El proyecto multimedia "Rostros de Rusia" existe desde 2006, que habla sobre la civilización rusa, cuya característica más importante es la capacidad de vivir juntos, sin dejar de ser diferentes: este lema es especialmente relevante para los países de todo el espacio postsoviético. . De 2006 a 2012, en el marco del proyecto, hemos creado 60 documentales sobre representantes de diferentes etnias rusas. Además, se crearon 2 ciclos de programas de radio "Música y canciones de los pueblos de Rusia": más de 40 programas. En apoyo de la primera serie de películas, se han lanzado almanaques ilustrados. Ahora estamos a medio camino de la creación de una enciclopedia multimedia única de los pueblos de nuestro país, una instantánea que permitirá al pueblo de Rusia reconocerse y dejar un legado de cómo fueron para sus descendientes.
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"Rostros de Rusia". Osetios. "Estas son mis montañas", 2006
OSET'INS, hierro, digoron [nombre propio; también han sobrevivido los etnónimos Tualag (Dvali, grupo osetio de la región de Naro-Mamison) y Khusairag (Khusars, grupo osetio en Osetia del Sur)], - un pueblo de origen iraní que vive en el Cáucaso, descendiente de los alanos, la población principal de las dos repúblicas de Osetia del Norte: Alania y Osetia del Sur (la principal población de Osetia del Norte, el número de aproximadamente 335 mil personas) y Georgia (la población principal de Osetia del Sur, el número de 65 mil personas); también viven en Kabardino-Balkaria (10 mil personas), en Karachay-Cherkessia (4 mil personas), Turquía y otros países. El número en Rusia es de 402 mil personas.
Según el censo de 2002, el número de osetios que viven en Rusia es de 515 mil personas, según el censo de 2010. - 528 mil 515 personas. El número actual de osetios supera las 600 mil personas, teniendo en cuenta la gran diáspora que vive fuera de su territorio étnico. La parte norte de los osetios constituye la principal población de la República de Osetia del Norte-Alania con el centro en la ciudad de Vladikavkaz y es parte de Federación Rusa... La parte sur del pueblo osetio vive en la ladera sur de la cordillera del Cáucaso (alrededor de 80 mil personas), el centro de la República de Osetia del Sur (2008) en la ciudad de Tskhinval.
Los principales grupos subétnicos: Ironianos y Digors (en el oeste de Osetia del Norte). Hablan el idioma osetio del grupo iraní de la familia indoeuropea. Tiene 2 dialectos: ironiano (que formó la base del lenguaje literario) y digoriano. Al escribir (desde el siglo XIX) basado en el alfabeto ruso, la mayoría de los osetios son bilingües (el bilingüismo es osetio-ruso, menos a menudo osetio-georgiano u osetio-turco).
Los creyentes son ortodoxos, hay musulmanes. La mayoría de los creyentes osetios son considerados ortodoxos, que adoptaron el cristianismo en varias etapas desde Bizancio, Georgia y Rusia. Algunos osetios profesan el Islam sunita, adoptado en los siglos XVII-XVIII de los kabardianos. Pero una parte importante de los osetios son en realidad partidarios de las creencias tradicionales osetias que han experimentado una influencia significativa del cristianismo en determinadas etapas históricas.
El ciclo de conferencias de audio "Pueblos de Rusia" - osetios
El etnónimo Digor (Ashdigor) se mencionó por primera vez en la "Geografía armenia" (siglo VII). En la misma fuente, se nombran los Dvalianos. El historiador georgiano Leonty Mroveli (siglo XI) señala la importancia de la "Gran carretera de Dval", que pasaba desde Georgia a través del territorio de Dvali hasta el norte del Cáucaso. Los osetios son uno de los pueblos antiguos del Cáucaso. Desde la época de las campañas escitas en Asia occidental, en la crónica georgiana se las denomina avena (avispas, de ahí el nombre ruso de los osetios). Los Svans los llamaban Saviar, Mingrelianos - Ops, Abjasios - Auaps, Chechenos e Ingush - Iri, Balkars y Karachais - Duger, Kabardianos - Kushchkhe. La formación del pueblo osetio está asociada con la población aborigen del norte del Cáucaso (los creadores de la cultura Koban) y con los pueblos alienígenas de habla iraní: los escitas, sármatas y especialmente los alanos (del siglo I d.C.). Como resultado del asentamiento de estos últimos en el Cáucaso Central, la población indígena adoptó su idioma y muchas características de su cultura.
La poderosa alianza de los alanos, formada aquí (avispas en georgiano y Yases, lirón en fuentes medievales rusas) sentó las bases para la formación de la nacionalidad osetia. En el siglo XIII, el estado alaniano fue derrotado por los tártaros mongoles, los alanos fueron expulsados de las fértiles llanuras hacia el sur, hacia las gargantas de las montañas del Cáucaso central. En sus laderas del norte, se formaron 4 grandes "sociedades", que se remontan a la división tribal (Digorskoe, Alagir, Kurtatinskoe, Tagaurskoe), en las laderas del sur, muchas "sociedades" más pequeñas que dependían de los príncipes georgianos. Muchos osetios-alanos se fueron a Mongolia y especialmente a los países de Europa del Este (un gran grupo compacto de descendientes de los alanos se establecieron en Hungría, que se llaman a sí mismos yases, pero perdieron su lengua materna).
Ya desde los años 40 del siglo XVIII se estaban desarrollando las relaciones ruso-osetias. El gobierno ruso creó la "Comisión Espiritual Osetia". Los miembros de la comisión organizaron la embajada de Osetia en San Petersburgo (1749-52), contribuyeron al reasentamiento de los osetios en Mozdok y las estepas de Mozdok para el asentamiento y desarrollo de nuevas tierras. Los osetios, que experimentaban una gran necesidad de tierras, presentaron repetidas solicitudes a través de la comisión con una solicitud al gobierno ruso para reasentarlos en las regiones de las estribaciones del norte del Cáucaso. En 1774, Osetia pasó a formar parte de Rusia. La consolidación del pueblo osetio se ha intensificado. A finales del siglo XVIII y XIX, comenzó el reasentamiento de una parte de los osetios de las montañas a las llanuras. Las tierras transferidas a los osetios por el gobierno ruso fueron asignadas principalmente a la nobleza osetia.
Después de 1917, hubo un reasentamiento masivo de los osetios en la llanura. El 20 de abril de 1922, la Región Autónoma de Osetia del Sur se formó como parte de la República Socialista Soviética de Georgia, en 1924: el Distrito Autónomo de Osetia del Norte, que el 5 de diciembre de 1936 se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte dentro de la RSFSR. En 1990, el Soviet Supremo de la república adoptó la Declaración sobre la soberanía estatal de la República de Osetia del Norte.
En el llano, la principal ocupación tradicional es la agricultura (trigo, maíz, mijo, cebada, etc.). En la sierra, junto con la agricultura, se desarrolló la ganadería (ovinos, caprinos, bovinos). El sistema tradicional de agricultura en la llanura es de tres campos. La herramienta principal en las montañas era un mitin con un abridor de hierro, un equipo con un par de toros, en la llanura: un arado pesado con 8-10 bueyes en el equipo. La cría de ganado fue la ocupación más importante que proporcionó a los osetios alimentos, materias primas y poder de tiro. En las llanuras prevalecía la cría de ovejas y cabras: ganado y caballos. Se desarrollaron artesanías domésticas, artesanías: la producción de telas, piel de oveja, muebles, platos, tallado en madera y piedra, herrería, joyas, bordados, etc.
Los asentamientos tradicionales en las montañas (kau) son pequeños, con un cúmulo o trazado ordinario; en las llanuras, son más grandes, con trazado de calles. Básico Material de construcción- una piedra, en gargantas boscosas - un árbol. Las casas son de uno o dos pisos, la planta baja es para ganado, los techos son planos, de tierra. En el interior, las paredes se cubrieron con arcilla, con la llegada de la estufa con chimenea, se blanquearon. El suelo es de tierra. Las ventanas son pequeñas, rectangulares. Las casas eran de varias habitaciones, diseñadas para una familia numerosa. El comedor, combinado con la cocina, tenía un hogar abierto con una cadena superior (se consideraban sagrados, como el pilar de soporte central que sostenía el techo) y estaba dividido en mitades masculinas y femeninas. Se organizó una habitación especial para los invitados: kunatskaya.
Los monumentos de la arquitectura tradicional son torres de batalla de varios niveles (3-5 niveles y más), castillos (galuan), torres residenciales de dos y tres pisos (ganakh), varios tipos de criptas (zoeppadz), santuarios paganos (dzuar). En Osetia del Sur, las viviendas con terraza cerrada y techo a cuatro aguas son comunes, el primer piso está hecho de piedra, el segundo está hecho de madera. Los osetios menos acomodados vivían en turluchnye (mimbre) y casas de adobe, cubiertas con paja o juncos.
Ropa tradicional masculina: abrigo circasiano con vaporoso, beshmet, camisa, pantalones anchos, burka, abrigo de piel de oveja. Sombreros: un sombrero de piel de oveja o de piel de astracán, una capucha de tela, plumón de cabra, con menos frecuencia pelo de camello, sombrero de fieltro con ala ancha. Zapatos: polainas, botas, chuvyaki de cuero, marruecos o tela. La daga es un atributo invariable del traje de un hombre.
La ropa casual de las mujeres hasta el siglo XIX es casi idéntica en corte a la de los hombres; con la penetración de elementos de la cultura rusa, se vuelve más diverso. El vestido de fiesta, que llegaba hasta los talones, estaba cortado a la cintura con una abertura en la parte delantera y largos volantes en los brazos, debajo había una falda de seda; Llevaba un delantal corto con un cinturón ancho. Se cosieron al vestido plata con adornos dorados (baberos) y apliques. Un sombrero de terciopelo redondo (boda) se cubrió con una bufanda ligera calada.
La comida tradicional está cerca de la comida de otros pueblos del Cáucaso. Los platos lácteos y cárnicos prevalecieron en la montaña, la harina y las verduras en la llanura. De los productos harineros nacionales, están muy extendidos los pasteles con carne y queso, rellenos de frijoles, calabaza, papas, repollo, etc. De los productos lácteos y los platos, los más comunes son el queso, el ghee, el kéfir, varios cereales con leche. Dzykka, elaborado con queso fresco mezclado con harina, ocupa un lugar especial en la dieta. En Osetia del Sur, el amado platos de verduras se convirtió en lobio y adzhabsandal, percibido por los georgianos.
La bebida más venerada es la cerveza, elaborada exclusivamente con cebada en las montañas y trigo y maíz en las llanuras. La cerveza es una bebida osetia antigua, según la leyenda, fue inventada por la heroína Nart Sat'mana. Por lo general, se prepara para grandes celebraciones familiares y sociales en enormes teteras de cobre. Araka (alcohol ilegal) hecho de maíz está muy extendido en todas partes, y se encuentran varios vinos en Osetia del Sur.
La sociedad osetia se dividió en varios grupos sociales. En la vida de los osetios se han conservado restos de muchas instituciones antiguas. Entre ellos, una disputa de sangre fue especialmente prominente, que se extendió a parientes cercanos y lejanos y se prolongó durante años. Surgió de la tierra, insultos a la casa o miembros individuales de la familia, secuestro de mujeres, etc. La reconciliación terminó con el pago por parte del culpable de una gran cantidad de ganado y cosas valiosas (armas, una tetera, etc.) y el establecimiento de una "mesa de sangre" para tratar a las partes con las víctimas. Las costumbres de hospitalidad, kunachestvo, hermanamiento, asistencia mutua, atalismo diferían poco de las de otros pueblos del norte del Cáucaso.
En la vida cotidiana osetia, se han conservado muchos de los cimientos del sistema de clanes y patriarcales. Por ejemplo, un principio como la subordinación incondicional del menor al mayor. En las familias numerosas, muchos problemas se resolvieron en los consejos familiares. El mayor era el cabeza de familia. Al mismo tiempo, han sobrevivido muchos elementos y el matriarcado. Las mujeres mayores son las encargadas de las reuniones familiares y sociales.
Los restos de la estructura del clan se manifestaron en la división en patrónimos: pequeño (mygkag) y grande (oervadosltoe). Las familias numerosas sobrevivieron incluso en los primeros años del poder soviético. Todos los problemas se resolvieron en un consejo familiar. Los derechos del jefe de familia eran limitados. Por lo general, el mayor era el jefe. Las responsabilidades entre las mujeres las compartía su esposa o mujer mayor. La familia principal era una familia pequeña. Estaba dominado por fundamentos patriarcales: la subordinación incondicional del menor al mayor, la impotencia de la mujer. Al mismo tiempo, han sobrevivido muchos elementos del matriarcado. Se respetaba especialmente a una anciana. La mujer mayor era la mayordoma en reuniones familiares y sociales.
La mayoría de los osetios profesaban la ortodoxia, que penetró en los siglos 6-7 desde Bizancio, más tarde desde Georgia, desde el siglo XVIII desde Rusia, la minoría: el Islam (percibido en los siglos XVII-XVIII por los Kabardianos); se conservaron las creencias y los rituales paganos. Entre los diversos géneros del folclore, destacan la epopeya de los trineos, canciones heroicas, leyendas, lamentos. En la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, se formó la intelectualidad osetia.
En 1798 se publicó el primer libro en lengua osetia (El Catecismo Breve). En los años 40 del siglo XIX, el filólogo y etnógrafo ruso A.M. Shegren compiló la gramática osetia y el alfabeto práctico osetio sobre la base rusa. Comenzó a publicar literatura espiritual y secular, textos folclóricos, libros de texto escolares y también publicó "Lira osetia" ("Iron fandir"). Hasta mediados de la década de 1910, Osetia tenía más de 200 escuelas primarias y secundarias, un número significativo de la intelectualidad nacional, se desarrolló la ficción, apareció el drama y la prosa. En el futuro, se crearon la educación, la cultura, el arte, el cuidado de la salud, la ciencia, los teatros profesionales, los conjuntos estatales y los grupos de arte.
LICENCIADO EN LETRAS. Kaloev
EnsayosLo que le des a la gente no se perderá
Cuando se escuchan las palabras "osetio", "osetio", entonces, por alguna razón, recuerdo inmediatamente la imagen, que representa a una mujer joven y hermosa, y junto a ella a un hombre valiente. Lleva un abrigo circasiano tradicional con brillos, beshmet, burka, en la cabeza: una piel de oveja o un sombrero de piel de astracán. La joven está vestida con un vestido ajustado hasta los tobillos adornado con joyas de plata y oro. En su cabeza tiene un sombrero redondo de terciopelo cubierto con una bufanda ligera calada. Todo es estricto y todo es hermoso. Y un detalle más significativo del traje osetio masculino es la daga. Esto no es solo un arma, sino también una parte importante de la psicología masculina estricta.
La vida por costumbre mantiene
Ya desde la época de las campañas escitas en Asia occidental, la avena (avispas, de ahí el nombre ruso de los osetios) se ha mencionado en la crónica georgiana. El pueblo osetio se formó junto con la población aborigen del norte del Cáucaso (los creadores de la cultura Koban) y con los recién llegados iraníes - pueblos paganos - los escitas, sármatas y especialmente los alanos. Este proceso se inició en el siglo I d.C. La poderosa alianza de los alanos en el Cáucaso impulsó la formación del pueblo osetio. En el siglo XIII, los tártaros mongoles derrotaron al estado alaniano. Los alanos fueron expulsados de las fértiles llanuras a las gargantas de las montañas del Cáucaso central. Muchos osetios-alanos fueron a Mongolia, así como a los países de Europa del Este. En la vertiente norte del Cáucaso, se formaron cuatro grandes comunidades, que se remontan a la división tribal: Digorskoe, Alagir, Kurtatinskoe, Tagaurskoe. En los años cuarenta del siglo XVIII se establecieron las relaciones ruso-osetias. El proceso de acercamiento avanza rápidamente y en 1774 Osetia ya era parte de Rusia. El número actual de osetios supera las 600 mil personas, teniendo en cuenta la gran diáspora que vive fuera de su territorio étnico. La parte norte de los osetios constituye la principal población de la República de Osetia del Norte-Alania con su centro en la ciudad de Vladikavkaz y forma parte de la Federación de Rusia. La parte sur del pueblo osetio vive en la ladera sur de la cordillera del Cáucaso (alrededor de 80 mil personas), el centro de Osetia del Sur se encuentra en la ciudad de Tskhinval. La austeridad especial de los osetios se basa en la estricta observancia de las costumbres. En el folclore, este tema se explica con mucho cuidado: "No hay nada más antiguo que la costumbre en el mundo". "La vida se mantiene por la costumbre". Por ejemplo, un principio como la subordinación incondicional del menor al mayor. En el folclore del pueblo osetio, se pueden encontrar muchos juicios que confirman la estabilidad de los principios fundamentales del clan, la familia: El que no honra a sus antepasados es indigno de respeto. Quien es bueno para su madre y su padre, es más fuerte que en el mundo. El deber de un padre paga a un hombre. la vida de su descendencia. Es imposible comprender las costumbres y el carácter del pueblo osetio sin saber qué es un "aegdau", un código de conducta.
Nykhas y farn de antepasados
Los osetios tienen ese concepto de "nikhas", literalmente una conversación. En el centro de cualquier pueblo osetio hay un lugar donde se reúnen los ancianos. También se le llama nikhas. Todos los problemas difíciles se resolvieron aquí. En Nikhas, los osetios ocuparon puestos estrictamente de acuerdo con la antigüedad. Cuando surgió la necesidad, el anciano les dio una voz a los jóvenes y, a través de tales actuaciones, los jóvenes aprendieron la oratoria de los ancianos y cómo tratar a los mayores con respeto. Y, lo que también es importante, durante el trabajo de las nikhas (esto es como un parlamento antiguo), los jóvenes comprendieron las normas del derecho cotidiano, se familiarizaron con los fundamentos ideológicos de su pueblo y sus conceptos morales. Todos los problemas más difíciles, como los conflictos con los pueblos vecinos, así como las cuestiones relacionadas con la reconciliación de las partes involucradas en la enemistad de sangre, se resolvieron en las nikhas. En el Cáucaso septentrional, muchos pueblos se adhieren a la antigua forma de vida patriarcal , pero los osetios tienen una situación bastante singular. Se las arreglaron para mantener su idioma, cultura, religión, tradiciones casi intactas. Lo más importante para todos los osetios, incluidos los que viven hoy, está contenido en el llamado Farne de los antepasados, el Farne del pueblo. El concepto de Farn se puede traducir al ruso como todo lo bueno: felicidad, prosperidad, prosperidad, paz, silencio, gracia.
Un sombrero para un hombre, un pañuelo en la cabeza para una mujer.
En la conciencia del osetio, lo personal y lo tribal constituían un todo único. Cada miembro del colectivo tribal se consideraba responsable de su colectivo, y el colectivo del clan, a su vez, se consideraba responsable de cada uno de sus miembros. Los osetios creen que una persona puede ser insultada y deshonrada física y mentalmente. El abuso físico incluye golpear con un palo o látigo. Según los conceptos populares, un palo existe solo para perros, por lo tanto, quien golpea a un hombre con un palo lo iguala con un perro. Un latigazo también se considera un insulto humillante. Después de todo, generalmente solo los esclavos mudos e impotentes eran golpeados con látigos. El osetio se sintió insultado cuando alguien le tocó el tocado. Por pobre que fuera el montañero, siempre trataba de tener un buen sombrero sólido. Después de todo, el sombrero, según las opiniones de los osetios y los montañeros en general, es propiedad de un hombre de verdad. En consecuencia, el pañuelo es propiedad de la mujer. Cuando querían avergonzar a un hombre por cobardía, le decían que no era digno de llevar sombrero. Por lo tanto, que la reemplace con un pañuelo en la cabeza, y entonces no habrá reclamos contra él que generalmente se hacen contra un hombre. Los osetios reaccionaron con el mismo dolor al abuso verbal de su esposa, madre o ser querido fallecido. Durante siglos, las costumbres de la sociedad anterior a la clase social han alimentado el orgullo y la venganza en los osetios. Por insultar la personalidad y la dignidad humana, los osetios se vengaron brutalmente de su enemigo. Los casos de asesinato deliberado o insultos a miembros de la familia, inevitablemente condujeron a una disputa de sangre. La disputa por el parto podría continuar durante siglos, cobrando la vida de decenas de hombres jóvenes. Al mismo tiempo, incluso en los momentos más crueles de hostilidad irreconciliable, los linajes nunca tocaron a niños, mujeres y ancianos. Tarde o temprano, la enemistad de sangre terminó con la conclusión de la paz. A veces se necesitaba una gran cantidad de oratoria diplomática y de mediadores para convencer a las partes en conflicto de que detuvieran el derramamiento de sangre sin sentido. En los proverbios del pueblo osetio, encontramos juicios tan elocuentes: "El filo de la espada puede estirarse" (es decir, la enemistad de sangre dura mucho tiempo). "No se sabe quién madurará antes: el linaje deudor o el linaje vengador". "La venganza se comete sólo en este mundo".
Viaja con Nart Sozyrko
En cuanto al otro mundo, según las opiniones de los osetios, este no es un territorio completamente trascendental, donde los vivos no pueden entrar. En las leyendas osetias sobre los trineos heroicos, hay una historia poética sobre cómo un trineo llamado Sozyrko hace un viaje a otro ser, a la tierra de los muertos. Y allí, en la otra vida, se comunica activamente con sus antepasados. Esta leyenda fue traducida al ruso por el poeta Rurik Ivnev. En nuestra opinión, esta es una historia muy instructiva, en la que, sin falso patetismo, se afirma la idea de que por los asuntos terrenales una persona siempre es recompensada según el mérito, pero en una vida diferente.
Este es un pueblo que vive en el Cáucaso, principalmente en Rusia. La principal población de Osetia del Norte y del Sur. Se les considera descendientes de Alanic. Se llaman a sí mismos la gente de Digiron o Iron. La mayoría de los osetios habla dos idiomas.
En total, hay alrededor de 700 mil representantes de osetios en el mundo. La mayoría de ellos vive en la Federación de Rusia, alrededor de 530 mil personas:
Y también en tales países:
Los antepasados de los osetios son los antiguos escitas, sármatas y alanos. Esta es una y la misma tribu, solo que en diferentes siglos, fueron llamados de manera diferente. Al establecerse en las tierras de los kazajos, hubo una mezcla de nacionalidades (esto jugó un papel importante en la formación de los osetios modernos). Tienen un lenguaje muy similar, algunas tradiciones y rituales. Pero, como en la mayoría de los pueblos, tomó mucho tiempo (alrededor de 30 siglos) formar una nacionalidad moderna. Los escitas y sármatas tienen una historia muy rica, las primeras menciones se remontan al siglo IV a. C.
Los pueblos relacionados con los osetios son los yagnobianos y los yas, entre otros.
La lengua osetia es la única reliquia que ha sobrevivido desde la época de los escitas y sármatas. Se divide en las siguientes categorías:
Entre los dialectos locales de Osetia del Norte, se distinguen los dialectos de Hierro y Digor. Los primeros son más comunes y su dialecto está incrustado en la escritura literaria. Además, los libros se publican en el idioma Digor. Pero estos dialectos son muy diferentes entre sí, tanto fonética como léxica. En Osetia del Sur, el nombre de la etnia se fijó por error como Kudars. Pero, de hecho, estos son solo unas pocas docenas de representantes con el mismo nombre. Entre los dialectos, se distinguen las lenguas kudar-java y chsan osetio. Además, se reconocen 3 idiomas nacionales en Osetia del Sur:
Entonces, como en el territorio de la Federación de Rusia, solo el bilingüismo está generalizado. Por lo tanto, incluso en los dialectos de Osetia del Sur y del Norte, existen muchas diferencias. El primero tiene más similitudes georgianas y el segundo tiene más ruso.
La mayoría de los osetios son ortodoxos, casi el 60% de toda la nación. Mucha gente es pagana. Y muy pocas personas (solo el 3%) apoyan el Islam.
La población indígena tiene una cabeza alargada, cabello de tonos oscuros, así como ojos (pero no pocas veces son grises). Los osetios son un claro ejemplo de raza caucásica.
Las tradiciones culinarias comenzaron a ser introducidas por las tribus nómadas de los alanos. La carne es muy apreciada, así como el queso y la cerveza de Osetia. Los platos favoritos incluyen tartas (nasgun, fidgun) y shashlik. Muy a menudo la carne se cuece en crema agria. Platos como kalua y blamyk no han sobrevivido hasta el día de hoy. Pero hoy la cocina osetia ha absorbido muchos elementos de las cocinas rusa y europea.
En la antigüedad, los osetios se dedicaban a la cría de ganado, con menos frecuencia capturaban peces y cazaban.
Los disfraces de verano e invierno pueden ser diferentes. Pero la mayoría de los hombres usaban pantalones estrechos, zapatos y beshmet. Las mujeres usan un vestido con cuello, pueden usar un pañuelo en la cabeza.
En la familia, el jefe trataba de asegurarse de que su familia estuviera protegida, no necesitaba nada y era un fuerte apoyo para todos. Ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Una vergüenza para los osetios: embriaguez en una fiesta. Además, no se puede empezar a comer, beber y dejar la mesa sin el permiso de los mayores. Aquellos que llegan tarde al evento se sientan al final de la mesa.
La hospitalidad y amabilidad de la gente es visible en todo. Prueba especial de ello es la residencia de otros pueblos en sus tierras. Y las duras costumbres solo moderaron la disciplina y el carácter de cada osetio.
Ya en 1822, Klaproth expresó la opinión de que los osetios son descendientes de los alanos (también son avispas y yases, según las fuentes). Investigaciones posteriores confirmaron la suposición de que los antepasados de los osetios se encontraban entre los alanos y comprendieron el origen iraní de estos últimos, así como su relación con los sármatas. Los osetios constituyen el remanente de la una vez numerosa tribu iraní que ocupó un área significativa en el norte del Cáucaso, en la región del Mar Negro y en ella. Hasta el mismo Elborus y más allá en la región del alto Kuban, todavía se conservan los nombres osetios de ríos, gargantas, pasos, montañas, etc., lo que indica que estos lugares fueron habitados por sus antepasados.
La observación del tipo de tártaros de montaña, el estudio de sus leyendas y costumbres lleva a la convicción de que los tártaros encontraron aquí la población indígena osetia. Los antepasados de los osetios vivieron aún más al oeste, en los tramos más bajos del Kuban y Don, que hasta ahora ha conservado su nombre osetio (Don - en agua osetia, río). La antigüedad de los asentamientos iraníes en el sureste de Rusia se remonta a la época de las colonias griegas del Mar Negro. En las inscripciones griegas de Tiras, Olbia, Panticapaeum y especialmente Tanaida, entre los nombres personales no griegos, se encuentran muchos iraníes, lo que indica la presencia de un elemento iraní significativo en la población local. El análisis lingüístico de estos nombres permitió comprender algunas de las leyes fonéticas del idioma sármata y establecer su relación especial con el osetio.
Los datos históricos sobre el destino de sus antepasados son pocos testimonios escritos sobre los sármatas asiáticos, los alanos, así como las escasas indicaciones de la crónica rusa sobre los yases. Los vecinos culturales sureños más cercanos de los osetios, los georgianos, también conservaron en sus crónicas varias evidencias de las incursiones de los osos en el Transcáucaso. El historiador armenio Moses Khorensky conoce a los osianos con el nombre de Alans, por el que también eran conocidos por los historiadores bizantinos. En la crónica georgiana, los Ossianos son representados como un pueblo fuerte y numeroso que envió a decenas de miles de jinetes para realizar incursiones. Se mencionan los reyes osetios y las alianzas relacionadas entre la casa real (Bagratids) y los osetios.
El poder de los osetios, debilitado en el norte del Cáucaso por los rusos (kasogs) y polovtsianos, fue finalmente socavado por el pogromo tártaro durante la época de Genghis Khan. Los osetios se vieron obligados a rendir homenaje a los tártaros. En el norte, los tártaros ocuparon parte del territorio osetio y finalmente encerraron a los setinas en las montañas. Los cavadores, los tagaurianos y parte de los kurtatinianos eran afluentes de los kabardianos en principios del XIX siglo. Los surosetios, antes tan formidables, se sometieron a la influencia de los georgianos y se volvieron dependientes de la servidumbre de los señores feudales georgianos Eristovs y Machabelovs. El establecimiento de la dominación rusa fue favorable para la O., que encontró apoyo en el gobierno ruso por un lado contra los Kabardianos, por otro lado contra la opresión de la clase alta y los príncipes georgianos. Como resultado de la incitación de estos últimos, a veces se produjeron disturbios entre los osetios del sur, pero las medidas del gobierno y las actividades de los misioneros acercaron a los osetios cada vez más a los rusos. En 1866-67. la liberación de los siervos del poder de los terratenientes tuvo lugar en Osetia.
Después de la revolución, hay un reasentamiento masivo de osetios. En 1922, se formó la República Autónoma de Osetia del Sur, que pasó a formar parte de la República Socialista Soviética de Georgia, dos años más tarde se formó la República de Osetia del Norte, que en 1936 se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma de Osetia del Norte. En 1990, se adoptó la Declaración sobre la soberanía de la República de Osetia del Norte (ahora Osetia del Norte - Alania). Osetia del Sur se convirtió en parte de.
Los osetios son un pueblo en Rusia, la principal población de Osetia del Norte y del Sur, también viven en Kabardino-Balkaria (10 mil personas), en Karachay-Cherkessia (4 mil personas). El número total en Rusia es de 402 mil personas. Antes de la conquista de los kabardianos por los rusos, los osetios vivían exclusivamente en las montañas. Habiendo alejado a los kabardianos de las montañas, el gobierno ruso les permitió instalarse en el avión.
Los osetios son una tribu viable, que aumenta rápidamente en número desde que se colocó en lugares más favorables. Condiciones económicas... Según los datos de 1833, solo había 35750 osetios; según los años 60, había 46802 osetios del norte, 19324 osetios del sur. En 1880, ya había 58,926 personas en Osetia del Norte y 51988 en Osetia del Sur.
Según las observaciones del Dr. Gilchenko, la mayoría de los norteamericanos (casi el 64%) tienen cabello y ojos oscuros; su piel es morena, su frente es recta, ancha, con tubérculos frontales bien desarrollados y cejas poco desarrolladas; la nariz es bastante grande, prominente, recta; la boca es pequeña, con labios delgados y rectos. El crecimiento es mayormente alto; hombros y pelvis de considerable anchura.
En el avión, los osetios viven en chozas o chozas encaladas; en las montañas, donde no hay bosques o es de difícil acceso, los sakli osetios están hechos de piedras sin cemento y en su mayor parte están pegados a la roca con un lado. A veces, parte de las paredes laterales también está formada por una montaña.
La parte principal del hogar nacional osetio es una gran sala común, cocina y comedor juntos. Durante todo el día, se cocina en él, ya que los osetios no tienen un horario específico para comer, y los miembros de la familia no comen todos juntos, primero los mayores, luego los más jóvenes. Se coloca un hogar en el medio de la habitación, sobre el cual, de una cadena de hierro, cuelga un caldero de cobre o hierro fundido. El hogar forma el centro alrededor del cual se reúne la familia. Una cadena de hierro sujeta al techo en el agujero de humo es el objeto más sagrado de la casa: quien se acerca al hogar y toca la cadena se vuelve más cercano a la familia. Insultar la cadena (por ejemplo, quitársela de casa) se consideraba la mayor ofensa para la familia, a la que antes le seguía una enemistad de sangre.
A medida que la familia crece (las particiones entre hermanos casados durante la vida de sus padres es un fenómeno raro), se agregan nuevos sakli y dependencias a la casa. Todos los edificios están cubiertos con techos planos, que a menudo se utilizan para trillar pan y secar granos.
La ropa de los osetios no difiere de la del caucasiano general, montañoso: los hombres tienen las mismas camisas, beshmets, circasianos, pantalones anchos de tela o lona o burka; para las mujeres: camisas largas hasta los dedos de los pies, pantalones anchos y semi-caftanes de chintz o nanke con un corte estrecho en el pecho. Tocado de invierno - sombrero alto de piel de cordero (papakha), verano - sombrero de fieltro. El tocado de mujer se compone de varios tipos de sombreros y bufandas. Los hombres con ropa prefieren el marrón oscuro y el negro, las mujeres prefieren el azul, el azul y el escarlata.
El alimento principal de los osetios, que generalmente se distinguen por la moderación, es el pan, de cebada, maíz, trigo, mijo, así como platos de leche y queso. Solo comen carne los días festivos y cuando llegan los invitados. Las principales ocupaciones de los osetios en las montañas, donde hay pastos gordos: la cría de ganado y la agricultura, la artesanía están poco desarrolladas.
Los principales principios éticos que guían la vida de los osetios son el respeto por los ancianos, la venganza de sangre y la hospitalidad. Todo osetio considera un deber levantarse a la entrada de un anciano y saludarlo, aunque sea de origen inferior; los hijos adultos no tienen derecho a sentarse en presencia de su padre, el anfitrión no puede sentarse frente al invitado sin su permiso, etc. En general, las relaciones familiares y sociales están determinadas por una etiqueta estricta y nociones peculiares de decencia, a menudo extremadamente tímidas .
La costumbre de la venganza de sangre, observada sagradamente antes, pero ahora casi erradicada, dio lugar a guerras constantes entre familias individuales y redujo significativamente el número de la tribu osetia. La hospitalidad sigue siendo una característica sobresaliente. Se observa con mayor sinceridad y cordialidad en lugares menos afectados por la cultura europea. Hasta hace poco, el matrimonio se basaba únicamente en el pago de la novia de un kalym (ired), que el novio debía adquirir personalmente. El tamaño del kalym estaba determinado por la dignidad de la novia y las familias que entraban en parentesco. En algunos lugares, parte del kalym, y a veces todo el kalym, se destina a la dote de la niña. Las bodas osetias están decoradas con muchos rituales que conservan interesantes vestigios de antigüedad.
Entre los ritos funerarios, la llamada dedicación de un caballo al difunto, realizada en la tumba, y la conmemoración merecen atención. El propósito del primer rito es que el difunto tenga un caballo en el más allá y pueda llegar con seguridad al lugar que le fue asignado. La conmemoración consiste en un abundante obsequio no solo para los familiares, sino para todos los residentes de la misma aul y los recién llegados, en honor al difunto, y la llamada gran conmemoración a veces va acompañada de saltos y disparos al objetivo para obtener premios entregados. por la familia del fallecido. Los osetios miran el funeral como si estuvieran alimentando a sus antepasados muertos, creyendo que la comida ingerida en el funeral les llega. Al aceptar el cristianismo, los osetios realizan algunos rituales, observan ayunos y días festivos, asisten a la iglesia, mencionan el nombre de Cristo y algunos santos, pero al mismo tiempo celebran los antiguos rituales paganos, dicen oraciones a sus santuarios familiares y aul, en ciertos días sacrificio - carneros, cabras, toros. En los rituales de los osetios, también son visibles las huellas del cristianismo estancado, mezclado con el paganismo más antiguo.
La literatura popular de O. es de considerable interés, especialmente sus leyendas sobre los héroes llamados Narts. Algunos tipos y tramas de la epopeya osetia Nart se encuentran en las leyendas de los Kabardianos y. Este último, aparentemente, tomó prestadas algunas historias de los osetios, quienes ellos mismos recibieron algo de los kabardianos. En la epopeya osetia Nart, algunas tramas relacionadas con el héroe persa Rustem, un héroe casi universalmente conocido en el Cáucaso, también penetraron desde Transcaucasia, a través de los intermediarios de los georgianos. Además de las leyendas épicas, los osetios tienen muchas canciones, especialmente satíricas y humorísticas, que son tan fáciles de sumar como olvidadas y reemplazadas por otras nuevas. Cantar y tocar instrumentos musicales está muy extendido entre la gente.
Osetios
Los osetios son descendientes de los antiguos alanos, sármatas y escitas. Sin embargo, según varios historiadores famosos, la presencia del llamado sustrato caucásico local en los osetios también es obvia. Actualmente, los osetios habitan principalmente en las laderas norte y sur de la parte central de la principal cordillera del Cáucaso. Geográficamente, forman la República de Osetia del Norte - Alania (área - alrededor de 8 mil kilómetros cuadrados, capital - Vladikavkaz) y la República de Osetia del Sur (área - 3.4 mil kilómetros cuadrados, capital - Tskhinval).
A pesar de la división geográfica y administrativa en ambas partes de Osetia, hay un solo pueblo, con la misma cultura e idioma. La división tuvo lugar por una decisión deliberada del Kremlin en 1922, sin tener en cuenta la opinión de los propios osetios. Según esta decisión, Osetia del Norte se atribuyó a Rusia y Osetia del Sur a Georgia. Durante siete décadas, si no se tienen en cuenta los sentimientos de la pobre hijastra y los intentos de implantar la cultura y el idioma georgianos, los ciudadanos de Osetia del Sur no experimentaron inconvenientes particularmente grandes por esta división, ya que vivían en una sola familia de pueblos hermanos de la URSS.
Pero los tiempos han cambiado. Rusia y Georgia se han convertido en estados separados con relaciones muy tensas. Al mismo tiempo, los osetios se encontraron en lados opuestos de la frontera estatal. Además, incluso muchas familias, cuyos miembros viven en diferentes partes de Osetia, se han dividido. Pero más sobre eso a continuación.
Actualmente, el número total de osetios en el mundo es solo de 640 a 690 mil personas. De ellos (según datos no oficiales) en vivo:
En Osetia del Norte - 420-440 mil personas
En Osetia del Sur - 70 mil personas
En las repúblicas y regiones de Rusia: 60-80 mil personas.
En Georgia - 50-60 mil personas
En los estados del territorio de la ex URSS: 20-30 mil personas,
En Turquía y Siria - 11-12 mil personas,
En los países de Europa, América, Australia, alrededor de 12-15 mil personas.
Osetia limita: al este - con la República de Ingushetia, al noreste - con Chechenia, al oeste y noroeste - con la República Kabardino-Balkarian, al sur - con Georgia y al norte - con la Territorio de Stavropol.
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La naturaleza de Osetia es rica y variada: estepas bochornosas, llanuras florecientes al pie de las colinas, picos eternamente cubiertos de hielo de las montañas más altas del Cáucaso en Europa, desfiladeros profundos y ríos rápidos.
Los osetios son un pueblo, debido a su singularidad (la ausencia de pueblos relacionados en el idioma y la cultura), que durante mucho tiempo ha atraído la atención de los historiadores e investigadores rusos y extranjeros conocidos del Cáucaso, como Miller, Shegren, Klaprot, Vernardsky. , Dumezil, Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov y muchos otros.
La historia de Osetia desde los alanos, sármatas y escitas hasta el día de hoy está bien descrita en los libros de muchos científicos autorizados, y en particular por M. Bliyev y R. Bazrov "Historia de Osetia", así como en el prólogo del académico. M. Isaev “Alans ... ¿Quienes son?" a la edición rusa del libro de Bernard S. Bakhrakh "Alans in the West". Este libro en sí ("Una historia de los alanos en Occidente", de Bernard S. Bachrach)* ilumina vívidamente la historia de los alanos occidentales, que se asentaron en grandes masas en los países de Europa occidental y central, y dejaron una marca notable en el desarrollo de la cultura de los pueblos de estos países, desde las Islas Británicas y el norte de Italia hasta los países balcánicos y Hungría. Allí, los descendientes de los alanos (Ases) formaron posteriormente una región separada de Yasi, preservando la cultura y el idioma de sus antepasados durante muchos siglos. Por cierto, la mayoría de los estudios de la historia de los alanos occidentales refutan por completo las teorías de algunos historiadores del Cáucaso del Norte de que los alanos no hablaban iraní. La naturaleza de habla iraní de los alanos occidentales se reconoce sin mucho esfuerzo.
A lo largo de su historia, el pueblo osetio atravesó períodos, desde una rápida prosperidad, fortalecimiento del poder y enorme influencia en el primer milenio de nuestra era, hasta el exterminio casi completo y catastrófico durante las invasiones de los tártaros-mongoles y los cojos de Timur en el 13. -14 siglos. La catástrofe general que afectó a Alania condujo a la destrucción masiva de la población, socavando los cimientos de la economía y el colapso de la condición de Estado. Los lamentables restos de las personas que alguna vez fueron poderosas (según algunas fuentes, no más de 10 a 12 mil personas) estuvieron encerrados en las gargantas de alta montaña de las montañas del Cáucaso durante casi cinco siglos. Durante este tiempo, todos los "vínculos externos" de los osetios se limitaron únicamente a los contactos con sus vecinos más cercanos. Sin embargo, hay un lado positivo. Según los científicos, en gran parte debido a este aislamiento, los osetios han conservado casi intactas su cultura, lengua, tradiciones y religión únicas.
Han pasado siglos y la gente se levantó de las cenizas, notablemente aumentada en número. Y en la primera mitad del siglo XVIII, debido a las condiciones de hacinamiento, duras y limitadas de las tierras altas y la compleja situación geopolítica en la región, el pueblo osetio se enfrentó a una aguda cuestión de la necesidad de formar parte de Rusia y el reasentamiento. a las tierras planas. A través de los embajadores electos, representantes de varias sociedades osetias, se envió una petición correspondiente a San Petersburgo a nombre de la emperatriz Isabel Petrovna. Después de la derrota de Turquía en la guerra ruso-turca de 1768-1774. La influencia de Rusia en la región aumentó notablemente y podría actuar de manera más decisiva que antes en la implementación de sus objetivos coloniales en el Cáucaso. Y después de la conclusión del tratado de paz de Kuchuk-Kainardzhiyskiy en 1974, se tomó la decisión de anexar Osetia al Imperio ruso. Sin embargo, la subordinación administrativa de Osetia fue al principio de naturaleza formal. Y la gente continuó manteniendo la independencia de la administración rusa durante mucho tiempo. En las gargantas de Osetia, estallaron de vez en cuando levantamientos como el de Digorsky en 1781, que tenía un carácter de liberación nacional.
Sin embargo, en general, unirse a Rusia estaba en el interés nacional de Osetia. Acercó la solución de tal asuntos importantes como reasentamiento en las llanuras de las colinas, garantizando la seguridad exterior y estableciendo relaciones comerciales en Rusia.
Durante los siguientes 100-150 años, cientos de profesores, educadores, escritores, líderes militares, estadistas y figuras públicas han crecido en Osetia. La mayoría de ellos recibió una buena educación en San Petersburgo, Moscú y otras grandes ciudades de Rusia. A principios del siglo pasado, ya había decenas de generales militares osetios y miles de oficiales recibieron los premios militares más altos de Rusia. Fiel y verdaderamente, con honor alaniano, defendieron los intereses de la Patria en todas partes, desde el Lejano Oriente hasta los Balcanes y Turquía.
Pasaron los años y los acontecimientos políticos de principios del siglo XX han asestado un nuevo golpe a nuestro pueblo, así como a todos los demás pueblos del país. La revolución de 1917 y la Guerra Civil que la siguió dividieron a la sociedad osetia en campos enfrentados e irreconciliables durante mucho tiempo. Socavaron notablemente los fundamentos de las relaciones, fundamentos y tradiciones intrasociales. A menudo, vecinos, parientes e incluso miembros de la misma familia se encontraban en lados opuestos de las barricadas. Muchas personas avanzadas de su tiempo murieron en batallas, otras emigraron al extranjero para siempre. Pero el mayor daño a la cultura osetia se infligió durante las conocidas represiones de los años 30-40, cuando la flor de la nación fue destruida casi por completo.
El famoso arte marcial alaniano y el ansia de proezas de armas no pasaron a la historia con ellos. A lo largo de los siglos, revivieron en la descendencia, cuyo servicio militar y la defensa de la Patria siempre se han tenido en alta estima. El anhelo por el servicio oficial se manifiesta en los osetios desde la primera infancia. Y el hecho de que este proyecto incluya información sobre 79 generales y almirantes del período soviético y la Rusia moderna, confirma de manera convincente esta conclusión.
El pueblo osetio mostró más vívidamente su mejores cualidades heredado de antepasados orgullosos durante la Segunda Guerra Mundial.
Con una población total de 340 mil personas en 1941:
90 mil osetios partieron para defender su patria de los invasores fascistas.
46 mil de ellos murieron en las batallas por la libertad y la independencia de nuestra Patria.
34 osetios se convirtieron en héroes de la Unión Soviética. Este es el indicador más alto en relación con la población total, entre todos los pueblos de la URSS. (ver tabla en la sección "Héroes de la Unión Soviética").
Más de 50 personas se convirtieron en generales y almirantes.
La familia osetia Gazdanov perdió los 7 en los frentes de guerra
Dos familias perdieron 6 hijos cada una,
En 16 familias, 5 hijos no regresaron de la guerra,
52 familias osetias perdieron 4 hijos en esta guerra,
La derrota de las tropas fascistas en el Cáucaso comenzó con su derrota en feroces batallas en las afueras de Vladikavkaz en el invierno de 1942, y la liberación de las regiones de Osetia del Norte ocupadas por los nazis.
Decenas de generales osetios lucharon con valentía en las filas de los comandantes del Ejército Rojo. Los más famosos son dos veces Héroe de la Unión Soviética, General del Ejército Issa Pliev, Héroe de la Unión Soviética, General del Ejército Georgy Khetagurov, Héroe de la Unión Soviética, Coronel General, uno de los oficiales de inteligencia soviéticos más prominentes , quien fue llamado el padre de las fuerzas especiales soviéticas, Khadzhi-Umar Mamsurov y el comandante de los famosos ases aéreos soviéticos, Héroe de la Unión Soviética, el general de división Ibragim Dzusov.
El período de posguerra de la historia de Osetia se caracteriza por el rápido desarrollo de la industria, la economía, Agricultura, cultura y deportes. Gracias a los ricos recursos naturales, empresas tan grandes de la industria minera y de procesamiento como las plantas de plomo-zinc Sadonsky y Kvaysinsky, las plantas de Electrozinc y Pobedit, cuyos productos fueron ampliamente utilizados en el país y en el extranjero, han crecido en Osetia, Tskhinvali. plantas Emalprovod y "Vibromashina", la planta de resistencia Alagir, la planta de maíz más grande de Europa Beslan, la empresa de muebles "Kazbek", una serie de grandes empresas de electrónica, etc.
La capital de la República de Osetia del Norte - Alania, Vladikavkaz (población - poco más de 300 mil) es una de las ciudades más bellas de la región, un centro cultural, económico y de transporte. Aquí, así como en toda la república, personas de muchas nacionalidades viven en paz y armonía. Vladikavkaz es famoso por su prestigioso mayor Instituciones educacionales, incluido el norte de Osetia Universidad Estatal nombrado en honor a K.L. Khetagurova, Universidad Agraria del Estado de la Montaña, Universidad Tecnológica Estatal del Cáucaso Norte, Academia Médica Estatal de Osetia del Norte, escuelas militares superiores y otras. La vida cultural de Osetia es diversa y rica. Hay varios teatros estatales, una sociedad filarmónica, el Alan State Academic Folk Dance Ensemble, conocido en el país y en el extranjero, y el teatro ecuestre Nart.
La cultura y el arte osetios han dado al país y al mundo tales gente famosa, como una de las mejores directoras del mundo, la directora del Teatro Mariinsky de San Petersburgo, Valery Gergiev, la primera mujer directora del mundo, la Artista Popular de la URSS Veronika Dudarova, Solista del Ballet Bolshoi, la Artista Popular de la URSS Svetlana Adyrkhaeva , la dinastía de artistas de circo Kantemirovs dirigida por el fundador del arte ecuestre y circense soviético Alibek Kantemirov, artistas de teatro y cine, Artistas populares de la URSS Vladimir Tkhapsaev y Nikolai Salamov, famosos artistas pop Felix Tsarikati y Akim Salbiev y muchos otros.
En las competiciones del más alto rango, los atletas osetios glorifican su tierra natal en estilo libre y lucha grecorromana, judo, kárate, tai kwon do, levantamiento de pesas, lucha de brazos, fútbol, gimnasia rítmica y muchos otros deportes. Los osetios están justamente orgullosos de los 12 campeones olímpicos, varias decenas de campeones mundiales, europeos, de la URSS y de la Rusia postsoviética.
Así que en los últimos Juegos Olímpicos de 2004 en Atenas, los osetios ganaron cuatro medallas de oro, dos de plata y dos de bronce. Este resultado es verdaderamente único para una población de menos de 700.000 habitantes y es poco probable que se supere en cualquier parte del mundo en el futuro previsible.
Los logros de los representantes de Osetia en varios campos de la ciencia y la economía son realmente invaluables. Baste mencionar a uno de los pilares de la aerodinámica mundial y la tecnología de cohetes, Grigory Tokati, quien trabajó en los programas espaciales de la NASA en Inglaterra y Estados Unidos, el patriarca de la lingüística rusa y los estudios iraníes conocidos en el mundo científico, Vaso Abaev, el capitán del rover del Ártico, que conquistó el Polo Norte por primera vez en el mundo Yuri Kuchiev, el ex director general de la empresa cervecera Baltika Taimuraz Bolloev.
La Osetia de hoy se está desarrollando, estableciendo contactos, logrando el éxito en todos los ámbitos y mirando al futuro con esperanza, rezando a Dios por la paz, la tranquilidad y la prosperidad.
Sobre conflictos interétnicos.
Junto con todas las cosas positivas descritas anteriormente, no todo está tan despejado sobre el cielo osetio como los propios osetios desean.
A principios de los 90 del siglo pasado, los nacionalistas que llegaron al poder en Georgia llevaron a cabo una política de expulsión de la población osetia, y luego bajo el lema "¡Georgia es para los georgianos!" Desató un nuevo conflicto sangriento en el territorio de Osetia del Sur, con la intención de repetir los actos de genocidio de los osetios en 1920. Por su decreto del 11 de diciembre de 1990, el entonces líder de Georgia Z. Gamsakhurdia abolió la Región Autónoma de Osetia del Sur. Los surosetios, mediante referéndum, decidieron separarse de Georgia y formar la República de Osetia del Sur. Las formaciones armadas georgianas invadieron el territorio de Osetia del Sur y comenzaron a "restaurar el orden" a su manera. Más tarde, habiendo recibido una respuesta digna, se fueron a casa, sembrando semillas venenosas de odio y desconfianza entre las naciones durante mucho tiempo. La guerra duró poco, pero con un gran número de víctimas, incluso entre la población civil. El pueblo osetio nunca olvidará a sus hijos, que murieron a manos de los chovinistas nacionales defendiendo su patria. No olvidará a los civiles brutalmente torturados, el tiroteo por parte de militantes georgianos de un autobús con ancianos, mujeres y niños en la carretera de Zar, así como otros actos de crímenes monstruosos contra nuestro pueblo. La política irreflexiva y chovinista de las grandes potencias de los dirigentes georgianos ha provocado el surgimiento del odio y la discordia irreconciliable entre los pueblos que alguna vez fueron más amigos de la región. Pero a pesar de todo, los osetios no ven al enemigo en el pueblo georgiano. Saben que pasarán los años, que la historia enviará a la basura a chovinistas nacionales de diferentes tendencias y que la gente corriente se curará como sus antepasados vivieron durante siglos: en paz y armonía, ayudándose unos a otros.
Los hechos de esos días fueron ampliamente cubiertos por la prensa y otros materiales. Y en esta breve reseña histórica no hay forma de describirlo todo en detalle.
Han pasado los años. Los líderes han cambiado tanto en Georgia como en Rusia y en Osetia. Pero el conflicto aún no se ha resuelto. El nuevo liderazgo georgiano, como en el pasado, está aplicando una política de lucha contra el separatismo por todos los medios disponibles, incluso mediante amenazas, bloqueos, presión política a través de terceros países y organizaciones, en particular los Estados Unidos y la OSCE. Al mismo tiempo, se aleja cada vez más de Rusia, que durante muchos años ha sido garante de la estabilidad, la paz y la prosperidad en la región.
La parte osetia tomó de manera resuelta e irrevocable un camino hacia la restauración de la justicia histórica *, reuniéndose con sus hermanos en Osetia del Norte como parte de la Federación de Rusia y, habiendo sobrevivido a tres oleadas de genocidio (en 1920, 1990 y 2004), no tiene la intención de regresar al redil administrativo de Georgia. En 2004, el liderazgo de la República envió una petición a la Duma Estatal de la Federación de Rusia para la admisión de Osetia del Sur en Rusia. Hasta la fecha, la cuestión sigue abierta, los problemas siguen sin resolverse y el conflicto arde.
El separatismo rara vez da resultados positivos. Y a primera vista, el liderazgo georgiano tiene derecho a luchar contra el separatismo de sus antiguas regiones. Pero esto es solo a primera vista, ya que las intenciones del pueblo de Osetia del Sur no pueden llamarse separativas por dos razones.
En primer lugar, el pueblo osetio, habiendo vivido en esta tierra durante muchos siglos, nunca expresó el deseo de ser parte de Georgia, y se unió a ella solo por la decisión voluntaria de los entonces líderes del estado soviético, sin tener en cuenta la opinión de los propios osetios. Antes de eso, no hubo un solo acto legal estatal en el que se registrara la pertenencia de Osetia del Sur a Georgia. Las antiguas pretensiones de los príncipes Machabeli y Eristavi sobre la posesión de este territorio, así como la frecuente complicidad de la élite rusa con ellos, nunca fueron reconocidas por el pueblo de Osetia.
En segundo lugar, cada nación tiene derecho a ser "indivisa" y elegir su propio destino. Los pueblos divididos artificialmente de Alemania, Vietnam y otros estados se reunieron. Y por la fuerza, la presión política o el bloqueo para mantener a un pueblo en diferentes lados de la frontera estatal no es más que un crimen contra este pueblo.
Después del colapso de la Unión Soviética, se desarrolló una situación igualmente difícil en Osetia del Norte. En la década de 1990, durante décadas, los problemas y las contradicciones interétnicas que se habían ido acumulando y profundizando, en condiciones de debilitamiento del gobierno central, comenzaron a desbordarse en conflictos por motivos étnicos entre los osetios y sus vecinos más cercanos en el país. al este, los ingush. El motivo de ellos fue varias aldeas de la región de Prigorodny de Osetia del Norte, habitadas por una población mixta osetio-ingush y durante 6 décadas siendo un territorio en disputa entre los dos pueblos. La historia de estos pueblos se remonta a la época de la migración de los montañeros al llano. En los mismos años, comenzó el asentamiento del Cáucaso Norte por cosacos rusos, llevado a cabo por las autoridades zaristas para mantener el orden y pacificar a los pueblos locales. Estos pueblos en disputa fueron fundados principalmente por los cosacos de Terek. Los cosacos vivían prósperos, a gusto, y cuando los años de revolución y guerra civil, ellos en su mayor parte se pusieron del lado de la Guardia Blanca, luchando contra los comunistas. En respuesta, los líderes comunistas locales, encabezados por el aliado de Lenin, el "fogoso" Sergo Ordzhonikidze, comenzaron a incitar a los ingush a llevar a cabo operaciones punitivas contra la población cosaca. Hubo bastantes redadas en sus aldeas con el objetivo de desplazar a los cosacos más allá del Terek y apoderarse de tierras (véase el artículo sobre Georgy Bicherakhov en la sección "Osetianos en el extranjero"). Los ingush se esforzaron de todas las formas posibles para eliminar las "franjas" de las tierras cosacas en su territorio con el fin de aumentar su influencia en los territorios "redondeados". Al final, en 1922, los ingush, junto con los soldados del Ejército Rojo, lograron implementar esta idea y establecerse en estos pueblos durante 22 años. Ésta es la historia de los territorios ahora llamados por el lado ingush "primordialmente - ingush".
En 1944, por parte del poder central soviético, hubo un crimen absolutamente no menos grave, pero ya contra los ingush, los chechenos y algunos otros pueblos. Para la deserción masiva de las filas del Ejército Rojo y el apoyo al bandidaje en la retaguardia, estos pueblos en su conjunto, en cuestión de horas, fueron completamente cargados en vagones de carga y enviados a las estepas desnudas kazajas. En el camino, murieron muchas personas inocentes, incluidos ancianos, mujeres y niños enfermos. Para el pequeño pueblo ingush, este reasentamiento fue casi catastrófico. Las duras condiciones y la lucha por la supervivencia desde cero retrasaron durante mucho tiempo la formación de un Estado, el desarrollo de la educación, la cultura y otras esferas de la vida. Al mismo tiempo, los osetios también fueron reasentados por la fuerza en el territorio de la antigua Ingushetia desde las regiones montañosas de Osetia del Sur y del Norte.
En 1957, la nueva dirección del Kremlin, encabezada por Nikita Khrushchev, decidió corregir los errores de sus predecesores y devolvió a los pueblos reprimidos a su patria histórica. Con el regreso de los ingush, los osetios, que lograron establecerse en un nuevo lugar (algunos ya habían construido nuevas casas en 12 años), se vieron obligados a abandonarlo y comenzar todo desde cero, instalándose en terrenos baldíos en las afueras de otros. asentamientos en Osetia del Norte. Al mismo tiempo, parte del distrito de Prigorodny no se devolvió a Chechen-Ingushetia, principalmente aquellas aldeas que fueron arrebatadas a los cosacos en 1922 y a los osetios en 1926. Este territorio quedó bajo la jurisdicción de Osetia del Norte. A cambio, tres distritos del Territorio de Stavropol fueron anexados a Chechen-Ingushetia.
Esta parte del distrito de Prigorodny se convirtió en la causa del sangriento conflicto entre Osetia del Norte e Ingushetia. La tensión se ha ido acumulando durante mucho tiempo, de vez en cuando mostrando los dientes. Entonces, en el otoño de 1981 en Ordzhonikidze (actual Vladikavkaz), después del asesinato de un joven taxista por los ingush, estalló un malestar masivo, brutalmente reprimido por fuerzas especiales con un gran número de víctimas y varias víctimas. Después de tales hechos, las autoridades centrales de Moscú, sin ahondar en la esencia del problema, generalmente intentaron tratar los síntomas de la enfermedad, llevando la enfermedad a lo más profundo.
La historia aún tiene que decir su palabra de peso sobre cómo, enviado desde Moscú por el nuevo líder de la república, V. Odintsov, este "tratamiento" se llevó a cabo en Osetia del Norte. Con el deseo de levantarse y hacerse un nombre, supuestamente poniendo las cosas en orden, en poco tiempo en la república con las manos de jefes visitantes de agencias de aplicación de la ley con una reputación dudosa y sirvientes locales, Odintsov creó una situación similar. a los años de represión en los años 30. Mediante acusaciones inventadas y otros métodos indignos, se llevaron a cabo arrestos de muchos líderes importantes, incluidos algunos que gozaban de gran autoridad y respeto entre la gente. Se interpusieron en el camino del jolgorio de la anarquía de Odintsovo y pagaron por ello. Y aunque, después de varios meses, después de controles exhaustivos por parte de las comisiones autorizadas de la Fiscalía General, la justicia prevaleció y todos los acusados ilegalmente fueron totalmente absueltos, el daño infligido al pueblo de Osetia a lo largo de los años ya era irreparable. Desafortunadamente, la generación joven de hoy no conoce la verdad sobre los hechos de la anarquía y las represiones cometidas en Osetia del Norte en esos años, porque se ha escrito muy poco sobre este período en la historia de Osetia.
Los años del gobierno de Odintsovo profundizaron y exacerbaron también las contradicciones osetio-ingush. A los que estaban al frente de la república no les importaba mucho la relación real entre los dos pueblos. Para ellos era importante utilizar la fuerza para crear una capa exterior de bienestar e informar a Moscú de que se había restablecido el orden en este asunto mediante esfuerzos heroicos. El tiempo ha demostrado que la creación del régimen de nación más favorecida para los representantes de un pueblo que vive en el territorio de otro, fue un detonante adicional de sucesos sangrientos posteriores.
La aparentemente humana y justa "Ley sobre la rehabilitación de los pueblos reprimidos" firmada por Boris Yeltsin en junio de 1992, que no tiene una base constitucional ni un mecanismo para su implementación, se convirtió sólo en un catalizador en el agravamiento de las relaciones osetio-ingush. En las aldeas con población mixta, los enfrentamientos armados, los asesinatos y los robos se han vuelto más frecuentes. En las plazas de la entonces capital de Ingushetia, la ciudad de Nazran, de vez en cuando se celebraban miles de mítines con demandas para devolver estos varios pueblos y la parte de la margen derecha de Vladikavkaz por cualquier medio, incluidas acciones contundentes. Hubo amenazas abiertas contra los osetios. En esta situación de peligro inminente, la dirección de Osetia del Norte se ha embarcado en un curso de fortalecimiento integral de la capacidad de defensa y preparación para repeler una posible agresión. La situación se ha calentado hasta el límite.
Tras una serie de mutuos "intercambios de sangrientas cortesías", en la noche del 30 al 31 de octubre de 1992, las formaciones militares ingush, formadas por destacamentos móviles y bien armados, cruzaron la frontera de Osetia del Norte y comenzaron las hostilidades para apoderarse de las aldeas. de la región de Prigorodny. A ellos se unieron muchos residentes de Osetia del Norte de nacionalidad ingush. En estos pueblos, las casas osetias se incendiaron, se empezaron a sacar y secuestrar propiedades y ganado. vehiculos Osetios, así como empresas. A la menor resistencia, la gente fue destruida. Los primeros en aceptar la batalla fueron los oficiales del departamento de policía de la aldea de Chermen, pero las fuerzas eran desiguales. Los militantes arrojaron granadas antitanques a los milicianos heridos sobrevivientes, y los cadáveres desfigurados permanecieron durante varios días bajo los escombros del edificio. Otro crimen brutal se cometió en la aldea de Kartsa, donde los ingush dispararon contra 25 rehenes osetios en un club local. Y estos estaban lejos de ser casos aislados.
La brusquedad del golpe influyó. En 2-3 días, los militantes ingush avanzaron 10-15 km y llegaron a las afueras de Vladikavkaz. En estos sangrientos días para Osetia, más de 100 personas murieron, un gran número de la población civil fue tomada como rehén y trasladada a Ingushetia. Muchos han desaparecido y su suerte se desconoce hasta el día de hoy. Muchas casas osetias fueron destruidas e incendiadas en las aldeas ocupadas del distrito de Prigorodny. Todos estos hechos conmovieron a la gente, despertaron una rabia recíproca y una sed de venganza por lo que habían hecho. Para proteger a la república de todos asentamientos Miles de jóvenes se acercaron, incorporándose a los previamente creados en caso de agresión, la Guardia Nacional, la milicia popular y las fuerzas del Ministerio del Interior. Un batallón bien armado y con experiencia en combate de 400 a 500 hombres llegó de Osetia del Sur para ayudar a los hermanos. Bajo la presión amenazante de las masas populares indignadas, la dirección del ejército también brindó alguna ayuda para armar a la milicia y las fuerzas del orden de la república (ver el artículo sobre G. Kantemirov en la sección "Generales y almirantes"). Todo esto tuvo su efecto, y al final de la nueva semana, todo el territorio del distrito de Prigorodny fue despejado de los atacantes. La ira por lo que había hecho, en varios casos, se desbordó, y el número de víctimas del lado ingush resultó ser notablemente mayor. Y para ser justos, hay que admitir que debido a la alta intensidad del fuego y el uso de armas pesadas, también hubo civiles entre estas víctimas.
Anteriormente, las tropas rusas fueron llevadas a la zona de conflicto, que, habiendo tomado una posición neutral, ingresaron a la batalla solo en respuesta a actos de ataque directo contra ellas. El 5 de noviembre, las tropas tomaron posiciones entre los lados opuestos para evitar una mayor escalada de hostilidades.
Los resultados de este, el primer conflicto armado en el territorio de Rusia, son tristes tanto para los osetios como para los ingush.
-Un total de 546 personas murieron (incluidos 105 osetios y 407 ingush)
Cerca de mil personas resultaron heridas y mutiladas
Cientos de rehenes fueron tomados, que luego fueron principalmente intercambiados entre las partes en conflicto.
Muchas casas y estructuras, tanto ingush como osetias, quedaron completamente destruidas en la zona de combate.
Casi toda la población ingush del distrito de Prigorodny y Vladikavkaz (más de 30 mil personas) abandonaron sus hogares y se convirtieron en refugiados durante mucho tiempo.
Durante los últimos 14 años, la mayoría de los refugiados han regresado a sus aldeas. Se les asignaron terrenos para la construcción de nuevas viviendas, préstamos en efectivo y compensaciones. Pero el problema del distrito de Prigorodny está siendo planteado por el lado ingush una y otra vez, sin permitir que las tensiones disminuyan. La parte osetia rechaza cualquier opción para reparar las fronteras existentes, en vista del hecho de que durante más de 60 años, por voluntad del destino, los osetios han estado viviendo en estos pueblos. Ha nacido más de una generación de aquellos para quienes esta tierra es su patria, y no tienen otra. Y están decididos a protegerla resueltamente de cualquier invasión.
En el Cáucaso, todos los conflictos siempre se han resuelto pacíficamente mediante el diálogo entre personas, entre naciones. Hasta ahora, este diálogo entre osetios e ingush no está funcionando. Y, hechos sangrientos que se suceden de vez en cuando, de muchas maneras contribuyen al fortalecimiento de la desconfianza y la hostilidad entre los pueblos vecinos. Uno de estos eventos fue la explosión en el concurrido mercado central de Vladikavkaz el 19 de marzo de 1999, protagonizada por 4 jóvenes residentes ingush del distrito de Prigorodny. Luego 52 personas murieron en el lugar y otras 168 personas resultaron heridas, principalmente mujeres, ancianos, estudiantes. Posteriormente, se llevaron a cabo una serie de explosiones en los mercados y otros lugares concurridos de la capital de Osetia del Norte, en las que también murieron muchas personas.
Pero el acto más monstruoso e inhumano que conmovió al mundo entero fue la toma de la escuela secundaria de Beslán el 1 de septiembre de 2004. Temprano en la mañana del Día del Conocimiento, un nutrido grupo de militantes fuertemente armados, habiendo ingresado desde el territorio de Ingushetia en un camión, rodearon la escuela con niños, maestros y padres y, encerrados en el gimnasio de la escuela, los retuvieron como rehenes. durante tres días, sin comer ni beber. Muchos de los niños, incapaces de soportar el hambre y la congestión, comieron las flores que tradicionalmente les traían a los maestros, bebieron su propia orina y se desmayaron. Inmediatamente después de la captura, muchos jóvenes recibieron disparos. Los bandidos trajeron terroristas suicidas con ellos, llenaron todo el edificio de la escuela con minas. Tras la explosión de dos de ellos, comenzó un caótico asalto. Durante estos, los días más tristes para el pueblo osetio en las últimas décadas, murieron 331 rehenes, de los cuales 186 eran niños de diferentes edades, desde uno hasta los 16 años. Los demonios han invadido lo más sagrado para cada nación: los niños, nuestro futuro.
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Según la versión oficial hasta la fecha, casi todos, excepto uno, fueron destruidos durante el asalto. Pero quienes organizaron y planearon este acto de intimidación con el objetivo de desencadenar una gran guerra en el Cáucaso Norte siguen vivos. Por alguna razón, todavía están prófugos y amenazan con un nuevo terror.
Dicen correctamente que los bandidos no tienen nacionalidad. Pero al mismo tiempo, no puede escapar el hecho de que la inmensa mayoría de los militantes identificados resultaron ser ingush. Y es poco probable que los osetios puedan obligarse a cerrar los ojos a esto en un futuro próximo y extender una mano de amistad hacia Ingushetia. Además, no se ha escuchado ni una palabra de arrepentimiento por parte de los que vinieron a Beslán para matar niños desde el otro lado, ni a nivel oficial ni a nivel nacional.
Pasarán años y generaciones antes de que desaparezca el dolor de las heridas y las pérdidas. Antes de que todas las personas comprendan que la paz y la tranquilidad en la región es vital para todos los pueblos y todas las personas. Antes de que la sabiduría triunfe sobre la ambición, el aventurerismo político y nacional.
* La edición rusa de este libro está publicada en la biblioteca de la revista "Daryal".
Revisión preparada por R. Kuchiev
Septiembre de 2005
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Lista de algunos libros interesantes sobre la historia de los escitas, alanos y osetios:
1. Escitas. Grakov V.M. (Ruso)
2. Sobre el problema de la génesis de la epopeya osetia Nart. Guriev T.A. (rus)
3. Osetios. LICENCIADO EN LETRAS. Kaloev (rus)
4. Un bosquejo gramatical de Ossetic./ por V.I. Abaev. Editado por Herbert H. Paper, Traducido por Steven P. Hill,
5. Una historia de los alanos en Occidente./ por Bernard S. Bachrach
6. The Sarmatians./ por T. Sulimirsky
7. El mundo de los escitas./ por Renate Rolle
8. Iraníes y griegos en el sur de Rusia./ por M. Rostovtsev
9. Los escitas./ por Tamara Talbot Rice
10.De Scythia a Camelot./ por C. Scott Littleton y Linda A. Malcor
11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / por Franco Cardini (en italiano)
12.Buscando a los escitas / por Mike Edwards / National Geographic, septiembre de 1996
13.Alans in Gaul./ por Bernard S. Bachrach
14. Fuentes sobre los alanos. Una recopilación crítica./ de Agusti Alamany
15. Los sármatas 600 a. C. - 450 d. C. / por R. Brzezinski y M. Mielczarek
16. Los escitas 700-300 aC / por el Dr. E.V. Cernenko
Pueblo osetio es el resultado de una mezcla de la antigua población ibérica del Cáucaso y los alanos, los descendientes de los habitantes de la estepa euroasiática.
En el X-III milenio antes de Cristo. Europa estaba habitada por los pueblos ibéricos que portaban el Y-haplogrupo G2. Eran de ojos marrones (las personas de ojos azules aparecieron más tarde), tenían cabello castaño y no digerían los alimentos lácteos. Por ocupación, eran pastores de cabras: comían carne de cabra como alimento y se vestían con pieles de cabra.
Después de la invasión de Europa por parte de los indoeuropeos, los íberos, que anteriormente habían estado atados a las regiones montañosas y al pie de las montañas debido a la presencia de cabras allí, siguieron siendo montañeses. Hoy en día, sus descendientes se distribuyen únicamente en los Pirineos y en las islas del Mediterráneo. El único lugar donde sobrevivieron los íberos en grandes cantidades, esto es el Cáucaso. Como tierra cultivable debido al terreno montañoso, nadie la necesitaba, excepto los propios portadores del haplogrupo G2, que simplemente estaban atados a pastos de montaña.
Es este haplogrupo el que predomina entre los osetios. Sin embargo, prevalece no solo entre ellos. Está más extendido entre los Svans (91%) y Shapsugs (81%). Entre los osetios, el 69,6% de los hombres son portadores.
Muchos de nuestros lectores preguntan por qué Osetios, cuya lengua se considera descendiente de Alan, tienen un haplogrupo caucásico, mientras que Alanos- los descendientes de los escitas y sármatas - deberían haber tenido el haplogrupo R1a1. El hecho es que Osetios son descendientes no tanto de los alanos como de los alanks, portadores del haplogrupo H mitocondrial. La parte masculina de los alanos fue completamente exterminada por Tamerlán, y las mujeres restantes contrajeron matrimonio con autóctonos caucásicos. Fueron ellos quienes transmitieron el Y-haplogrupo G2 a los osetios.
Como saben, los niños hablan el idioma de sus madres. Es por eso Osetios y conservó la lengua aria. La lengua osetia pertenece a la rama iraní de la familia indoeuropea, más precisamente, al grupo nororiental de lenguas iraníes, que incluyen las lenguas khorezmiana, sogdiana y saka, así como las lenguas de los antiguos escitas y sármatas. Es cierto que ahora este idioma está plagado de préstamos de los idiomas Adyghe, Nakh-Dagestan y Kartvelian.
El idioma osetio, especialmente su vocabulario, se enriqueció significativamente con la influencia del idioma ruso. El idioma osetio moderno se divide en dos dialectos principales: Hierro (oriental) y Digor (occidental). Por definición de lingüistas, el dialecto Digor es más arcaico. El lenguaje literario se basa en el dialecto ironiano, que es hablado por la abrumadora mayoría de osetios. Los dialectos Digor y Iron del idioma osetio difieren principalmente en fonética y vocabulario, en menor medida en morfología. En Digor, por ejemplo, no hay vocal [s] - ironic [s] en el dialecto Digor corresponde a [u] o [y]: myd - mud "miel", syrkh - surkh "rojo", tsykht - tsikht " queso". Entre las palabras completamente diferentes en dos dialectos se puede llamar gædy - tikis "gato", tæbæg - tefseg "plato", ævzær - læguz "malo", rudzyng - kyrazgæ "ventana", æmbaryn - lædærun "entender".
Boda osetia
En 1789, se adoptó en Osetia un idioma escrito basado en el alfabeto eslavo eclesiástico. La escritura osetia moderna fue creada en 1844 por el filólogo ruso de origen finlandés Andreas Sjögren. En la década de 1920, se introdujo el alfabeto latino para los osetios, pero ya a fines de la década de 1930, los osetios del norte fueron transferidos nuevamente al horario ruso, y el alfabeto georgiano se impuso en el sur, administrativamente subordinado de la República Socialista Soviética de Georgia. pero en 1954 el sur Osetios logró la transición al alfabeto utilizado en Osetia del Norte.
Todo Osetios habla ruso. La educación en la escuela primaria se lleva a cabo en osetio y, después del cuarto grado, en ruso con la continuación del estudio del idioma osetio. En la vida cotidiana, muchas familias usan el ruso.
El nombre propio de los osetios está sobre, y llaman a su país Iristoi o Ir. Sin embargo, los habitantes de la garganta de Digorsky y los que vinieron de ella se llaman a sí mismos Digoron. Estos nombres propios reflejan las antiguas divisiones tribales del pueblo osetio. En el pasado, los habitantes de ciertas gargantas también se llamaban a sí mismos con nombres especiales (de acuerdo con los nombres de las gargantas): Alagnrs, Kurtatpntsayi, etc.
Servicio ortodoxo en la iglesia de Osetia
La mayoría de los creyentes osetios son considerados ortodoxos, que adoptaron el cristianismo en varias etapas desde Bizancio, Georgia y Rusia. Algunos osetios profesan el Islam sunita, adoptado en los siglos XVII-XVIII de los kabardianos. Muchos Osetios conservar elementos de creencias tradicionales. Entonces, entre los osetios, bajo la apariencia de San Jorge, se adora al dios de la guerra Uastyrdzhi, y bajo la apariencia del profeta Elías, se adora al dios del trueno Uatsilla.
Dzheorguyba es una fiesta tradicional dedicada a San Uastyrdzhi, celebrada solo por hombres.
En los viejos dias Osetios vivía en asentamientos rurales llamados kau (hugu). En el cinturón montañoso prevalecían asentamientos relativamente pequeños, a menudo dispersos a lo largo de las laderas de las montañas o a lo largo de las orillas de los ríos. La ubicación de las aldeas en las empinadas laderas de las montañas se explicaba por el hecho de que la tierra conveniente se usaba para tierras cultivables y campos de heno.
Los edificios se erigieron con piedra natural y en desfiladeros ricos en bosques se construyeron viviendas con madera.
Restos de una atalaya osetia en Osetia del Sur
Las casas de piedra se construyeron en uno o dos pisos. En una casa de dos pisos, el piso inferior estaba destinado a ganadería y cuartos de servicio, y el piso superior estaba destinado a viviendas. Las paredes se secaron llenando los huecos entre las piedras con tierra, con menos frecuencia, sobre arcilla o mortero de cal... Se utilizó madera para pisos intermedios y puertas. El techo es plano y de tierra, los muros a menudo se levantaban por encima del techo, de modo que se obtenía una plataforma, que se usaba para secar grano, lana y para descansar. El piso estaba hecho de tierra, con menos frecuencia, de madera. Las paredes de las viviendas en el interior fueron revestidas con arcilla y encaladas. En lugar de ventanas, se hicieron pequeños agujeros en una de las paredes de la casa, que se cerraban en la estación fría con losas o tablas de piedra. A menudo, las casas de dos pisos tenían balcones o terrazas abiertas en el costado de la fachada. En las condiciones de existencia de familias numerosas, las casas solían ser de varias habitaciones.
Ganakh casa-fortaleza osetia en el contexto
La habitación más grande "hadzar" (khudzar) era tanto un comedor como una cocina. La familia pasó la mayor parte del tiempo aquí. En el centro del hadzar había un hogar con una chimenea abierta, lo que provocó que una gruesa capa de hollín cubriera las paredes y el techo. Sobre el hogar, una cadena para la caldera estaba suspendida de una viga de madera en el techo. El hogar y la cadena se consideraban sagrados: a su alrededor se realizaban sacrificios y oraciones. El hogar fue considerado un símbolo de unidad familiar. En el hogar, se instalaron pilares de madera, que estaban ricamente ornamentados con tallas, apuntalando el travesaño del techo. El hogar dividió el hadzar en dos mitades: macho y hembra. En la sección de hombres se colgaron de las paredes armas, cuernos e instrumentos musicales. Había una silla de madera semicircular, decorada con tallas, destinada al jefe de la casa. Los artículos para el hogar estaban en los cuartos de las mujeres. Para los miembros de la familia casados, había habitaciones separadas en la casa: dormitorios (uat). En las casas de los osetios adinerados destacaba la kunatskaya (uӕgӕgdon).
Pueblo osetio
Una mujer preparó comida casera, desde pan hasta bebidas, en un pueblo osetio. En el pasado lejano, el pan en las montañas se horneaba con harina de mijo y cebada. En el siglo XIX. utilizaba pan de cebada, trigo y maíz. Las chureks de maíz se horneaban sin levadura; el pan de trigo también era predominantemente sin levadura. El pan de trigo se usa más comúnmente en la actualidad. De los productos de harina nacional, las empanadas con carne y queso, rellenas de frijoles y calabaza son especialmente comunes.
Los productos lácteos y platos más comunes son el queso, el ghee, el kéfir, las sopas de leche y varios cereales con leche (especialmente las gachas de maíz). Se utiliza queso mezclado con harina para preparar el plato nacional Osetio - dzykka.
Osetios modernos
En casa, el queso se elabora a la antigua y de forma sencilla. No se hierve: la leche recién ordeñada, sin desnatar, todavía tibia o calentada, se filtra y fermenta. La masa madre se prepara a partir de estómago seco de cordero o ternera. La leche fermentada se deja de una a dos horas (hasta que cuaje). La caseína se tritura completamente a mano, se separa del suero y se bate en un bulto, después de lo cual se sala y se enfría. Cuando el queso se endurece, se coloca en la salmuera. Del mismo modo Osetios hacer requesón.
En Digoria, la producción de kéfir se generalizó. El kéfir se elabora con leche fresca fermentada con hongos especiales. El kéfir osetio tiene propiedades curativas y es muy útil para los pacientes con tuberculosis.
La bebida nacional de los osetios es la cerveza de montaña bӕgӕny, hecha de cebada y trigo. Junto con la cerveza, el sur Osetios producir vino.
De vuelta en la edad media Osetios que vivía al sur de la Cordillera del Cáucaso, cayó bajo el poder de los señores feudales georgianos. La mayor parte de los campesinos de Osetia del Sur estaban en servidumbre de ellos. En las montañas de Osetia del Sur, gobernaban los príncipes Machabeli y Eristavs Ksansky. Mejores tierras las llanuras eran propiedad de los príncipes Palavandishvili, Kherkheulidze y Pavlenitvili.
Implementos agrícolas osetios
Con la anexión de Georgia a Rusia, muchos países del sur Osetios se trasladó al norte.
La inmensa mayoría de los trabajadores osetios se adhirieron a la monogamia. Entre los señores feudales, la poligamia estaba muy extendida. Existió hasta cierto punto entre el campesinado acomodado, a pesar de la lucha del clero cristiano con él. Muy a menudo, el campesino tomó una segunda esposa cuando la primera no tenía hijos. Los terratenientes, junto con las esposas legales, que tenían el mismo origen social, también tenían esposas ilegales, nomylus (literalmente "esposa por su nombre"). Nomylus fue tomado de las familias de los campesinos, ya que los campesinos mismos no podían casarse con ellos; no había dinero para un kalym, que fue llamado por los osetios irӕd. Los hijos del nomylus se consideraban ilegítimos y a partir de ellos se formó una clase feudal-dependiente de kavdasards (en Tagauria) o kumayags (en Digoria). En el resto de las regiones de Osetia del Norte y del Sur, los Kavdasard no formaban un grupo social específico y en su posición casi no se diferenciaban de otros montañeses.
La capital de Osetia del Norte, la ciudad de Ordzhoikidze (actual Vladikavkaz) en la época soviética
La vestimenta tradicional de los hombres osetios era tsukhkha - osetio circasiano. Se usaba tela oscura, negra, marrón o gris, para coser tsukh'hy. Un beshmet hecho de satén u otra tela oscura se usó debajo del circasiano. El beshmet es mucho más corto que el circasiano y tiene un cuello cosido de pie. En corte, el beshmet, al igual que el circasiano, es una prenda de balanceo a la medida de la cintura. Las mangas Beshmet, a diferencia de las mangas circasianas, son estrechas. Se cosieron pantalones anchos de tela y para trabajar en el campo, de lienzo, muy ancho. También había pantalones anchos hechos con pieles de oveja. En invierno vestían un abrigo de piel de oveja, cosido a la figura con fruncido en la cintura. A veces llevaban abrigos de piel de oveja. Se pusieron una burka por el camino.
El tocado de invierno era un sombrero de piel de oveja o astracán con un top de tela o terciopelo, y el de verano era un sombrero de fieltro ligero con ala ancha. Se pusieron en los pies calcetines de lana de punto casero, calzas y chuvyaki hechos de marruecos o forrados de tela. Las suelas de Chuvyak estaban hechas de piel de vaca ahumada. En invierno, se colocaba heno en el chuyaki para calentarlo. Las polainas hechas de marroquí o de tela sirvieron como bootlegs. Muy a menudo usaban botas, caucásicas o rusas. La daga era un accesorio y decoración invariable del traje nacional. Los circasianos estaban decorados con mirones.
Coro masculino de la Filarmónica de Osetia del Norte
El vestido largo festivo (kaba) de las mujeres, que llegaba hasta los talones, se cortaba en la cintura con una abertura frontal sólida. Por lo general, se cosía con telas de seda ligera: rosa, azul, crema, blanco, etc. Las mangas del vestido son muy anchas y largas, pero a veces se hicieron mangas rectas y estrechas, biseladas en la muñeca. En este último caso, las mangas de terciopelo o seda, anchas y largas, descendiendo desde los codos en aproximadamente un metro, se usaban en una manga recta. Debajo del vestido se lució una enagua de seda de un color diferente al vestido, que se veía de frente gracias al corte continuo del vestido. Se cosieron joyas doradas al babero del mismo material que la enagua. El campamento estaba unido por un cinturón ancho (la mayoría de las veces hecho de cordoncillo dorado), decorado con una hebilla dorada. Con un vestido con mangas al frente, se reforzó un delantal corto debajo del cinturón.
En la cabeza se colocó un sombrero redondo de terciopelo bajo bordado con hilo de oro. Un pañuelo de tul ligero o una bufanda tejida con hilos de seda blanca se colocaba sobre la gorra, y a menudo se limitaba a una bufanda. Llevaban zapatos marroquíes o zapatos de fábrica en sus pies. 
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