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Presentamos a su atención un sermón de uno de los padres espirituales de Rumania, que sufrió mucho durante su vida terrenal por el régimen ateo. En Rumania, a través de su trabajo misionero, salvó innumerables almas humanas, y esto en un momento en que la difusión del evangelio de Cristo era considerada un delito por las autoridades.
Pero un cierto samaritano, que pasaba, lo encontró y, al verlo, se compadeció.
(Lucas 10:33)
Adán en los ladrones
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El hombre atrapado por los ladrones es Adán, pero también toda la raza humana. Jerusalén es el paraíso, la felicidad y el gozo eternos, y Jericó es el mundo terrenal y material. Aquí Jerusalén significa ascender, levantarse y Jericó significa descender, caer. Entonces, por su desobediencia, Adán fue expulsado de donde había felicidad y alegría eternas, y descendió a este mundo, a la vida terrenal, a los ladrones, y ¿quiénes, sino los demonios del infierno, podrían ser estos ladrones? Estos ladrones robaron a Adán, quitándole ese sentimiento de alegría y felicidad que tenía en el paraíso. Pero tampoco se detuvieron ahí, le infligieron heridas, lo hirieron, es decir, lo arrojaron al abismo de los pecados graves, porque así como la herida desgarra el cuerpo, así también el pecado hiere el alma humana.
El sacerdote que pasó junto al hombre herido y no mostró ninguna piedad por el desafortunado es el sacerdote de la antigua ley anterior, el sacerdote del Antiguo Testamento, que no pudo ayudarlo, no pudo salvarlo, porque no lo hizo. tener el don de la misericordia de Dios en sí mismo. Por eso, en el sentido pleno de la palabra, no se le podía llamar sacerdote, porque la gracia y la verdad que el Señor Jesucristo nos trajo aún no habían sido reveladas. Moisés, Aarón y los sumos sacerdotes judíos no pudieron salvar al mundo de la esclavitud de estos ladrones, los demonios del infierno. El levita que pasó detrás del sacerdote y que hizo lo mismo, dejó al herido donde yacía, era un profeta del Antiguo Testamento que no podía ayudar al hombre, es decir, salvarlo.
Deber de un sacerdote ortodoxo
Y así, al lugar donde yacía el hombre, se acercó cierto samaritano, que en ese momento estaba haciendo un viaje (aquí "viaje" significa "misión, obra misionera"). Y cuando vio a este hombre herido, se compadeció, vendó sus heridas, vertió aceite y vino sobre ellas, luego lo montó en su burro y lo llevó a una posada. Aquí entregó al hombre al posadero y pagó dos denarios. Se los dio al mesonero, diciéndole: “Cuida de este hombre, y si gastas más en él, cuando yo regrese, te devolveré lo que gastaste” (Lucas 10:35). ¿Quién es realmente este buen samaritano?
Los cristianos de hoy todavía no han probado, y no quieren probar, las enseñanzas sanadoras de nuestra Iglesia del Salvador. Casi dos mil años después, el supremo sacrificio que el Hijo de Dios hizo en el Calvario por el bien de todo el género humano sigue sin entenderse ni repetirse. Los crudos instintos animales, la vanidad, las acciones vanidosas y criminales aún gobiernan a la humanidad. La cadena de penurias y calamidades humanas se ha vuelto aterradora por la desviación del hombre de la enseñanza de la Iglesia, de la enseñanza celestial del Hijo de Dios. Entonces, ¿quién debería ser el primero en enseñar al mundo, en iluminarlo, en convencerlo de que se levante de la tierra y el polvo? ¿No deberían ser los sacerdotes los primeros? Escuchen lo que dijo el profeta Malaquías: “Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y de su boca buscan la ley, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos” (Mal. 2: 7). ¿Oyes qué gran don es el sacerdocio? Tenga en cuenta que el sacerdote se llama un mensajero, un ángel de Dios. Después de su resurrección, nuestro Señor se apareció a los apóstoles y el primer mandamiento que dio a sus discípulos fue: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado” (Marcos 16:15-16). Tenga en cuenta que el primer mandamiento no fue hacer milagros, sino predicar al mundo, porque por ignorancia se cometen muchos pecados graves y terribles, pecados que alejan a una persona de Dios.
Los Santos Cánones dicen que el sacerdote que no predique deje el don de la gracia y sea expulsado. ¡Mira qué severo castigo fue impuesto por los santos padres! Entonces, así como los sacerdotes no deben pararse ante el altar solo para mostrar su conocimiento, su voz o sus vestiduras, tampoco deben tratar de demostrar que sus habilidades mentales son superiores a las de otros sacerdotes, sino que deben cumplir con su misión especial. La comisión que les dio nuestro Señor Jesucristo es oír Su palabra y predicarla, enseñar a la gente esta palabra.
Los obispos, presbíteros y diáconos tienen su origen espiritual en los apóstoles, discípulos de Jesucristo, son sus sucesores, habiendo recibido el don del Espíritu Santo a través del sacramento de la iniciación en una orden espiritual por ordenación. A través de este sacramento, solo se reciben tres tipos de ministerio: episcopado, sacerdocio y diaconía. Quienes ayudan a los sacerdotes, asistiéndolos en el fortalecimiento espiritual de las personas, son los coristas, las esposas de los sacerdotes, el sacristán, la sacristía, los monaguillos y los vigilantes de la iglesia. Ellos tienen una responsabilidad muy grande delante de Dios: cuando viene la gente, primero les hablan, y si estos ayudantes no saben hablar, o engañan a la gente, ¡ay de ellos y de ese templo! Pero todos los cristianos también están obligados a ayudar a la Iglesia según sus fuerzas.
Desafortunadamente, el espíritu de fe hace mucha falta en muchos lugares. Todos sabemos que todo en la Iglesia se realiza por el Espíritu Santo. Uno de los santos padres dice que sin el Espíritu Santo no hay iglesia, ni sermón, ni sacerdote, ni culto. Por tanto, debemos orar a Dios para que envíe al género humano personas llenas del Espíritu Santo para enseñar y edificar con las dos manos: el que predica edifica con una mano; pero el que predica y se fortalece con obras virtuosas, edifica con las dos manos. El que sólo predica y nada más es un mal ejemplo; con una mano edifica, y con la otra derriba lo que ha edificado. Por eso nos encontramos con tantas almas agotadas y sin rumbo, es decir, sin dirección. Los que solo vienen a la Iglesia y nada más se pierden porque siguen sus propias ideas e ideas.
Jesús el Buen Samaritano como modelo de amor y misericordia para nosotros
Esta parábola del evangelio debería inspirarnos a hacer obras de misericordia y amor en nuestra vida de hoy. Dios mismo es amor. Este eterno manantial de amor creó al hombre a su imagen y semejanza; por lo tanto, el hombre fue creado para ser una fuente de amor. Este es el objetivo más alto de la vida: el amor. Debemos preguntarnos: ¿cuál sería el sentido de la vida sin amor, qué sería para nosotros un hogar sin amor, una amistad sin amor, qué sería de nuestro pueblo o de toda la humanidad sin amor? ¿Es posible imaginar al menos uno de los anteriores sin amor? ¡No! Y si todo esto no es nada sin amor, entonces preguntémonos, ¿cuál es el propósito de esta vida terrenal, por qué nacemos y por qué vivimos en esta tierra sin amor verdadero? Sin duda, sin amor, nadie en la tierra nacería. El amor es la meta más alta de nuestra existencia, y sin esta meta todo desaparece y ni siquiera podría imaginarse. Algunas personas se preguntan por qué hay tanto odio, tanta enemistad y tantos pecados en este mundo. Sí, hay una carencia muy grande de amor en las personas, lo que lleva al sufrimiento como resultado; todo atestigua que se ha instaurado un estado anormal, que el gusano está afilando la raíz del amor. ¡Y este gusano, dirigido por el diablo, es un pecado! El pecado, que se ha ramificado en miles y miles de variedades, tiene en sus manos mortales, mortales, a todo el género humano y libra una lucha colosal para destruir el amor, porque la vida lucha por el amor.
Jesús el Buen Samaritano vino a este mundo para restaurar el amor como la mayor necesidad de la vida. Él dijo: "Esto os mando: que os améis unos a otros" (Juan 15:17); y en otro lugar: “Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mateo 5:44); “Pero a vosotros que escucháis, os digo: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen” (Lc 6, 27). De hecho, todo el Nuevo Testamento, de principio a fin, trata solo del amor. Todo el santo evangelio está escrito en el espíritu del amor. En cualquier página que abrimos, sentimos las palabras de amor: su fragancia, su fuerza, su esperanza, su bálsamo sanador. ¿Qué otra cosa podría inducir al Hijo de Dios, nuestro Salvador, a dejar la belleza del cielo y de su Padre y venir a la pesada cruz del sufrimiento, sino el amor, su amor supremo para salvarnos de perecer en el tormento eterno? El Señor tan amoroso y misericordioso, nuestro Salvador Jesucristo ha encendido el fuego del amor en la tierra, y quiere verlo arder en nuestros corazones.
No esperes recompensas en esta vida.
En esta parábola de nuestro Señor Jesucristo se pueden encontrar muchas instrucciones espirituales que enseñan a combinar la misericordia con el amor, ya que sin ellos no hay salvación. Cada uno de nosotros se encuentra con personas que están espiritual y físicamente golpeadas, aplastadas o maltratadas. Deberían echar una mano para salvarlos. Debes darte cuenta profundamente de que las enfermedades más terribles son las enfermedades espirituales. ¡El alma está dañada y sufre más! Y es nuestro deber mostrar misericordia y compasión a todas estas personas oprimidas, para que, llenos de amor, las llevemos sobre nuestros hombros, aunque, después de que se recuperen, nos devuelvan con maldad nuestra bondad, como sucede muy a menudo. .
Más de una vez sucedió que aquellos a quienes nuestros pobres cristianos albergaban en sus casas, robaban sin piedad a sus bienhechores. ¡Este es el golpe que el diablo inflige al amor y la misericordia cristianos! Y con un pobre hombre, fue aún peor. Dos ladrones pelearon por el botín para que solo uno de ellos se apoderara de todo, y ahora el que se vio obligado a ceder ante el más fuerte yacía casi muerto al costado del camino. Pasó un cristiano. Compadeciéndose del hombre mentiroso y sin saber lo que había sucedido antes, lo llevó hacia él. Unos días después, el ladrón se recuperó. “Como recompensa”, el ladrón mató a su benefactor y se llevó todo lo que pudo de su casa. ¡Así se recompensan las buenas acciones! El Hijo de Dios, el Buen Samaritano, que vino a nosotros por Su gran misericordia, también fue recompensado. Sabemos cómo el pueblo judío lo recompensó a Él, a Su pueblo, por quien Él hizo tantas buenas obras. La Pasión del Señor da testimonio de lo que han hecho. En lugar de amarlo y agradecerle sus buenas obras, lo crucificaron entre dos ladrones. Curó sus heridas, pero en lugar de pan y vino le dieron vinagre y hiel; lo golpearon con un látigo y lo hirieron. Muchos de los que fueron sanados de terribles sufrimientos gritaron en voz alta: "¡Crucifícalo!" Así le pagaban los ingratos. Muchos de nosotros notamos que quienes recibían nuestra ayuda pronto nos harían daño. Quizás el mal compensa el bien en esta tierra.
prueba y habilidad
Antes de la parábola, el Evangelio cuenta cómo cierto abogado se acercó a Jesús para ponerlo a prueba. ¡Cuán extendido y difundido está este pecado de prueba y tentación en este mundo! Hay gente a la que solo le interesa esto. Quieren saber qué hay en tu casa, en tu armario o en tu nevera, qué comes, dónde has estado, a quién has visitado, de dónde eres y qué vas a hacer. Nuestro Señor Jesucristo tuvo muchos tentadores y espías, pero todos perecieron y están en la prisión del infierno. Queridos hermanos en Cristo, cuídense de este terrible pecado, porque de este pecado provienen otros grandes e innumerables pecados. De él parten las batallas, las querellas, los juicios y encarcelamientos, las desavenencias y rupturas entre los cónyuges, la muerte y el infierno. Estos pequeños pecados de tentación y prueba traen consigo muchos pecados terribles que son difíciles de soportar.
"Y tu haces lo mismo"
Habiendo contado la parábola del samaritano, el Salvador le dijo a ese intérprete de la ley: “Ve y haz lo mismo” (Lucas 10:37). Esto significa que si queremos salvar nuestra alma y heredar el reino de los cielos, debemos mostrar misericordia y amor verdadero a nuestro prójimo. Debemos buscar y encontrar a aquellas viudas, a los huérfanos y a los pobres, a los desdichados y enfermos que están abandonados, para darles un vaso de agua, para animarlos, para darles esperanza, para consolarlos, porque todas estas son grandes obras.
Nuestro Señor Jesucristo dijo que debes amar a tu prójimo como a ti mismo. Si tuviéramos un gran dolor, acostados en una cama de hospital, abandonados por todos, qué felices seríamos si alguien viniera a sentarse a nuestro lado, consolándonos y fortaleciéndonos. Sin embargo, primero debemos ser los primeros en hacer tales buenas obras, para que cuando las necesitemos, sean hechas por nosotros. Por eso nuestro Señor Jesucristo le dijo al abogado que muestre misericordia, ayude y ame a su prójimo. Y nos mandó que hiciéramos lo mismo, según nuestras fuerzas. Sin embargo, en primer lugar, el Salvador manda esto a los sacerdotes, porque ese abogado era el teólogo de la ley antigua, una persona que estaba obligada a seguir la ley. Además, este mandamiento es obligatorio para los monjes, monjas, cantantes, esposas de sacerdotes, monaguillos, y luego para todos los laicos, con humildad, amor y misericordia.
Vivir como el Cuerpo de Cristo
Si queremos ser salvos y ser felices, debemos seguir el ejemplo de nuestros antepasados, los primeros cristianos, que vivían como una sola familia. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, que debe ser uno, y nosotros debemos ser uno en la fe y el bautismo y no tener sino al Señor. Para mostrar esto claramente, les hablaré de un abad del monasterio, que se menciona en el Patericon. Este anciano oró al Señor para que permaneciera con sus discípulos en la eternidad, como en esta vida en la tierra. Su oración fue escuchada. Así lo consiguió.
En un monasterio cercano se celebraba una fiesta patronal, a la que también estaban invitados el anciano y sus discípulos. El anciano no quería ir y envió a sus discípulos solos. Durante la noche, mientras dormía, escuchó una voz que le decía que siguiera a sus alumnos. Se levantó y los siguió.
Cuando los discípulos ya estaban a medio camino del monasterio, vieron a un joven tirado cerca del camino y llorando. Le preguntaron qué pasaba y por qué lloraba, y él respondió: “Estaba montando y mi caballo me tiró y se fue al galope. ¡Mi cuerpo está herido y no hay nadie para ayudarme!” Los estudiantes dijeron: “¿Qué podemos hacer? Estamos a pie y con prisa por llegar a las vacaciones. Dejaron al llorón y continuaron su camino. Tiempo después, el abad del monasterio llegó a este lugar. Al ver al hombre caído, preguntó: "¿No pasaron los monjes por aquí y no te vieron?" Y el hombre respondió: “Sí, por aquí pasaron unos monjes. Pero no tenían tiempo para la simpatía y la compasión: tenían prisa por llegar a las vacaciones. El anciano preguntó: "¿Puedes ir de alguna manera?" Cuando el joven respondió que no podía, el abad dijo que lo llevaría él mismo. El hombre preguntó: “¿Cómo puedes llevarme? ¿No hubiera sido mejor para ti rezar por mí?" Pero el abad no podía dejarlo; se lo echó a la espalda y partió. Al principio sintió todo el peso de la carga, pero luego este santo anciano notó con asombro que la carga se estaba volviendo cada vez más ligera. De repente, el hombre que llevaba a la espalda desapareció, porque era un ángel de Dios, y el rector escuchó una voz que le decía: “Mira, estás orando para que tus discípulos estén contigo en el Reino de los Cielos. Y Dios te mostró lo que tienes que enseñarles para hacer esto: hacer lo mismo que tú, trabajar el mismo trabajo duro que tú trabajas. ¡Y entonces estarán contigo en la vida eterna!”
¡Escucha, el ángel anunció al abad lo que debía enseñar a sus alumnos! Es necesario que este consejo entre también en nuestros corazones, amados hermanos en Cristo, y se encienda en ellos el amor de Dios. Entonces, debemos tratar de ser verdaderamente buenos samaritanos que siempre están listos para tender la mano a todos los que sufren y necesitan en este mundo. Debemos actuar como queremos que los demás actúen con nosotros. Mostremos misericordia, amor y paciencia a todo el que está en necesidad, porque quizás un día nos tocará a nosotros yacer indefensos en el dolor, y querremos ser recibidos por algún samaritano misericordioso, bondadoso y amoroso.
Cada día nos acercamos más al último día de nuestra vida, es por eso que debemos hacer todo lo que sea necesario para nuestra alma.
Traducido del inglés por Sergey Dvoryaninov
¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!
¡Mis queridos amigos! Ahora más que nunca en toda mi vida, y esto no son pocos años, me toca escuchar la pregunta: “¿Cómo vivir para no perecer?” "¿Cómo vivir para ser salvo?" preguntan los creyentes.
"¿Como vivir?" - pregunta a aquellos cuyos conceptos de vida no se extienden más allá del mañana.
Esta pregunta la hacen tanto los jóvenes, que recién comienzan a vivir, como los ancianos, que ya están completando su camino de vida, al final del cual hicieron un terrible descubrimiento de que la vida ya fue vivida, pero no por la alegría. de la creación, y todos los trabajos, todos los esfuerzos han sido invertidos en la devastación que todo lo devora y la muerte.
Sí, la pregunta "¿cómo vivir?" para nada ociosa. Y cuán en consonancia son estas preguntas de nuestros contemporáneos con la pregunta que una vez se le hizo a la Cabeza de la Vida - Cristo - Su contemporáneo, y no solo un contemporáneo, sino el guardián de la ley dada por Dios.
Él preguntó: “¡Maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” (Lucas 10:25). Y “las palabras del Señor son palabras puras” suenan en respuesta al abogado, y con él a nosotros, abriendo el único camino correcto para resolver todos los asuntos, malentendidos y malentendidos. Debemos acudir siempre a la palabra de Dios, dice el Señor. “... En la ley lo que está escrito está; ¿Qué estás leyendo? (Lucas 10:26).
¡La ley de Dios! Se da para siempre a toda la humanidad. Está dada en la Divina Escritura, está dada en la ley de la conciencia de todo ser viviente, está dada en las leyes de la naturaleza creada por Dios.
Y hoy no negaremos que conocemos esta gran ley del Señor, la ley en la que reside nuestra felicidad terrenal y por la cual nos postramos en la eternidad de la bienaventurada estancia con el Señor y con todos Sus santos.
“... Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente... ama a tu prójimo como a ti mismo; de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:37-40).
Sí, sí, conocemos esta ley y sus requisitos, sabemos cumplirla con nuestra vida. Porque ¿quién de nosotros no sabe lo que es bueno y deseable para nosotros, y lo que es malo, que debemos esforzarnos por evitar por todos los medios posibles?
El mandamiento dado por el Señor: no hagas a otro lo que no quieras para ti. Este mandamiento también está siempre con nosotros, siempre con nosotros, como una guardia vigilante e imparcial, revela, expone tanto nuestro conocimiento como nuestra astucia. Si el Señor obliga al intérprete del Evangelio a admitir que sabe todo lo necesario para la salvación, entonces no nos justificaremos con una pregunta ingenua, como si no supiéramos hasta hoy el camino de la salvación.
La ley de Dios es una, y los dos mandamientos permanecen inmutables para siempre, mientras exista el mundo. Estas son las dos anclas de la vida. Ama a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma... Ama a tu prójimo como a ti mismo.
No planteamos la cuestión del amor a Dios, porque esto nos parece a nosotros, los creyentes, evidente por sí mismo. Pero aquí está el vecino?
¿Quién es mi prójimo? Y ahora ya no es el abogado el que cuestiona a Cristo y es reprobado por el Señor, sino ustedes y yo, nuestros amados, convirtiéndonos en los interrogadores de este mundo, pero no en los hacedores de la clara y vital palabra de Dios. Somos nosotros los que usamos preguntas para encubrir nuestra cobardía, nuestra pereza espiritual, nuestra falta de voluntad para trabajar, nuestra falta de voluntad para amar. Olvidamos que "...los oidores de la ley no son justos delante de Dios, pero los hacedores de la ley serán justificados..." (Rom. 2:13).
Tú y yo, tal vez, ni siquiera le haríamos al Señor la pregunta: "¿Quién es nuestro prójimo?" Por ahora, casi en todas partes y francamente, todo se ha vuelto distante para nosotros. Incluso los parientes consanguíneos, incluso los padres, son eliminados por nuestro "yo" demasiado grande.
"Yo" y "mío": esta es nuestra nueva ley de vida. Según él, los más cercanos a nosotros, los que han invertido su vida en nosotros, heridos por muchas fatigas de trabajo, enfermedades y dolores, heridos por nosotros, esperarán en vano nuestra ayuda. Y los amigos de ayer hoy ya dejarán de ser nuestros vecinos, habiendo caído en problemas, habiendo perdido la oportunidad de sernos útiles en la celebración de la vida, en la búsqueda de la felicidad.
Aquí damos total libertad para evaluar todo y a todos. Tan imperceptiblemente nadie cercano está cerca de nosotros, no encontramos a alguien que sea digno de nuestro amor: uno es pecador e indigno de amor; el otro es no creyente o disidente; el tercero: él mismo cavó un hoyo en el que cayó, lo que significa que es digno de castigo.
El mandamiento de Dios es ancho y profundo, y nosotros, habiendo emprendido el camino de un juicio arrogante, que contiene al mismo tiempo los sentimientos de un sacerdote y un levita, que han pasado por una persona afligida, también pasamos por cualquiera que Sucede que está cerca, que necesita nuestra atención, que pide nuestra ayuda, sin mencionar a aquellos que simplemente sufren en silencio cerca.
Y ahora ya no somos ejecutores de la ley, sino jueces. Y la pregunta "¿cómo ser salvo?" suena ocioso, pisoteado por el rechazo del mandamiento dado por Dios de amar al prójimo. No tenemos vecino.
¿Y oiremos la parábola de hoy, una edificación sobre el samaritano misericordioso, cuya ley de amor estaba escrita en su corazón, para quien el prójimo no era el prójimo en espíritu, ni el prójimo en sangre, sino el que se encontraba en su camino de la vida, ¿quién exactamente en ese momento necesitaba su ayuda y amor?
Escucharemos la definición del Señor para el abogado, para nosotros que conocemos la ley: "...Ve, y hazlo" (Lc. 10, 37). Olvídate de ti y de tu "yo", pon en el centro de tu vida a la persona que necesita tu ayuda, ya sea material o espiritual. Pon en el centro de la vida al que necesita de un prójimo, y te conviertes en él.
Aquí, queridos míos, está la medida de nuestra edad espiritual, donde está la respuesta a la pregunta de la salvación. "...Vete, y tú haz lo mismo." Ve y haz lo que el Señor te enseña. Id y haced el bien a todo aquel que lo necesite, sin importar el origen de la persona, ni su posición social, pase lo que pase. Ve y haz el bien, y cumplirás el mandamiento del amor.
Haced el bien... haced el bien de corazón, hacedlo en el nombre de Dios a todos vuestros hermanos en Dios, haced el bien a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian y os ofenden, y cumpliréis el mandamiento del amor. Y el amor al prójimo os acercará a Dios, y cumpliréis la ley de Cristo y seréis salvos.
Y he aquí, un abogado se levantó y, tentándolo, dijo: ¡Maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?
Él le dijo: ¿qué está escrito en la ley?, ¿cómo se lee?
Respondió él y dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo.
Jesús le dijo: Respondiste bien; hazlo, y vivirás.
Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?
Jesús le dijo a esto: Cierto hombre iba de Jerusalén a Jericó y fue atrapado por ladrones, quienes le quitaron la ropa, lo hirieron y se fueron, dejándolo apenas con vida.
Por casualidad, un sacerdote caminaba por ese camino y, al verlo, pasó de largo.
Asimismo, el levita, estando en ese lugar, se acercó, miró y pasó de largo.
Pero un samaritano, pasando por allí, lo encontró y, al verlo, tuvo compasión, y subiendo, vendó sus heridas, derramando aceite y vino; y montándolo en su burro, lo llevó a una posada y lo cuidó; y al día siguiente, cuando se iba, sacó dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: Cuídalo; y si gastas más, te lo daré cuando regrese.
¿Cuál de estos tres crees que era el prójimo del que fue atrapado por los ladrones?
Él dijo: ¿Quién le mostró misericordia. Entonces Jesús le dijo: ve, y haz tú lo mismo (Lucas 10:26-37).
Beato Teofilacto de Bulgaria
("Comentario sobre el Santo Evangelio")
Este abogado era un hombre jactancioso, muy arrogante, como se verá a continuación, y, además, traidor. Por lo tanto, se acerca al Señor, tentándolo: probablemente pensó que atraparía al Señor en sus respuestas. Pero el Señor le señala la misma ley con la que estaba muy envanecido: vea con qué precisión la ley ordena amar al Señor. El hombre es la más perfecta de todas las criaturas. Aunque tiene algo en común con todos ellos, también tiene algo superior. Por ejemplo, una persona tiene algo en común con una piedra, porque tiene el pelo, las uñas, que son insensibles, como una piedra. Tiene en común con la planta, porque crece y se alimenta, y da a luz a un semejante a sí mismo, como una planta. Tiene en común con los animales mudos, porque tiene sentimientos, se enfada y lujuria. Pero lo que eleva al hombre por encima de todos los demás animales, tiene en común con Dios, a saber, un alma racional. Por lo tanto, la ley, queriendo mostrar que una persona debe entregarse completamente en todo a Dios y cautivar todas las fuerzas espirituales en el amor de Dios, por palabras "con todo mi corazón" señaló una fuerza más cruda y característica de las plantas, en palabras "con todo mi corazón"- a una fuerza más sutil y decente a los seres dotados de sentimientos, palabras "con toda la mente" designado el poder distintivo del hombre - el alma racional. Palabras "toda la fortaleza" tenemos que aplicar a todo esto. Porque debemos sujetar el amor de Cristo y la potencia vegetativa del alma; ¿pero cómo? - fuerte, no débil; y sensual, y es fuerte; finalmente, y razonable, y ella también con todas las fuerzas, para que debemos entregarnos completamente a Dios y someter nuestro poder nutritivo, emocional y racional al amor de Dios. - "Y a tu prójimo como a ti mismo". La ley, a causa de la infancia de los oyentes, aún no podía enseñar la enseñanza más perfecta, nos manda a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Pero Cristo enseñó a amar a tu prójimo más que a ti mismo. Porque Él dice: nadie puede demostrar más que este amor, como si alguien diera su vida por sus amigos(Juan 15:13). - Entonces, le dice al abogado: respondiste correctamente. En cuanto vosotros, dice, todavía estáis sujetos a la ley, respondéis correctamente; porque conforme a la ley razonáis bien.
El abogado, habiendo recibido elogios del Salvador, mostró arrogancia. Él dijo: ¿Quién es mi prójimo? Pensó que era justo y que no tenía a nadie semejante a él y cercano en virtud; porque creía que el prójimo del justo es sólo el justo. Entonces, queriendo justificarse y exaltarse ante todos los pueblos, dice con orgullo: ¿y quién es mi prójimo? Pero el Salvador, en cuanto que es el creador y ve una criatura en todas, determina al prójimo no por las obras, no por las virtudes, sino por la naturaleza. No pienses, dice, que siendo justo, no hay nadie como tú. Porque todos los que tienen la misma naturaleza son vuestros prójimos. Entonces, y tú mismo sé su prójimo, no según su lugar, sino según su disposición y cuidado de ellos. Por eso les doy el ejemplo de un samaritano, para mostrarles que aunque difería en la vida, se hizo prójimo de los necesitados de misericordia. Así también tú te muestras a tu prójimo por compasión y te apresuras a ayudar según tu propia confesión. Entonces, por esta parábola aprendemos a estar listos para la misericordia y tratamos de ser prójimos de aquellos que necesitan nuestra ayuda. También reconocemos la bondad de Dios en relación con el hombre. La naturaleza humana vino de Jerusalén, es decir, de una vida serena y pacífica, porque Jerusalén significa: la visión del mundo. ¿A dónde fue? A Jericó, vacía, baja y sofocante de calor, es decir, a una vida llena de pasiones. Mira, no dijo "se bajó", Pero "fue". Porque la naturaleza humana siempre se ha inclinado hacia lo terrenal, no una vez, sino constantemente, dejándose llevar por una vida apasionada. "Y fue atrapado por ladrones", es decir, atrapados por los demonios. Quien no desciende de las alturas de la mente, no caerá en los demonios. Ellos, habiendo expuesto a una persona y quitado de él la ropa de la virtud, luego le infligieron heridas pecaminosas. Porque primero nos despojan de todo buen pensamiento y protección de Dios, y luego infligen heridas con los pecados. Dejaron la naturaleza humana "casi vivo" o porque el alma es inmortal y el cuerpo es mortal, y así la mitad de una persona está sujeta a la muerte, o porque la naturaleza humana no fue completamente rechazada, sino que esperaba recibir la salvación en Cristo, y así no estaba completamente muerta. Pero así como por la transgresión de Adán entró la muerte en el mundo, así también por la justificación en Cristo la muerte tuvo que ser abolida (Rom. 5:16-17). Bajo el sacerdote y el levita entienden, tal vez, la ley y los profetas. Porque querían justificar al hombre, pero no pudieron. "Imposible dice el Apóstol Pablo, para que la sangre de los toros y de los machos cabríos quitara los pecados"(Hebreos 10:4). Se apiadaron del hombre y reflexionaron sobre cómo curarlo, pero, derrotados por el poder de las heridas, volvieron a retirarse. Porque significa (pasar de largo). La Ley vino y se detuvo sobre el hombre acostado, pero luego, al no tener poder para sanar, se retiró. Esto significa ( "Pasado por"). - Mira: palabra "En ocasión de" tiene algún sentido. Porque la ley, en efecto, no fue dada por alguna razón particular, sino por la debilidad humana (Gal. 3:19), que al principio no pudo recibir el sacramento de Cristo. Por eso se dice que el sacerdote, es decir, la ley, no vino deliberadamente a sanar a una persona, sino "En ocasión de" lo que solemos llamar aleatoriedad. Pero el Señor y Dios nuestro, que se hizo maldición por nosotros (Gál. 3:13) y fue llamado samaritano (Juan 8:48), vino a nosotros, abriendo el camino, es decir, poniendo el mismo pretexto al camino. y objetivo para curarnos, y no solo por el pasaje, y no nos visitó por casualidad (por cierto), sino que vivió con nosotros y no habló fantasmalmente. - Inmediatamente vendó las heridas, no permitiendo que la enfermedad se intensificara, sino curándola. - Derramó aceite y vino: el aceite es la palabra de doctrina, que prepara a la virtud con la promesa de cosas buenas, y el vino es la palabra de doctrina, que lleva a la virtud a través del temor. Entonces, cuando escuches la palabra del Señor: “Venid a mí, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28): esto es aceite; porque muestra misericordia y consuelo. Estas son las mismas palabras: "Ven, hereda el reino preparado para ti"(Mateo 25:34). Pero cuando el Señor dice: ir a la oscuridad(Mateo 25:41), esto es vino, una doctrina estricta. Puedes entender lo contrario. El aceite significa vida según la humanidad, y el vino, según la deidad. Porque una cosa hizo el Señor como hombre, y otra como Dios. Por ejemplo, comer, beber, llevar una vida no exenta de placeres y no mostrar severidad en todo, como Juan, esto es aceite; y un ayuno maravilloso, caminar sobre el mar y otras manifestaciones del poder divino, esto es vino. La culpa puede asimilarse a una deidad en el sentido de que nadie podría soportar una deidad en sí misma (sin unión) si no existiera este aceite, es decir, la vida según la humanidad. Puesto que el Señor nos salvó por medio de ambos, es decir, de la divinidad y de la humanidad, por eso se dice que derramó aceite y vino. Y diariamente los que son bautizados son sanados de heridas espirituales, siendo ungidos con el mundo, uniéndose inmediatamente a la iglesia y participando de la sangre divina. El Señor plantó nuestra naturaleza herida sobre su yugo, es decir, sobre su cuerpo. Porque nos ha hecho miembros suyos y partícipes de su cuerpo: nos ha elevado, a nosotros, a la base de los que somos, a tal dignidad que somos un solo cuerpo con él. - El hotel es una iglesia que acoge a todos.. La ley no aceptaba a todos. Porque se dice: "Un amonita y un moabita no pueden entrar en la compañía del Señor"(Deuteronomio 23:3). Y ahora en toda lengua tened miedo de Dios, él es agradable de comer(Hechos 10:35) si quiere creer y convertirse en miembro de la iglesia. Porque ella acepta a todos, tanto a los pecadores como a los recaudadores de impuestos. Fíjate en la exactitud con que se dice que lo trajiste a la posada y lo cuidaste. Antes de traerla, solo vendó las heridas. ¿Qué significa? El hecho de que cuando se formó la iglesia y se abrió la posada, es decir, cuando creció la fe entre casi todos los pueblos, entonces se abrieron los dones del Espíritu Santo y se difundió la gracia de Dios. Aprendes esto de los Hechos de los Apóstoles. Todo apóstol, maestro y pastor lleva la imagen de una hostia. A ellos El Señor dio dos denarios, es decir, dos testamentos, el antiguo y el nuevo. Porque ambos testamentos, como dichos de un solo y mismo Dios, tienen en ellos la imagen de un solo Rey. Estos denarios el Señor, ascendiendo al cielo, los dejó a los apóstoles y más tarde a los obispos y maestros. - Dijo: si gastas algo de lo tuyo, te lo doy. Los apóstoles, de hecho, gastaron lo suyo, trabajando duro y difundiendo la doctrina por todas partes. Sí, y los maestros de tiempos posteriores, explicando el antiguo y el nuevo testamento, gastaron mucho por su cuenta. Por esto serán recompensados cuando el Señor regrese, es decir, en Su segunda venida. Entonces cada uno de ellos le dirá: ¡Señor! Me diste dos denarios, así que tengo dos más. Y Él dirá así a tal: ¡Bien hecho, buen siervo!
San Filareto de Moscú
("Palabras y discursos, Volumen 5")
ve y haz lo mismo(Lucas X. 37)
Reunidos en uno de los claustros de la vasta comarca de la Real Misericordia, ¿qué nos queda más cerca para pensar y hablar sino sobre la misericordia? Aquí uno puede regocijarse en las acciones de misericordia, también puede aprender el arte inventivo de la misericordia. Pero principalmente debemos aprender de un Maestro. Porque solo vuestro maestro Cristo, según su propia palabra(Mateo XXIII. 8).
Cristo Salvador, explicando el mandamiento de amar al prójimo y resolviendo la cuestión: quien es el vecino, en la parábola del que cayó en manos de los ladrones, señaló la imagen de la misericordia, y dijo al interrogador, y hasta el día de hoy nos dice en el Evangelio a cada uno de nosotros: ve y hazlo así .
Miremos esta imagen de misericordia.
Alguien caminaba de Jerusalén a Jericó. Los ladrones lo atacaron, lo expusieron, lo hirieron, lo dejaron apenas con vida. Pasando por ese camino, el sacerdote y el levita, lo vieron y pasaron de largo. Pero el samaritano que pasaba, al verlo, se compadeció, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino, lo puso sobre el animal en el que él mismo cabalgaba, lo llevó a la posada, lo siguió cuidando aquí y partiendo, mandé al ventero que continuara este cuidado, a quien di dos piezas de plata por esto, prometiendo pagar y lo que se gastaría además. Cristo Salvador, obligando al interlocutor a reconocer en la persona y en la acción del samaritano la resolución de la cuestión de quién es el prójimo, y el cumplimiento del mandamiento de amar al prójimo, finalmente dijo: así también vosotros. ve y haz lo mismo.
Puede parecer incomprensible por qué no se eligió a algún verdadero israelita como modelo de misericordia, no hay adulación en ello(Juan. I. 47), pero el samaritano, aparentemente, ¿es un descendiente innoble de una mezcla de judaísmo y paganismo? ¿Por qué, por el contrario, se presenta la imagen de la falta de misericordia en el sacerdote y el levita? ¿Es este tipo de personas más propensas que otras a la dureza de corazón? ¿Por qué se menciona el camino de Jerusalén a Jericó, cuando sólo era necesario mostrar la obra de misericordia, que es igualmente hermosa, sin importar en qué camino se haga? – Para no dejarlos perplejos ante estas cuestiones, me insto a mencionar el signo misterioso de la parábola que estamos considerando, a la que, quizás, algunos de los Santos Padres fueron llevados por estas mismas preguntas.
Jerusalén, la ciudad de la paz, es imagen del bendito reino de Dios. Jericó, la ciudad de las rosas, es la imagen del mundo con sus encantos. El hombre que fue de Jerusalén a Jericó era antepasado Adán cuando descendió sin darse cuenta con sus pensamientos de las bellezas espirituales del reino de Dios a los encantos del mundo sensual. Los ladrones son los espíritus de la malicia y el engaño. quien despojó a un hombre de las vestiduras de pureza y luz, y cubrió su ser hasta entonces sano e inmortal con úlceras de pecado y corrupción. El sacerdote y el levita, que vieron al herido y medio muerto, pero no lo ayudaron, quieren decir que antigua ley y sacrificio el estado lamentable de un pecador se presentaba solo como visible y esperando ayuda, pero no lo curaron. misericordioso, según la expresión de los cánticos de la iglesia, no de Samaria, sino de María resplandeciente, es cristo. Él derrama sobre las llagas espirituales del hombre pecador el óleo de la misericordia, del consuelo, del perdón, y el vino de la gracia, de la vida, del gozo, del poder fortalecedor, y como un deber, las cubre completamente con su virtud, su mérito en la cruz. Hotel en el que continúa y tiene lugar la curación de las heridas del pecado, está la Iglesia. El albergue es la imagen de los siervos de Cristo. Dos piezas de plata, para la continuación de la curación y nutrición de los curados, son dos testamentos de las divinas escrituras que Cristo Misericordioso está dispuesto a dar a los que usan con prudencia el incremento inagotable del tesoro de la sabiduría y de la gracia.
Habiendo tocado esta misteriosa interpretación de la parábola, quizás no superflua para quienes deseen experimentar la profundidad de las palabras de Cristo, vuelvo a examinar el sentido moral inmediato y más abierto de la misma.
Hay que tener en cuenta que quien pregunta: quién es el prójimo, es respondido por el Conocedor de Corazones, Quien no sólo escucha sus palabras, sino que también ve sus pensamientos, reales y listos para nacer. Sí, y sobre la pregunta misma, se puede notar que el interrogador quería confundir el concepto de amar al prójimo como a uno mismo. ¿Es posible, pensó probablemente, que uno realmente ame como a sí mismo, ya personas como los samaritanos y los paganos, en pie de igualdad con los miembros elegidos del pueblo elegido de Dios? Para destruir este sueño de orgullo nacional y de desprecio por el pueblo, que se pone en el lugar del amor al prójimo, y para enseñar la doctrina del amor verdadero y universal al prójimo, Cristo Salvador se dignó mostrar que incluso entre los elegir, aparentemente, miembros del pueblo elegido, puede haber gente de la que uno no puede estar orgulloso en absoluto, y en una tribu no elegida puede haber gente a la que no se puede faltar el respeto. Para esto señaló la imagen de la inmisericordia en el sacerdote judío, y la imagen de la misericordia en el samaritano.
Ahora veamos cómo debemos actuar para cumplir el mandamiento del Señor: ve y hazlo así.
¿Qué hizo el samaritano cuando lo encontró en el camino asaltado, herido, medio muerto? - Viéndolo misericordioso. No dijo en su corazón: Este es un jerosolimitano, uno de los que no tocado por un samaritano(Juan IV.9); ¿Por qué compadecerse de los que nos desprecian?” – No, en la persona que sufre no quería ver a una persona ajena, u hostil, sino que veía sólo a una persona, y sentía lástima; el sufrimiento de su prójimo resonaba en su corazón.
ve y haz lo mismo. No dejéis pasar sin atención a los afligidos y dolientes; no lo mires con ojos fríos; no digas: no es de los que despiertan simpatía. Él es un humano; y sufre: ¿qué más para despertar tu simpatía? ¿No sucede que cuando ante nuestros ojos el bisturí del médico actúa sobre el cuerpo de un enfermo, para nosotros un extraño, nuestro corazón titubea involuntariamente? Ves que eres involuntariamente, naturalmente, como si tuvieras compasión corporal: ¿cómo no puedes ser compasivo con sinceridad, libertad, juicio?
¿Qué más hizo el samaritano compasivo con el que cayó en ladrones? Acércate, complace a sus costras, vertiendo aceite y vino.. No se detuvo ante un pensamiento sobre su miserable situación, ante un sentimiento de compasión por él; pero inmediatamente se puso a trabajar para brindar la asistencia que necesita la persona que sufre, lo cual es posible desde el lado compasivo.
ve y haz lo mismo. No os contentéis con el pensamiento, el sentimiento, la palabra, donde la acción es necesaria y posible. Es bueno si no tienes un corazón de piedra: pero no es bueno si tienes una mano seca y retorcida, que no se estira y no se abre para el mendigo. Si un hermano o una hermana, dice el Apóstol, estarán desnudos, y habrá privación del alimento diario; pero el que les diga: vayan en paz, tomen el sol y coman, pero no les dará la demanda del cuerpo: ¿de qué sirve(Santiago II. 15. 16)? Hija mía, clama otro Apóstol, no somos amados de palabra, ni inferiores de lengua, sino de obra y en verdad.(1 Juan III. 18).
¿Qué más es un samaritano compasivo? - Ponlo sobre tu ganado, llévalo a una posada y acuéstate con él.. Cabe señalar aquí que el samaritano tenía un solo animal sobre el que cabalgaba, y no tenía otro para dar a los débiles. Entonces decidió privarse de lo que su vecino necesitaba. Habiendo montado su ganado, llevó a los débiles a la posada; y él mismo caminó, a pesar de que estaba cansado, ayudando a los que sufrían.
ve y haz lo mismo: Vosotros hacéis una virtud agradable a Dios cuando servís a vuestro prójimo con lo que tenéis en abundancia, lo que no tenéis necesidad, si además lo hacéis con amor a Dios, que mandó hacer el bien, con amor a vuestro prójimo que es en necesidad. Pero si te privas del placer, la comodidad, la paz, para consolar y calmar a tu prójimo; si dañas lo que te es necesario para ayudar a la necesidad de tu prójimo, entonces pasas por una hazaña que puede llevar a una corona; siembras una semilla que puede traer una abundante cosecha de bendiciones y recompensas.
Finalmente, compasivo samaritano, saca dos piezas de plata, dale al hotelero, para seguir cuidando a la víctima de los ladrones, prometiendo más en el futuro, según sea necesario. Un viajero benéfico podría haber pensado que ya había hecho bastante por el desdichado cuando, con dificultad, lo libró del sufrimiento impotente y de la muerte, lo llevó a un lugar seguro, lo siguió hasta el alojamiento para pasar la noche, y que para esto, si es necesario , para continuar el camino, es necesario dejarlo a la filantropía de los demás. Pero el verdadero amor al prójimo le decía al corazón otra cosa: no seas indiferente al mañana de aquel por quien ayer simpatizabas: no dejes inconclusa una buena obra; no te conformes con el color cuando puedes alcanzar el fruto. Y el samaritano organiza y se ocupa del cuidado de los desafortunados hasta que él, con las fuerzas restauradas, tenga la oportunidad de arreglar su propio bienestar.
ve y haz lo mismo. Si tu prójimo lo necesita, si solo puedes hacer la obra de misericordia simultánea, o solo participar en ella: habiendo hecho lo necesario y posible, has hecho lo debido. Pero si su prójimo necesita, y es posible una ayuda continua de su parte: no dejes que tu amor por tu prójimo sea más corto que su desgracia.
Especialmente aquellos que, por buena voluntad y por voto, asumen el ejercicio de alguna especie de obras de misericordia, nunca deben olvidar que el voto no obliga a nadie involuntariamente, pero que el que se ha comprometido a sí mismo con un voto no puede romper voluntariamente. sin culpa, y que, según la palabra del Señor nadie puso su mano sobre el ralo, y en vano de vuelta, se logra comer en el Reino de Dios(Lucas IX.62). Amén.
San Teófano el Recluso
("Pensamientos para todos los días del año")
Al que preguntaba cómo ser salvo, el Señor, de Su parte, le dio la pregunta: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo se lee?. Con esto mostró que para la resolución de todos los malentendidos es necesario acudir a la palabra de Dios. Y para que no haya malentendidos mismos, lo mejor es siempre leer las Divinas Escrituras con atención, razonando, con simpatía, con aplicación a tu vida y cumplimiento de lo que concierne a los pensamientos -en pensamientos, en cuanto a sentimientos- en sentimientos y disposiciones, como respeto escrituras - en los negocios. El que escucha la palabra de Dios recoge ideas luminosas sobre todo lo que hay en él, y lo que le rodea y lo que está por encima de él: descubre sus relaciones obligatorias en todos los casos de la vida, y ensarta las santas reglas, como preciosas rosarios, en el hilo de la conciencia, que luego precisa y definitivamente indica cómo actuar en el agrado del Señor, doma las pasiones, sobre las cuales la lectura de la palabra de Dios tiene siempre un efecto calmante. Cualquiera que sea la pasión que te excita, comienza a leer la palabra de Dios y la pasión se volverá más y más tranquila, y finalmente se calmará por completo. El que es rico en el conocimiento de la palabra de Dios tiene una columna de nube sobre él, que guió a los israelitas por el desierto.
Metropolitano Anthony (Khrapovitsky)
("Pensamientos expresados en sermones")
“¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?”- pregunta el letrado, y a la pregunta, ¿qué dice la Ley?, él mismo se responde, citando palabras sobre el amor a Dios y al prójimo, y además, "aunque poner excusas", pregunta, ¿quién es el vecino? Por lo general, los judíos entendían a los hermanos creyentes como vecinos, y los gentiles eran considerados enemigos. Pero el abogado plantea la cuestión más profundamente: no tiene en mente una actitud nacional, sino personal hacia las personas. En la parábola del samaritano, el Salvador dice que un vecino que ha caído en ladrones - lo favoreció. Se dice que los judíos mostraban misericordia solo a sus hermanos en la fe. Esto no es cierto: las buenas personas de todas las religiones ayudan a todos y solo los fanáticos no siguen esto. El prójimo es el que muestra misericordia, a pesar de la diferencia nacional, religiosa y moral. Gracia para encontrar acceso a los corazones de las personas y la cruel sociedad actual. Se puede decir que esta es la única virtud "moderna", mientras que la virtud de la humildad y otras son completamente ajenas a la modernidad. La misericordia o la humanidad a veces se muestran solo en relación con un compañero de tribu, por ejemplo, los judíos, grandes engañadores en relación con otros pueblos, son a veces grandes humanistas en relación con sus consanguíneos. Por supuesto, este no es el tipo de humanidad del que hablábamos y que no puede dejar de alegrarnos como el único rayo de luz en la vida de la sociedad moderna. Nos agrada tanto porque una persona, sea cual sea su nacionalidad, relacionándose con su prójimo, como un samaritano, está cerca de comprender el cristianismo.
Metropolitano Antonio de Surozh
("Sermones dominicales")
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Quiero llamar su atención sobre dos o tres características de la parábola de hoy. Se nos dice que cierto hombre iba de Jerusalén a Jericó. En el Antiguo Testamento, Jerusalén era el lugar donde habita Dios: era un lugar de adoración a Dios, un lugar de oración. Este hombre iba camino a las tierras bajas, desde la montaña de la visión descendió hasta donde fluye la vida humana.
En el camino fue atacado, le quitaron la ropa, lo hirieron y lo dejaron en el camino. Tres personas, una tras otra, recorrieron este camino. Los tres visitaron el lugar donde vive Dios, los tres estaban en el lugar de servir a Dios, adorándolo, en el lugar de oración. II dos de ellos pasaron junto al hombre herido. El texto describe tan vívidamente que el sacerdote simplemente pasó: ni siquiera se nos dice que lo miró. Era un hombre rico, no le importaba (así, al menos, pensaba) la necesidad humana: no aprendía nada rezando a Dios, que es el Amor mismo. Luego pasó el siguiente, un levita, un hombre versado en las Escrituras, pero que no conocía a Dios. Se acercó, se detuvo junto al herido moribundo y siguió adelante. Le parecía que su mente estaba absorta en cosas más elevadas que la vida humana, el sufrimiento humano.
Y finalmente, pasó un hombre que, a los ojos de los judíos, era despreciado en su mismo ser: no por sus defectos personales, morales o de otro tipo, sino simplemente porque era un samaritano, un paria; en India sería llamado paria. Este hombre se paró sobre el herido, porque sabía lo que era ser rechazado, lo que era estar solo, lo que significaba que la gente pasara junto a ti con desprecio y, a veces, con odio. Se inclinó sobre los heridos, hizo lo que pudo para aliviar su sufrimiento, lo llevó a un lugar de descanso: y todo esto lo hizo a su costa. No solo pagó el albergue por el cuidado de los heridos: dio su tiempo, su cuidado, su corazón. Pagó de todas las formas posibles que podemos pagar al prestar atención a las personas que nos rodean..
Pasamos toda la mañana en presencia del mismo Dios, en el lugar donde Él habita: escuchamos su voz hablarnos de amor: proclamamos que Nosotros creer en este un Dios que es el Amor mismo en un Dios que entregó a su Hijo Unigénito para que cada uno de nosotros, no todos colectivamente, sino cada uno de nosotros individualmente, se salve. Saldremos ahora de este templo: durante la próxima semana o hasta la próxima visita al templo, nos encontraremos con mucha gente. ¿Seremos como un sacerdote? o levita? ¿Iremos reflexionando sobre lo aquí aprendido, guardando el asombro y la alegría en el corazón, pero pasando de largo a todo el que nos encontremos, porque las pequeñas preocupaciones pueden turbar nuestra paz, desviar la mente y el corazón del milagro del encuentro con Dios, de Su ¿presencia? Si hacemos esto, entonces entenderemos poco (si es que algo) sobre el evangelio, sobre Cristo, sobre Dios. Y si nosotros, como un joven, como un escriba, preguntamos: “Pero OMS¿mi vecino? OMS¿aquel por el que debo estar dispuesto a desprenderme de los sentimientos más profundos de mi corazón, de las reflexiones más sublimes, de mis mejores sentimientos? - la respuesta de Cristo es simple y directa: ¡Todos! Cualquier persona que te necesite, en cualquier nivel: en el nivel más simple de comida o abrigo, atención sensible, cariño, amabilidad.
Y si un día (este día puede no llegar nunca, pero puede llegar en cualquier momento) se requiere más de nosotros, debemos estar dispuestos a amar a nuestro prójimo, como Cristo nos enseña: a dar la vida por él voluntariamente. "Lay Life" no significa morir; se trata de dar nuestro cuidado día a día a todos aquellos que lo necesitan; los que están tristes y necesitan consuelo, los que están perdidos y necesitan fortalecimiento y apoyo; los que tienen hambre y necesitan comida; a los que están en la indigencia y tal vez en necesidad de ropa: y a los que están en la confusión y pueden necesitar una palabra que brotará de la misma fe que atraemos aquí y que constituye nuestra propia vida..
Salgamos de aquí, recordando esta parábola, no como una de las cosas más hermosas que dijo Cristo, sino como un camino recto en el que Él nos llama a estar firmes. Ella nos enseña a relacionarnos, a mirar alrededor con una mirada atenta, recordando que a veces la más mínima caricia, una palabra cálida, un movimiento atento pueden cambiar la vida de una persona que se encuentra sola frente a su propia vida. Que Dios nos ayude a ser como el buen samaritano en todos los niveles y en relación con todas las personas.. ¡Amén!
Arcipreste Alexander Shargunov
("Evangelio del día")
Un abogado, una persona versada en las Escrituras, un teólogo, se acerca a Cristo y le pregunta: “Maestro, ¿qué debo hacer para tener la vida eterna? ¿Qué mandamientos debo guardar? Y el Señor le pregunta a su vez: "¿Qué dice la Escritura acerca de esto?" Debemos acudir a las Escrituras mientras buscamos respuestas a las preguntas más importantes de la vida. Cuando tengamos penas y perplejidades, debemos preguntarnos qué dice la Escritura al respecto, para resolver todo lo que no nos queda claro.
Este hombre, el abogado dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con todas tus fuerzas, y a tu prójimo como a ti mismo”. El abogado conoce las palabras de las Sagradas Escrituras. Pero el Señor pregunta no sólo si los conoce. El esta preguntando: “¿Cómo lees? ¿Cómo los lees?”- es decir, "como tú los entiendes". Todos los legalistas conocían estas palabras, así como todos conocemos estas palabras. ¿Cómo leyeron estas palabras y cómo las leemos nosotros? Todos las leyeron, todos las sabían de memoria y nadie entendió el espíritu y el significado de estas palabras. Además resulta que este abogado, queriendo justificarse, dice: “¿Y quién es mi prójimo?”
Conoce las palabras de Dios, conoce el mandamiento del amor, pero no sabe quién es su prójimo. Así, descubre que este mandamiento sobre el amor en realidad le es desconocido, no sabe a quién debe dirigir su amor. Este amor no se manifestó en su vida.
De manera similar, el joven rico en otra parábola pregunta: "¿Qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?"(Mateo 19:16-22). El Señor le dice: “Tú conoces los mandamientos: no mates, no cometas adulterio, no robes, honra a tu padre y a tu madre”. Y dice: “Todo esto lo he guardado desde mi juventud.” - "Entonces deja todo dice Cristo, y sígueme". Y resulta que este joven rico en realidad no guardó esos mandamientos, porque todos hablan del mismo secreto de amor a Dios y al hombre.
Sólo por el Espíritu Santo, sólo por el don de Cristo, que se revela al corazón arrepentido, humilde, puro, contrito, buscador de Dios, hambriento y sediento de la verdad, es el sentido de las palabras de Cristo, este mandamiento eterno de el Señor, revelado. Y se revela el contenido de esta parábola, que es sumamente simple, claro para todos sin excepción. Probablemente no haya una sola persona en el mundo que no pueda entender esta parábola. Sin embargo, sus profundidades espirituales no pueden ser comprendidas por una mente simple.
Los Santos Padres, que cumplieron el Evangelio con su vida y por tanto conocieron su profundidad, nos explican que este hombre, golpeado por ladrones y robado por ellos, es Adán y todo el género humano, todos los pueblos sin excepción. Y el camino de Jerusalén a Jericó es el camino seguido por toda la humanidad, engañada por Satanás. Desde las moradas celestiales, desde esos pueblos donde Dios y los Ángeles, desde Jerusalén, hasta Jericó, hasta el valle de lágrimas y muerte, es el camino de todos nosotros. Los ladrones son demonios malvados que han robado, robado, desnudado, privando a las ropas de la gracia del Señor de todas las personas, almas heridas de muerte por el pecado, diversos vicios. Todo hombre desesperado yace herido por el camino de la vida. Y no puede, de hecho, moverse espiritualmente ni hacia adelante ni hacia atrás. Esa es su condición.
Y el levita y el sacerdote son el profeta Moisés, que da la ley, la vida en la verdad, en la conciencia, y todos los demás grandes profetas que buscan la salvación por esta verdad. Pero ni la ley ni los profetas pueden dar sanidad a una persona, solo pueden pasar y pasar. Acércate mucho al herido, míralo y sigue adelante. Sólo el samaritano, que es Cristo, puede salvarlo realmente. Por cierto, un samaritano es un gentil, un pecador. Porque Cristo se identifica con todos los pecadores, con todas las personas que perecen.
Así como se compadeció de este hombre, se llena de compasión por todos los hombres. El Señor completa este camino de compasión y misericordia hasta el final. El samaritano no solo venda las heridas de un hombre herido, golpeado hasta la muerte y lo deja en el camino, ¡de qué serviría eso! No lo monta simplemente en su burro y lo lleva al hotel. De poco serviría también, porque el dueño del hotel podría decir que no alojaría a nadie en su hotel, no tenía los medios para ello. Simplemente no podía aceptar o luego echar a este hombre herido de su hotel. Por lo tanto, el samaritano paga todo por él.
Obviamente, esto es lo más que cualquier otra persona puede hacer, y haría, pero el samaritano no está satisfecho con esto, dice que definitivamente regresará para ver qué está pasando con este hombre herido. Y que pagaría lo que gastara el posadero, además de lo que le diera.
Tal misericordia no la muestra un hermano en relación con un hermano, sino un samaritano en relación con un judío, es decir, un enemigo en relación con un enemigo. ¿Alguna vez has visto algo como esto? ¿Cómo entenderlo? El Señor nos muestra la plenitud de la misericordia, la que sobrepasa todo entendimiento humano. Aquella que en realidad es la Divina misericordia celestial que Cristo trajo a la tierra y que se dirige a todas las personas sin excepción. Y todas las personas deberían aprender tal misericordia.
¿Qué significa, dicen los santos padres, que un samaritano derrame vino y aceite sobre sus heridas? ¿Por qué dice el Apocalipsis: "No dañar el vino y el aceite"(Apocalipsis 6:6)? Cuando llegue el momento de la muerte y la destrucción de todo - "el vino y el aceite no hacen daño". Esta es la misericordia de Dios, el amor de Cristo, el don de la gracia del Espíritu Santo y de la Eucaristía, que pase lo que pase en el mundo, no pueden ser dañados, siempre estarán en la Iglesia..
Y estas dos piezas de plata, que el samaritano da al mesonero, según la interpretación de los santos padres, son el Antiguo y Nuevo Testamento, la palabra de Dios, con las cuales el alma humana debe ser alimentada con verdad y misericordia y sanada. . Y algunos dicen que esta es la naturaleza divina y humana de Dios que se hizo hombre, y aquí está el misterio de su encarnación, que concierne a cada persona. Y este es su Purísimo Cuerpo y Sangre, que alimenta, ganando el alimento de la inmortalidad, a toda alma humana salvada por el Señor.
Y la posada es la Iglesia de Dios, la Iglesia de Cristo, la Iglesia Católica y Apostólica, donde está el Señor y donde están los apóstoles y todos los que cumplen su ministerio a través de los siglos, todos los padres y maestros de la Iglesia, todos los clero, de quien la parábola no dice nada. Solo escuchamos de este Buen Samaritano, porque hace todo solo, nadie lo ayuda. Pero cuando este samaritano parte de aquí, cuando el Señor deja nuestra tierra, entrega todos sus tesoros a su Iglesia y le confía a todos los heridos de la tierra. La Iglesia de Cristo recibió dos tesoros del Señor. Y el Señor dice que cuando Él regrese, cuando Él venga en Su Segunda y gloriosa Venida, Él pagará, pagará todo si gastamos más de lo que Él nos dio, si somos capaces de gastar más.
Y el Señor está probando a Su Iglesia, preguntándonos a todos si estamos cumpliendo el ministerio al que Él nos ha llamado. Esto se aplica no sólo al clero, sino a todos los que han aceptado el don del parentesco con Cristo, a todos los cristianos. ¿Vendamos las heridas de las personas que sufren en este mundo? ¿Recordamos? Qué El Señor habla de las heridas del alma, que son mayores que cualquier sufrimiento corporal: “No temáis a los que matan el cuerpo, sino a los que no pueden dañar el alma, tened miedo a aquel que, después de matar el alma, puede hundirse en el infierno”.
¿Vemos hoy, a cada paso, el sufrimiento de las personas que el Señor nos envía para recordarnos por qué nos hizo dignos de entrar en relación con Él? ¿Vemos la corrupción que hoy destruye espiritual, moral y físicamente a nuestro pueblo, especialmente a los niños, de quienes Cristo dice que no debemos impedirles venir a Él? La iglesia es responsable de lo que ha recibido del Señor. Los Santos Padres meditan constantemente sobre el misterio del hecho de que el tiempo del juicio comenzará por la casa de Dios.
El Señor advierte que es necesario que vengan tentaciones al mundo, pero ¡ay de aquel por quien viene la tentación! San Nicolás Velimirovich dice a este respecto que no hay mayor tentación que la indiferencia de la Iglesia ante el sufrimiento y la muerte de otras personas. No hay mayor tentación para el mundo entero. Esta es una tentación aún mayor que ese pecado, esa corrupción satánica que nos rodea.
Estamos llamados hoy a comprender por qué Cristo le habla a este teólogo del derecho, es decir, a todos los que sabemos lo mismo que él sabe, y que de repente nos damos cuenta de que, en realidad, esto no es suficiente (ni el sacerdote ni el levita resultó ser prójimo en relación con un hombre herido, y este samaritano resultó ser cercano a él): "Ve y haz lo mismo". Es decir, el mandamiento de amar a Dios y al hombre, el mandamiento más importante, puede convertirse para nosotros en un ídolo, en un becerro de oro, ¡que el Señor nos perdone! - cuando lo adoramos, y al mismo tiempo no moveremos un dedo para cumplirlo en la práctica.
"Ve y haz lo mismo"- dice el Señor al hombre que vino a Él, tentándolo. Qué significa "tentador"? Para destruirlo, como todos los escribas y fariseos que quieren atraparlo en la palabra, para matarlo, para que se acerquen a Él. Un conocimiento abstracto es juicio y condenación para nosotros, los que somos dignos de entrar en relación con Dios y con todos los hombres por ese único don de la misericordia que nos acerca tanto a Dios como a los demás. Nuestro Señor Jesucristo, por Su Sangre y Su Espíritu Santo, nos reveló este don, para que supiéramos por Él, por esta gracia, por Su amor, por Su misericordia, cuán misericordioso es el Señor con nosotros. Y qué querido, qué cercano es cada uno de nosotros sin excepción.
¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!
El Evangelio de hoy cuenta cómo cierto abogado, tentando al Señor, le preguntó: que debo hacer para heredar la vida eterna? El Señor respondió: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo se lee?Él dijo: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. respondiste correctamente el Señor le dijo. pero el abogado queriendo justificarse, como se dice en el Evangelio, preguntó a Cristo: quien es mi vecino? Y entonces el Señor contó la parábola del samaritano misericordioso. Cierto hombre caminaba de Jerusalén a Jericó y fue atrapado por ladrones, quienes le quitaron la ropa, lo hirieron y se fueron, dejándolo apenas con vida. Por casualidad, un sacerdote caminaba por ese camino y, al verlo, pasó de largo. Asimismo, el levita, estando en ese lugar, se acercó, miró y pasó de largo. Pero un samaritano, pasando por allí, lo encontró y, al verlo, tuvo compasión, y subiendo, vendó sus heridas, derramando aceite y vino; y montándolo en su burro, lo llevó a una posada y lo cuidó; y al día siguiente, cuando se iba, sacó dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: Cuídalo; y si gastas más, te lo daré cuando regrese. Y el Señor le hizo una pregunta al abogado: ¿quién era el prójimo de este desgraciado? El abogado respondió: Samaritano. ve y haz lo mismo, dijo el Señor.
Esta parábola tiene un significado muy profundo, porque habla de todos nosotros, de toda la humanidad. Jerusalén, de donde vino este desgraciado, marca el paraíso. En la persona de Adán y Eva, toda la humanidad vivió una vez en el paraíso. Pero después de la violación del mandamiento, Adán fue arrojado del paraíso a la tierra, así que este hombre descendido de Jerusalén a Jericó, porque Jerusalén está sobre un monte. En el camino, fue atacado por ladrones, el diablo y los demonios, lo golpearon, le quitaron las vestiduras de gracia (sabemos que Adán y Eva vieron que estaban desnudos después de la caída), lo hirieron con úlceras pasionales y pecaminosas. Estas úlceras dolían y sangraban, y nadie podía curar a una persona de ellas, como leemos en la historia de una mujer que sangraba, nadie podía perdonarle sus pecados. Y así, para salvar al género humano herido, viene el Samaritano Misericordioso, nuestro Señor Jesucristo. Él muestra Su misericordia, derrama aceite sobre nuestras heridas (signo de misericordia), perdona nuestros pecados en el Sacramento de la Confesión. Él también derrama vino sobre nuestras heridas, nos da la comunión de su Sangre purísima. Es en los sacramentos de la Iglesia que el Señor sana a toda la humanidad. El hotel es la santa Iglesia Ortodoxa, donde el Señor trae a una persona ulcerada por los pecados. Dos denarios son el Evangelio y el Apóstol, y el hotel uno son los apóstoles de Cristo, así como los obispos y sacerdotes, ministros de la Iglesia.
Esta parábola nos enseña, ante todo, la misericordia hacia nuestro prójimo. Me dijeron un caso así. Observadores de América llegaron a un país para brindar asistencia humanitaria a la población, y una mujer les pidió que ayudaran a una persona que sufría. Pero se encogieron de hombros y dijeron: ayudamos en general, no ayudamos a nadie en privado. Esto también nos sucede a nosotros muy a menudo: estamos dispuestos a ayudar al mundo entero, pero no nos damos cuenta del sufrimiento de nuestro prójimo. En efecto, es más difícil regalar una camiseta a un vecino que hacer “grandes cosas”, como nos parece, para toda la humanidad. A menudo nos esforzamos por algo grande y percibimos la ayuda de los más cercanos a nosotros como algo sin importancia. Pero nos equivocamos, porque todo, en esencia, está hecho de bagatelas, de pequeños actos. Lo más importante para nosotros es cultivar en nosotros un corazón amoroso, este es el cumplimiento de todos los mandamientos, como dice el Evangelio de hoy. Y para amar a su prójimo, debe monitorear cuidadosamente cómo podemos ayudarlo, aprovechar la más mínima oportunidad para servir a alguien. Todos los días el Señor nos da la oportunidad de hacer tal o cual buena obra, solo necesitamos observarnos cuidadosamente a nosotros mismos. Una palabra amable pronunciada con simpatía, e incluso una mirada amable, puede resultar superior a hacer el bien a miles de personas. Sucede que alguien ayuda a muchos, pero no recibe ningún beneficio de esto, porque hace el bien para algunos propósitos egoístas. Al mismo tiempo, si cedemos en algún lugar, guardamos silencio, dejamos pasar a alguien, aguantamos, esto a menudo es más alto que las "grandes obras" por las que nos esforzamos todo el tiempo.
¿Cómo actuó el Señor cuando vivió entre la gente? ¿Cómo hizo buenas obras? No hay celo en Sus obras - Él hizo lo que se necesitaba en el momento. Sanó cuando vio a los enfermos frente a él, enseñó cuando la gente lo esperaba. Incluso contó parábolas según la situación: habló de una semilla, si había un campo cerca, o de una oveja perdida, cuando un rebaño de ovejas estaba pastando cerca. Trabajó, por así decirlo, con el material que estaba bajo Sus manos. No construyó templos majestuosos, no dispuso casas de beneficencia, hospitales, sino que actuó como lo exigía el momento presente. El momento presente es el único tiempo real, la única oportunidad para que hagamos algo. Cualquiera que observe atentamente el tiempo presente y viva en él, y no viva con algún tipo de sueños y buenas intenciones, siempre puede ver cuántas personas a su alrededor necesitan apoyo, ayuda, una palabra amable. Si una persona se observa a sí misma, entonces podrá hacer grandes obras en cosas pequeñas y, mostrando amor a sus vecinos, se hará una gran obra de bien, cambiando su alma. Porque la recompensa, como dice San Simeón el Nuevo Teólogo, no se da por la virtud, sino por la humildad, que nace de la virtud. Por eso es muy importante cultivar en uno mismo un corazón humilde que ame a Dios y al prójimo.
Si una persona se ha convertido en Hombre con mayúscula, entonces se ha convertido en cristiano. Esto es exactamente lo que el Señor requiere de nosotros. Él no requiere de nosotros actos excesivos, más allá de nuestras fuerzas, Él requiere de nosotros que nos hagamos seres humanos. El Señor quiere que aprendamos a vivir entre las personas, para que podamos vivir en el Reino de Dios entre los ángeles, para que nuestro corazón esté listo para recibir la gracia del Espíritu Santo y para que pueda contener los grandes dones que Él tiene. preparado para los que le aman. Todo el significado de nuestra salvación es amar a Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con todas tus fuerzas, es decir, con todas tus fuerzas, y también amar a tu prójimo como a ti mismo. Es decir, cultivar un corazón amoroso. Y para esto, no se necesitan grandes hazañas: este es el lote, quizás, de personas especiales, de las que leemos en las vidas de los santos (aunque, por supuesto, cada uno de nosotros puede lograr esto si crece gradualmente y trabaja en nosotros mismos). Nuestro destino es hacer lo poco que podamos hacer aquí y ahora. Al hacer esto, podemos ser fortalecidos en las virtudes: en la fe, la esperanza, el amor. Por lo tanto, tratemos de prestar atención a las cosas pequeñas, porque toda nuestra vida consiste en cosas pequeñas. Y cuando ya estamos establecidos en las pequeñas obras, nos educamos, entonces el Señor, si somos dignos de esto, nos dará grandes obras. Y entonces las haremos sin angustia, pero naturalmente, sin orgullo, sin buscar algo para nosotros y para algunos de nuestros intereses, no en detrimento nuestro, sino recibiendo un gran beneficio.
Tratemos de imitar al samaritano misericordioso, no pasemos por alto a los que sufren, así como a los que están heridos por el pecado, instándolos a venir a la posada, es decir, al templo del Señor, a los ortodoxos. Iglesia. Tratemos de purificarnos nosotros mismos el corazón con el arrepentimiento, las buenas obras, los sacramentos de Cristo, porque nuestra alma es como aquella desgraciada que fue asaltada por ladrones. Nuestra alma también está herida por los pecados y las pasiones, y acudamos al Señor para que limpie nuestras heridas, derrame sobre ellas aceite y vino, es decir, nos limpie de los pecados por su misericordia y nos conceda la participación de los Sacramentos de Cristo. Tratemos de cuidar nuestro hombre interior para que podamos recibir gran misericordia del Señor y poder vivir no solo aquí en un hotel - en la Iglesia de Cristo, sino también en la vida futura por venir a nuestra patria, a la verdadera patria, al Reino de los Cielos. Amén.
Después de la Fiesta de los Tabernáculos, el Señor permanece en Judea, permaneciendo en algún lugar no lejos de Jerusalén y apareciendo ocasionalmente en la Ciudad Santa. En este momento, setenta discípulos regresan de predicar, quienes gozosamente testifican:
"¡Dios! y los demonios nos obedecen en tu nombre. Él les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo; He aquí, os doy potestad de hollar sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y nada os dañará; sin embargo, no os regocijéis de que los espíritus os obedezcan, sino regocijaos de que vuestros nombres estén escritos en los cielos. En esa hora Jesús se regocijó en espíritu y dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y se las has revelado a los niños. ¡Hola padre! Porque tal fue tu beneplácito. Y volviéndose a los discípulos, dijo: todo me es entregado por mi Padre; y quién es el Hijo nadie lo sabe sino el Padre, y quién es el Padre nadie lo sabe sino el Hijo, ya quien el Hijo se lo quiera revelar” (Lc 10, 17-22).
Esta narración contiene varios elementos importantes. Entonces, los apóstoles regresan después del sermón y gozosos testifican ante el rostro del Señor que los espíritus inmundos los obedecen. El Salvador dice: "Vi a Satanás caer del cielo", - afirmando así que la predicación de los apóstoles realmente asestó un golpe al poder del mal, aplastándolo.
Además, el Señor explica que Dios ocultó de los sabios y entendidos la verdad y el poder que los apóstoles trajeron al mundo, dignando este don de Su "bebés". ¿A quién se refiere el Señor con esta palabra? Por supuesto, los mismos apóstoles, a quienes Él eligió para servir, porque no eran sabios ni escribas, no poseían poder mundano, sino que en su mayoría eran simples, simples pescadores que seguían a Jesús en sus andanzas por los caminos de Palestina. A estas personas incultas, verdaderos bebés en la fe y en la sabiduría, el Señor las envía a predicar, y es su palabra la que avergüenza la imaginaria omnipotencia del mal. Esto sucede porque estos mensajeros traen a las personas no enseñanzas humanas, sino la revelación de la verdad Divina, recibida por ellos directamente del Hijo de Dios, Jesucristo, el único que conoce al Padre.
Desde entonces hasta nuestros días, la predicación apostólica ha continuado en la historia sirviendo y predicando a la Iglesia, y el éxito en este camino no depende sólo de la potencia de la mente del predicador, de su oratoria o de su capacidad de convencimiento. Nadie negará que, en igualdad de condiciones, la palabra de una persona culta, entrañable, poseedora de altas cualidades espirituales, capaz de ser comprensible para sus contemporáneos, será más convincente para los oyentes. Tal predicador, gracias a sus méritos personales, supera con mayor éxito el mediastino entre la palabra de Dios y las personas cuya percepción está determinada en gran medida por el nivel cultural y educativo, la educación, la forma de pensar, las orientaciones de valores y, finalmente, los estereotipos y prejuicios.
Sin embargo, debe recordarse que incluso si el predicador no es capaz de hablar clara y convincentemente, entonces la Palabra de Dios no se ve disminuida por esto, porque en sí misma es La palabra tiene un poder tremendo que puede transformar el mundo interior de una persona. Y si en el camino de su vida no ha encontrado un predicador que haya podido transmitirle el significado de la palabra Divina, no se avergüence, pero con fe y esperanza, proceda a un estudio independiente de las Sagradas Escrituras. En nuestra era iluminada, hay muchas oportunidades para tocar de forma independiente la Verdad Divina. Y si una persona tiene aspiración espiritual y disposición para abrir su corazón a las palabras Divinas, el Señor mismo le dará razón y fuerza espiritual para asimilar la predicación de la Iglesia, aunque no haya cerca un predicador talentoso y elocuente.
Al regreso de los apóstoles del sermón, tuvo lugar otro evento importante, descrito por el evangelista Lucas:
“Y he aquí, cierto intérprete de la ley se levantó y, tentándolo, dijo: ¡Maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? Y él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo se lee? Respondió él y dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. Jesús le dijo: Respondiste bien; hazlo, y vivirás. Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? Jesús le dijo a esto: Cierto hombre iba de Jerusalén a Jericó y fue atrapado por ladrones, quienes le quitaron la ropa, lo hirieron y se fueron, dejándolo apenas con vida. Por casualidad, un sacerdote caminaba por ese camino y, al verlo, pasó de largo. Asimismo, el levita, estando en ese lugar, se acercó, miró y pasó de largo. Pero un samaritano que pasaba, lo encontró y, al verlo, tuvo compasión; y subiendo, vendó sus heridas, derramando aceite y vino; y montándolo en su burro, lo llevó a una posada y lo cuidó; y al día siguiente, cuando se iba, sacó dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: Cuídalo; y si gastas más, te lo daré cuando regrese. ¿Cuál de estos tres crees que era el prójimo del que fue atrapado por los ladrones? Él dijo: ¿Quién le mostró misericordia. Entonces Jesús le dijo: Ve y haz tú lo mismo”.(Lucas 10:25-37).
Cuando consideramos las Bienaventuranzas, hablamos en detalle sobre la misericordia y la misericordia. Estas palabras son sinónimas, pero la palabra "misericordia", formada a partir de la suma de los conceptos de misericordia y corazón, hace más transparente el significado de lo que es misericordia. La misericordia es la capacidad espiritual de una persona para responder al dolor de otra persona, la capacidad de simpatizar, de entrar en la experiencia de otro. Si estamos desprendidos, puramente del exterior, o, como decían, extraños, percibimos el sufrimiento de alguien, si nuestro corazón no responde y no participa del prójimo, si no somos capaces de experimentar el dolor de otro. persona como propia, entonces no hay lugar en nuestra vida para la misericordia.
Hoy, la idea de misericordia en varios casos se convierte en un homenaje a la moda, el buen tono y el prestigio, se convierte en un concepto común, perdiendo gradualmente su significado original en acciones formales y, a veces, incluso especulativas diseñadas para un efecto externo. Hoy en día se habla de misericordia en vano desde todos los ángulos, y sin tener idea del alcance y naturaleza de la realidad espiritual y moral que yace en este concepto. La misericordia genuina es siempre un eco desgarrador del dolor ajeno en lo más profundo de nuestro ser, este es un sufrimiento conjunto con otra persona.
Lo opuesto a la misericordia es la alienación, la insensibilidad, la indiferencia, la crueldad, y estos vicios, lamentablemente, están profundamente afectados por la sociedad moderna. ¿Cuántos corazones responden hoy al dolor y la pena de los refugiados que luchan a duras penas por una existencia miserable en condiciones que no son dignas de un ser humano? Las personas de mediana edad, y especialmente la generación mayor, recuerdan bien cómo hace unas décadas una persona que de repente perdía el conocimiento en la calle siempre podía contar con la ayuda, el apoyo y el cuidado de los transeúntes compasivos y compasivos que casualmente se encontraban cerca. ¿Hoy? Conocí a una mujer que tuvo un derrame cerebral y que murió justo en la calle en el centro de Moscú. Pero ella no murió por esta terrible enfermedad, sino porque se congeló, sin poder moverse, y esto sucedió frente a cientos de personas, pero ni una sola alma viviente acudió en su ayuda en su última hora. Ella falleció porque no hubo un buen samaritano. Recordemos: si no eliminamos constantemente los brotes de insensibilidad en el alma, muy pronto crecerán en su lugar espinas de dureza de corazón e inhumanidad.
¿Quién es tu prójimo? El que te hizo misericordia. ¿Porqué es eso? Porque cuando una persona hace una buena obra hacia otra, se une espiritualmente con aquel a quien beneficia. La desintegración de las relaciones interpersonales y sociales normales, la alienación mutua de las personas y la discordia en sus propias almas son el resultado del hecho de que la misericordia se retira gradualmente de nuestra vida diaria.
Pero tanto el que realiza las obras de misericordia como aquel a quien se dirige la necesitan por igual. Es necesaria también para la salud del organismo social, porque por la misericordia se crean y fortalecen lazos invisibles pero vitales que unen a las personas, se sanan y ennoblecen las relaciones humanas, y se restaura la perdida unidad moral del pueblo.
