Espectáculos del Teatro de Variedades. Behemoth el gato lo secuestró temporalmente, dejando un traje vacío en su lugar de trabajo.
Maximiliano Andreevich Poplavsky
El tío de Kiev de Mikhail Alexandrovich Berlioz, que soñaba con vivir en Moscú, al menos podría comprar Apartamento de Kiev. Fue invitado a Moscú para el funeral por el propio Voland, sin embargo, al llegar, no estaba tan preocupado por la muerte de su sobrino como por el espacio vital que dejó el difunto. El séquito de Voland fue expulsado con instrucciones de regresar a Kiev.
Andrei Fokich Sokov
Una camarera en el Teatro de Variedades, criticada por Voland por la comida de mala calidad que se sirve en el buffet. Acumuló más de 249 mil rublos en la compra de productos nuevos y otros abusos de su posición oficial. También recibió un mensaje de Woland sobre su repentina muerte, que, a diferencia de Berlioz, creía y tomó todas las medidas para evitarlo, lo que, por supuesto, no lo ayudó.
Nikolái Ivánovich
La vecina de Margarita del piso de abajo. Natasha, el ama de llaves de Margarita, lo convirtió en un jabalí y de esta forma fue "atraído como un vehículo" a un baile con Satanás.
El ama de llaves de Margarita, que voluntariamente se convirtió en bruja durante la visita de Voland a Moscú.
Aloisy Mogarych
Un conocido del Maestro, quien escribió una denuncia falsa en su contra por apropiarse del espacio vital. Fue expulsado de su nuevo apartamento La pandilla de Voland. Después del juicio, Voland dejó a Moscú inconsciente, pero al despertar en algún lugar cerca de Vyatka, regresó. Reemplazó a Rimsky como director financiero del Teatro de Variedades. Las actividades de Mogarych en esta posición trajeron un gran tormento a Varenukha.
especulador profesional. Rompió una botella de aceite de girasol en las vías del tranvía, lo que provocó la muerte de Berlioz. Por una extraña coincidencia, vive al lado de un "departamento malo".
Un pecador invitado al baile de Voland. Una vez estranguló a un niño no deseado con un pañuelo y lo enterró, por lo que experimenta cierto tipo de castigo: todas las mañanas, este mismo pañuelo siempre se lleva a su cabecera (no importa cómo intente deshacerse de él el día anterior). En el baile de Satanás, Margarita le presta atención a Frida y se dirige a ella personalmente (también la invita a emborracharse y olvidarse de todo), lo que le da a Frida la esperanza de que la perdone. Después del baile, cuando llega el momento de expresar su único pedido principal a Voland, por el cual Margarita comprometió su alma y se convirtió en la reina del baile satánico, Margarita, considerando su atención a Frida como una promesa velada sin darse cuenta de salvarla de la eternidad. castigo, y también bajo la influencia de los sentimientos, dona a favor de Frida con su derecho a una sola petición.
Barón Meigel
Un empleado de la NKVD asignado para espiar a Woland, que se presenta como empleado de la Comisión Espectacular en el puesto de familiarizar a los extranjeros con los lugares de interés de la capital. Fue asesinado en el baile de Satanás como sacrificio, con cuya sangre se llenó el cáliz litúrgico de Voland.
El director del restaurante Griboyedov's House, un jefe formidable y un hombre con una intuición fenomenal. Económico y como siempre ladrones de catering. El autor lo compara con el capitán del bergantín.
Arkadi Apollonovich Sempleyarov
Presidente de la Comisión Acústica de los Teatros de Moscú. En el Teatro de Variedades, en una sesión de magia negra, Koroviev expone sus amores.
Jerusalén, siglo I norte. mi.
Poncio Pilato
El quinto procurador de Judea en Jerusalén, un hombre cruel y dominante, sin embargo logró sentir simpatía por Yeshua Ha-Nozri durante su interrogatorio. Trató de detener el bien establecido mecanismo de ejecución por lesa majestad, pero no lo hizo, lo que luego lamentó toda su vida. Sufría de un fuerte dolor de cabeza, del cual fue aliviado durante el interrogatorio de Yeshua Ha-Nozri.
Yeshua Ha-Nozri
La imagen de Jesucristo en la novela, el filósofo errante de Nazaret, descrito por el Maestro en su novela, así como por Voland en los Estanques del Patriarca. Totalmente en desacuerdo con la imagen del Jesucristo bíblico. Además, le dice a Poncio Pilato que Levi-Matthew (Mateo) escribió incorrectamente sus palabras y que "esta confusión continuará por mucho tiempo". Pilato: "¿Pero qué dijiste del templo a la multitud en el bazar?" Yeshua: "Yo, hegemón, dije que el templo de la antigua fe se derrumbaría y se crearía un nuevo templo de la verdad. Lo dije de tal manera que fuera más claro". Un humanista que niega resistir el mal con violencia.
Levy Matvey
El único seguidor de Yeshua Ha-Nozri en la novela. Acompañó a su maestro hasta su muerte, y posteriormente lo bajó de la cruz para sepultarlo. También intentó matar a Yeshua, quien fue llevado a la ejecución, para salvarlo del tormento en la cruz, pero fracasó. Al final de la novela llega a Voland, enviado por su maestro Yeshua, con un pedido de "paz" para el Maestro y Margarita.
jose kaifa
Sumo sacerdote judío, presidente del Sanedrín, que condenó a muerte a Yeshua Ha-Nozri.
Uno de los jóvenes residentes en Jerusalén, que entregó a Yeshua Ha-Nozri en manos del Sanedrín. Pilato, sobreviviendo a su participación en la ejecución de Yeshua, organizó el asesinato secreto de Judas para vengarse.
Mark Mataratas
Guardaespaldas de Pilato, lisiado en algún momento durante la batalla, actuando como escolta y llevando a cabo directamente la ejecución de Yeshua y dos criminales más. Cuando comenzó una fuerte tormenta eléctrica en la montaña, Yeshua y otros criminales fueron asesinados a puñaladas para poder salir del lugar de la ejecución.
Jefe del servicio secreto, colega de Pilatos. Supervisó la ejecución del asesinato de Judas y plantó el dinero recibido por la traición en la residencia del sumo sacerdote Kaifa.
Un residente de Jerusalén, un agente de Aphranius, quien se hizo pasar por el amado de Judas para atraerlo a una trampa por orden de Aphranius.
