¡La paz sea contigo, Alexey!
Los Evangelios nos trajeron 3 versiones de la parábola de ser elegido.
Sobre el dueño del viñedo que contrataba trabajadores por la mañana, tarde y noche
Sobre el rey que invitó a la gente a un banquete de bodas organizado para su hijo.
Acerca de un hombre rico que hizo un banquete e invitó a todos a regocijarse con él.
Las tres parábolas terminan con el pensamiento de que hay muchos llamados, pero pocos elegidos. Los tres fueron contados por el Señor Jesús como una ilustración de lo que es el Reino de los Cielos, o incluso más simplemente: quién puede ser salvo. Resulta que la salvación para la vida eterna se ofrece a todas las personas de las que se dice: "muchos son los llamados". El único problema es que no todos aceptaron responder y acudir a la llamada. Según la lógica que sugiere la parábola, los que vinieron se llaman los elegidos.
Resulta que Dios le dio a las personas la libertad de elegir si se convertirán en el elegido para la salvación. Dios llamó a todos, preparó un camino y una comida espiritual para todos en este camino, dio todo lo necesario para que cualquier persona pudiera ser salva y convertirse en ciudadano de su Reino. Ahora le toca a cada persona individualmente. ¿Responderás y vendrás? Serás el elegido. Acerca de esto se dice en el último libro de la Biblia:
... el Cordero ... es el Señor de señores y el Rey de reyes, y los que estan con el , la esencia invitado y el elegido y los fieles.
¡Benditas decisiones para ti, que se tomen bajo la guía del Espíritu Santo de Dios para la salvación de ti y de tus familiares!
Sasha.
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"Jesús, continuando hablándoles en parábolas, dijo: El reino de los cielos es como un rey hombre que hizo un banquete de bodas para su hijo y envió a sus siervos a llamar a los que estaban invitados al banquete de bodas; y no quiso Ven. De nuevo envió a otros sirvientes, diciendo: Dile a los invitados: he aquí, he preparado mi comida, mis terneros y todo lo que se ha engordado, sacrificado, y todo está listo; venid a la fiesta de bodas. Los mataron. Esto, el rey se enojó, y enviando sus tropas, destruyó a estos asesinos y quemó su ciudad. Luego dice a sus sirvientes: el banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos; así que vayan al libertinaje y todos que encuentres, llama al banquete de bodas. Y aquellos siervos, saliendo por los caminos, reunieron a todos los que encontraron, tanto buenos como malos; y el banquete de bodas se llenó de invitados. El rey, entrando para mirar el invitados, vio allí a un hombre que no estaba vestido con traje de boda, y le dijo: amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda? Él se quedó callado. Cuando el rey dijo a los sirvientes: Después de atarle las manos y los pies, tómalo y échalo a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes; porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos "(Evangelio de Mateo, capítulo 22, versículos 1-14).
Quiero llamar su atención sobre dos lados del rico contenido del Evangelio de hoy. Primero, el Señor llamó al matrimonio, es decir, al gozo más profundo y perfecto, a las personas más cercanas a Él, a los que siempre lo rodearon en los momentos de alegría, a los que supieron compartir toda la luz que sucedió en Su vida. . Pero cuando llegó el último gozo, el gozo del Señor, las bodas de Su Hijo, cuando el gozo resultó ser tal que era necesario participar de Su gozo, y no solo compartir el gozo con Él, entonces todos empezaron a rechazar este banquete de bodas.
Quién compró la tierra y tuvo que inspeccionarla, quién compró los bueyes y tuvo que probarlos, quién se casó él mismo y no estaba a la altura de la alegría de otro matrimonio ...
¿No nos sucede a menudo tanto en relación con Dios como entre nosotros? Cuando el gozo de otra persona, ya sea de Dios o humano, podemos compartirlo para que se convierta en nuestro gozo, no solo participar del gozo de otra persona, sino apropiarnos al menos de una parte de él para nosotros, nos vamos de inmediato. Pero cuando solo necesitamos regocijarnos en la felicidad de otra persona, cuando, al final, el gozo resulta no ser nuestro, sino de él, de Dios o humano, no tenemos tiempo, estamos ocupados con la tierra, tenemos nuestro propia alegría, nuestro propio matrimonio; tenemos nuestra propia tierra, nuestro propio trabajo, no tenemos tiempo para ir solo a regocijarnos, porque alguien más se está regocijando ...
A veces, no siempre, de alguna manera sabemos cómo compartir el dolor; y compartir la alegría puede ser muy difícil.
Se necesita mucho amor desprendido y generoso para poder disfrutar de esa alegría que, al final, seguirá siendo propiedad de otro, no mía. Y al mismo tiempo, si no podemos regocijarnos de esta manera, entonces significa que tenemos muy, muy poco amor por el hombre - o por Dios; y resulta que sólo sabemos regocijarnos cuando esperamos que ese gozo sea nuestro, que podamos apropiarnos de él.
Y esto se evidencia en la segunda característica del evangelio de hoy. Cuando todos los cercanos a él se negaron, el Señor ordenó reunir a mendigos no invitados, vagabundos, personas que nunca antes se habían acercado a Él: Que se llene mi fiesta ... Y ahora la gente se reunió; todos vinieron indignos de esta fiesta y esta alegría; vinieron los mendigos, vestidos de mendigos, y el Señor recibió a todos, y a todos recibió con generosidad y hospitalidad, lo que los hizo no mendigos en su fiesta, sino huéspedes iguales a él; fueron recibidos y vestidos, lavados y llevados a los palacios reales para que no se sintieran fuera de lugar, mendigos y desamparados, que sólo por un momento tuvieron algún grado de triunfo ...
Pero entre ellos había uno que no vino a compartir el gozo, sino a comer lo suficiente de la comida del Señor; Al parecer, pasó junto a los que querían lavarlo, vestirlo y prepararlo para el banquete: no vine a arreglarse, vine a comer, a coger suficiente ... - y me fui directo al banquete.
Y cuando entró el dueño, vio que había mendigos con un corazón cálido, cariñoso y agradecido, que querían ser tales huéspedes que el dueño los mirara y no se avergonzara, para poder alegrarse de que estuvieran muy involucrados en este gozo: no solo estaban saturados, sino que estaban vestidos, consolados, encantados ... Y entre ellos vio a uno que solo venía de la codicia - y no lo reconoció como su invitado; este hombre no vino a compartir el gozo con él, no vino a regocijarse en el gozo del Señor, sino sólo a estar satisfecho con Su generosidad. Y no había lugar para tal fiesta.
¿No vamos tan a menudo a la fiesta del Señor? ¿No es esto lo que muchas veces esperamos de la Iglesia, de Dios, del Reino de Dios? ... La fiesta está preparada. El Cordero es inmolado; pero este Cordero es Cristo, el Hijo de Dios ... El gozo del Señor es que cuando participamos del misterio de Cristo, seremos hijos de Su propia casa; pero, ¿venimos de buena gana a compartir con Cristo todo lo que Él representa?
¿Venimos voluntariamente a participar de Cristo para que no solo Su gloria eterna, sino también Su hazaña temporal, Su sufrimiento y la cruz se conviertan en nuestra propiedad? ¿Estamos listos para atravesar todo el misterio de Cristo, o es suficiente para nosotros que Cristo murió por nosotros y queremos vivir Su vida, sin morir ni para el mundo ni para nosotros mismos?
¿No somos, entonces, el único invitado que entró para recibir sólo para recibir, sólo para estar satisfecho, que sólo pensó en sí mismo, pero no quiso sumarse al misterio mismo de la fiesta, a la alegría misma de la Cruz de la Resurrección? ..
Piénselo: ¿con qué frecuencia respondemos cuando el Señor nos llama: “Venid a mí”? ¿No respondemos: La tierra me sostiene, mis preocupaciones me han esclavizado; mi gozo es suficiente incluso sin ti ... Y cuando vengamos, porque no solo somos llamados, sino también obreros y agobiados, vamos a llegar a ser una vida con ese Dios que nos ama tanto que es Su Hijo Unigénito. entregado para que seamos salvos, para que Su vida llegue a ser nuestra?
¿Queremos participar de todo su gozo y amor, o solo de su gloria, solo paz, solo paz, solo victoria, que Él puede darnos a costa de la cruz y la muerte del Hijo Unigénito? ...
Pensemos en ello, porque la palabra del Señor no es solo un llamado a la vida eterna, sino también un juicio.
Metropolitano Antonio de Sourozh
"Interpretación de la historia del Antiguo Testamento"
Después de la vergüenza nacional de los enviados del Sanedrín, el Señor continuó sus conversaciones con el pueblo, que ahora necesitaba especialmente la guía del Divino Maestro, ya que no sabían qué hacer. Un corazón bondadoso querría entregarse desinteresadamente a Jesucristo y todo lo que le atrae: sus milagros, su enseñanza divina y su vida santa. Pero el sentido común y la vieja costumbre de mirar a los fariseos y escribas como maestros legítimos designados por Dios mismo me detuvieron. Los fariseos constantemente interpretaron que los judíos: "Pueblo escogido" Dios () que el Reino de Dios venidero está destinado a ellos, y no a nadie más; y el pueblo se acostumbró tanto a este prejuicio, que además halagó su orgullo, que le dolió escuchar del Señor una palabra formidable para él: "El reino de Dios te será quitado y entregado a un pueblo que lleve sus frutos"(). Y cuanto más pensaban en esto los oyentes del Señor, más dolorosas eran estas dudas, estas vacilaciones. El vidente del corazón vio todos estos estados mentales de los oyentes, supo que, tal vez, estaban listos para exclamar, como fue el caso recientemente: “¿Cuánto tiempo nos mantendrás preguntándonos? si eres el Cristo, dinos directamente "(), - pero también sabía a qué conduciría Su declaración abierta de Sí mismo como el Mesías, y por lo tanto advirtió esta pregunta: JESÚS, SIGUE HABLARLAS EN PARÁBOLAS, como respondiendo a su más sentido anhelo, y al mismo tiempo respondiendo a los esfuerzos de los fariseos por imponerle las manos, DIJO: EL REINO DE LOS CIELOS ES COMO UN REY HOMBRE, Que hizo un banquete de bodas para su hijo, Y cuando todo estuvo listo, ENVIANDO A SUS ESCLAVOS A LLAMAR LLAMADAS A LAS FIESTAS DE MATRIMONIO... Los invitados habían sido invitados antes, ya sabían que el rey tendría un banquete de bodas a una hora determinada y que se les daría a saber cuando estuviera listo. Pero estos invitados fueron indiferentes a la invitación real: Y no quise venir... El zar disculpó complacientemente a los invitados que habían disminuido la velocidad, quizás debido a algún malentendido; sin amenazar, sin exigir, al contrario, por su bondad deseando que no perdieran la oportunidad de disfrutar de la fiesta, sólo ordenó a los esclavos que apresuraran a los invitados con más insistencia que antes: ENVIANDO A OTROS ESCLAVOS OTRA VEZ, DIJO: DIGA A LOS LLAMADOS: AQUÍ, PREPARÉ MI ALMUERZO, Mis terneros y lo que se alimenta, BRECHA, Y TODO ESTÁ HECHO; Ven a la fiesta de bodas.
PERO los invitados reaccionaron con la misma frialdad e incluso descuidadamente a la segunda invitación: ELLOS, Descuidar eso, FUE, QUIEN ESTÁ EN EL CAMPO, A QUIEN COMERCIO... Aparentemente, los cálculos egoístas les eran más queridos que el honor de estar entre los invitados al banquete de bodas del hijo del zar. Pero esto no es suficiente: entre los que fueron llamados también hubo quienes actuaron aún más imprudentes y más terribles: OTROS MISMO, CAPTURANDO A SUS ESCLAVOS, Los ofendió y los mató... No hay duda de que estos súbditos imprudentes habrían hecho lo mismo con el hijo del zar, si el padre del zar lo hubiera enviado él mismo para invitarlos a una fiesta. En cualquier caso, al ofender a los emisarios del rey, los súbditos infligieron el mayor insulto al propio rey. Tanto el alto rango del rey como la importante razón del triunfo aumentaron la severidad de la culpa de los transgresores. Oyendo hablar de el, sobre tal insolencia loca de aquellos a quienes quería agasajar con un banquete, ZAR tan complaciente Rabioso, ardió de justa ira, e inmediatamente decidió castigar al culpable por su ofensa: Y, LA EMBAJADA DE LAS TROPAS, MATÓ A SUS ASESINOS Y QUEMÓ SU CIUDAD, traicionó la llama, destruida de la faz de la tierra. Mientras tanto, había llegado el momento de la fiesta. El rey no quería que su alegría permaneciera sin compartir con sus súbditos. ENTONCES HABLA A SUS ESCLAVOS: EL PIR DEL MATRIMONIO ESTÁ LISTO, Y LAS LLAMADAS NO FUERON DIGNAS... Estas personas altivas, a quienes he honrado invitándolas a mi fiesta, no merecen mi misericordia. Pero me encontraré invitados. ASÍ QUE VAYA A LAS RUTAS donde hay muchos que pasan Y TODOS LOS QUE PUEDES ENCONTRAR quienquiera que encuentres allí, todos CONVOCATORIA DE LA BODA PIR, sin distinción de rangos y estados. Los esclavos cumplieron con su mandato. Y LOS ESCLAVOS, EN LA CARRETERA, RECOGIDOS TODOS, QUIEN SOLO ENCONTRÓ, Y MAL, Y BUENO; no se atrevieron a distinguir: quién es digno y quién no es digno de la fiesta real; llamaron a todos los que querían ir, dejar que el rey decida a quién sentarse en la comida real y a quién sacar de la fiesta. Y EL ABETO DE MATRIMONIO LLENO DE ATERRIZAJE- La mesa del banquete estaba ocupada por invitados, comenzó la fiesta. Entonces el rey salió al banquete para complacerlos con su presencia: ZAR, INICIAR SESIÓN VER Mentir, Vi a un hombre allí, NO VESTIDO CON ROPA DE MATRIMONIO: estaba vestido de manera indecente, por lo que deshonró la celebración misma, insultó al rey ya sus invitados. Y esto después de los sirvientes reales, de acuerdo con la costumbre oriental, antes de entrar en la sala de banquetes, ¡a cada invitado se le ofreció ropa de las recompensas reales! ¿Por qué este extraño invitado está sentado con su ropa sucia, en la que estaba en la encrucijada? Quizás esto sea un descuido de mis sirvientes, que no le ofrecieron ropa, piensa el rey. Y se acerca al invitado.
Y amigable, sin romper la diversión general, LE DICE: ¡AMIGO! ¿CÓMO LLEGASTE SIN ROPA DE BODA? El invitado no pudo decir que fue convocado accidentalmente a una fiesta por desenfreno, que no se le dio tiempo para ir a casa a cambiarse de ropa, que él, debido a la pobreza, no tenía la mejor ropa en absoluto - aparentemente, el Los sirvientes del zar le ofrecieron trajes de boda, pero él mismo no quiso ponérselo, descuidó el regalo de este zar y, por lo tanto, apareció deliberadamente en la celebración en un estado desordenado, se apareció al zar, ¡a la boda del hijo del zar! ¿Qué podría decir en su propia defensa? EL ES SILENCIO... La depravación del corazón se manifestó en este silencio. Permaneció tercamente en silencio, aunque con ese silencio ya pronunciaba su propia sentencia. Y este veredicto no dudó: ENTONCES EL REY DIJO A LOS SIERVOS, a los mayordomos del banquete de bodas: Atar sus manos y pies,LLEVAR, retirar SU de aquí Y TIRAR A LA OSCURIDAD EXTERIOR, en la mazmorra más profunda y oscura; ALLÍ, en esta oscuridad impenetrable, HABRÁ DIENTES LLORANDO Y CRUZANDO, el grito inconsolable del remordimiento tardío e infructuoso, y el crujir de la ira contra uno mismo, el crujir de la desesperación destructiva. El Señor concluyó esta parábola con el mismo dicho con el que terminó la parábola de los labradores malvados: PARA MUCHAS LLAMADAS, ALGUNOS SELECCIONADOS... Estos invitados, pero no elegidos, incluyen no solo a los que no asistieron a la fiesta de bodas, sino a muchos de los que vinieron a la fiesta, pero no quisieron ponerse el vestido de bodas ... Después de escuchar esta parábola, la gente tuvo que pensar involuntariamente: “entonces no hay nada de extrañar que los sumos sacerdotes no crean en Jesús: hay muchos que son llamados, pero pocos elegidos. No hay razón para preguntar: ¿quién heredará el reino si los judíos no entran en él? El rey encontrará invitados. Por lo tanto, no hay nada que mirar a los fariseos, sino que debes escuchar tu conciencia, ir a la cena, pero ir con un traje de boda. Esto, vestimenta decente, en una vida piadosa, es lo principal. Dios no tiene respeto por las personas, quien observa la fe y es bueno ciertamente estará en el Reino del Mesías y recibirá la salvación ”(Inocencio, Arzobispo de Kherson). Al leer las divinas parábolas del Señor, uno no puede dejar de maravillarse de la sabia paulatina con que Él revela en ellas las santas verdades de su enseñanza. Así, en la parábola anterior de los malos labradores, se reveló a sí mismo bajo la imagen del unigénito, amado hijo del padre de familia, el buen dueño; en la parábola de los invitados a la cena, aparece ya como el hijo de un rey poderoso. En esta parábola, solo indicó de manera encubierta que el Reino de Dios sería quitado a los judíos. "Y se le dará a un pueblo que lleve sus frutos"; aquí, bajo la imagen de los llamados de los crucifijos, describe más claramente a los paganos que entrarán en Su Reino.
En la primera, por así decirlo, la parábola del Antiguo Testamento, Él mismo aparece en la imagen del último gran Profeta, coronando; en el último, Él ya percibe Su Reino como el Rey, presagiado desde hace mucho tiempo, e invita tanto a judíos como a gentiles a este Reino. En esa parábola de la Ley, Él requiere que las personas sean fructíferas, que cumplan con su deber; en esta - la parábola de la Gracia, Él mismo ofrece dones a las personas. Allí es insultado por el incumplimiento de los requisitos legales; aquí se sienten insultados por no aceptar el regalo. Así, estas dos parábolas se complementan, de modo que donde termina la primera, comienza la segunda. Prestemos reverente atención a la interpretación de la parábola de los invitados a la cena bajo el liderazgo de los maestros de la Iglesia. Aquí Dios el Padre, el Rey de todo el mundo, se llama Rey; El Esposo es Su Hijo Unigénito, el verdadero Mesías, el Señor Jesús; la fiesta de bodas es la institución del Reino de Cristo o Su Iglesia en el mundo. La Iglesia de Cristo es Su esposa inmaculada. Y los profetas del Antiguo Testamento representaron la apertura del reino bendito bajo la imagen de una fiesta de bodas. “¿Ves”, dice San Crisóstomo, “la gran semejanza y, al mismo tiempo, la gran diferencia entre las dos parábolas? Porque esta parábola también muestra la paciencia de Dios, su gran cuidado y la maldad de los judíos. Presagia la caída de los judíos y el llamado de los gentiles, así como el tipo de ejecución que espera a los inocentes. Se sugiere justamente después de la parábola anterior. Habiendo dicho que el reino de Dios "Se dará a un pueblo que lleve sus frutos", muestra aquí qué tipo de personas se les dará. Allí se le representa llamando antes de su crucifixión, y aquí los atrae a él después de ser crucificado; si bien sería necesario castigarlos de la manera más dolorosa, Él los llama y los atrae a la fiesta de bodas y los honra con el mayor honor. Así como allí, no antes de llamar a los gentiles, sino primero a los judíos, así también aquí. Como allí, cuando los judíos no quisieron aceptarlo y aun a quienes venían a ellos lo mataron, y Él dio la viña a otros; así que aquí también, cuando no querían venir al banquete de bodas, Él llamaba a otros. ¿Podría ser peor que tal ingratitud, ser invitado a un banquete de bodas y no venir? ¿Quién no querría casarse, casarse con un rey, un rey que está preparando el matrimonio de su hijo? Preguntas: ¿por qué se llama matrimonio al reino de los cielos? Para que conozcas el cuidado de Dios, su amor por nosotros, esplendor en todo, para saber que no hay nada triste y deplorable, sino que todo está lleno de alegría espiritual. Por eso Juan también lo llama el Esposo, por eso Pablo también dice: "Te desposé con un solo esposo, para presentarte a Cristo como una virgen pura"(). Aquí Cristo también presagia la resurrección. Antes, habló de la muerte; ahora dice que después de la muerte habrá matrimonio, habrá Novio ”.
"Interpretación de la historia del Nuevo Testamento"
"Y aquellos siervos, saliendo a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos". Esto es exactamente lo que hicieron los apóstoles. Felipe fue a la ciudad de Samara y les predicó a Cristo. Pedro bautizó a Cornelio y su familia, y Pablo proclamó a los atenienses que ahora ordena a la gente que se arrepienta en todas partes. Se dice que reunieron tanto a los malos como a los buenos. Natanael era bueno, Cornelio era bueno, los gentiles eran bondadosos, que, al no tener ley, eran su propia ley; por otro lado, están enojados aquellos sobre quienes el pecado común a todos, actuó con más fuerza que sobre los demás; la enfermedad que afligía a toda la humanidad estaba más concentrada en unos miembros que en otros.
El Reino de Dios es una red que captura tanto a los mejores como a los peores, aquellos que previamente lucharon por una vida justa de acuerdo con la Ley y aquellos que murieron completamente en pecados e iniquidades, pero habiendo escuchado la predicación del Evangelio, se arrepintieron y se volvieron. a Cristo. "Y la fiesta de bodas se llenó de los que estaban reclinados".... Hasta ahora, la parábola de Cristo nos ha explicado por qué y cómo Dios castigó al pueblo judío ya sus ancianos y maestros, quienes claramente rechazaron el evangelio de salvación; Explicó cómo los paganos entrarían en el Reino de Dios. Ahora el Señor nos revela y nos advierte que de todos los que entrarán en Él, no todos serán dignos de Su Reino. "El rey, entrando a mirar al reclinado" El Señor, como el único vidente del corazón, juzgará quién es digno y quién no es digno de Su Reino. Se dice de él: "Su pala está en su mano, y él limpiará su era"(). Todos los invitados convocados a la fiesta real recibieron ropas decentes: todos los que entran en Cristo en el sacramento del bautismo están vestidos con el manto de la justicia, con el manto brillante de la pureza espiritual, se convierten en personas nuevas por gracia y deben preservar esta pureza del alma. , sin contaminarlo con nuevos pecados. Un vestido de bodas es una vida pura y sin mancha, como un vestido tejido de virtud. "Así que ponte la ropa", - dice el apóstol Pablo (), - "Como elegidos de Dios, santos y amados, en misericordia, bondad, humildad de espíritu, mansedumbre, paciencia"... “Debajo de la ropa”, dice San Crisóstomo, “las obras de la vida están destinadas. Aunque el llamado y la purificación es una cuestión de gracia, el hecho de que aquellos que son llamados y vestidos con ropa limpia la mantengan constantemente así depende de los esfuerzos de los que son llamados. La vocación no es por mérito, sino por gracia; por lo tanto, uno debe corresponder a la gracia por la obediencia y, habiendo recibido honra, no mostrar tal maldad. Por lo tanto, un gran castigo aguarda al negligente. Para ti, desviándote a una vida depravada, insulta a Dios así como ellos lo insultaron al no venir a Él. Porque entrar con ropas inmundas significa: tener una vida inmunda, estar privado de la gracia. Por eso se dice: "se quedó callado". ¿No ves cómo, con toda la claridad del asunto, el Señor no castiga primero, como luego cuando el que pecó se condenó a sí mismo? Sin con qué defenderse, se condenó a sí mismo y se sometió a un castigo extremo ". ¿Por qué dijo el Señor en la parábola: "Hizo una fiesta de bodas" y no banquetes de boda? “Porque”, responde el monje Simeón el Nuevo Teólogo, “que este matrimonio ocurre con todo hijo fiel del día”, cada alma creyente no solo puede convertirse en participante del Reino de Dios, sino también en esposa de Cristo. Y el Señor nos da todos los medios para que podamos vivir por fe.
En los sacramentos de su Iglesia encontramos tanto la limpieza como la renovación del espíritu, de modo que no hay excusa para nosotros si no nos vestimos de justicia, como en el manto que siempre estamos dispuestos a darnos. Rey celestial, si tan solo se esforzaran con todo su corazón por cumplir Su santa voluntad y clamar a Él: "Veo tu palacio, mi Salvador, adornado, y las ropas no son de imán, pero entraré en el hedor: ilumina el manto de mi alma, Dador de luz, y sálvame!"(Lunes Santo). El huésped indigno se quedó callado ... La lengua del pecador se enmudecerá cuando aparezca en el juicio de Dios. No se atreve a justificarse cuando se le abren los ojos y ve todo el mal que contamina su alma. Condenado por Dios, condenado por su conciencia, aguardará en silencioso temor el pronunciamiento del juicio del Juicio de Dios. Y este juicio no tardará. No puede escapar de eso. El zar dirá: "Atando sus manos y pies, tómalo y arrójalo a las tinieblas de afuera"... Y luego por el exiliado del Reino de Dios, por el pecador impenitente, "La noche llega cuando nadie"(humano) "No puedo"(), llegará el momento en que el arrepentimiento y la corrección ya no serán posibles, porque él mismo no quiso vivir en la luz, no luchó por la luz de la vida y se convirtió en hijo de las tinieblas y de la destrucción eterna. La muerte le unirá todas las fuerzas activas del alma. “Al oír hablar de las tinieblas”, dice San Crisóstomo, “no pienses que solo fue castigado con ser enviado a un lugar oscuro; no, todavía habrá llantos y crujir de dientes, lo que muestra un tormento insoportable. ¡Presten atención a esto todos ustedes que, habiendo tomado parte de los sacramentos y siendo llamados al matrimonio, visten su alma de obras inmundas! ¡Escuche de dónde lo llaman! Con libertinaje. ¿Que eras? Los cojos y los ciegos son de su agrado, lo que es mucho peor que la ceguera corporal. Honra la filantropía de Aquel que lo llamó; Que nadie entre en ropa inmunda, sino que cada uno se ocupe de la ropa de su alma. ¡Escuchen a sus esposas, escuchen a sus esposos! No necesitas esta prenda de tejido dorado que adorna tu cuerpo, sino prendas que adornan tu alma. Pero es difícil para nosotros ponernos esta prenda mientras usamos la primera. No puedes decorar tanto el alma como el cuerpo, ¡no puedes! No pueden trabajar juntos por Mammón y servir a Cristo como debería. Entonces, dejemos este mal hábito que prevalece en nosotros. Usted, por supuesto, no habría sido demolido generosamente si alguien decorara la casa con cortinas doradas y lo obligara a sentarse en harapos, casi desnudo. Pero ahora, ahora lo está haciendo usted mismo, decorando la morada de su alma, es decir, el cuerpo con innumerables prendas, pero dejas tu alma en harapos. ¿No comprenden que su alma, invitada a esta cámara solemne, tendrá que ser vestida y adornada con vestiduras de oro? ¿Quieres que te muestre vestida así, vestida con trajes de boda? Recuerda a los santos, vestidos con peinados, que viven en los desiertos.
Sobre todo visten ropa de boda. Verás que no aceptarán tomar el pórfido si se lo das; pero como un rey, si alguien le dijera que se pusiera el manto de pobre de un pobre, lo rechazaría con desprecio, así ellos rechazarán su manto de púrpura. Y no lo hacen de otra manera que porque conocen la belleza de su ropa. Por eso, también desprecian un vestido magnífico, como una telaraña. Si pudieras abrir las puertas de sus corazones y ver su alma y toda su belleza interior, te habrías caído al suelo, no hubieras soportado el resplandor de la belleza, la ligereza de esas ropas y el brillo de su conciencia. Entonces, si nos comparamos con ellos, ¿qué mejores hormigas somos? Nada. Porque así como las hormigas se preocupan por las cosas materiales, nosotros también. Y solo nos preocupemos por esto, por lo demás mucho peor, porque nos preocupamos no solo por lo necesario, como las hormigas, sino también por lo superfluo. Las hormigas trabajan y su labor no es vergonzosa, y nosotros siempre trabajamos por codicia ". “Yo”, dice Innokenty, arzobispo de Kherson, “siempre me estremezco cuando recuerdo las palabras: "¡amigo! ¿Cómo llegaste aquí sin llevar traje de boda? " Especialmente estas formidables palabras deben recordarse cuando nos preparamos para comenzar la Cena del Señor, a la comunión de los Misterios Más Puros y Divinos de Cristo. Ninguna cena real puede compararse con esta cena celestial del Rey celestial. ¡Con qué temor y temblor, con qué pureza de corazón y de alma debemos acercarnos a ella! "Nadie es digno de los que están atados por las concupiscencias y los dulces carnales. Ven, acércate o sírvete a Ti, Rey de gloria ..."... (Oración del sacerdote durante el canto del Querubín). Pero el mismo Rey bendito de gloria también ofrece ropa a todos los que desean comenzar Su comida espiritual: esta ropa es la gracia del arrepentimiento. Antes de embarcarte en la comida del Señor, acércate al siervo de Cristo, límpiate con arrepentimiento y ponte el manto de la justicia, y si eres indigno, el Señor, por Su misericordia, te dignará por tu humildad para probar Su Comida inmortal. ”... Otra palabra de Cristo también es amenazante: "Muchos son llamados, pero pocos son escogidos"... Hay muchas personas que se llaman a sí mismas cristianas, pero ¿cuántas de ellas realmente entrarán en el Reino de los Cielos, en la Gran Cena de Cristo? ¿Cuántos hay que permanecen con las mismas ropas con las que la llamada de la gracia salvadora los encontró en los caminos del mundo, sin cambiar su corazón, sin corregir sus vidas ... “Viva así”, enseña el obispo Theophan, “así que que el amor te ame con amor eterno ... Vaya a su oficio, pero tenga cuidado de no vender su alma al mundo mediante la adquisición de bienes terrenales. Ve a tus campos, abona tu tierra y esta semilla en ella, para que puedas fortalecer tu cuerpo con sus frutos, pero especialmente esta semilla de virtud en el campo de tu alma, que de ellos coseches los frutos de la vida eterna.
Mantén la ropa que recibiste en el Santo Bautismo limpia, sin mancha, hasta el final de tu vida, para que seas un participante digno en la cámara nupcial celestial, que incluye solo a aquellos que tienen ropa limpia y lámparas encendidas en sus manos ... "
24 de diciembre de 2017¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!
¡Hermanos y hermanas! Hoy en el Evangelio leyéndote y he escuchado la parábola de los invitados a la cena, que expresa la idea de que Dios llama a todos por igual a disfrutar de las bendiciones del Reino de los Cielos, y si algunos no serán recompensados con ellas, entonces solo por su propia culpa, es decir, por su adicción a los bienes mundanos ...
El Santo Apóstol y Evangelista Lucas dice que cierta persona tuvo una gran cena, y el Apóstol y Evangelista Mateo dice un poco diferente sobre lo mismo: "El reino de los cielos es como un rey que hizo un banquete de bodas para su hijo ..."(Mateo 22: 2).
Esta cena fue precisamente la fiesta de bodas del Hijo de Dios, y Dios Padre mismo organizó esta gran cena. Se mataron los terneros, los carneros, todo estaba preparado para la fiesta de bodas del Hijo de Dios, a quien Lucas escondió bajo la apariencia de cierto hombre. Y cuando todo estuvo listo, cuando llegó el momento, envió a un esclavo para decirle a los invitados: "Vayan, que ya está todo listo".
Algunos de los elegidos fueron invitados con anticipación, invitados a la fiesta de bodas con anticipación. ¿A quién llamó el Señor primero a la cena de bodas de Su Hijo? ¿Quiénes son estos elegidos? Estos son los líderes del pueblo de Israel, estos son sus maestros: los sumos sacerdotes, los escribas, los fariseos, los ancianos del pueblo; el Señor los llamó primero a su fiesta. Ni siquiera se limitó a una invitación única: cuando todo estaba listo para la fiesta, volvió a enviar a un esclavo para decir que todo estaba listo, ir a la fiesta. ¿Y cómo respondieron estos elegidos?
“Y todos empezaron, como si estuvieran de acuerdo, a disculparse. El primero le dijo: Compré un terreno y necesito ir a verlo; Te lo ruego, perdóname ",- leemos en el evangelio. Y en eslavo será: "Te lo ruego, hazme renunciar", es decir. - Renuncio a tu cena.
Compró la tierra y, por lo tanto, consideró que la fiesta de las bodas de Cristo, la cena del Hijo de Dios, carecía de todo interés. La tierra que compró le era más querida, ya que puso toda su esperanza en lo terrenal, todas sus aspiraciones y pensamientos se dirigieron solo a los bienes terrenales. ¿Por qué necesita una cena en el Reino de Dios?
“Otro dijo: Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar; Oro para que renuncies a mí ".
Compró cinco parejas de bueyes, lo que significa que no era pobre: era rico, y por estas cinco parejas de bueyes rechazó la cena en el reino de Dios. Bajo la apariencia de esta persona, se nos muestra una vez más cómo nos apegamos de corazón a la riqueza, a los bienes terrenales.
Después de todo, sabemos que aquellos que al menos una vez se embarcan en el camino de la codicia nunca lo abandonarán, porque la codicia toma posesión por completo del corazón de una persona, y cuanto más adquiere una persona, más se enciende su pasión por las adquisiciones, más insaciable quiere nuevas riquezas.
“El tercero dijo: me casé; y por tanto no puedo venir ".
Los dos primeros se disculparon de alguna manera, pero este ni siquiera se disculpó, simplemente y hasta con rudeza dice: No necesito tu cena. Me casé, tengo una esposa joven, que es mucho más querida para mí que tu cena. Hazme renunciar.
“Y cuando regresó, ese siervo informó esto a su amo. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su criado: Ve rápido por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, lisiados, cojos y ciegos. Y el sirviente dijo: ¡Maestro! cumplido como ordenó, y todavía hay espacio ".
¿Quiénes son estos ciegos, cojos, mendigos y desventurados que el anfitrión de la cena reunió en las calles de la ciudad? Estos son los de los que habla el apóstol Pablo en la carta a los Corintios: “Dios escogió a los insensatos del mundo para avergonzar a los sabios, y Dios escogió a los débiles del mundo para avergonzar a los poderosos; y el ignorante del mundo y el humillado y sin sentido fue elegido por Dios para abolir lo significativo ... "(1 Corintios 1: 27-29).
Eran mendigos en cuerpo y espíritu, eran personas humildes, sencillas que no se jactaban de su sabiduría, ya que no tenían sabiduría de libros, eran personas sin educación.
Después de todo, sabemos que el Señor escogió a los apóstoles entre tales personas, entre los que no saben nada de la ciencia, de la sabiduría humana, simples pescadores. Multitudes de personas seguían a Cristo, que estaban en un estado de ánimo completamente diferente al de los líderes de Israel, que odiaban a Cristo por envidia de él. Cristo estaba rodeado de gente sencilla, aunque pecaminosa y gravemente pecadora, como publicanos y rameras, pero que le lavaban los pies con sus lágrimas y se los secaban con sus cabellos sueltos. Estas no eran personas sabias, no eran personas nobles, eran personas humilladas. Sintieron en su corazón, aunque pecadores, pero conservando la sensibilidad, la santidad del Señor, sintieron un gran contraste entre Cristo y ellos mismos, ya que eran vasos de pecado e impureza.
Estos son sus mendigos y los pobres, que no se dejan llevar por los beneficios mundanos, que sufren deficiencias y privaciones, los ciegos, ignorantes y sin libros, los cojos, que no abandonan el servicio del mundo y de la carne, pero, al mismo tiempo, que quieren servir a Dios - fueron reunidos por el esclavo del amo a lo largo de las calles de la ciudad. Pero todavía queda espacio.
Y luego "El señor dijo al esclavo: ve por los caminos y los vallados y persuadíalos para que vengan, para que se llene mi casa"(Lucas 14: 17-24).
¿A quién nos dijo que buscáramos a lo largo de los caminos rurales, a lo largo de los caminos rurales, a lo largo de los setos, para llenar Su casa?
Estos son los paganos, entre los cuales la palabra del evangelio se difundió tan rápidamente, estos son los paganos que vivían lejos de Jerusalén, los paganos de ese gran Imperio Romano, que conquistó el mundo entero de ese tiempo.
Los paganos, conquistados durante tres siglos por la predicación de Cristo, derramando tanta sangre en el proceso de conocer a Cristo, vagaron por la encrucijada. También son llamados por el Señor, igualmente. El Evangelio de Cristo conquistó todo el mundo entonces pagano durante tres siglos. De esto se llenó la cámara preparada para la fiesta.
El apóstol y evangelista Mateo agrega algo más importante, que el apóstol Lucas no mencionó: “El rey entró para mirar a los invitados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido con traje de boda, y le dijo: ¡amigo! ¿Cómo llegaste aquí sin llevar traje de boda? Él guardó silencio. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Después de atarle las manos y los pies, tómalo y échalo en la oscuridad total; habrá llanto y crujir de dientes "(Mateo 22: 11-13).
¿Y quién es éste: que no está vestido con ropa de boda? Este es uno de esos, de los que hay muchos incluso entre los cristianos de hoy, uno de los que no comprenden que “El Reino de Dios está necesitado, es decir, se toma por la fuerza, y sólo aquellos que se esfuerzan se deleitan, es decir, heredarlo ".
Este es el que creyó que habiendo recibido la remisión y el perdón de los pecados en el Sacramento del Bautismo, ya es puro; uno de los que piensan que sólo una observancia externa de los rituales, una piedad externa puede ganar el reino de Dios.
Algunos no quieren ver esa inmundicia, que hay tanto en sus corazones, no quieren darse cuenta de que están vestidos con harapos de inmundicia tejidos de sus pecados, y se atreven a venir a la cena de Cristo.
Tú y yo vemos que la parábola de Cristo se refiere no solo a esos pueblos antiguos, los líderes del pueblo de Israel, los escribas malvados y los fariseos.
Las palabras de Cristo son eternas, no han perdido su significado y relevancia, tienen un significado profundo para nosotros, que vivimos en dos mil años.
¿No son todas las personas que redimió con su sangre divina en la cruz, llamadas a cenar en el reino de Dios? ¡Por supuesto que todos!
¿Y cuántos están respondiendo a la llamada? ¿Cómo no nos asusta renunciar a la Cena de Cristo? Desafortunadamente, una gran cantidad de personas continúan negando: no les importa el Reino de los Cielos, no creen en una vida eterna, no creen en Dios; seguir su propio camino, confiando imprudentemente solo en su propia fuerza ...
Pero hay otros. De los que rechazaron la cena de Cristo, hay muchos que creen en Dios y quisieran entrar en el Reino de los Cielos, pero no van a la cena, y responden a Cristo que los llama: "Hazme renunciar".
¿Por qué no vienen? Responden avergonzados: cómo debemos ir, porque se reirán de nosotros, se burlarán de nosotros. ¿Podemos ir contra corriente, no podemos vivir la vida que todos viven? ¿Podemos diferenciarnos de las personas que nos rodean? Después de todo, dependemos de ellos de muchas maneras, tenemos miedo de perder lo que tenemos si vamos en contra de ellos.
A veces tememos el ridículo y la burla de las personas que nos rodean, ¿por qué no tememos las palabras del Señor mismo: "Cualquiera que se avergüence de mí ante los hombres, yo me avergonzaré de él y yo delante de mi Padre celestial"... Da mucho miedo cuando las palabras de Cristo tienen menos importancia que las opiniones de los demás ...
Todos debemos darnos cuenta de que mereceremos negarnos al mismo Señor Jesucristo si nos atrevemos a decirle: “hazme renunciado”, si no pensamos en cómo vivimos y no nos atrevemos a cambiar nuestra vida, si No ponemos los mandamientos de Cristo por encima de todo, no temamos lo que otras personas dirán de nosotros.
Cómo no quiero ser expulsado de la cena de Cristo por haberme arrastrado allí con las ropas sucias del pecado.
¡Hermanos y hermanas! No olvidemos las palabras de Cristo: muchos son llamados, pocos elegidos.
La vida terrenal a veces es demasiado corta, nadie excepto el Señor sabe cuánto se mide por nosotros, es necesario recordar que los días de nuestra vida terrenal deben usarse para limpiar nuestro corazón y convertirnos en dignos participantes de la gran y eterna cena de Cristo.
¡Que el Señor nos ayude a todos! Amén.
Ha llegado Buena publicación- tiempo, servicios especiales, lecturas y cánticos. Uno de ellos es Pasión, un seguimiento realizado el domingo por la noche, seguido de las concepciones del Evangelio, ...
“Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48).
La perfección cristiana no se puede lograr sin la gracia salvadora de Dios. Para lograr ese ideal fijado por el Señor ...
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"Muchos son llamados, pero pocos son escogidos"
(Sermón del Arcipreste Vyacheslav Perevezentsev, 27 de diciembre de 2015.)
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
CON hoy en San Nicolás En la iglesia, celebramos la última Divina Liturgia del año saliente. En la próxima semana nos encontramos Año nuevo, y poco después la Natividad de Cristo, para la que nos estamos preparando todos estos días. Y siempre el último domingo del año saliente, la Iglesia nos ofrece en la liturgia la parábola de los invitados a la cena. (Lucas XIV.16-24)... El Señor dice esta parábola cuando oyó que uno de los que estaban recostados con Él le dijo: "¡Bienaventurado el que prueba el pan en el Reino de Dios!" (Lucas XIV.15)... Es decir, esta cena, a la que el dueño de la casa invita a muchos, es imagen del Reino de Dios. Con la alegre noticia (del Evangelio) de que "el Reino de los Cielos se ha acercado" (Mateo IV.17) comienza la predicación del Salvador, pero el contenido de este sermón se reduce completa y completamente al Reino. Es importante darse cuenta de esto. A diferencia de todos los religiosos y otros maestros de la humanidad, Cristo no trajo una nueva doctrina o ideología, ni una nueva moralidad, ni un nuevo culto, sino nueva vida que se puede dividir, es decir, curar de una manera nueva. O puedes caminar. En sus parábolas, el Señor habla mucho del Reino, de la nueva vida que trajo a la gente. Habla en parábolas, porque esta vida es misteriosa, no misteriosa, sino misteriosa, y precisamente por eso es indescriptible de la manera habitual: se necesita un lenguaje de símbolos, o más bien imágenes, para tocar la esencia de este misterio. En tal lenguaje, Cristo nos habla en sus parábolas, revelando ciertos aspectos de este misterio. ¿De qué está hablando en esta parábola en particular?
NS Este ritcha, que termina con tan duras palabras del Salvador: "Muchos son los llamados, pero pocos los elegidos". (Lucas XIV.24), todavía me da esperanza. Déjame explicarte por qué.
V en primer lugar, porque el Señor llama a muchos, pero de hecho, como sabemos, a todos, según la palabra de ap. Pablo: "Dios quiere que todas las personas se salven y alcancen el conocimiento de la verdad" (1 Ti. 2.4) .
V en segundo lugar, estoy seguro de que no revelaré ningún secreto si digo que cada vez que nos encontramos en el Evangelio con mendigos, lisiados, cojos y ciegos, vemos aquí no solo algunas discapacidades físicas, sino también nuestras debilidades espirituales. Sí, no hay muchos pobres y lisiados entre nosotros, pero ¿hay alguno que pueda decirse a sí mismo que está espiritualmente sano? Y si existe una persona así, entonces debe saber que su lugar no está aquí, que no vino aquí, porque la Iglesia es un hospital, y todos somos pacientes de este hospital. Somos mendigos, porque no tenemos dones espirituales, no sabemos amar, creer, alegrarnos, aguantar, realmente no sabemos hacer nada. Somos cojos, porque vamos por la vida, tropezando todo el tiempo, cojeando de ambas rodillas, todo el tiempo desviándonos del camino. Somos ciegos, porque no vemos lo principal en nuestra vida, estamos apegados a lo vanidoso, superficial, transitorio.
Y Entonces, resulta que esta noche puede haber mendigos y personas lisiadas, no solo los que nunca se enfermaron o lograron recuperarse, fueron curados, sino también los que fueron tratados, fueron tratados, pero nunca se recuperaron por completo. Cualquiera que lea atentamente el Evangelio no pudo evitar notar que el nivel de los mandamientos del Evangelio es tan alto que es imposible no sorprenderse junto con los apóstoles: "Entonces, ¿quién puede ser salvo?" (Mateo XIX.25)... Y es muy natural concluir de este asombro que habrá muy pocas personas en el Reino de Dios, bueno, aquellos cuyos nombres están escritos en nuestro calendario, y aún aquellos pocos cuyos nombres solo el Señor mismo conoce.
B Ukvalno el otro día me encontré con una anécdota, me parece que ilustra muy bien esta situación a su manera.
« PARA Sendz se reúne con el rabino y, como siempre, entre ellos, como era de esperar, estalla una disputa entre diferentes sistemas religiosos de cosmovisión. El sacerdote dice mordaz y cáusticamente:
— METRO no, Rebe, hoy tuve un sueño extraño. Como si estuviera en tu paraíso judío. Y está abarrotado allí, como en un bazar: ¡tanta suciedad, hedor, ruido, estrépito, charla, los niños son ruidosos y ajetreados!
— A Yo, - dice el sacerdote rabino, - soñé que estaba en su paraíso cristiano. Tranquilo y suave, pero con la gracia de Dios. Y hay una fragancia pura, ligera y continua, e, imagínense, ¡ni un alma! "
A después de todo, es cierto, si solo los santos se salvan, entonces en el Reino de Dios habrá una fragancia continua y muy poca gente.
YO SOY Dijo que esta parábola me da esperanza, porque en la noche festiva puede haber mendigos y lisiados, es decir. y uno de nosotros. ¿Qué se necesita para esto? Solo una cosa: tienes que quererlo.
GRAMO Dios en esta parábola nos dice que el gozo de compartir una comida con el dueño de la casa no lo recibirá el que se supone debe hacerlo, sino solo el que lo necesita, y no importa si es cojo o cojo. ciego. Además, una persona puede considerar que esto se debe a él por varias razones: porque está bautizado, lo que significa, como está seguro, es ortodoxo, o va a la iglesia e incluso toma la comunión, o él, como él piensa, es justo y piadoso, no como otros recaudadores de impuestos y pecadores ...
Y así que tienes que querer, querer de verdad, de verdad. No hay que pensar que entre esos mendigos y tullidos que los esclavos del amo enfurecido fueron a llamar a la cena, no hubo semejantes a los invitados que empezaron a disculparse, explicando que tenían cosas más importantes que hacer en este momento. Y allí, probablemente, alguien estaba ocupado con algo, alguien estaba siendo tratado y no quería pensar en nada más, alguien era demasiado perezoso para levantarse, alguien estaba tan enojado con todos que simplemente no creían que su nombre era para cenar en la casa del amo, etc. Pero hubo quienes quisieron y vinieron. Sí, tal vez les fue más fácil que a los llamados, porque no tenían bueyes, ni tierra, es decir, de todo aquello en lo que vemos el éxito de nuestra vida, en la posesión de lo que gastamos el mejor momento y mejores fuerzas sin darnos cuenta de cuán imperceptible y rápidamente nos convertimos nosotros mismos en esclavos de nuestros bueyes y de nuestra tierra.
O ninguno vino a esta cena porque querían cenar gratis, también había entre ellos un personaje así (el evangelista Mateo habla de él), el que era demasiado perezoso hasta para ponerse ropa de fiesta, porque solo quería comida de la mesa del anfitrión, pero ante él mismo no le importaba. También sabemos lo que le hizo el anfitrión de la cena. Vinieron porque querían compartir la alegría del organizador de la fiesta, porque fueron llamados, a pesar de que son mendigos y tullidos. No se merecían este festín, no lo soñaban, y más aún no pensaban que el dueño estaba obligado a invitarlos, pero fueron ellos los que acabaron allí.
NS esa parábola inspira esperanza, pero al mismo tiempo, es una parábola muy dura, y no solo porque, al fin y al cabo, hay pocos “elegidos”, aunque hay más de los que pensamos. Pero porque es muy difícil entender lo que realmente queremos. Recordemos la historia contada en la película de A. Tarkovsky "Stalker", cuando el mentor del protagonista, también un acosador, a quien todos llamaban Porcupine, se dirigió a la zona, a la habitación secreta, donde se cumplían deseos secretos, queriendo para ayudar a un hermano gravemente enfermo, y se fue con una bolsa de dinero y se ahorcó. Sí, y a menudo queremos bueyes y tierra, y mucho más: no llegar tarde a la cena, tener tiempo para vestirnos con ropa de fiesta a la carrera. Por eso el apóstol nos dice: "Mira lo peligroso que andas", y además: "atesora el tiempo, porque los días son engañosos". (Efesios 5.15.16)... Los días son astutos, engañosos, nos parece que quedan tantos por venir, pero un año más llega a su fin, aquí estamos en el umbral de un nuevo año. Y pasará volando con la misma rapidez e imperceptible, y para algunos de nosotros puede convertirse en el último en esta tierra. Si tendremos tiempo para entender lo que realmente queremos, si seremos capaces de querer “el único que se necesita”, depende solo de esto si seremos uno de esos “pocos elegidos”, a pesar de toda nuestra pobreza y heridas.
Amén.
Arcipreste Vyacheslav Perevezentsev,
rector de la Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Makarovo.
