INTRODUCCIÓN

A lo largo de los siglos VI - IX. a Eslavos orientales hubo un proceso de formación de clases y la creación de los requisitos previos para el feudalismo. El territorio en el que comenzó a tomar forma el antiguo estado ruso se ubicó en la intersección de las rutas por las que tuvo lugar la migración de pueblos y tribus, recorrieron rutas nómadas. Las estepas del sur de Rusia fueron el escenario de una lucha interminable de tribus y pueblos cambiantes. A menudo, las tribus eslavas atacaron las regiones fronterizas del Imperio Bizantino.

En el siglo VII. en las estepas entre el Bajo Volga, Don y el Cáucaso Norte, se formó un estado Khazar. Las tribus eslavas de las regiones del Bajo Don y Azov cayeron bajo su dominio, sin embargo, conservando cierta autonomía. El territorio del reino de Khazar se extendía hasta el Dnieper y el Mar Negro. A principios del siglo VIII. los árabes infligieron una aplastante derrota a los jázaros, y a través de Cáucaso del norte invadió profundamente el norte, llegando al Don. Un gran número de eslavos, aliados de los jázaros, fueron hechos prisioneros.

Desde el norte, los varangianos (normandos, vikingos) penetran en las tierras rusas. A principios del siglo VIII. se establecieron alrededor de Yaroslavl, Rostov y Suzdal, estableciendo el control sobre el territorio desde Novgorod hasta Smolensk. Algunos de los colonos del norte penetran en el sur de Rusia, donde se mezclan con los rus, adoptando su nombre. En Tmutarakan, se formó la capital del Kaganate ruso-varego, que derrocó a los gobernantes jázaros. En su lucha, los oponentes se dirigieron al Emperador de Constantinopla en busca de una alianza.

En un ooetanovka tan complejo, tuvo lugar la consolidación de las tribus eslavas en uniones políticas, que se convirtió en el embrión de la formación de un solo estado eslavo oriental.

En el siglo IX. Como resultado del desarrollo centenario de la sociedad eslava oriental, se formó el primer estado feudal de Rus con su centro en Kiev. Poco a poco, todas las tribus eslavas orientales se unieron en la Rus de Kiev.

El tema de la historia de Kievan Rus considerado en el trabajo no solo es interesante, sino también muy relevante. Los últimos años han pasado bajo el signo de cambios en muchas áreas de la vida de los rusos. La forma de vida de muchas personas ha cambiado, el sistema de valores de la vida ha cambiado. El conocimiento de la historia de Rusia, las tradiciones espirituales del pueblo ruso, es muy importante para mejorar la autoconciencia nacional de los rusos. El creciente interés por el pasado histórico del pueblo ruso, por sus valores espirituales, es también una señal del renacimiento de la nación.

FORMACIÓN DEL ANTIGUO ESTADO RUSO EN EL SIGLO IX

El tiempo comprendido entre los siglos VI y IX sigue siendo la última etapa del sistema comunal primitivo, el tiempo de formación de clases y el imperceptible, a primera vista, pero constante crecimiento de los requisitos previos para el feudalismo. El monumento más valioso que contiene información sobre el comienzo del estado ruso es la colección de crónicas "La historia de los años pasados, de dónde vino la tierra rusa y quién comenzó a reinar en Kiev y dónde se convirtió la tierra rusa", compilada por Kiev monje Nestor alrededor de 1113.

Comenzando su historia, como todos los historiadores medievales, con la inundación mundial, Nestor habla sobre el asentamiento de los eslavos occidentales y orientales en Europa en la antigüedad. Divide las tribus eslavas orientales en dos grupos, cuyo nivel de desarrollo, según su descripción, no era el mismo. Algunos de ellos vivían, según él mismo, de "manera bestial", conservando las características del sistema tribal: enemistad de sangre, vestigios del matriarcado, ausencia de prohibiciones matrimoniales, "rapto" (rapto) de esposas, etc. Nestor opone los claros a estas tribus, en cuya tierra se construyó Kiev. Los claros son "hombres de sentido", ya han establecido una familia patriarcal monógama y, obviamente, la enemistad de sangre está desactualizada (se "distinguen por una disposición mansa y tranquila") Historia de Rusia desde la antigüedad hasta finales del siglo XVII . / A.P. Novoseltsev, A. N. Sakharov, V. I. Buganov, V. D. Nazarov; otv.ed. A.N.Sakharov, A.P. Novoseltsev. - LLC "Editorial AST-LTD", 1997. p. 216 ..

Además, Nestor cuenta cómo se creó la ciudad de Kiev. El príncipe Kiy, que reinaba allí, según la historia de Nestor, llegó a Constantinopla para visitar al emperador de Bizancio, quien lo recibió con grandes honores. Al regresar de Constantinopla, Kiy construyó una ciudad a orillas del Danubio, con la intención de establecerse aquí durante mucho tiempo. Pero los lugareños se mostraron hostiles con él y Kiy regresó a las orillas del Dnieper.

Nestor consideró la formación del principado de Polyan en la región del Dnieper Medio como el primer evento histórico en el camino hacia la creación de los estados de la antigua Rusia. La leyenda de Kii y sus dos hermanos se extendió hacia el sur e incluso fue traída a Armenia.

Los escritores bizantinos del siglo VI pintan el mismo cuadro. Durante el reinado de Justiniano, enormes masas de eslavos avanzaron hacia las fronteras del norte del Imperio Bizantino. Los historiadores bizantinos describen de manera colorida la invasión del imperio por las tropas eslavas, tomando prisioneros y llevándose un rico botín, el asentamiento del imperio por colonos eslavos. La aparición en el territorio de Bizancio de los eslavos, que estaban dominados por las relaciones comunales, contribuyó a la eliminación del orden esclavista aquí y al desarrollo de Bizancio en el camino del sistema esclavista al feudalismo.

Los éxitos de los eslavos en la lucha contra el poderoso Bizancio atestiguan el nivel relativamente alto de desarrollo de la sociedad eslava en ese momento: ya habían aparecido los requisitos materiales para equipar importantes expediciones militares, y el sistema de democracia militar hizo posible unir grandes masas de eslavos. Campañas distantes contribuyeron al fortalecimiento del poder de los príncipes en las tierras indígenas eslavas, donde se crearon reinados tribales.

Los datos arqueológicos confirman plenamente las palabras de Nestor de que el núcleo de la futura Rus de Kiev comenzó a tomar forma en las orillas del Dnieper cuando los príncipes eslavos hicieron campañas a Bizancio y al Danubio, en los tiempos anteriores a los ataques de los jázaros (siglo VII ).

La creación de una unión tribal significativa en las regiones de las estepas forestales del sur facilitó el avance de los colonos eslavos no solo en el suroeste (hacia los Balcanes), sino también en la dirección sureste. Es cierto que las estepas fueron ocupadas por varios nómadas: búlgaros, ávaros, jázaros, pero los eslavos del Dnieper Medio (tierra rusa) aparentemente lograron proteger sus posesiones de sus invasiones y penetrar profundamente en las fértiles estepas de la tierra negra. En los siglos VII - IX. los eslavos también vivían en la parte oriental de las tierras jázaras, en algún lugar de la región de Azov, participaron junto con los jázaros en campañas militares, fueron contratados para servir al kagan (gobernante jázaro). En el sur, los eslavos aparentemente vivían como islas entre otras tribus, asimilándolas gradualmente, pero al mismo tiempo aceptando elementos de su cultura.

A lo largo de los siglos VI - IX. las fuerzas productivas crecieron, las instituciones tribales cambiaron y el proceso de formación de clases estaba en marcha. Como el fenómeno más importante en la vida de los eslavos orientales durante los siglos VI - IX. cabe destacar el desarrollo de la agricultura arable y la dotación de artesanía; la desintegración de la comunidad del clan como colectivo laboral y la separación de las granjas campesinas individuales de ella, formando una comunidad vecina; el crecimiento de la propiedad privada de la tierra y la formación de clases; la transformación de un ejército tribal con sus funciones defensivas en un escuadrón que domina a los demás miembros de la tribu; toma de tierras tribales por parte de príncipes y nobles como propiedad hereditaria personal.

Hacia el siglo IX. En todas partes del territorio de asentamiento de los eslavos orientales, se formó un área significativa de tierra cultivable despejada de bosques, lo que atestiguó el mayor desarrollo de las fuerzas productivas bajo el feudalismo. La unión de pequeñas comunidades de clanes, que se caracteriza por una conocida unidad de cultura, fue antigua tribu eslava... Cada una de estas tribus reunió una asamblea popular (veche) El poder de los príncipes tribales aumentó gradualmente. El desarrollo de lazos intertribales, las alianzas defensivas y ofensivas, la organización de campañas conjuntas y, finalmente, la subordinación de tribus fuertes a sus vecinos más débiles, todo esto llevó a la ampliación de las tribus, a su unificación en grupos más significativos.

Al describir el momento en que tuvo lugar la transición de las relaciones tribales al estado, Nestor señala que en varias regiones eslavas orientales hubo "sus propios reinados". Esto está confirmado por datos arqueológicos.

La formación de un estado feudal temprano, que gradualmente subyugó a todas las tribus eslavas orientales, fue posible solo cuando las diferencias entre el sur y el norte en términos de condiciones agrícolas se suavizaron un poco, cuando hubo un número suficiente de áreas de tierra arada en el norte y la necesidad de trabajo colectivo duro para socavar y arrancar el bosque ha disminuido significativamente. Como resultado, la familia campesina se separó como un nuevo colectivo de producción de la comunidad patriarcal.

La desintegración del primitivo sistema comunal entre los eslavos orientales tuvo lugar en un momento en que el sistema esclavista ya había dejado de ser útil a escala histórica mundial. En el proceso de formación de clases, Rusia llegó al feudalismo, pasando por alto la formación de esclavos.

En los siglos IX-X. se forman clases antagónicas de la sociedad feudal. El número de justicieros aumenta en todas partes, su diferenciación aumenta y la nobleza, boyardos y príncipes, se está separando de ellos.

Una cuestión importante en la historia del surgimiento del feudalismo es la cuestión del momento en que aparecieron las ciudades en Rusia. Bajo las condiciones del sistema tribal, había ciertos centros donde se reunían las partes tribales, se elegía un príncipe, se realizaba el comercio, se realizaba la adivinación, se decidían los casos judiciales, se realizaban sacrificios a los dioses y las fechas más importantes. del año se celebraron. A veces, dicho centro se convirtió en el foco de los tipos de producción más importantes. La mayoría de estos centros antiguos se convirtieron más tarde en ciudades medievales.

En los siglos IX-X. los señores feudales crearon una serie de nuevas ciudades que sirvieron tanto para los propósitos de defensa contra los nómadas como para los objetivos de dominar a la población esclavizada. La producción de artesanías también se concentró en las ciudades. El antiguo nombre "grad", "ciudad", que significaba fortificación, comenzó a aplicarse a una verdadera ciudad feudal con el Detinets-Kremlin (fortaleza) en el centro y un extenso asentamiento artesanal y comercial.

Con toda la gradualidad y lentitud del proceso de feudalización, se puede señalar, sin embargo, una cierta línea, a partir de la cual hay motivos para hablar de relaciones feudales en Rusia. Esta línea es del siglo IX, cuando ya se formó un estado feudal entre los eslavos orientales.

Las tierras de las tribus eslavas orientales unidas en un solo estado se llamaron Rus. Los argumentos de los historiadores, "normanistas" que intentaron declarar a los creadores del antiguo estado ruso como los normandos, que en ese entonces eran llamados los varangianos en Rusia, no son convincentes. Estos historiadores afirmaron que las crónicas se referían a los varangianos por Rusia. Pero, como ya se ha demostrado, las condiciones previas para la formación de estados entre los eslavos tomaron forma a lo largo de muchos siglos y en el siglo IX. dio un resultado notable no solo en las tierras eslavas occidentales, donde los normandos nunca penetraron y donde surgió el estado de la Gran Moravia, sino también en las tierras eslavas orientales (en Kievan Rus), donde los normandos aparecieron, robaron, destruyeron representantes de los principes locales dinastías y, a veces, se convirtieron en príncipes. Evidentemente, los normandos no pudieron facilitar ni interferir seriamente en el proceso de feudalización. El nombre Rus comenzó a usarse en fuentes en relación con una parte de los eslavos 300 años antes de la aparición de los varangianos.

Primera mención del pueblo creció Ocurre a mediados del siglo VI, cuando la información sobre él llegó a Siria. Los claros, llamados, según el cronista, Rusia, se convierten en la base del futuro pueblo ruso antiguo, y su tierra se convierte en el núcleo del territorio del futuro estado: Kievan Rus.

Entre las noticias pertenecientes a Nestor, sobrevivió un pasaje, que describe a Rusia antes de la aparición de los varegos allí. “Estas son las regiones eslavas, - escribe Nestor, - que son parte de Rusia - claros, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod eslovenos, norteños ...” Un lector sobre la historia de Rusia: En 4 volúmenes, - T 1. Desde la antigüedad hasta el siglo XVII. / Comp.: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova - M.: MIROS - Pasante. relaciones, 1994. p. 121. Esta lista incluye solo la mitad de las regiones eslavas orientales. En consecuencia, en ese momento Krivichi, Radimichi, Vyatichi, croatas, Uliches y Tivertsy aún no pertenecían a Rusia. En el centro de la formación del nuevo estado estaba la tribu Polyan. El antiguo estado ruso se convirtió en una especie de federación de tribus, en su forma fue la primera monarquía feudal Isaev I.A. Historia del Estado y Derecho de Rusia: Curso completo de conferencias. - 2ª ed. revisado y añadir. - M.: Jurista, 1998, p. 14.

En muchos materiales educativos y de divulgación científica, está muy extendida la idea de que Kiev se convirtió en la capital en 882, después de que la ciudad fuera capturada por el príncipe Oleg. Esta declaración, por regla general, se basa en una historia de "El cuento de los años pasados", que, en el año 882, dice: "Y Oleg el príncipe en Kiev, y el discurso de Oleg: he aquí la madre con la ciudad de Rusia. " A primera vista, todo es obvio, pero las últimas investigaciones de especialistas en historia Rus antiguo muestran que la formación de ideas sobre Kiev como capital fue un proceso mucho más complejo y largo.

Ejemplos de uso

En 882, el sucesor de Rurik, el príncipe de Novgorod, Oleg el Profeta, capturó Kiev, que a partir de ese momento se convirtió en la capital de Rusia.... (Wikipedia, capitales de Rusia)

En 882 Kiev se convirtió en la capital de Rusia y desde entonces recibió el título honorífico de "madre de las ciudades rusas".... (Material en el sitio "Porque.Ru")

V.M. Vasnetsov... Bautismo de Rusia. 1885-1896.

Realidad

Un análisis bastante detallado de cómo se formaron las ideas sobre Kiev como capital se dio en su artículo "¿Había una capital en la antigua Rus?" De A.V. Nazarenko.

El término "capital" en sí, escribe el investigador, no está registrado en el idioma ruso antiguo. Conocido por su análogo, "mesa" o "ciudad capital". Sin embargo, la "mesa" no solo era Kiev, sino también varias otras ciudades de Rusia, que eran propiedad de representantes de la antigua familia principesca rusa, por ejemplo, Novgorod. Kiev, al ser la capital, debería al menos distinguirse por alguna definición específica o, en general, debería llamarse de otra forma.

Tales epítetos aparecen en las fuentes, pero solo en los siglos XI-XII. Uno de ellos, "la ciudad más antigua", está registrado en el "Cuento de años pasados", en una historia sobre los eventos de 1096: sobre la invitación del príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavovich y Pereyaslavsky, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), su primo Oleg Svyatoslavovich, a Kiev, para la celebración del contrato. En otro texto, "La Palabra para la Renovación de la Iglesia de los Diezmos", que data de mediados del siglo XII, Kiev se llama "el mayor de la ciudad", el príncipe de Kiev - "el mayor de los príncipes", y el metropolitano local: "el mayor de los santos".

Otra definición, la mismísima "madre de las ciudades", es un papel de calco directo del griego mHtropolis, de uno de los epítetos de Constantinopla y se utiliza para "igualar" el estado de Kiev con el de Tsargrad, señala Nazarenko. Según él, esta expresión ya no es tan común; además de la crónica sobre la toma de Kiev por Oleg, se llama la atención sobre su uso en el servicio para conmemorar la iluminación en 1051/3 de la Iglesia de San Jorge en Kiev; aquí la ciudad también se llama "la primera capital".

El concepto de una capital de toda Rusia se formó en los siglos XI-XIII, señala el autor del artículo. La idea misma de una única "ciudad capital" principal, según A.V. Nazarenko, pertenece orgánicamente al complejo de ideas políticas imperiales; Los intentos de formarlo e implementarlo se han realizado repetidamente en el mundo latino occidental. Los planes para una capital unida fueron emprendidos repetidamente por gobernantes francos y más tarde alemanes, escribe. Entonces, Carlomagno intentó crear un centro nacional paralelo a Roma con elementos de sacralización en Aquisgrán. Otto III intentó encarnar la misma idea, esencialmente "rimocéntrica", tratando de organizar un imperio centrado en Roma según el modelo antiguo tardío. Un apologista del imperio gobernado desde Roma fue Federico I Barbarroja. Sin embargo, una serie de factores tan importantes como la fragmentación del período feudal, el policentrismo político y eclesiástico (así como la oposición de estos centros) no permitieron que esta idea se plasmara en Occidente.

En Rusia, donde podría haberse desarrollado un concepto similar basado en Constantinopla, y no en el modelo romano, su formación fue facilitada significativamente por la era de autocracia de Vladimir el Santo y Yaroslav el Sabio, durante la cual se desarrolló un complejo ideológico metropolitano bastante desarrollado. se formó alrededor de Kiev, que contribuyó, según A. V. Nazarenko, además, cristalización más clara de la idea del liderazgo de Kiev. Además, señala el investigador, la conexión fundamental que existía entre la unidad eclesiástica-administrativa del país y la idea de la soberanía política de su gobernante hizo de la existencia de una metrópoli de Kiev de toda Rusia un prerrequisito importante para la formación de la idea de la unidad estatal de Rusia y su preservación en condiciones de particularismo político, que, a su vez, estabilizó la idea de Kiev como la capital de la Rus en su conjunto. Juntos, formaron un sólido complejo ideológico, que determinó la asombrosa supervivencia histórica de la idea y el sentimiento de la unidad de toda Rusia, concluye A.V. Nazarenko.

Fuentes y literatura

A.V. Nazarenko¿Había una capital en la antigua Rusia? Algunas observaciones históricas y terminológicas comparativas // A.V. Nazarenko. Rusia antigua y los eslavos (investigación histórica y filológica). Rusia antigua y los eslavos (Los estados más antiguos de Europa del Este, 2007). M., 2009.S.103-113.

CON VIII v. bajo los abasíes, los árabes, que buscaban expandir su comercio, penetraron en Europa del Este. Tenían dos rutas principales: una por barcos a través del Mar Caspio desde el borde norte de Persia, la otra por camellos de Kho-Varezm (Khiva) a lo largo de las actuales estepas de Kirguistán.

De esta y otra manera, llegaron al gran estado de los jázaros, ocupando los tramos inferiores del Volga y Don y el este de Ciscaucasia. Los jázaros, que representan una mezcla de tribus finlandesas y turcas, combinan una vida errante y sedentaria; residentes de la capital, Etc., ubicados a ambos lados del Volga (un poco más alto
Dirgem árabe (de tesoros rusos).
actual Astracán), vivían en casas de la ciudad solo en invierno, y en primavera y verano iban a la estepa para campamentos nómadas. Los jázaros obedecieron a dos gobernantes: el kagan, que recibió honores divinos, pero también respondió con su vida por las desgracias del país, y el begu, que era un verdadero gobernante, comandó tropas, recaudó impuestos y gobernó ciudades. Navegando por el Volga, los comerciantes árabes llegaron a la ciudad de Bolga, no lejos de la confluencia del Kama, donde entablaron relaciones comerciales con pueblos afines a los búlgaros del Danubio. Los árabes fueron llevados a los mercados del Volga por eslavos y finlandeses de todo tipo de productos de la Rusia central y del norte de hoy; Los cantos fúnebres árabes de plata alcanzaron el Mar Báltico y penetraron Escandinavia.

Los principales productos exportados por los árabes de Europa del Este eran pieles de animales peleteros: sables, armiños, castores, martas, etc.; de estos, ni una sola piel era tan apreciada como el zorro negro y marrón. Masudi, geógrafo y viajero árabe, dice: “La piel de zorro oscura es la más de moda en el este; con él hacen sombreros, caftanes, abrigos de piel y capas para los reyes y príncipes de Árabe y Persia, interrumpiéndose con su lujo. Uno de los califas quiso determinar qué pelaje era el más cálido: para ello ordenó envolver botellas con agua en varias pieles en una fría noche de invierno; resultó que lo único debajo del zorro plateado es que el agua no se congeló ".

Cruzando del Volga al Don y más adelante a lo largo de los afluentes izquierdos del Dnieper, los comerciantes árabes llegaron a Kiev; más al oeste, los intermediarios en el comercio de pieles y esclavos eran los judíos, que entregaban los artículos de piel a la España musulmana y Ma-hongo (noroeste de África, ahora Marruecos y Argelia), y esclavos de Bohemia al mercado de Itil. En V. las relaciones comerciales de los árabes empezaron a abarcar, por así decirlo, los países cristianos del antiguo Imperio Romano, Italia y Bizancio. El propio Bizancio estaba en este momento, gracias a graves disturbios internos y fallas externas, en frustración y debilidad.

Siguiendo a Nikifor, quien derrocó el gobierno de Irene, tres emperadores, uno tras otro, lograron el poder por la fuerza, confiando en los soldados rebeldes o en la población de la capital, entre los que se encontraban los maestros de la artesanía, que trabajaban para el patio y para iglesias, fundidores, joyeros, escultores, pintores de iconos, cortinas, perfumistas y sobre todo fabricantes de tejidos de seda, principal orgullo de Bizancio desde la época de Justiniano, quien obtuvo de los chinos el secreto de la cría del gusano de seda. En Constantinopla coexistían dos extremos: por un lado, dudar de la veracidad de las decisiones de la autoridad divina del emperador se consideraba una blasfemia, por otro, el pueblo de Constantinopla y el ejército, siguiendo el ejemplo de los proletarios y legiones de la antigua Roma, premiadas con púrpura a los elegidos.

Aclamado por el ejército pauliciano, Leo V El armenio reanudó la guerra contra los iconos. “Verán - les dijo a sus seguidores - que todos los soberanos que reconocieron los íconos y los adoraron, murieron en el exilio o en la guerra. Solo los iconoclastas murieron de muerte natural en el trono y fueron enterrados con honor en el templo de los Apóstoles. También quiero imitarlos, para que después de una larga vida mía y de mi hijo, nuestro reino se mantenga hasta la cuarta y quinta generación ". Ante su insistencia, la catedral 815 Sr. .. prohibió encender velas y fumar incienso frente a un "árbol sin alma" y condenó la "inútil y en desacuerdo con las tradiciones de la iglesia" la producción de iconos. El sueño inició la persecución de los monjes, la destrucción de iglesias. Sin embargo, la iconoclastia fue detenida solo por la amenaza planteada por el ejército herético. Tan pronto como los soldados fueron retirados de la capital, la emperatriz Teodora, que gobernó durante la infancia de Miguel III, en 843 restauró la veneración de los iconos; el nuevo concilio estableció la fiesta de la ortodoxia para conmemorar la liberación de la iconoclasta y todas las demás herejías.

La controversia sobre los iconos debilitó enormemente a Bizancio y redujo su vida mental. Mientras los iconoclastas destruían obras de arte, los monjes, por su parte, queriendo fortalecer la fe, destruían libros y aplastaban la ciencia para alimentar el espíritu de duda y crítica. El más talentoso y valiente defensor de íconos, Fyodor Studit (es decir, un monje de la comunidad studita, estricta) llamó al Papa, un gobernante extranjero: “Escúchanos, cabeza apostólica, pastor escogido por Dios de ovejas cristianas, el portador del cielo, la roca de la fe sobre la cual la iglesia católica (universal); eres Pedro, que adorna el trono de Pedro. Conquista las bestias heréticas con la magia de los encantadores sonidos de la palabra de Dios ". Después de tales llamamientos, los papas realmente comenzaron a interferir en los asuntos de la Iglesia bizantina, y parecía haber perdido su independencia.

Afuera, Bizancio sufrió un revés tras otro. Los sarracenos españoles tomaron posesión de la isla de Creta en el umbral del mar Egeo: su nuevo nombre, Candia, proviene del árabe khandak, un profundo foso con el que los conquistadores rodearon la fortaleza que habían construido. Al mismo tiempo, comenzaron los ataques de marineros musulmanes en Sicilia y Sur de Italia... El comercio bizantino en el Mediterráneo cayó en decadencia. Desde el norte, el imperio tampoco tuvo descanso. El búlgaro Khan Krum, el vencedor del emperador Niki-fora, tomó Sardiku (ahora Sofía) de los bizantinos y se acercó a la capital, deseando "clavar una lanza en el Golden Gate". Aunque este sucesor hizo las paces con el imperio, la línea fronteriza ya pasaba no lejos de Constantinopla. En el noroeste, Bizancio tenía un nuevo enemigo: Rusia: perturbaron a los griegos. X e rso-es en Crimea, atacaron la costa de Asia Menor del Mar Negro. V 860 sobre 200 Los barcos rusos navegaron hacia Constantinopla, saquearon e incendiaron las afueras de la capital; con dificultad lograron repeler esta "terrible tormenta del norte", "un pueblo bárbaro rudo". como lo expresaron los bizantinos.

Polyudye

La clave para comprender la estadidad rusa temprana es la poliudye.

Es extremadamente importante para nosotros establecer la existencia de polyudya a nivel

una unión de tribus, es decir, en una etapa de desarrollo más baja que la "unión

sindicatos "- Rus. Para la unión tribal de los Vyatichi, tenemos información sobre el

el ciclo de polyudya - un desvío anual por el "príncipe brillante" de todos los subordinados

territorios, recolectando "ropa" (obviamente pieles) y vendiendo los valores recolectados a

a través del Don hasta Itil, a cambio de lo cual la nobleza de Vyatka recibió en el siglo IX una gran

la cantidad de plata oriental en monedas y joyas orientales que influyeron

a la artesanía tribal local.

Cerca de la unión tribal de los Vyatichi ("eslavos") existía simultáneamente con

él la super-unión Rus, que unió cinco o seis uniones tribales separadas,

similar a vyatichy. Aquí también había un polyudye (los rusos llevaban sus pieles

"desde los confines más remotos de los eslavos"), pero era significativamente diferente de

vyatichesky principalmente por el tamaño del territorio sujeto y, en consecuencia,

debería haberse distinguido por una organización diferente y superior de la recaudación de tributos.

Para Rusia, como entre los Vyatichi, la segunda tarea fue vender los resultados del polyudye.

Rus, superando significativamente lo que podemos suponer para el Vyatichi.

La Rus vendió sus bienes tanto a Bizancio como a las tierras del Califato, llegando a Rea,

Bagdad y Balkh (!).

Los mismos fenómenos que tuvieron lugar en cada uno de los

uniones tribales y en la super-unión sincrónica de Rusia, con todas sus similitudes

difieren en que lo que sucedió en la "unión de sindicatos" fue un orden de magnitud mayor

lo que se hizo dentro de los sindicatos individuales que aún no había alcanzado el más alto grado

integración.

Quizás aquí es donde el punto de partida para nuevos

relaciones socioeconómicas, una nueva formación. La unión de las tribus fue suprema

etapa de desarrollo del sistema comunal primitivo, que preparó al individuo

tribus para la próxima vida histórica en grandes asociaciones, en las que

las antiguas formas patriarcales de comunicación desaparecieron inevitable y rápidamente, siendo reemplazadas

nuevo, más ancho. La creación de una unión de tribus ya era una preparación para

transición a la estadidad. "Jefe de Jefes", que encabezó una docena de tribus y

llamado "el soberano brillante" o, en la transmisión de los extranjeros, "rey", ya era

no tanto el gobernante de las tribus primitivas, como el jefe de los nacientes

el estado. Cuando la sociedad se eleva en un orden de magnitud superior y crea a partir de

uniones de tribus una nueva (tanto cuantitativa como cualitativamente) asociación, "unión

uniones de "tribus, entonces la cuestión de la estadidad sólo puede resolverse

inequívocamente: donde la integración de las tribus ha alcanzado tal el nivel mas alto,

el estado ya ha tomado forma.

Cuando el cronista enumeró en detalle cuál de los eslavos orientales

las uniones tribales se convirtieron en parte de Rusia, luego describió a sus lectores

el estado de Rusia en una de las etapas de desarrollo (en la primera mitad del siglo IX),

cuando Rusia todavía cubría solo la mitad de las uniones tribales. Polyudye es el primero

la forma más desnuda de dominación y subordinación, el ejercicio del derecho a

tierra, estableciendo el concepto de ciudadanía. Si en la unión de tribus el polyudye todavía está en

hasta cierto punto puede basarse en viejos lazos tribales, luego en una superunión

ya está completamente abstraído y separado de todos los patriarcales

recuerdos.

En relación con las falsificaciones permitidas en relación con el ruso

historia normandos, cabe señalar que en las fuentes aparece polyudye

ante nosotros como una institución puramente eslava con terminología eslava.

Polyudye se conoce, por ejemplo, en Polonia, donde se llamaba "stan", y el impuesto

gravámenes - "gourmet".

Encontramos la palabra rusa "polyudye" tanto en los anales como en las letras.

Polyudye no tiene nada que ver con los varangianos; por el contrario, en el escandinavo

tierras para designar este fenómeno, ruso, eslavo

palabra. En la saga escandinava de Harald, cuando se mencionan tales desvíos

se utiliza la palabra eslava prestada "poluta" ("polutasvarf"). Temas

la misma palabra eslava denota un desvío principesco circular y el emperador

Konstantin Porphyrogenitus.

Polyudye como un desvío a las tierras eslavas más lejanas se conocía

característica de todo el siglo IX (¿acaso de finales del siglo VIII?) y de

la primera mitad del siglo X, aunque se la conoce como reliquia local

y en el siglo XII. Descripción detallada Polyudya para mediados del siglo X nos dejó

Emperador Constantino, y uno de los trágicos episodios: el asesinato del príncipe durante

el tiempo de la colección de polyudya - describe en detalle la crónica bajo el año 945.

Al analizar el polyudye de los 940, debemos difundir la noción

sobre él y en una época anterior (hasta el cambio de los siglos VIII-IX; la diferencia en

el volumen de tierras sujetas a Rusia era, pero ya no creaba una alta calidad

diferencias. Súper unión de principios del siglo IX de cinco a seis uniones tribales y una súper unión

a mediados del siglo X, de ocho a diez uniones no diferían fundamentalmente una

del otro.

Comencemos nuestro examen del polyudye ruso con una descripción del emperador Constantino.

(alrededor de 948), reorganizando algunas secciones por temas.

Konstantin Porphyrogenitus.

"Sobre los rusos que vienen de Rusia en monóxidos a Constantinopla".

"El invierno y la dura forma de vida de estos mismos Rus es así.

el mes de noviembre, sus príncipes se van inmediatamente con todos los rus de Kiev y

ir a polyudye, es decir, un desvío circular y es a las tierras eslavas

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Kriviteinov [Krivichi] North

y el resto de los eslavos rindiendo homenaje a la Rus. Alimentando allí por

todo el invierno, están en el mes de abril, cuando el hielo en el río Dnieper se derrite, nuevamente

regreso a Kiev. Luego recogen su one-woods, equipan y

ir a Bizancio ... "

"Los árboles de un árbol que llegan a Constantinopla desde el exterior de Rusia provienen de

Nevogardy [Novgorod], en la que se sentó Svyatoslav, el hijo del príncipe ruso

Igor, así como de la fortaleza Miliniski [Smolensk] de Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] y de Vysehrad [Vyshgorod cerca de Kiev]. Todos bajan por el río

Dnieper y reunirse en la fortaleza de Kiev llamada "Samvatas" (?). Danniki

ellos, los eslavos, llamados Kriviteins [Krivichi] y Lensanins [Polochans],

y otros eslavos cortan árboles de un árbol en sus montañas en invierno y, habiéndolos acabado,

con la apertura del tiempo (natación), cuando el hielo se derrite, se introducen en los lagos cercanos.

Luego, dado que ellos ("lagos") desembocan en el río Dnieper, desde allí ellos mismos

entrar en el mismo río, venir a Kiev, sacar botes a tierra para

chasquear y vender a rus. Rus, comprando solo la mayor cantidad de mazos,

árboles viejos, tome remos, remos y otros aparejos de ellos y equípelos

Una historia interesante sobre el polyudye del emperador Constantine, anualmente.

que vio con sus propios ojos ruso "odnodrevki" - monoxilos, se conoce desde hace mucho tiempo

historiadores, pero nunca se ha intentado recrear la mitad de la X

siglo en todo su alcance real como un fenómeno anual de toda Rusia. Y sin

esto no lo podremos entender y la esencia del estado de Rusia en los siglos VIII-X.

Comencemos con el "odnodrevok", en el que a menudo se veían pequeños transbordadores frágiles.

Eslavos, ahuecados en un árbol, lo que explica su griego

el nombre es "monoxilos". Pequeños transbordadores que solo tenían tres

persona, en ese momento realmente existía, como sabemos por la "Nota

Toparch griego ", un contemporáneo más joven de Constantino. Pero aquí estamos hablando de

completamente diferente: ya del texto anterior está claro que los barcos estaban equipados

remos y remos, mientras que las lanzaderas eran conducidas por un remo de popa y

Nunca tuvo remos y remos: la canoa era demasiado estrecha para ellos.

La naturaleza de los monoxilos se aclara al describir su paso a través de

Rápidos del Dnieper: la gente sale de los barcos, deja la carga allí y empuja

barcos a través de los rápidos ", mientras que algunos empujan la proa del barco con sus palos, y

otros en el medio, otros en la popa. "En todas partes en plural; un barco

toda una multitud de personas empuja; en el barco no solo la carga, sino también "encadenados en cadenas

esclavos. "Está claro que ante nosotros no hay lanzaderas excavadas, sino barcos que

20-40 personas (como sabemos por otras fuentes).

El tamaño significativo de los barcos rusos también se evidencia en las palabras

Konstantin que, habiendo hecho la parte más difícil del camino,

barcos a través de los rápidos, la Rus "vuelve a suministrar a su bosque único los

accesorios: velas, mástiles y vergas, que traen consigo ".

Los mástiles y patios finalmente convencen de que no estamos hablando de lanzaderas, sino de

barcos, barcos. Se les llama un árbol porque la quilla del barco

estaba hecho de un árbol (10-15 metros de largo), y esto permitía

construir un barco, adecuado no solo para navegar en el río, sino también para distancias lejanas

viajes por mar.

Todo el proceso de fabricación anual de varios cientos de barcos ya ha

habla sobre el enfoque estatal de este importante asunto. Los barcos se estaban preparando

a lo largo de la cuenca del Dnieper ("lagos" que desembocan en el Dnieper) e incluso la cuenca

Ilmen. Se nombran las vastas tierras de los Krivichi y Polochans, donde durante el invierno

los constructores navales trabajaron.

Ya estamos familiarizados con esta vasta extensión de la cuenca del Dnieper,

todos los ríos que confluyen en Kiev; en los siglos V-VI, cuando comenzó

movimiento espontáneo de las tribus eslavas del norte hacia el sur, Kiev se convirtió en el maestro

Envío Dnieper. Ahora en toda esta región los "afluentes" de la Rus cortan

árboles de un solo árbol en "sus montañas". Es cierto que Konstantin escribe que

los eslavos tributarios venden sus barcos recién hechos en Kiev. Pero no

por casualidad, el emperador relacionó el negocio de la construcción naval con la ciudadanía de Rusia; obviamente lo es

era el deber de los afluentes eslavos, que recibieron algún tipo de

Sobre la aplicación del principio estatal en la fabricación de productos comerciales

La flota también dice que Constantine indicó los puntos regionales de recolección de barcos.

más de 900 kilómetros: Novgorod (cuenca de Ilmen, Desna y Seim),

Smolensk (cuenca superior del Dnieper), Chernigov (cuencas de Desna y Seim), Lyubech

(Cuenca Berezina, parte del Dnieper y Sozh), Vyshgorod (cuenca Pripyat y

Teterev). En Kiev, se asignó un tratado especial (obviamente, ¿Pochayna?),

donde finalmente se equiparon todos los barcos traídos de estos ríos. Nombre

esta fortaleza - "Samvatas" - aún no ha sido descifrada por los científicos.

Entonces, el proceso de fabricación de la flota tomó el tiempo de invierno y parte de la primavera.

(aleación y herramientas) y requirió los esfuerzos de muchos miles de carpinteros eslavos y

constructores navales. Fue puesto bajo el control de cinco jefes regionales, desde

cuál era el hijo del Gran Duque, y terminaba en la capital misma. PARA

el trabajo de los hombres que hicieron la base de madera del barco, hay que sumar mano de obra

Mujeres eslavas que tejían velas para aparejar la flotilla.

No conocemos el tamaño de la flota mercante; flotas militares

numerados hasta 2 mil barcos. Anual expediciones comerciales exportado

Los resultados de polyudya fueron obviamente menos numerosos, pero no pudieron ser

y demasiado pequeños, ya que tuvieron que abrirse camino a través de las tierras de los pechenegos,

robando caravanas rusas en los Rapids.

Tomemos el número condicional de árboles de un árbol en 400-500 barcos. Una vela

tomó alrededor de 16 metros cuadrados"grueso" (áspero, pero fuerte

dos tejedores para todo el invierno. Teniendo en cuenta que después de los rápidos ponen de sobra

velas, obtenemos el siguiente cálculo aproximado: para la fabricación de todas las velas

requirió el trabajo de 2 mil telares durante todo el invierno, es decir

trabajo de las mujeres en 80-100 aldeas de esa época. Agregue a este cultivo y

hilando lino y cáñamo y haciendo unos 2 mil metros

cuerdas de barco.

Todos estos cálculos (dando, por supuesto, solo resultados aproximados)

Sin embargo, mostrar que detrás de las líneas lacónicas de la fuente podemos y debemos

considerar los fenómenos mencionados en ellos en toda su vida real

encarnación. Y resulta que solo una parte de ese complejo social,

que se conoce brevemente como polyud, representa un importante

deber. Construcción de molinos, transporte de tributo a Kiev, fabricación.

barcos y velas para ellos: todo esto es la forma principal de renta laboral, la severidad

que recayó tanto en los sirvientes principescos como en los campesinos-comunas.

Considere desde el mismo punto de vista el polyudye en sí mismo como un

evento estatal, revelaremos, en la medida de lo posible, su práctica

entidad organizativa. El tratado del emperador Constantino contiene suficiente

datos para esto.

Primero, conocemos las tierras de esas tribus (más precisamente, uniones tribales), según

que pasó el polyudye. Esta es el área de los Drevlyans (entre el Dnieper, Goryn y

tramos superiores del Bug del Sur); Región de Dregovichi (desde Pripyat al norte hasta

cuenca con la cuenca del Neman y Dvina, en el este - desde el Dnieper

inclusivo); una vasta área del Krivichi en los tramos superiores del Dnieper, Dvina y Volga

y, finalmente, la región de los norteños, que cubre el Desna Medio, Posemye y las cuencas

tramos superiores del Pela y Vorskla.

Si dibujamos estas cuatro áreas en un mapa, podemos ver que

cubren un espacio de 700x1000 kilómetros, casi tocándose

otro, pero dejando en el medio una gran "mancha blanca" a unos 300 kilómetros de

a través de. Cae en la tierra de Radimichi. Radimichi no incluido

Constantine Porphyrogenitus a la lista de tribus que rindieron homenaje a Kiev.

El emperador fue preciso: los Radimichi fueron conquistados por el gobernador Vladimir Wolf Tail

sólo en 984, después de la batalla en el río Peschan, 36 años después

escribiendo un tratado.

En segundo lugar, sabemos que el polyudye duró 6 meses. (con Noviembre a

Abril), es decir, unos 180 días.

En tercer lugar, podemos aplicar velocidad a la información de Constantino.

desplazamiento del polyudya (sin olvidar su convencionalidad), igual a aproximadamente 7-8

kilómetros por día.

Cuarto, sabemos que el desvío fue circular y, si sigue

el orden de la descripción de las tribus, la "salazón" (según el sol) se movió.

Multiplicando el número de días por la tasa diaria promedio (7-8

kilómetros), obtenemos la longitud aproximada de todo el recorrido del polyudye - 1200-1500

kilómetros. ¿Cuál podría ser la ruta específica del polyudye? Desvío por

el perímetro de las cuatro uniones tribales debe ser rechazado de una vez, ya que

a través del todoterreno completo del bosque y las afueras pantanosas y en total

serían unos 3 mil kilómetros.

En el relato de la crónica sobre las "reformas" de Olga hay dos grupos de precisos

confinamiento geográfico: en el norte cerca de Novgorod - Meta y Luga, y en

al sur cerca de Kiev - Dnieper y Desna. Un campo que partió de Kiev en el otoño y

regresar al mismo lugar en la primavera, podría aprovechar estas

Ríos de Kiev, formando un anillo casi completo: primero el camino a lo largo

Dnieper a Smolensk, y luego por el Desna hasta la ciudad de Ol'giny de Vyshgorod,

de pie en la desembocadura del Desna.

Comprobémoslo contando: el camino de Kiev a Smolensk a lo largo de las orillas del Dnieper

(o sobre hielo) fue de unos 600 kilómetros. Regístrese en Drevlyan antes

Iskorostenya, donde Igor recogió tributo, aumentó la distancia en 200-250

kilómetros. El camino de Smolensk a Kiev, a lo largo del Desna a Yelnya (ciudad

mencionado en el siglo XII), Bryansk y Chernigov tenían aproximadamente 700-750

kilómetros. La distancia total (1500-1600 kilómetros) podría cubrirse con

Noviembre a abril.

También nos satisface en relación con los cuatro mencionados por Constantino.

uniones tribales. Los primeros en su lista son los Vervians (Drevlyans); más como

todo lo que el principesco polyudye comenzó con la tierra de Drevlyan más cercana a Kiev,

que se encuentra a un día de viaje desde Kiev al oeste. De camino de Kiev a la capital

La tierra de Drevlyanskaya - Iskorosten - era la ciudad de Malin, no mencionada

crónica, pero, muy posiblemente, fue la residencia del príncipe Drevlyan

Mal, cortejando a Olga. Además de Iskorosten, polyudye podría visitar y

Vruchiy (Ovruch), 50 kilómetros al norte de Iskorosten.

El tributo Drevlyansky, recaudado en noviembre, cuando los ríos aún no habían comenzado, podría

flotar por el Uzh al Dnieper a Chernobyl y de allí a Kiev, para no

carga la próxima rotonda.

Desde Drevlyansky Iskorosten (y Ovruch), el polyudye tuvo que trasladarse a

dirección noreste a Lyubech, que era, por así decirlo, la puerta norte

"Rusia interior" de Constantine Porphyrogenitus. Siguiendo al norte, arriba

Dnieper, el polyudye cayó en la tierra de los frienduvites (Dregovichi) que vivían en ambos

vecinos de los Radimichs.

En los tramos superiores del Dnieper, el desvío principesco entró en una vasta área

Krivichi, pasando por sus afueras del sur, y llegó a la capital Krivichi -

Bryansk era parte de las afueras del noroeste de la tierra de Seversk.

(Novgorod-Seversky, Sevsk) y a través de Chernigov, que ya estaba fuera de la región de Seversk,

Desnoy llevó a Kiev.

Esta ruta circular no cruzó las tierras de las tribus enumeradas,

y caminó a lo largo del borde interior de las posesiones de cada una de las cuatro tribus, doblando por todas partes

mancha blanca de Radimichi, no mencionada por el emperador Constantino entre

sujeto a Rusia. Mueva la ruta sugerida a un lado.

parece posible, ya que entonces una de las tribus inevitablemente se peleará o

la velocidad de movimiento cambiará mucho en comparación con 1190, cuando, como

Se encontró que polyudye se movía a una velocidad promedio de 7-8 kilómetros por día.

La velocidad media de movimiento de la polyuda no significa, por supuesto, que

jinetes y trineos recorrieron sólo 7-8 kilómetros por día. Día del camino a

estas áreas boscosas suelen equivaler a 30 kilómetros. De tal

en el caso de todo el desvío principesco de 1.500 kilómetros, se puede dividir en 50

segmentos diarios: viaje de un día y pernoctación. El lugar para pasar la noche probablemente se llamaba

en el siglo X como campamento. Todavía quedan 130 días para paradas más largas.

Por tanto, debemos imaginar el polyudye como un movimiento con

la velocidad habitual de los paseos a caballo medievales, con paradas de 2-3

día en cada punto de alojamiento. En las grandes ciudades, las paradas podrían ser más

a largo plazo debido a la reducción de la estancia en campamentos de menores.

La lentitud del movimiento general hizo posible conducir a los lados de

ruta principal; por lo tanto, el camino del polyudya no está representado por una línea, sino por una franja

20-30 kilómetros de ancho, por los que podían conducir los recolectores de tributos.

(afluentes, virniks, emtsy, jovenes, etc.).

En el carril de tráfico de la "gran poliudya" descrita por Constantine

Porphyrogenitus, según fuentes de los siglos X-XII, conocemos varias ciudades y

ciudades (según datos arqueológicos, que a menudo se remontan al siglo X), que

podrían ser campamentos de polyudya:

Camino desde Kiev

Iskorosten - Vruchiy - Chernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Rojo - Smolensk

Camino desde Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moravijsk - Vyshgorod - Kiev

Cinco ciudades (Kiev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk y Chernigov) de este

La lista es nombrada por Constantine, el resto en diferentes momentos por diferentes razones.

mencionado por los cronistas y por Rostislav de Smolensky.

En una de las ciudades, Kopys, la memoria de polyudye se conservó hasta el XII

siglo. Entre la gran cantidad de puntos mencionados en la carta de Rostislav

(1136), solo dos impuestos recaudados, llamados polyudy: "On Kopys

polyudya cuatro hryvnia ... "

Kopis se encuentra en el Dnieper, en el camino de nuestro polyudye.

Smolensk fue el punto de inflexión más remoto del príncipe circular

desvío, en medio de la carretera. En algún lugar cerca de Smolensk, polyudye debería haber

vaya al sistema del río Desna. Posible check-in en Dorogobuzh, pero Desninsky

el camino comenzaba, con toda probabilidad, desde Yelnya. Smolensk marcado

Constantino como uno de los centros importantes, desde donde en la primavera, después de la apertura de los ríos,

torres-monoxilos van a Kiev. Es posible que el tributo recogido en el primer

la mitad del polyudye, no se molestó en sí misma, pero permaneció en los campamentos hasta la primavera,

cuando podría flotar fácilmente por el Dnieper. El punto principal

El almacenamiento del tributo podría ser Smolensk, llamado por Constantino una fortaleza.

Indudablemente, el campo estaba lleno de gente. Constantino escribe que los príncipes

se van en noviembre "con todos los rusos". Igor fue a la tierra del pueblo de todos

su escuadrón y, recogiendo tributo, envió a la mayor parte del escuadrón con tributo a

Kiev, y él mismo permaneció en una tierra hostil con un "pequeño escuadrón". Hay que pensar que

esta parte más pequeña del escuadrón le pareció al príncipe suficiente para

para mantener el prestigio del Gran Duque y proteger su seguridad.

Junto con el pelotón, los mozos de cuadra, montados en una caravana, iban a ir al polyudye,

varios sirvientes, "sostén de la familia" -kashevars, "artesanos" que reparaban sillas de montar y

arnés, etc. Alguna idea del número de polyudya puede dar

las palabras de Ibn-Fadlan (922) sobre el príncipe de Kiev: "Junto con él (el rey de la Rus) en

su castillo alberga 400 maridos de entre los héroes, sus asociados y

gente confiable con él ... "Incluso si consideramos que el príncipe debería haber

dejar en Kiev una parte de los "héroes" para la defensa de la capital de

Pechenegs, entonces en este caso el polyudye consistió en varios cientos

vigilantes y "gente de confianza". Toda esta masa iba a ser asumida por el campamento.

En invierno, debería haber "istties" en el campamento - cálido

habitaciones para personas, establos, graneros para un almacén y selección de homenaje, suseki y

heno para cereales y forrajes pre-almacenados. Se suponía que el campamento estaba

equipado con hornos para hornear pan, muelas, una fragua para varios

casos de armas.

Gran parte de la vida cotidiana del campamento tuvo que prepararse de antemano, antes de

invasiones del propio polyudye. Debería haber personas que realizaran varios

trabajar en la preparación del campamento, en sus asistentes durante el polyudya y en la vigilancia

el complejo del campamento (tal vez con el tributo que queda hasta la primavera) hasta el próximo

llegada del príncipe con sus "héroes".

El hecho de que polyudye no penetró en las regiones profundas de las tribus,

pero fue sólo a lo largo de la frontera misma del territorio de cada unión tribal, lo que obligó a

que pensemos en la forma de recaudar tributos. Hay que pensar que la mecánica de recaudar tributos

directamente de la población campesina ya se ha desarrollado suficientemente

príncipes locales y una cierta cantidad de tributos de áreas remotas

fue llevado preliminarmente a los puntos a travs de los cuales el polyudye del Kiev

No debemos imaginar a Polyudye como una patrulla desenfrenada del Kiev

escuadrones en pueblos y ciudades indiscriminadamente. Se ha cobrado tributo

(sabemos esto por los eventos de 945), y, con toda probabilidad, polyudye,

producido anualmente, visitado de año en año los mismos campamentos, para

a la que los príncipes locales trajeron el tributo estipulado por adelantado, es decir, "llevado

La ruta polyudya estaba a 200-250 kilómetros de las fronteras exteriores.

uniones tribales de Drevlyans, Dregovichi, Krivichi y Northerners. Sin

"vagón" preliminar organizado por la nobleza tribal local, es difícil

imagina un mecanismo tan grande y engorroso como un poludye. Después de todo si

serían las incursiones de la masa glotona y codiciosa de los vigilantes de Kiev constantemente

fueron expuestos a las mismas áreas a lo largo del Dnieper y Desna, entonces la población de estos

lugares simplemente huirían, se adentrarían en el territorio tribal, lejos de

Ruta peligrosa rotonda. Si esto no sucediera, entonces el local

príncipes, protegiendo su posición en la tribu y luchando por una

distribución del homenaje de Kiev, garantizó la entrega de un homenaje fijo a

campamentos de polyudya.

La violación del acuerdo con Kiev podría llevar al hecho de que polyudye

se convertiría en una campaña contra tal o cual unión tribal. Es por eso

Polyudye no debe considerarse como la forma principal de recaudar tributos, sino como

la fase final de este proceso, que también abarcó a los equipos tribales locales.

La unión tribal más grande fue la Krivichi. El tributo recibido de ellos,

tuvieron que acudir en masa a su capital, Smolensk. Era una encrucijada entre

Novgorod y Kiev y, como ya se ha descubierto, el punto de inflexión de una gran

polyudya. Debido a esto, no debería sorprendernos la presencia cerca de Smolensk.

un gran campamento: la ciudad de los siglos IX-X en Gnezdovo. Cementerio Kurgan IX - XI

Nasonov tenía todas las razones para decir: "No hay duda de que en el viejo Smolensk

Los siglos IX-XI desarrollaron su propia nobleza feudal fuerte, cuya riqueza

revela el contenido de los entierros de Gnezdovo. Creció con raíces locales:

Los montículos de Gnezdovo pertenecían en su mayor parte a los Krivich, como todos admiten.

arqueólogos. Uno podría pensar que la riqueza y el poder de esta nobleza descansaban en

explotación de la población dependiente y semi-dependiente ”. Esta que creció en

nobleza tribal de raíz local y podría ser un vínculo intermedio entre

el pueblo de Krivichi y el poliud del príncipe de Kiev, que de ninguna manera

podría cubrir todo el vasto territorio de Krivichi.

Una historia interesante sobre Polyudye llena de detalles coloridos contiene

Crónica rusa bajo 945. El príncipe Igor Stary acaba de realizar dos

campaña a Bizancio. Durante el primer viaje por mar en 941, Igor

dirigió un escuadrón de 10 mil barcos. La cifra probablemente sea exagerada, pero

Sin embargo, la flota rusa luchó contra toda la costa suroeste del Mar Negro:

Bitinia, Paflagonia, Heraclea del Ponto y Nicomedia. Incluso el Bósforo sufrió

("Todo el juicio se consumió"). Sólo los famosos lanzallamas griegos que disparaban "como

la misma mlniya ", expulsó a los rusos de Constantinopla.

Inmediatamente después del fracaso, el príncipe Igor comenzó a preparar una nueva campaña. Kievsky

Los varangianos de ultramar y los pechenegos de la estepa fueron contratados por el príncipe (incluso

fueron tomados rehenes); los distantes escuadrones del norte de los eslovenos fueron invitados y

Krivichi y las tropas del sur del Dniéster Tivertsy. El ejército marchó en 943 y

por tierra y por mar. Los griegos de Quersoneso informaron al emperador Romano: "He aquí

para navegar en Rusia un número infinito de barcos, ¡los barcos cubrían la esencia del mar! "

Cuando Igor ya estaba en el Danubio, el emperador le envió embajadores por la paz.

Igor comenzó a conferenciar con la escuadra, que se alegró de recibir

tributo del imperio: "... comida [apenas] quién es el mensaje, quién puede ser superado - somos nosotros, ellos

¿Lo es? ¿Alguien aconseja con el mar? He aquí, no caminamos por la tierra, sino por la profundidad de las arrugas

y la muerte es común ... "Habiendo tomado un rescate de los griegos, Igor regresó a Kiev, y en

al año siguiente firmó un tratado con Roman y Konstantin Porphyrogenitus,

permitir que Rusia envíe a Constantinopla para negociar "el barco,

quiero ... venir en paz ". El acuerdo fue aprobado en Kiev en la catedral

Iglesia de San Elías en Podil y en la colina cerca del ídolo de Perun.

La doble presión sobre Bizancio en 941 y 943 puede haber sido causada por

algunos obstáculos que los griegos plantearon al comercio ruso, a pesar de

el acuerdo del 911 concluido con el padre de Roman y Constantine. Varias restricciones

contenida en el tratado de 941, pero el camino para los barcos rusos al centro comercial

el mundo - Constantinopla - fue abierto. El gobierno de Kiev gastó mucho

para organizar dos flotas grandiosas (de las cuales una resultó gravemente dañada)

y exportación en particular.

La aparición en Kiev de los destacamentos varegos contratados por Igor debe estar fechada

a finales de la década de 930, cuando se mencionó al gobernador varangiano Sveneld. Para

la guerra de estas alianzas tribales con Kiev. Ciudad de la calle Peresechen (cerca del Dnieper)

resistió a Igor durante tres años, pero finalmente "aproveche a Ulichi, póngalo en nya

tributo y dárselo a Svendald ".

Esta frase a menudo se entiende como un premio, la transferencia del derecho a cobrar tributo, pero

la forma gramatical de la frase te permite entenderla solo en un sentido: tributo,

recibido por Igor, él, Igor, se lo dio a Sveneld en 940. Excluir participación

Los guerreros varegos en la recolección de Drevlyansky o el tributo callejero no pueden, pero estamos hablando

en el lado legal. Cuando cinco años después Igor fue a recoger

Tributo a Drevlyansky, el cronista no demostr con una sola insinuacin que este

se violan los derechos de Sveneld. El Varangian simplemente no los tenía: recibió

En 942, después de la derrota del ejército ruso por los griegos, tal vez, como

compensación a los varegos que participaron en la desafortunada campaña, el voivoda varangiano

recibió un homenaje de Drevlyansky, lo que provocó un murmullo de la escuadra de Kiev: "He aquí que diste

hay muchos hombres para uno ". Los kievans comenzaron a envidiar a los varangianos:" Otrotsi Svenelzhi

hizo la esencia de armas y partes, y lo llamamos. Sí, ve princesa con nosotros en homenaje

Sí, y tú también nos entiendes ".

Después de la conclusión del acuerdo de 944, que fortaleció la posición de Rusia,

la necesidad de un ejército mercenario varangiano ha disminuido significativamente (Igor reina

"tener paz para todos los países"), y en el otoño de 945 el príncipe de Kiev devolvió la tierra

Drevlyan al antiguo sistema de su polyudye de Kiev, cuando el príncipe comenzó su

un desvío circular de los Drevlyans.

945 d.C. "Y el otoño está listo y el comienzo de pensar en el Drevlyany, aunque

un gran tributo ... Y escucharlos [vigilantes] Igor - un ideal en Dereva como tributo y

y sus hombres también piensan en el primer tributo y lo fuerzan. Y entraremos un homenaje, vayamos a

tu ciudad. Caminando hacia él para dormir, pensando, el discurso de su escuadrón: "Ve con

Casas danesas, y yo regresaré [a los Drevlyan] y otras similares ”. Y que el escuadrón

tu casa, vuelve de la escuadra pequeña, con ganas de más propiedades ".

El tributo, obviamente, ha sido arancelado durante mucho tiempo, desde que Igor lo aumentó,

inventó nuevos gravámenes para el "primer tributo". Cuando Igor apareció de nuevo,

"queriendo una gran propiedad", dentro de la sociedad Drevlyansky hay un curioso

consolidación de todos los estratos: los drevlyanos y sus

príncipes locales, encabezados por el "príncipe de los príncipes" Mal.

"Habiendo escuchado a los Drevlyans, como si [Igor] fuera de nuevo y pensara en los Drevlyans con

príncipe a su Mal'm: "Si pones un lobo en una oveja, entonces lleva a todo el rebaño,

A menos que lo mates. ¡Así es como es - si no matándolo, entonces debes destruirnos! "

Y enviándole, diciendo: "¿Por qué ir de nuevo?

tributo ". E Igor no les obedeció. Y salió de la ciudad de Iskorosten contra

Drevlyans, habiendo matado a Igor y su escuadrón, eran pocos. E Igor fue enterrado;

y allí está su tumba en el granizo de Riposten en los árboles y hasta el día de hoy ".

El escritor bizantino Leo the Deacon informa un detalle sobre la muerte de Igor:

"... yendo a una campaña contra los alemanes (?), fue capturado por ellos, atado

a los troncos de los árboles y rasgado en dos ... "

Los drevlyanos, que ejecutaron a Igor por el veredicto de los veche, se consideraban a sí mismos en su

Derecha. Embajadores que llegaron a Kiev para cortejar a la viuda de Igor para el príncipe Drevlyan

Olga, le dijeron:

"Byashe bo su marido aky volk, vyshyschaya y robar. Y nuestros príncipes son amables

esencia, a otros les gusta la esencia de la tierra Derevskaya ... "

De nuevo ante nosotros, como en el caso de los Vyatichi, hay una alianza de tribus con

su jerarquía de príncipes locales. Hay muchos príncipes; en conflicto con Kiev, ellos

son algo idealizados y descritos como buenos pastores. A la cabeza del sindicato

está el Príncipe Mal, que corresponde al "light-malik", el "jefe de capítulos" entre los Vyatichi. Él

se siente casi igual al príncipe de Kiev y audazmente corteja a su

Vdo. Los arqueólogos conocen la ciudad de su dominio en la tierra de Drevlyansky,

que todavía lleva su nombre - Malin.

Es de notar que al comienzo del polyudye de Igor ninguno de estos príncipes

protestó contra la recaudación del tributo, no organizó un rechazo a Igor, todo, obviamente,

estaba en el orden de las cosas. Los buenos prncipes mataron a Igor el malvado cuando

se convirtió en un quebrantador del orden establecido, violó las normas de la renta. Esta vez mas

nos convence de que polyudye no fue un simple viaje caótico, sino

un asunto estatal más importante y bien establecido, en proceso de ejecución

que fue la consolidación de la clase feudal y al mismo tiempo

se estableció una jerarquía feudal de múltiples etapas.

Príncipes locales de varios rangos (que vivían ellos mismos de las tribus que "pastoreaban")

asistió en la recolección de polyuda por su soberano, el Gran Duque de Kiev, y él, en

a su vez, no olvidó a sus vasallos en representaciones diplomáticas

a los Césares de Bizancio. Igor un año antes de su muerte envió una embajada a

Constantinopla, en su propio nombre, "el gran príncipe de Rusia y de todos

príncipes y de todos los pueblos de la tierra rusa ". El tratado de 944 establece

la obstinación de los vasallos, que es común en una sociedad con una jerarquía feudal, y

vasallos arrier: "Si alguien es del príncipe o del pueblo de Rus ...

si lo trasciende, como está escrito en este haratia, será digno de su arma.

¡Muere y que haya un juramento de Dios y de Perun! "

Polyudye existía en todas las uniones tribales; significaba

una desviación de las actitudes y tradiciones tribales patriarcales donde cada miembro

la tribu conocía de vista a su príncipe tribal. Polyudye en el marco de la unión de tribus,

apareciendo, hay que pensar, simultáneamente con la formación de la propia unión, fue

ya una forma de transición a una sociedad de clases, a la condición de Estado. Poder

"príncipe de príncipes" rompió con las antiguas tradiciones locales y se relacionó

lazos, se convirtió en multietapa ("príncipe de príncipes", príncipe de una tribu,

"jefes" de clanes).

Cuando varias uniones de tribus, voluntariamente o no, se convirtieron en parte de

Rus, entonces la separación del poder supremo de los productores directos se convirtió en

completo. El poder del Estado se abstrajo por completo, y el derecho a la tierra,

que desde tiempos inmemoriales se asoció en la mente de los agricultores con el trabajo y

la ley de herencia de su "mundo" microscópico, ahora asociado

ya con el derecho del poder supremo (enajenado), con el derecho de la fuerza militar.

La jerarquía feudal como sistema, hasta cierto punto, cimentó la nueva

sociedad, formando una cadena de eslabones vinculados: sus eslabones más altos

("príncipes brillantes") estaban conectados, por un lado, con Gran Duque, y con

el otro con los príncipes de tribus individuales. Los príncipes tribales estaban asociados con

boyardos. Un vasallaje que surgió de la microestructura de una sociedad primitiva,

era una forma natural del estado feudal.

La suma de las fuentes que se remontan a principios del siglo IX nos permite hacer un resumen

una descripción general de la estratigrafía sociopolítica de Rus:

1. "El gran príncipe ruso". "Khakan-Rus" (un título igual al imperial).

2. "Jefes de capítulos", "príncipes ligeros" (príncipes de uniones tribales).

3. "Todo príncipe": los príncipes de las tribus individuales.

4. "Grandes boyardos".

5. "Boyardos", "hombres", "caballeros" (persa "morovvat").

6. Comerciantes visitantes.

7. "Gente". Smerds.

8. Siervos. Esclavos

El engorroso y complejo mecanismo del polyudya podría operar con la condición

coherencia y subordinación de todos los vínculos. Violación de subordinación

condujo a guerras. La crónica dice repetidamente que esto o aquello

la unión de las tribus "zarateshaya", "nameishe ejército" con el príncipe de Kiev. Categoría de estado

Rusia en su conjunto se estableció en un difícil enfrentamiento entre diferentes fuerzas.

Constantine Porphyrogenitus describió el estado de Rus en el momento en que

Polyudye, como forma principal de percibir la renta, ya ha vivido sus últimos años.

tribus a súper-estados-aliados, es decir, el cambio de los siglos VIII-IX. Absolutamente

es natural que fuera precisamente este momento cuando fue el momento de la aparición de amplios

relaciones comerciales de Rusia con Oriente y Bizancio: el poludio no era sólo

alimentar al príncipe y a su escuadra, pero también mediante el enriquecimiento con esos valores,

que la naciente nave rusa aún no podía proporcionar.

Polyudye alimentó a la escuadra de Kiev ya sus sirvientes durante seis meses; por todas partes

Probablemente, polyudye garantizó el suministro de alimentos para el segundo,

el verano, la mitad del año, cuando se realizaba la venta de la parte más valiosa del tributo,

recolectados por mapaches negros, castores, zorros negros, vestidos de ardilla. CON

un testimonio está asociado con el polyud, cuyo malentendido a veces ha llevado

investigadores al pensamiento sobre la falta de familiaridad de los rusos con la agricultura:

"Los rus no tienen tierra cultivable, solo comen lo que traen de la tierra

Eslavos "(Ibn-Rust)." Siempre 100-200 de ellos (Rus) van a los eslavos y

Les quitan a la fuerza para su sustento mientras están allí "(Gardizi).

Todo esto está perfectamente explicado por polyud. Exportar parte de polyudye

consistía en pieles, cera y miel; a los productos de caza y apicultura

añadidos y sirvientes, esclavos, comprados voluntariamente en los mercados internacionales y en

Califato musulmán y Bizancio cristiano. Conociendo el sistema

Las ventas de polyudye con particular conveniencia mostrarán el carácter estatal.

acciones de Kievan Rus IX - X siglos.

Ventas de polyudya

El centro de las relaciones comerciales internacionales en Europa del Este fue sin duda

Kiev. Kiev y los comerciantes rusos - "ruzarii" eran bien conocidos en el centro y

Europa del Norte, les brindó importantes beneficios, ya que están armados

en sus manos se abrieron camino a través de las barreras nómadas de los jázaros, magiares, pechenegos,

búlgaros internos y europeos suministrados con el lujo de los bazares orientales. Abajo a

antes de las Cruzadas, Kiev no perdió su importancia como un importante comercio

centro de Europa.

Un camino muy transitado conducía desde Kiev al oeste hasta Cracovia y luego hasta Ratisbona.

sobre el Danubio. A través de Kiev (y gracias a Kiev) hubo un camino "de los griegos a los Varyags",

conectando Bizancio con Escandinavia. Fue importante y bien organizado

el camino de Kiev a Bulgar en el Volga. Estaba dividido en 20 estaciones,

ubicado a unos 70 kilómetros de distancia. Para

para los mensajeros que galopaban ligeros, era un día de viaje, y para los comerciantes que estaban

cargas pesadas ": dos días de viaje y un día de descanso en la estación.

En las tierras rusas al este, el camino pasaba por las siguientes estaciones de la ciudad: Kiev

Asentamiento en Suloe - Priluk - Romen - Vyr (?) - Asentamiento de Lipitskoe -

Los pueblos modernos han conservado el nombre arcaico de antiguas estaciones de carretera.

Siglos IX - XI "Istobnoe" (de "istba" - una habitación cálida, "campamento cálido");

están exactamente a 70 kilómetros de distancia.

La décima estación, que se encuentra en el medio del camino entre Bulgar y Kiev,

estaba ubicado en algún lugar cerca del Don, al sur de Voronezh. Aquí, según fuentes orientales

(Ceyhani, Idrisi), era la frontera oriental de Rusia. oriental

viajeros, moviéndose de Bulgar al oeste, primero vencieron

desierto de los bosques y prados de Mordovia, y luego terminó en el Don, donde esta

el camino terrestre fue atravesado por la ruta del río Don desde el Vyatichi hasta el Volga y

Itil. Fue en este camino donde hicieron sus observaciones sobre la vida y la vida.

Habiendo llegado al extremo occidental de su camino en un viaje de dos meses a las 14:00

kilómetros, búlgaros u otros comerciantes orientales terminaron en Kiev, en

las orillas del Dnieper, al que llamaron el río "Duna", luego "Rusa". Aquí en

Medio Dnieper, cerca de Kiev, los autores orientales indican tres

Ciudades rusas, que se convirtieron en manzana de la discordia entre varias docenas de

científicos modernos. Una de las fuentes más confiables, Khudud al-Alem,

informes:

"También está el río Rusa (Duna), que fluye desde las profundidades de la tierra de los eslavos y

fluyendo hacia el este hasta la frontera de la Rus. Entonces ella pasa

a lo largo de las fronteras de Artab, Salab y Kuyaba (Kiev), que son las ciudades de la Rus ... "

Idrisi, que poseía una enorme biblioteca de información geográfica oriental.

literatura de los siglos IX-XI, el único de todos los autores indica la distancia

entre estas tres ciudades de la Rus, ubicadas en el mismo río: de la ciudad

Artan a Kiev - viaje de 4 días; a la ciudad de Slavia - también viaje de 4 días.

Ignorando los puntos de referencia precisos anteriores, los investigadores

consideraba los notorios "tres centros de la antigua Rusia" como algunos

asociaciones estatales que abarcaban todos los grandes espacios. Kiev

(Cuiaba, Quayfa, etc.) no causaba muchas dudas y generalmente se identificaba con

Kiev histórico, el centro del sur de Rusia.

"Slavia", como regla, se comparó con los eslovenos de Novgorod y

Novgorod, aunque no es una sola fuente, ni rusa, ni escandinava, ni

Griego: Novgorod no nombró a Slavney. Esto afectó la influencia

Normanismo, que buscaba crear artificialmente cualquier estado

centro en el norte. Contribuyó a construcciones tan amplias y el hecho de que en

Los textos árabes a menudo confunden el concepto de "ciudad" y "país".

La definición de la tercera ciudad, el nombre

que varía en dos docenas de formas. Las búsquedas no son menos variadas

Artania o Arsania (ambas formas son extremadamente condicionales) en un mapa geográfico IX - X

siglos. En Artania, vieron a Mordovians-Erzyu, y Tmutarakan, y Ryazan, y Rostov ...

Sin tener en cuenta la enorme literatura sobre los "tres

centros ", intentaremos delinear la ruta de su búsqueda, basándonos en lo anterior

puntos de referencia:

1) las tres ciudades están en el mismo río que Kiev, es decir

en el Dnieper;

2) todos están ubicados cerca de Kiev, a una distancia que

oscila entre 140 y 280 kilómetros.

Tal constelación de ciudades rusas en la región del Dnieper Medio es muy buena para nosotros.

conocidas por documentos del siglo X, estas son ciudades mencionadas por tratados con los griegos

Kiev, Pereyaslavl y Chernigov. Distancia de Kiev a Chernihov - 140

kilómetros; a Pereyaslavl - unos 100 kilómetros; desde Pereyaslavl hasta

Chernigov - 170 kilómetros. Esta tríada se denomina constantemente

las principales ciudades de la tierra rusa en sentido estricto. La ciudad de Slavia no debe buscarse.

en el norte, del que los geógrafos orientales no tenían ni idea.

Slavia - Pereyaslavl (o Pereslav), ciudad antigua de pie cerca del Dnieper y

más cercano a los "búlgaros del interior". Solo hay una cosa para atraer a Chernigov.

desacuerdo con la fuente: Chernigov no se encuentra en el Dnieper, sino en el Desna.

Después de familiarizarse con las características de las tres ciudades en lugar de Chernigov

Se puede proponer otra variante del calendario de Artania.

En Khudud al-Alem, estas tres ciudades de Rus se caracterizan de la siguiente manera:

"Cuyabá es la ciudad de Rusia, la más cercana a los países del Islam, un lugar agradable y

la residencia del rey. De él se sacan varias pieles y valiosas espadas.

La gloria es una ciudad agradable, y desde ella, cuando reina la paz, van a comerciar

Distrito búlgaro.

Artab es una ciudad donde los extranjeros son asesinados cuando llegan. Allí

producir valiosas espadas y espadas que se pueden doblar en dos,

pero si los dejas ir, volverán a su estado anterior ".

Bulgar, señalando que Kiev es más grande que Bulgar.

Siempre es muy importante para nosotros identificar el punto de vista de los informantes.

Ibn Haukal, uno de los primeros escritores, escribe: "Y las personas con

fines comerciales de Cuiabá y su región. "Es por eso que Kiev se considera el lugar más

cerca de los países del Islam; por eso se compara con Bulgar - lo hicieron

comerciantes que recorrieron la conocida carretera de 20 estaciones, comenzando en búlgaro y

terminando en Kiev.

Los comerciantes llegan a Kiev a través de la ciudad de Romen (moderno Romny, en Idrisi -

"Armen"), realmente ubicado en esta calle principal. Ciudad

El Slavia es descrito por Idrisi como el más importante. Quizás afectó aquí

comprensión del nombre de la ciudad - Preslav, "glorioso", o una analogía con

la capital búlgara Preslav?

La situación más difícil es con la tercera ciudad, llamada convencionalmente

Artania, o, como lo llama el persa Anónimo, Urtab. Adiciones a

los anteriores son los siguientes: habiendo contado sobre el asesinato de extranjeros, Idrisi agrega,

que en esta ciudad "no se permite la entrada a nadie con fines comerciales ... y

de allí (pieles y plomo) comerciantes de Cuyaba ". Ibn Haukal también escribe que

los residentes de Arsa no permiten que los extraños, "ellos mismos bajen al agua para comerciar y

no informe nada sobre sus asuntos y sus bienes y no permita que nadie

seguirte y entrar en tu país ".

En el Dnieper, 120 kilómetros (tres días y medio en línea recta) desde

Kiev, en la desembocadura del río Ros estaba la ciudad de Roden (en el caso preposicional en los anales "en

Rodnyi "), del cual ahora hay un asentamiento en una alta montaña: Knyazhya Gora.

La ciudad quedó desolada con la adopción del cristianismo y durante los siglos XI-XIII ni

nunca se menciona en los anales, aunque hubo muchos eventos en sus inmediaciones.

A juzgar por la ubicación en medio del área de antigüedades de la Rus de los siglos VI-VII,

Rodin podría ser el centro tribal de la Rus y llevar el nombre de la principal

dios de los antiguos eslavos - Rod. Fue comparado con Osiris, Baad Gad y

anfitriones bíblicos. Esta era una deidad más significativa que la que lo reemplazó.

druzhina-principesco Perun.

Tal suposición explicaría completamente la frase crónica (posiblemente tomada

de fuentes griegas del siglo IX) "Da a luz, compartimos Rusia ...". Nombre

unión de tribus de acuerdo con una deidad común se puede rastrear en el nombre de Krivichi, llamado

así que según el antiguo dios nativo (lituano) Kriva - Krivite. Rus en el río

Rosi podría obtener su nombre del dios Rod, cuyo lugar de culto era Roden.

Bajo Svyatoslav, obviamente había un dominio principesco aquí, ya que allí

fue su "patio teremny", durante la lucha por el trono de Kiev en 980

año aquí se refugió (¿quizás contando con lo sagrado del lugar?)

Yaropolk, pero después de un largo asedio fue asesinado por varangianos contratados. La ciudad estaba

con toda probabilidad, es ampliamente conocido en Rusia, ya que después de esta difícil

asedios a su alrededor han formado un dicho que ha existido durante más de un siglo: "y hay

parábola si y hasta el día de hoy - "problema, aky en Rodni", - escribió un contemporáneo

Monomakh.

God Rod era la deidad suprema del cielo y el universo. Lo trajeron

Dios el Tronador), documentado para los eslavos del área relativa por el calendario del siglo IV.

D.C., y en 983, durante este período, un joven varangiano fue sacrificado,

que vivía en Kiev. Sacrificando extraños, cautivos a sus dioses,

enemigos derrotados era común en la antigüedad entre muchos pueblos y vestían

el nombre especial (griego) es "xenoktonia". Obviamente esta costumbre

sacrificios anuales y dio lugar a esas secciones de su

ensayos que hablan de manera demasiado amplia sobre el asesinato de extranjeros en general.

La prohibición de entrada a la región de Urtaba con fines comerciales es bastante comprensible en el sentido de que

si identificamos a Urtab (Artania) con Rodium. Aquí, cerca de Vitichev

(la ciudad mencionada por Constantino en relación con polyudye) acumuló

árboles de un solo sentido antes de navegar a Bizancio. Aquí en el último, protegido por el bosque

las islas de la sección Dnieper produjeron, obviamente, el equipo final

flota y clasificación de mercancías destinadas a la venta en distantes

mercados internacionales. Aquí no se necesitaban comerciantes ni espías. Urtab-Roden

no estaba excluido del comercio, pero Kiev estaba a cargo del comercio local, gente "de Cuiabá";

no sin razón en esta ciudad, casi en la frontera misma de Rusia, había un "patio teremnoy"

Príncipe Svyatoslav.

La más lógica es la identificación de las "tres ciudades

Cuiabá - Kiev

Gloria - Pereyaslavl

"Arta" - Roden en la desembocadura del Ros.

Las tres ciudades están en el mismo río, en el Dnieper.

Cuyaba, "la ciudad más cercana a los países del Islam", se llama así porque

los informantes lo encontraron a lo largo de la carretera principal de Bulgar a Kiev. Dos

otras ciudades ya estaban al margen de esta autopista: Artania es un viaje de 4 días

(río abajo) desde Kiev, y Slavia está a 4 días de viaje desde Artania, si nadas

a lo largo del Dnieper desde la desembocadura del Ros hasta Pereyaslavl.

Transferido de ensayo en ensayo sobre la exportación de acero flexible

de espadas de Kiev y Urtab se confirma en la leyenda de los jázaros sobre un intento de

para imponer un tributo a los claros. En respuesta a la demanda de homenaje

"Si piensas en el Claro y en vdasha del humo, una espada ... Y resha mira

Kozarstia: "el tributo no es bueno, príncipe ... si tienes imati tributo a nosotros y a los demás

países ". He aquí, se hacen realidad todos".

La leyenda de Kiev sobre los jázaros también podría conocerse en el este de Khazar.

Slavia comercia con búlgaros. Pereyaslavl se encuentra más cerca que otras ciudades

a los "búlgaros internos" de la Margen Izquierda, que están constantemente en guerra con la Rus; esto y

explica la cláusula relativa a la negociación cuando "hay paz".

Urtab-Roden. Aquí, al lugar de concentración de la flota mercante con poliuds,

a una ciudad controlada por el propio Gran Duque de Kiev (y todavía

llamada Prince's Hill), los comerciantes extranjeros no están permitidos. Aquí en

el santuario de la Género (por cuyo nombre se nombra la ciudad) fueron sacrificados por extraños.

Todo esto en conjunto envolvió el área de Knyazhya Gora con varias leyendas, la creación

que Kiev podría contribuir a propósito. El nombre de esta ciudad es tan

varía en la escritura árabe y estas ciudades diferentes se sustituyen cuando

descifrar que equiparar a Urtab con parientes es quizás uno de los

las opciones más exitosas.

Cuyaba, Slavia y Urtab no son tres estados, ni tres "centros de Rusia",

pero solo Kiev y dos ciudades vecinas que jugaron un papel importante en la vida

Kievan Rus también estaba interesado en los comerciantes orientales que llegaron a Kiev desde los búlgaros.

Tomaron a los gobernadores de los príncipes (o sus hijos) por "reyes" y repitieron

leyendas sobre la ciudad más remota de Rodna, adonde se les ordenó que fueran. Ya por

a principios del siglo X, el lugar de los familiares fue ocupado por Chernigov, que entró en la tríada de los más importantes

Ciudades rusas.

Anualmente en la primavera, Kievan Rus llevó a cabo su segundo estado

la tarea es exportar una gran cantidad de bienes recibidos en seis meses

un desvío circular-polyudya. Los recaudadores de tributos convertidos en marineros y

caravana-bash, en los guerreros que se abrieron paso a través de las barreras nómadas, y en

comerciantes que vendieron lo que trajeron consigo y compraron todo lo que produjeron

el rico Oriente, que deslumbró a los entonces europeos con su lujo.

Grajos llenos de barriles de cera y miel, pieles de castor, plata

zorros y otras mercancías, preparándose para navegar a los mares distantes en la propia Kiev y

ciudades vecinas en el Dnieper - Vyshgorod, Vitichev, donde había una señal

una torre que anunciaba el acercamiento de los pechenegos con fuego, Pereyaslavl Russky y

Parientes. El puerto fortificado más al sur en el río fronterizo Sula en 10

kilómetros del Dnieper estaba la ciudad de Zhelny (asentamiento Voin), una especie de

una estructura donde los barcos que salen de Rusia podrían, en caso de noticias desfavorables

refugiarse en la fortificación costera, en la que entraban los barcos directamente desde

"En el mes de junio, moviéndose a lo largo del río Dnieper, ellos (Rus de un árbol)

desciende a Vitichev, una fortaleza gobernada por Rusia. Después de esperar allí dos o tres días,

hasta que surgen todos los árboles individuales, se mueven por el camino y descienden a lo largo del nombre

el río Dnieper "(Konstantin Porphyrogenitus).

servicio) paso difícil y peligroso de la flotilla a través de los rápidos del Dnieper.

Da los nombres de los rápidos tanto en eslavo como en ruso, tomando

la posición oficial de un contemporáneo de Sveneld, que sirvió a Rusia, por su

nacionalidad.

"Rusos": los nombres de los rápidos (de hecho, en algunos casos

Escandinavo) - trajo gran alegría a los normandos, pero de hecho

no prueban nada más que la presencia de los varangianos al servicio del Kiev

príncipe, que ya se conoce como del tratado de Rusia con el mismo Constantino,

y del certificado de crónica que Igor en este mismo momento contrató a los varangianos

para la guerra con los griegos.

"El primer umbral se llama Essupi, que en ruso y eslavo significa

"¡No duermas!". Este umbral es tan estrecho que no supera el ancho de la pista de carreras.

En medio hay rocas escarpadas y altas, como islotes.

Esforzándose hacia ellos y elevándose, y de allí derrumbándose hacia abajo, el agua produce

ruido fuerte y temible ".

Los rus con dificultad arrastraron sus barcos a través de todos los umbrales, a veces incluso

sacando el equipaje de ellos y arrastrando los botes por la orilla. Así es como llegaron a

"Krarian ferry" (Kichkas), que fue utilizado por los comerciantes de Chersonesos,

que fue a Rusia. Todo este camino pasó bajo el fuego de los pechenegos.

Después de pasar los rápidos, en la isla de Khortytsya (cerca de la moderna Zaporozhye)

"... los rusos hacen sus sacrificios, como un gran

roble. Traen gallos vivos, pegan flechas y otros ponen pedazos

pan, carne ... ".

Desde Khortitsa, los rus navegan hasta la isla Berezan cerca de la desembocadura del Dnieper y allí

adicionalmente equipado antes de navegar en el mar. Además, su camino se encuentra en

la desembocadura del Dniéster, y de allí a la desembocadura del Danubio hasta Selina.

"Hasta que pasan el río Selina, los pechenegos están galopando por la orilla detrás de ellos. Y

Si el mar, lo que sucede a menudo, arroja árboles de un árbol a la tierra, entonces todos

son arrastrados a tierra para resistir juntos a los pechenegos ".

Nadando a lo largo de la costa occidental del Mar Negro (a la que todavía

tendrá que regresar) terminó en Constantinopla, donde los "invitados" rusos

Pasó todo el verano, regresando a Rusia solo para un nuevo poludio.

Desde la desembocadura del Dnieper o desde la isla de Berezan la próxima ruta marítima

Rusov se dividió en dos: una dirección era el camino indicado a Tsaryrad, y

Califato, que ya conocemos por la historia de Ibn-Hardadbeg a mediados del siglo IX.

"Los comerciantes rus son una de las secciones de los eslavos. Llevan pieles de ardilla,

zorros negros y espadas desde los extremos del eslavismo hasta el negro

("Romano") mar, y el gobernante bizantino toma diezmos de ellos. De lo contrario, ellos

ir a lo largo del Don ("Tanais"), un río eslavo, pasar a (Hamlijas

(de la capital jázara), y su gobernante les quita el diezmo ".

Una opcion interesante es el mensaje de Ibn al-Fakih:

"... el gobernante de Bizancio les quita el diezmo. Luego van por mar a

Samkush-Jew, después de lo cual se dirigen a Eslavonia. Luego toman su camino desde

Mar eslavo (Azov), hasta que llegan al Khazar Arm, donde

el gobernante de los jázaros les quita el diezmo. Luego van al mar de Khazar por ese

el río, que se llama el río eslavo ... "

Es importante señalar aquí, en primer lugar, el paso de la flota rusa por el Kerch

el estrecho, que pertenecía a los jázaros que se convirtieron al judaísmo ("Samkush-Jew"), y

en segundo lugar, la abundancia de definiciones "eslavas": el mar de Azov - eslavo;

los tramos inferiores del Tanais-Don - el río Eslavo, la región del norte de Azov - Eslavonia (?) y

incluso el Bajo Volga en su indudable corriente Khazar es también un "río de eslavos".

Sin tratar de aclarar estas definiciones, solo notamos que el mar de Azov y

El bajo Dnieper, obviamente, fue realmente inundado en esa época por los eslavos.

Expediciones anuales de los rusos a través del estrecho de Kerch más allá de Kerch y

Tmutarakan 'condujo a la aparición de nuevos nombres geográficos (si no fuera por

locales, luego geógrafos extranjeros) asociados con Rusia:

Kerch - "la ciudad de Rusia",

Estrecho de Kerch - "Río Rusia",

sección del Mar Negro cerca de Tmutarakan (cinco días navegando desde

Trebisonda) - "Mar de Rusia".

No es sorprendente que los científicos a menudo asociaran con esta área otra

el acertijo de los escritos geográficos orientales - "La isla de la Rus", en el que

quiero ver Tmutarakan. No hay duda de que Kievan Rus en

gran escala de sus operaciones comerciales en el sur eran muy necesarias

algunos puntos fuertes en el Mar Negro, pero Tmutarakan, que era antes

960 gobernado por los jázaros, difícilmente se ajusta a la definición de "Islas

Rus "(aunque se llamaba isla).

Habiendo hecho una ruta difícil y costosa en términos de la cantidad de aranceles a través de Khazaria (300

kilómetros a lo largo del Mar de Azov, 400 kilómetros por el Don y los portages y 400

kilómetros por el Volga), la flotilla rusa entró en el Mar Caspio,

a veces llamado Khazar, luego Khorezm (en la crónica "Khvalissky"), luego

Djurdjansky, luego Khorasan.

Ibn-Khordadbeg, continuando su historia sobre la Rus, informa

información interesante sobre las distantes rutas marítimas y terrestres de los rusos

Desde Khazaria "van al mar de Djurdjan y aterrizan en

cualquier orilla. Y el diámetro de este mar es de 500 farsangs. (Ibn-Fakih conservado

un detalle más de este texto: "... y venden todo lo que tienen consigo; y

todo le llega a Ray "). Y a veces traen sus mercancías en camellos desde

Djurdjan a Bagdad, donde los esclavos eslavos les sirven de traductores. Y

pretenden ser cristianos y pagan el impuesto de capitación. "Opción:" ... van

al mar de Djurdjan, luego a Balkh y Maverannahr, luego a los nómadas

toguz-guzov, luego a China ".

Debemos confiar plenamente en el mensaje de Ibn-Khor-dadbeg, ya que él mismo

estaba en Rea, y el camino de los comerciantes rusos de Rea a Bagdad (alrededor de 700

kilómetros) pasó por la región de Jebel, sobre la cual Ibn-Khordadbeg

gobernado como administrador de correos. Caravanas rusas anualmente

Además de estas carreteras de larga distancia asociadas con los viajes al extranjero, había

otra ruta transeuropea terrestre, uno de los enlaces más importantes

que fue Kiev. Comenzó en el extremo oriental de Europa, en el Volga, en

la capital del Volga Bulgaria, en la ciudad de Bulgar. De Maverannahr y Khorasan

a través de las "puertas de los Guzes" hacia el norte condujeron las rutas de las caravanas hacia el Bulgar. Traído aquí

comerciantes del norte la ruta del río Volga. De Bulgar a Itil y más allá del Mar Caspio

el Volga fluyó.

Los informantes de los geógrafos orientales tomaron muy a menudo

Bulgar. Los numismáticos creen que uno de los puntos de distribución más importantes

las monedas orientales de los siglos IX-X eran búlgaras.

Ya hemos visto lo importante que era una carretera

bien gastado, cuidadosamente medido y equipado con "manzili" ("campamentos de mensajeros")

el camino de Bulgar a Kiev, según Ceyhani. Pero este camino no terminó en

Kiev; Kiev fue solo el límite del conocimiento de los geógrafos orientales del siglo X. Probablemente,

aquí, en la capital de Rusia, se transfirió un papel activo a los comerciantes rusos, que en

Europa occidental fue llamada "ruzarii".

La ruta de Kiev al oeste no era solo una forma de vender el tributo recaudado de

Tierras rusas; con toda probabilidad, a las pieles rusas exportadas al oeste,

la parte de productos orientales traídos por comerciantes musulmanes de

Bulgar a Kiev o comprado por la Rus durante sus viajes al extranjero.

1. Debilidad del poder real en Francia.

El poder de los últimos reyes de la dinastía carolingia en Francia se debilitó significativamente. Los contemporáneos dieron a los reyes apodos humillantes: Karl el Tolstoi, Karl el Simple, Luis Zaika, Luis el Perezoso. A finales del siglo X, los grandes señores feudales de Francia eligieron al rico e influyente Conde de París, Hugo Capet, como rey (el apodo fue dado por el nombre de su amado tocado, la capucha). Desde entonces hasta finales del siglo XVIII, el trono real permaneció en manos de la dinastía Capeto o sus ramas laterales: Valois, Borbones.

El reino francés entonces constaba de 14 grandes feudos. Muchos señores feudales tenían tierras más extensas que el propio rey. Los duques y condes consideraban al rey solo el primero entre iguales y no siempre obedecían sus órdenes. El rey poseía un dominio (dominio) en el noreste del país con las ciudades de París en el Sena y Orleans en el Loira. Pero el rey no era el amo en el resto de las tierras, donde se elevaban los castillos de vasallos rebeldes. En palabras de un contemporáneo, los habitantes de estos "nidos de avispas" "devoraron el país con sus robos".

El rey entonces no tenía poder sobre todo el país. No emitió leyes generales para el país, no pudo cobrar impuestos a su población. Por lo tanto, el rey no tenía un ejército fuerte permanente ni funcionarios pagados. Sus fuerzas militares estaban formadas por destacamentos de vasallos que recibían feudos en su poder, y gobernaba con la ayuda de sus cortesanos1.

2. Formación del Sacro Imperio Romano. En Alemania, el poder del rey fue al principio más fuerte que en Francia. Un estado unificado era necesario para protegerse de los enemigos externos.

Los ataques de los húngaros (magiares) fueron muy frecuentes. Estas tribus de pastores nómadas se trasladaron a finales del siglo IX desde las estribaciones de los Urales del Sur a Europa y ocuparon la llanura entre los ríos Danubio y Tissa. Desde allí, la caballería ligera de los húngaros asaltó los países de Europa Occidental y la Península Balcánica. Rompió el Rin e incluso llegó hasta París. Pero Alemania fue la que más sufrió: los húngaros asolaron y capturaron a muchos de sus habitantes.

En 955, las tropas alemanas y checas dirigidas por el rey alemán Otto I derrotaron por completo a los húngaros en una batalla en el sur de Alemania. Pronto cesaron las invasiones de los húngaros y empezaron a pasar a una vida sedentaria. Alrededor del año 1000, los húngaros se convirtieron al cristianismo. Se formó el Reino de Hungría.

En 962, aprovechando la fragmentación de Italia, Otón I hizo una campaña contra Roma y el Papa lo proclamó emperador. Además de Alemania, parte de Italia cayó bajo el gobierno de Otto I. Entonces el Imperio Romano fue reconstruido una vez más. Posteriormente, esta formación comenzó a llamarse Sacro Imperio Romano de la nación alemana.

El emperador quería ser considerado el jefe de todos los gobernantes de Europa. Pero el poder real era limitado. Incluso los duques germánicos lograron independizarse gradualmente de él. La población de Italia no dejó de luchar contra los invasores. Cada nuevo rey alemán, para ser coronado corona imperial, tenía que hacer una campaña a través de los Alpes y conquistar Italia nuevamente.

Tanto Alemania como Italia en ese momento tampoco eran estados unidos. Al igual que Francia, constaban de muchos ducados, condados, baronías, etc. independientes, cada uno de los cuales tenía su propia ciudad principal, su soberano, su propia bandera y escudo de armas. La fragmentación feudal en estos países existió a lo largo de la Edad Media.

3. Leyenda y realidad en la historia de Inglaterra. En la Edad Media, las leyendas sobre el valiente y poderoso rey del Arturo inglés y sus compañeros, los caballeros de la Mesa Redonda, eran muy conocidas. Los caballeros realizaron muchas hazañas en la lucha contra magos, gigantes y otros monstruos. Estas leyendas formaron la base de muchos poemas y novelas medievales. De las leyendas sobre el Rey Arturo surgió la idea de una mesa redonda: durante las negociaciones y reuniones, significaba (y denota hasta el día de hoy) la igualdad y dignidad de cada participante en la reunión.

Arthur probablemente existió realmente en el siglo VI, pero no era un rey, sino el líder de los británicos, los antiguos habitantes de la isla. Arthur lideró la resistencia de los británicos a la invasión de Gran Bretaña desde el continente de los alemanes, anglos y sajones, que comenzó después de la retirada de las tropas romanas de la isla.

Los británicos lucharon por su libertad durante unos dos siglos, pero al final fueron exterminados o empujados a las regiones occidentales de la isla, convertidos parcialmente en personas dependientes. Parte de los británicos se trasladó al norte de la Galia y se estableció en la península de Bretaña. Con el tiempo, las tribus de anglos y sajones formaron siete reinos de los anglosajones en Gran Bretaña. Estaban constantemente enemistados entre sí.

Ya en el siglo IV, comenzaron a llegar misioneros a Gran Bretaña, los enviados del Papa para difundir el cristianismo. Se fundaron muchos monasterios en la isla. Pero la transición de la población al cristianismo duró más de cien años.

4. Quiénes son los normandos. Un día de junio de 793, los habitantes de un pequeño monasterio en una isla al noreste de Inglaterra vieron las velas de barcos desconocidos en el mar. Guerreros severos con hachas de batalla en sus manos atacaron el monasterio, lo robaron y lo quemaron; algunos monjes fueron asesinados, otros fueron llevados cautivos.

Desde entonces, durante aproximadamente dos siglos y medio, los normandos ("gente del norte") - los alemanes del norte: noruegos, suecos, daneses - atacaron Gran Bretaña y otros países europeos.

Habitaron las penínsulas de Escandinavia y Jutlandia, las islas del Mar del Norte y el Báltico occidental. Las numerosas cadenas montañosas, los bosques densos, los suelos pedregosos y pobres, todo hacía que Escandinavia no fuera apta para la agricultura. Se practicaba solo en los valles fluviales. El ganado se cría en pastos de montaña. Los habitantes de la franja costera pescaban, cazaban ballenas y morsas.

Muchos escandinavos abandonaron su tierra natal. Ellos fueron a viajes por mar con el fin de apoderarse de presas o tierras fértiles. Los propios escandinavos llamaron vikingos a los participantes en las campañas. Los vikingos actuaron primero como ladrones, luego como comerciantes de presas, luego como conquistadores o colonos pacíficos.

5. "¡Dios, líbranos de la furia de los normandos!"

Los ataques de los normandos cogieron por sorpresa a la población de Europa Occidental. Viendo desde lejos sus largos barcos sin cubierta, cada uno con hasta un centenar de personas, bajo una vela rectangular de lana roja o rayada, con aterradoras cabezas talladas de dragones o serpientes en la nariz, los habitantes de la costa se apresuraron a refugiarse en los bosques. junto con ganado y enseres domésticos. Aquellos que no tuvieron tiempo de esconderse murieron bajo los golpes de hachas de guerra o fueron sacados como prisioneros de sus hogares. Todo lo que los atacantes no pudieron llevarse con ellos, lo quemaron. La gente en ese momento a menudo oraba así: "¡Dios, líbranos de la furia de los normandos!"

De los ataques a la costa, en pequeños destacamentos, los normandos pasaron a grandes campañas. Sus líderes acamparon en las desembocaduras de los grandes ríos, reunieron fuerzas aquí y luego, subiendo contra la corriente, penetraron en el interior del país. Varias veces los normandos sitiaron París y atacaron otras ciudades de Francia. Los reyes tuvieron que comprarlos con plata.

Los normandos del sur y este de Escandinavia, conocidos en Rusia como los varangianos, hicieron campañas en Europa del Este. Llegaron a la parte superior del Volga y descendieron a lo largo de su curso hasta el mar Caspio, donde comerciaron con los árabes y otros pueblos del este. Los varegos se movieron a lo largo del Dnieper hasta el Mar Negro y llegaron a Constantinopla. Fue un gran viaje de los varegos a los griegos. Los varegos, especialmente los suecos y noruegos, a menudo se establecieron en Rusia (sirvieron como guerreros) y se mezclaron con los eslavos. De uno de sus líderes, Rurik, los príncipes de la antigua Rusia (Rurikovich) dirigieron a su familia.

Los normandos bordearon la Península Ibérica, penetraron el Mar Mediterráneo, atacaron las ciudades del sur de Francia e Italia, y las islas.

Los normandos fueron grandes marineros y guerreros. Pero, por supuesto, los éxitos de los normandos se debieron principalmente a la debilidad de los países de Europa, destrozados por guerras intestinas y luchas mutuas.

6. La lucha de los anglosajones con los normandos. Los nativos de Escandinavia, principalmente de Jutlandia, se establecieron en masa en Irlanda y East Anglia. Los daneses (entonces se les llamaba daneses) lograron capturar una parte significativa de Inglaterra junto con la ciudad de Londres. La situación en el país se volvió desesperada.

El rey de uno de los estados, Alfred, que más tarde fue nombrado el Grande (871-899), dirigió la lucha de los anglosajones contra los daneses. Era un hombre educado e invitó a monjes eruditos de otras partes de Europa a Inglaterra; siguiendo sus instrucciones, se compiló la primera colección de leyes en inglés general.

Al principio, Alfred sufrió la derrota de los daneses. Él y sus tropas tuvieron que esconderse en los bosques y reunir fuerzas militares en secreto. Junto con la milicia de los campesinos, Alfred creó un ejército de caballería. Para defenderse de los daneses, construyó fortalezas, construyó una armada para evitar el desembarco de enemigos en la costa.

Alfred detuvo el ataque de los daneses y los arrojó al otro lado del río Támesis, liberando Londres. Bajo los sucesores de Alfred, los anglosajones sometieron a los daneses locales e Inglaterra se unieron en un solo estado.

7. Estados de los normandos. En los siglos IX-XI, los reinos de Dinamarca, Suecia y Noruega se formaron en los países escandinavos. Pero durante mucho tiempo los reyes tuvieron que domesticar a la nobleza rebelde. Después de que el poder real se fortaleció en Dinamarca, grandes ejércitos... Los reyes ingleses se vieron obligados durante muchos años a pagar tributo a los normandos en oro y plata, el llamado dinero danés.

A principios del siglo X, uno de los destacamentos normandos logró afianzarse en el norte de Francia. El territorio que ocuparon se conoció como el Ducado de Normandía.

Ahora los inmigrantes de Normandía comenzaron a navegar en el mar Mediterráneo. Los líderes de los normandos, habiendo conquistado la parte sur de Italia y Sicilia, los unieron en un solo reino siciliano.

Como muchos conquistadores, los normandos con el tiempo, instalándose en nuevas tierras, detuvieron los robos y robos, se convirtieron en personas pacíficas, comenzaron a comerciar y disfrutar de los beneficios de la cultura europea. Los guerreros normandos adoptaron la fe cristiana y se mezclaron con los lugareños.

Desde el siglo XI, las campañas de los normandos en otros países han cesado: los estados europeos ya podían rechazarlas.