En detalle: texto del Salmo 23: de todas las fuentes abiertas y diferentes partes del mundo en el sitio del sitio para nuestros queridos lectores.
Salmo a David, unido desde el sábado |
Salmo de David, en el primer día de la semana. |
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1 La tierra del Señor y su plenitud, el mundo y todos los que en él habitan. |
1 Del Señor es la tierra y cuanto la llena, el mundo y cuantos en él habitan. |
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2 Me fundó para comer sobre los mares, Y me preparó para comer sobre los ríos. |
2 La fundó sobre los mares, y la edificó sobre los ríos. |
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3 ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? |
3 ¿Quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo? |
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4 Manos inocentes y puros de corazón, que no toman en vano su alma, y no juran por sus sinceras lisonjas. |
4 El de manos íntegras y puro de corazón, el que no entregó su alma en vanidad, ni juró con engaño a su prójimo. |
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5 Este recibirá bendición del Señor, y limosna de Dios, su Salvador. |
5 Recibirá bendición del Señor y misericordia de Dios su Salvador. |
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6 Esta es la generación de los que buscan al Señor, los que buscan el rostro del Dios de Jacob. |
6 Esta es la generación de los que buscan al Señor, los que buscan el rostro del Dios de Jacob. |
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7 Alzad vuestras puertas, vuestros príncipes, y alzad vuestras puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. |
7 Alzad, oh príncipes, vuestras puertas, y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de Gloria. |
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8 ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla. |
8 ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y fuerte, el Señor es fuerte en la batalla. |
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9 Alzad vuestras puertas, vuestros príncipes, y alzad vuestras puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. |
9 Alzad, oh príncipes, vuestras puertas, y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de Gloria. |
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10 ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria. |
10 ¿Quién es este Rey de gloria? ¡El Señor de las Fuerzas es el Rey de la Gloria! |
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Gloria: |
Gloria: |
La tierra del Señor y su plenitud, el universo y todos los que en él habitan. Me fundó sobre los mares y me preparó para comer sobre los ríos. ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en Su lugar santo? Manos inocentes y puros de corazón, que no aceptan en vano su alma, y no juran por sus sinceras lisonjas. Este recibirá bendición del Señor, y limosna de Dios, su Salvador. Esta es la generación de los que buscan al Señor, los que buscan el rostro del Dios de Jacob. Alzad vuestras puertas, vuestros príncipes, y alzad vuestras puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla. Alzad vuestras puertas, vuestros príncipes, y alzad vuestras puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria.
Gloria:
Una persona que al menos una vez en su vida leyó todo el Salterio desde el primero hasta el último cántico no pudo evitar notar las similitudes entre los textos del Salmo 23 y 14. Esto no es sorprendente, porque la razón para escribirlos fue la misma. acontecimiento: el traslado del Arca de la Alianza, principal lugar santo de los judíos, desde la casa de Abaddar hasta el tabernáculo de Israel. Como se sabe por la historia, el primer intento de traslado terminó en un incidente: el Arca se cayó del carro, que era tirado por los toros, y el levita de Uz, que intentaba recogerlo, cayó muerto sin motivo aparente.
La interpretación del salmo cristiano 23 cuenta que en ese momento el rey de Israel David, el autor del salmo, pensó en quién era digno de tocar los santuarios de Dios, y estos pensamientos lo impulsaron a escribir otro cántico religioso.
En el texto ortodoxo del Salmo 23, David enumera las virtudes que debe tener una persona que entra en la casa del Señor y toca las cosas santas: “El de manos inocentes y corazón puro, que no juró por su alma en vano y no juró en falso” (Sal. 23, 4). Es costumbre escuchar y leer el Salmo 23 en los casos en que es necesario abrir una puerta cuyas llaves se pierden.
En el primer día de la semana.
Del Señor es la tierra y su plenitud, el universo y todos los que en él habitan. Thoth te fundó en los mares y te preparó para comer en los ríos. ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? Manos inocentes y puros de corazón, que no toman en vano su alma y no juran por sus sinceras lisonjas; éste recibirá bendición del Señor y limosna del Dios de su salvación. Esta es la generación de los que buscan al Señor, los que buscan el rostro del Dios de Jacob. Levantad vuestras puertas, vuestros príncipes, y alzad vuestras puertas eternas; y entrará el rey de la gloria. ¿Quién es este rey de gloria? El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla. Levantad vuestras puertas, vuestros príncipes, y alzad vuestras puertas eternas; y entrará el rey de la gloria. ¿Quién es este rey de gloria? El Señor de los ejércitos, él es el rey de la gloria.
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Índice [Mostrar]
La similitud (en contenido) entre este salmo y el Salmo 14 es sorprendente (compare Sal. 23:3-4 con Sal. 14:1,3). Se supone que ambos fueron escritos sobre el traslado de la casa de Abeddar al tabernáculo construido en Jerusalén, el arca del pacto (2 Sam. 6); más sobre esto será discutido en el análisis del texto.
A. Ascendiendo al santuario (23:1-6)
PD. 23:1-2. Esta doxología se expresa en el reconocimiento del hecho de la creación del universo por el Señor y el hecho de que “fundado y aprobado” por Él, le pertenece sólo a Él.
PD. 23:3-4. El salmista hace la pregunta de quién tiene el derecho de “subir” a Sión, el monte del Señor, donde está Su “morada”, y estar de pie en Su lugar santo. (Quizás, en el proceso de adoración, se suponía que la respuesta (versículos 4-6) debía ser dada a los sacerdotes). Solo tiene derecho a esto, quien no peca en sus obras (tiene manos "inocentes") y es puro de corazón el que no hace juramentos falsos y no quebranta el juramento que les ha hecho.
PD. 23:5-6. Solo esas personas, de la “clase” de los que buscan el rostro del Dios de Jacob, solo ellos pueden esperar Su misericordia y bendición.
B. El Rey de gloria viene (23:7-10)
PD. 23:7. La exclamación del salmista en el versículo 7, repetida en el versículo 9, apoya la sugerencia de que este salmo fue escrito con ocasión de traer el arca a Jerusalén (introducción al comentario). Levantad, puertas, vuestras cumbres... Las puertas de las antiguas ciudades orientales eran bajas, pero su parte superior se elevaba. Si recordamos que los levitas llevaban el arca, cuya tapa estaba decorada con querubines, sobre sus hombros, queda claro que no podían entrar en ellas con su carga sagrada: tenían que levantar las “partes superiores de las puertas”. Las puertas se llaman "eternas" debido a su antigüedad.
La “morada” simbólica del Señor era la tapa del arca: Él “se sentó” sobre sus querubines. Cuanto más distinguido era el que entraba por la puerta, más espacioso debía haber sido su camino. Pero no había nadie más "noble" que el Señor. Desde aquí se enfatiza el solemne y jubiloso “discurso” del rey David a las antiguas puertas de Jerusalén: ¡levantaos, puertas eternas, y entrará el Rey de la gloria!
PD. 23:8-10. Sigue una explicación de quién es este Rey de gloria: el Señor es poderoso y fuerte, el Señor que da victorias en las batallas (fuerte en la batalla). El salmista enfatiza la solemnidad del momento con repeticiones deliberadas: compare los versículos 7 y 9; verso 8 y 10.
Todo el salmo 23 se basa en una descripción del evento, que está asociado con el traslado de la casa de Abeddar al tabernáculo construido en Jerusalén, el Arca de la Alianza, la subida al santuario. El salmo 23 de la Iglesia confirma el hecho de la creación del Universo por el Señor y que sólo creado por Él, le pertenece.
El Salmo 23 dice que "sólo sus cimientos por los mares y los ríos fundaron". La naturaleza de los mares deja en claro una cosa importante: el mar nunca abandona los límites destinados para él, designados por el Todopoderoso. Del mismo modo, una persona no debe traspasar los límites que el Señor le ha destinado. El mar no se desborda con las aguas que entran en él de los ríos, por lo que el hombre que persigue las tentaciones nunca se cansará de ellas. El salmista en el salmo veintitrés se pregunta quién tiene derecho a subir al monte de Sion del Señor, donde se encuentra la morada de Dios, y a pararse en su lugar santo. Al hacer esta pregunta, el rey mismo encuentra la respuesta. Sólo tiene derecho el que no comete pecado, el que no comete actos pecaminosos, el que es puro de corazón, el que no pronuncia un juramento en vano y no lo viola. Sólo tales justos, dice en Salmo 23 que esperen la bendición y la misericordia del Señor. Aunque no es fácil, siendo justos en una época construida sobre tierra, hay personas a las que el Señor quiere acoger en Su morada. Solo aquellos cristianos que buscan a Dios y sus caminos se vuelven justos. Y no hay otra manera. El que se levante, permanecerá, dice el rey David. Después de todo, necesitas levantarte para estar en santidad, ya que una caída desde una altura puede tener un efecto muy deplorable en toda la vida espiritual de un creyente.
El arca, que iba a ser traída a la ciudad, estaba adornada con querubines. Los levitas lo llevaron sobre sus hombros. Esta historia se describe con mucha precisión en el Salmo 23 por el rey David. Los habitantes de la ciudad tuvieron que levantar las puertas, porque eran bajas, pero su parte superior estaba levantada. Estas puertas fueron llamadas eternas por su antigüedad. El Señor se sentó en la parte superior del arca. Cuanto más noble era el que entraba por estas puertas, más espacioso debía ser su camino. El más noble de todos era considerado sólo Dios.
En vista de esto, Salmo 23 describe la exclamación solemne y jubilosa del rey David a las antiguas puertas de Jerusalén. Le pide a la puerta que se levante y deje pasar al Rey de Gloria. En los últimos versos del Salmo 23, el Señor es llamado el Rey de Gloria, a quien el salmista describe como fuerte y fuerte, dando victorias en las batallas, y solo Él es el rey de toda gloria en la tierra y en el cielo.
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Del Señor es la tierra y cuanto la llena, el universo y cuanto en él habita, porque él la fundó sobre los mares y la asentó sobre los ríos. ¿Quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo? Aquel cuyas manos son inocentes y cuyo corazón es puro, que no juró por su alma en vano y no temió falsamente a su prójimo, ése recibirá bendición del Señor y misericordia de Dios, su Salvador. ¡Tal es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob! ¡Levantad, puertas, vuestras cabezas, y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de la gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor es fuerte y fuerte, el Señor es fuerte en la batalla. ¡Levantad, puertas, vuestras cabezas, y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de la gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor de los ejércitos, Él es el rey de la gloria.
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Según la inscripción, el salmo pertenece a David, y según la similitud de su contenido con el Salmo 14 (cf. Sal 23, 3-4 con Sal 14, 1, 3), puede considerarse el mismo con el último y el motivo de escribir, este es el traslado del Kivot del Testamento de la casa de Avaddarov al tabernáculo de Sion, cuando la procesión ya se acercaba a las puertas estrechas y pequeñas de Jerusalén, razón por la cual David exclama: “Levanten , puertas, tus techos” (Sal. 23:7, 9).
La adición a la inscripción es “el primer día de la semana”, tomado del griego. Biblia, indica el tiempo de la ejecución litúrgica del salmo en el primer día, que da comienzo a la semana, que corresponde a nuestra resurrección, ya que la semana terminaba con los judíos el sábado.
Grande es el Señor: Suyo es la tierra y todo lo que en ella hay (1-2). Por lo tanto, quien es puro en pensamientos, obras y palabras, quien lo busca (3-5) puede morar cerca de Dios en Sion. ¡Puerta de la ciudad! ¡Levanten la cabeza para que el Señor que viene a través de ustedes entre libremente! ¡Él es el rey de la gloria, poderoso en la batalla, Él es el Señor de los ejércitos (6-10)!
Sal.23:1. la tierra del Señor y lo que la llena, el universo y todo lo que en él vive,
Sal.23:2. porque él la fundó sobre los mares y la afirmó sobre los ríos.
Siendo el Señor el Creador de la tierra, tanto ella como todo lo que la llena le pertenecen, es decir, los reinos animal y vegetal, los mundos orgánico e inorgánico, visible e invisible. La fundó "sobre los mares y sobre los ríos". La tierra es más pequeña en volumen que la cantidad de agua en el globo. El poder de Dios y su omnipotencia se expresa claramente en el hecho de que la tierra tiene una posición firme y estable, a pesar de que está en medio de un elemento en movimiento.
Sal.23:4. Aquel cuyas manos son inocentes y cuyo corazón es puro, que no juró por su alma en vano y no temió falsamente [a su prójimo] -
Vivir cerca del Señor en el monte Sion es digno de quien no ha cometido una mala acción externa ("las manos son inocentes"), quien es puro en pensamientos ("corazón puro") y quien no ha pecado con una palabra: lo hizo. No dio falsos juramentos y falsamente no invocó a Dios.
Sal.23:6. ¡Tal es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob!
Como tales, dignos de habitar en Sión, David los considera "aquellos que buscan tu rostro". Los judíos son los más cercanos a esto, como únicos portadores y servidores de Jehová.
Sal.23:7. ¡Levantad, puertas, vuestras cabezas, y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de la gloria!
Sal.23:8. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla.
"Levantad, puertas, vuestras cumbres". Las puertas de las ciudades antiguas estaban dispuestas muy bajas, con un techo elevable. Son llamados eternos, como el origen más antiguo. La procesión se acercó a Jerusalén y consistió en los levitas que llevaban sobre sus hombros el Cofre del Pacto, en cuya tapa había adornos hechos de querubines. Las puertas de Sión, con sus capiteles levantados, no eran suficientes para que pasara el Señor sentado sobre los querubines. Cuanto más noble sea la persona que entra por la puerta, más libre debe ser la entrada a ella. Aquí es donde entra ahora el mismo "Rey de Gloria". Este Rey de gloria es el Señor de los ejércitos, "poderoso en la batalla", Aquel que es el conquistador de todas las naciones ya quien David debe la toma del monte Sion de los jebuseos.
"Del Señor es la tierra y cuanto la llena, el universo y todo lo que en él habita". Me pregunto si la iglesia tiene una comprensión correcta de lo que dice este versículo acerca de Dios.
Esta es una declaración sorprendente, y siempre existe la posibilidad de que caiga en saco roto como una especie de retórica bíblica, una palabra agradable de escuchar, y que su contenido se pierda para nosotros.
La tierra del Señor, porque "Él la fundó sobre los mares y la asentó sobre los ríos". En otras palabras, la Tierra y todo lo que en ella vive pertenece al Señor, porque Él es su Creador. Lo que Dios produce es Suyo y le pertenece a Él para Sus propósitos.
Imagine un anuncio a la humanidad de que todos sus territorios, a los que llamaron por sus nombres nacionales, son de hecho del Señor y existen para Sus propósitos. Los que viven de él, viven de él para Él, no para sí mismos.
Esto es tan asombroso en toda la verdad fundamental que requiere una sólida audacia no sólo para creerlo, sino también para proclamarlo. Debemos permitir que solo la Palabra de Dios nos instruya, y lo que Dios dice acerca de la tierra y el mundo es la verdad. Y necesitamos ser conscientes de lo que esto significa para nosotros y para los que viven en la tierra.
El salmista dice que Él estableció la tierra "sobre los mares y sobre los ríos". Suena a poesía, pero aquí se presenta la verdad más profunda. Los ríos (arroyos) y los mares simbolizan siempre a los primitivos y antiguos enemigos de Dios. Lo que Él estableció sobre ellos es Su triunfo sobre todo poder hostil que se opone a Dios. Él ha ganado algo por Su grandeza contra los poderes de las tinieblas que rivalizan y contienden con Aquel cuya tierra es.
Debemos tener cuidado de no permitir que este concepto se convierta en mero hecho científico o información técnica. Este es el más alto reflejo espiritual y verdaderamente todo el fundamento de la realidad y del ser mismo.
Debemos esforzarnos por el significado de la tierra como propiedad del Señor, y del mundo, y de aquellos que viven en él, y no permitir que el mundo la reduzca a la banalidad. Todo el salmo se da, entre otras cosas, para elevar a la iglesia al propósito ordenado por Dios, y tal vez por eso comienza con esta declaración fundamental.
"¿Quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo?"
A menos que una comprensión profundamente arraigada de Dios como Creador se convierta en el fundamento de nuestro ser, no habrá ascensión. Es más que un simple acuerdo con la verdad de que la tierra y el mundo pertenecen al Señor.
Esto es estar en esta realidad, y luego, desde allí, podemos hablar de la subida al monte del Señor. El pronombre "quién" en "Quién ascenderá a la montaña" y "Quién se convertirá" implica que hay pocos. Y puede ser que el único sea en realidad el Señor mismo, y que sólo aquellos que pueden ser socios con Él sean los que están en Él.
Esto implica que no es para muchos, sino para pocos. Y es como si Dios estuviera desafiando: "¿Quién se atreve a escalar esta montaña?" Y luego se da la demanda.
“Aquel cuyas manos son inocentes y cuyo corazón es puro, que no juró por su alma en vano y no juró en falso
Manos inocentes y un corazón puro requieren una decisión consciente de la voluntad. Las manos inocentes son algo externo. Un corazón puro es algo interno. Por lo tanto, el requisito fundamental para cualquier ascendente es al menos este requisito mínimo.
Manos limpias no son aquellas que se han dedicado a hechos que son ofensivos a la vista de Dios. Y necesitamos recurrir a la Sangre a menudo para limpiar esas manos, incluso si sin darnos cuenta nos entregamos a algo que fue una falta de respeto a Dios.
Oramos: "Purifica nuestros corazones como Tú eres puro". Esta debe ser siempre una oración diaria. Hay un proceso constante de purificación porque diariamente se llevan a cabo ataques a la pureza del corazón.
Hay mucho en la atmósfera en lo que decimos, escuchamos y respondemos.
Y el lugar principal de la iglesia donde se lleva a cabo el proceso de limpieza es entre nuestros hermanos. Está disponible para nosotros en la relación que Dios ha dado con los santos en la realidad orgánica de lo que se llama la "iglesia".
Si no encontramos pureza de corazón en este lugar, simplemente no la encontraremos. En la iglesia, Dios se encuentra, identifica y nos muestra cosas que ponen en duda la pureza del corazón, y donde Él obrará y hablará. Y esto puede ser siempre que se proclame la Palabra de Dios, ya sea en el estudio de la Biblia, en el servicio matutino o incluso en una conversación.
El corazón puro que viene, pensamos, en el aislamiento monástico es un engaño. Es en la iglesia que somos llevados a darnos cuenta de aquellos lugares donde somos impuros, y solo entonces podemos aceptar la corrección, la exhortación y las reprensiones necesarias para un corazón puro.
La provisión más preciosa que Dios ha dado a los santos es la corrección en el Cuerpo de Cristo a través de la obra del Espíritu de Dios. Hasta que sepamos cuál es esa provisión, y le demos gracias a Dios por ella, nunca lograremos esa pureza. El libro de Proverbios está lleno de referencias a aquellos que están agradecidos por la reprensión, corrección y castigo de Dios.
Solo los necios y los despreciadores son reacios a aceptar la corrección. Pero los santos reconocen que esta es una provisión muy grande y necesaria de Dios, de lo contrario no subiremos al monte santo.
Un corazón puro significa que no hay impureza en él. Ahí yace el problema. Literalmente legiones de cosas nos afectan: motivaciones y deseos mezclados, ambiciones mezcladas, desprecio y crítica de otras personas o ministerios.
Este es un tema delicado y siempre soy muy reservado cuando se trata de discusiones de otros ministerios. Puede ser hasta cierto punto una necesidad en esta era de engaño preguntar y hablar a menudo unos con otros en el temor del Señor acerca de lo que es engaño en nuestra época, pero siempre es arriesgado que nosotros mismos podamos ser manchados. Y estando involucrado en tales conversaciones, siempre y sin excepción rezo:
“Señor, límpiame ahora con Tu sangre de todo lo que ha entrado sin querer, incluso con la necesaria y correcta discusión de otras personas y ministerios en esta era. Porque sabemos que existe una sutil tentación de exaltarse a expensas de otro.
Por eso, Señor, cualquiera que sea la necesidad de este estudio, protege mi corazón, y que Tu Sangre lave de todo lo que no sé y a lo que me he rendido. Es esta atención diligente lo que requiere un corazón puro.
¿Qué diremos de "no elevarse a la vanidad del alma?". Es como elegir entre dos cosas: o elevas tu alma al Señor, o la elevas a la vanidad. Pero la clave de lo que permitimos que nuestras almas hagan somos nosotros mismos. Vano, por supuesto, significa algo vano, algo que no es útil. Pero para aquellos que quieren escalar esta montaña, no se trata solo de comprometer las almas a algo carnal.
Cualquier cosa que nos invada es más probable que sea bíblica e incluso espiritual si Él mismo no nos ha llamado a ello. Hay algo en una persona que acoge la entrega del alma a algo por el placer especial de lograr algo con ello.
Por ejemplo, podemos deleitarnos con el libro de Daniel y el estudio de profecías que son válidas en sí mismas. Pero si lo perseguimos para la satisfacción específica de nuestra alma en el proceso de esta investigación, diría que es arriesgado ser una futilidad.
Aunque es legal y bíblico, y digno de investigación, si es un medio sutil por el cual nuestra alma se eleva a una satisfacción que no nos llegaría a través de la carne, entonces es un esfuerzo inútil.
Así de exigente y exigente debe ser la ascensión. Escalar significa vencer la gravedad y cualquier fuerza que quiera mantenernos en el plano terrenal. Los que pueden subir al monte santo de Dios y pueden estar delante del Señor son los que son tan exigentes y atentos a lo que comprometen las almas.
No debemos ser gobernados por nuestras inclinaciones, ni entregar nuestras almas a ellas por la satisfacción que deseamos. Necesitamos que el Señor mismo nos guíe, y debemos ser cuidadosos en nuestro ascenso, porque la pregunta sigue siendo "¿Quién ascenderá?".
¿Quién es TAN atento y TAN interesado en su alma? ¿Quién está tan interesado en un juramento falso?
Estas frases son tan exhaustivas. Esto no significa simplemente hacer un juramento falso o usar en vano (en vano) el nombre del Señor. Esta es la forma más descarada y obvia de un juramento de engañar.
Cualquier uso de lenguaje falso, aunque correcto, pero usado con fines falsos es un juramento de engaño. Es un abuso del privilegio de hablar y usar palabras.
El que quiere subir al monte de Dios debe estar tan atento a lo que dice como a lo que goza su alma. Es por eso que solo unos pocos ascenderán a este lugar sagrado. Como veremos más adelante,
no se trata simplemente de que los individuos alcancen un determinado lugar deseado ante Dios.
Se trata de abrir las puertas para que entre el Rey de la Gloria. Así termina el Salmo 23. Comienza con la "Tierra del Señor", y termina con el Rey de Gloria, parado en la puerta. Todavía no puede entrar, porque el significado es: “¿Quién subirá al monte para descorrer la barra que abre la puerta, para que entre el Rey de gloria? ¿De quién son las manos limpias y el corazón limpio para entrar en este lugar?
Porque la cuestión de la venida del Rey de Gloria no es sólo Su deseo y satisfacción, sino la salvación del mundo. El Rey de la Gloria espera en la puerta, pero es la PUERTA la que prohíbe la entrada. ¿Dónde está la conexión aquí? La llave para abrir la puerta se le dirige a él en los últimos versículos de este Salmo:
“Levantad, puertas, vuestras cabezas (hebreo, inglés), y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria”
¿Habla Dios a un objeto inanimado? ¿Él realmente le está hablando a una puerta de hierro literal oa una puerta de madera? ¿O puede este versículo ser entendido como una pista de que SOMOS COMO LA IGLESIA ESTA PUERTA? ¿Somos nosotros la puerta y la llave, por lo tanto, para la venida del Señor mismo como Rey de Gloria a Su propia Tierra? ¿No es por eso que nos está hablando?
El Señor se para y se limita, esperando que se abra la puerta, que abran la puerta los que HACEN esta puerta o puerta, y que sólo se abre subiendo al monte santo.
Nuestra entrada en este tipo de relación con el Señor es cuestión de la entrada del Rey de Gloria. Lo que lo convierte en el Rey de gloria es su voluntad de limitarse a sí mismo y de esperar y confiar en aquellos que ascenderán a esta montaña por invitación suya.
Él podría haberlo hecho sin nosotros, pero lo que glorifica a Dios es el uso que hace de nosotros, no que seamos secundarios. Pero Él usa la metáfora como si nosotros mismos fuéramos la puerta y puerta para Su entrada. ¿Qué prohíbe? “Abrir, abrir”, pero ¿cómo, pero con qué? Subiendo este monte con manos limpias y corazón puro, no traicionando el alma a la vanidad y no usando la boca de manera engañosa.
Entonces aquí se necesita vigilancia, e incluso diría un sacrificio, una ofrenda. Esta es la Cruz. Y tal vez no lo haremos para nuestra propia satisfacción, a menos que sepamos que esta es también la llave para que entre el Rey de la Gloria, para bendecir a la humanidad, que no sabe que la Tierra del Señor, y el mundo, y los que viven en eso.
“Esta es la generación de los que le preguntan, los que buscan tu rostro, la generación de Jacob. Sela" (hebreo, inglés)
La palabra "género" significa un intervalo de cuarenta años. Pero en este contexto significa cierto tipo o cualidad especial de un individuo. ¿Quién se levantará? El que consultará al Señor. Y aunque no sé cuál es vuestra experiencia, mi experiencia de buscar y pedir al Señor me dice que no hay actividad más ardua y exigente que tenemos ante nosotros como creyentes.
Es como si absolutamente todo estuviera en nuestra contra. No estoy hablando sólo de llamadas telefónicas y otras distracciones. Nuestra carne resiste y no quiere. Y luego Dios va más allá: "buscad su rostro".
Entonces, nadie puede ver el rostro de Dios y seguir con vida. Es como una invitación a la muerte. De hecho, si buscas al Señor de esta manera, ¡ES una invitación a la muerte!
Buscar al Señor es experimentar algún acontecimiento en el alma. Algo está pasando en la búsqueda porque es demasiado contraria a todo lo que está en la carne y en el alma. La misma ocupación y esfuerzo por buscarlo tiene el potencial de purificar el alma.
Y estamos en un estado desolado por falta de esfuerzo para subir al monte santo y buscar al Señor. Fíjate que no dice buscad al Señor para algún bien, sino "aquellos que le buscan".
Así, la búsqueda de la búsqueda es diferente. Y para la mayoría de nosotros, si preguntamos de alguna manera, es por los problemas que enfrentamos, por las preguntas, por la necesidad que queremos que el Señor responda y resuelva.
Pero la Escritura no dice eso. Dice "pregúntenle, busquen Su rostro". Hay otra condición, otra cualidad de buscar más allá de lo que es relevante para nuestra necesidad, y solo unos pocos buscarán al Señor por Su propio bien.
Por eso se dice: "Esta es la generación, este es el tipo de creyente que llegará al monte santo". Mientras tanto, el Rey de la Gloria está esperando que eso suceda.
El tiempo mismo lucha contra una búsqueda tan decidida, y nuestra disposición interior no nos da un estímulo. Requerirá crueldad hacia la carne, pereza, indiferencia, negligencia, autosatisfacción espiritual.
Tal vez estamos demasiado satisfechos con nosotros mismos, o creemos que lo hemos logrado, o al menos somos cabeza y hombros más altos y mejores que esto o aquello. Todo esto va en contra de la ascensión a buscar al Señor.
Por lo tanto, necesitamos orar por la insatisfacción de Dios con el lugar donde estamos y lo que tenemos, y aprender que nos falta lo que todavía permitirá que entre el Rey de Gloria. Nosotros mismos no adquiriremos orden y disciplina para hacer tiempo al Señor, que se encontrarán en un tiempo de quietud en la madrugada, dedicados a buscarle, no por provecho, sino por Él mismo, si no la tenemos ya, disciplina.
Si no tenemos disciplina en otras áreas ordinarias de la vida, ¿crees que encontraremos disciplina para esto? Hay muy poca demanda de disciplina en nuestras vidas, o incluso de comprensión del significado de la palabra.
La raíz de la palabra inglesa "discipline" (estudiante) es la misma que la de "discipline". No te convertirás en un discípulo sin alguna medida de orden, organización, atención, dedicación. Todo es disciplina para la carne, que es perezosa, torpe, indiferente, descuidada y voluble.
La disciplina es el requisito para escalar esta montaña contra todo impulso que quiera detenernos. Es el diseño y la estrategia del enemigo no solo mantener nuestra vida espiritual al mínimo, sino también evitar que entre el Rey de Gloria.
“¿Quién es este Rey de gloria? “El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla”.
Él es fuerte y fuerte, pero no entrará sobre la base de Su Fortaleza y Fortaleza. El espera en la puerta y en la puerta, para que el que tenga las manos limpias y pueda subir al monte y mover el cerrojo, deje entrar al Rey de Gloria.
Eso es lo que glorifica a Dios: que Él no usa Su Fuerza y Poder para cumplir Sus propósitos. Él está esperando que participemos con Él, porque eso es lo que lo glorifica. No hay gloria visible sin un templo. Dios requiere un hogar. Somos este edificio.
No hay tal glorificación de Dios en Su venida a la tierra que Él creó, excepto a través de los instrumentos de Su elección, los pobres que Él ha sacado de los montones de basura y que Él ha plantado con príncipes. Él es glorificado por lo que hace y logra a través de aquellos a quienes ha salvado. De hecho, todo este salmo es una invitación para nosotros como un recordatorio de que Su poder producirá algún efecto si presentamos la disposición de nuestro ser.
Karl Barth, un teólogo suizo, pregunta: “Esta es la palabra correcta, pero ¿por qué nos ilumina tan mal? ¿Por qué no entra en nuestros oídos y no sale de nuestros labios? ¿Por qué no ascendemos y permanecemos firmes, aun en medio de esas necesidades que nos rodean en el lugar santo? ¿Por qué esto no es verdadero y real para nosotros? ¿Por qué no vivimos de esta palabra "Tierra del Señor"? ¿Por qué vivimos como si no fuera verdad, si es verdad?
Vivimos nuestros días como si no se abriera un solo rayo de luz. ¡Qué pobres son nuestras palabras! ¡Cuán oscurecidos están nuestros espíritus! Qué poco parecemos capaces de suplir la gran necesidad y oscuridad de nuestros tiempos, que la tierra es del Señor.
Incluso nuestras palabras cristianas, nuestros sermones, nuestras observaciones son tropiezos impotentes y falta de luz y espíritu. Lo más triste de todo es que escuchamos y hablamos la Palabra de Dios como si fuera solo la palabra de un hombre: ya no tiene su único poder y significado”.
Barth continúa: “¿Quién subirá al monte del Señor, y quién es la generación de los que le buscan, de los que buscan su rostro? Tal celo por la verdad o la oración abundante es en vano, porque nunca agradaremos a Dios de esta manera. Falta el santísimo, aunque se habla mucho de él.
Un respeto tan profundo por la grandeza de Dios, un respeto tan verdaderamente reverente, este sentimiento de carencia... La experiencia de la carencia de esta premisa sincera de conocer a Dios, no lo que pienso, pretendo y digo, sino sólo Su nombre , Su Reino, Su voluntad...
Y cuando es falta, no es sólo falta de algo, sino falta de todo. Cuando este sentimiento de carencia, entonces nada llegará a la meta, todo es una enseñanza oscura y vacía, aunque sea diez veces cierta.
Sólo un corazón puro puede desear ascender. Si no tenemos deseos, es, por el mismo hecho, evidencia de que nuestros corazones no son puros. Si fueran puros, tendríamos un deseo de Dios de ascender. Hemos permitido la mezcla de muchas cosas. Nuestra primera oración fue pedirle al Señor que limpie nuestros corazones como Él mismo es puro.
Necesitamos pedirle que limpie nuestros corazones de todo lo que los endurece y les impide querer lo que Él quiere. Ni siquiera podemos reconocer adecuadamente lo que está conectado a nuestro corazón, pero sabemos que si nos falta el deseo de ascender y no nos vemos incluidos en ese "Quién", entonces esto es evidencia de impureza.
Deseo que Israel y los palestinos se inclinen ante esta palabra, quienes en la actualidad se disputan la posesión de la Tierra (Santa). Es del Señor, y Él se lo dará a quien Él quiera, cuando Él quiera y en las condiciones que Él quiera.
Pero el mismo hecho de que discuten y compiten al respecto muestra que están fuera del contexto de esta declaración, y están fuera de ella, porque nosotros como iglesia estamos fuera de ella.
De hecho, estos rasguños y luchas que ahora están teniendo lugar en Israel no pueden suavizarse ni resolverse con nada que no sea la revelación de Dios en Su gloria como Rey. Ninguna cantidad de diplomacia y negociación funcionará, solo la revelación de Dios, quien creó la tierra y todo lo que hay en ella, viniendo como el Rey de Gloria, puede traer una solución a este conflicto que amenaza con desgarrar no solo el Medio Oriente, sino el mundo entero.
Los problemas de esta era son de tal naturaleza que solo la revelación y la venida real del Rey en Su Gloria pueden resolverlos. Si Dios no es Dios y no se revela en gloria como el Creador, y si la tierra es del Señor, y su plenitud, y los que la habitan, entonces no hay esperanza para la humanidad.
El reconocimiento de Dios como Creador exige la sumisión a Aquel que creó. Esto es tan crítico y Dios pone todo el énfasis en las "puertas" y "puertas" que se abrirán para permitir Su entrada, que somos nosotros como iglesia en una relación correcta con Él en la montaña santa.
El mundo no sabe que la tierra es del Señor. Él lo ve solo como un accidente geofísico, y no como el resultado de Su creación. La iglesia tampoco reconoció debidamente que su vida física pertenecía al Señor.
Somos polvo, y por lo tanto somos del Señor. Somos tanto Su creación como la "tierra firme" física sobre la cual estamos colocados. Pero si no vivimos como si nuestros cuerpos pertenecieran al Señor, entonces, ¿cómo podemos esperar que el mundo comprenda que la Tierra del Señor es grande en tamaño? El problema somos nosotros.
Una cosa en la mente es reconocer que este pedazo de tierra es del Señor, pero ¿vivimos en la verdad de este reconocimiento? Y si todo es Suyo, entonces es Él para guiar y usar, Él para hacer lo que le plazca.
Si nosotros mismos usurpamos, controlamos y dirigimos nuestras vidas e intenciones, estamos contradiciendo el testimonio de Dios a toda la tierra. Por lo tanto, la tierra permanece ignorante de quién es, porque nosotros como iglesia no le testificamos que nuestra propia tierra es del Señor.
Quiero orar para que escuchemos esto como la Palabra de Dios, dirigida a nuestra mentalidad y actitud cristiana casual, que ni siquiera pensó en escalar la montaña santa de Dios.
No era una prioridad ni una intención, y sin embargo se puede decir que la redención de la humanidad espera la entrada del Rey de Gloria. Él no usará Su fuerza y poder para hacer esto, sino que espera que las puertas sean abiertas solo por aquellos que pueden subir la montaña con un corazón puro y manos puras, y no entregarse a la vanidad.
Este es un requisito decisivo para la iglesia, y es también un asunto de la Gloria de Dios para la humanidad. Necesitan saber que "del Señor es la tierra y los que en ella habitan".
Oración.
Señor, hablo por todo nuestro cuerpo y por mí mismo. Éramos flojos, indiferentes, descuidados y contentos sólo con lo que es correcto en palabras. Te pedimos, Dios, que nos hables a través de este salmo y de estos comentarios, para que seamos parte de una generación que consulta al Señor y busca Su rostro.
Queremos entregarnos a una búsqueda que requiere esfuerzo y es en sí misma una especie de muerte. Y el mismo esfuerzo de esta búsqueda es en sí mismo un agente limpiador que traerá nuestros corazones, Dios, a un estado que nos da la fuerza para ascender.
Sabemos que necesitamos que nos lo recuerden a menudo, si no constantemente. Porque el mundo, la carne y el diablo parecen tener una influencia tan fuerte en dar a nuestra vida de iglesia una atmósfera tan banal, un aire diario tan predecible de una calidad mundana.
Hay tan poca intensidad, Señor, deseo sincero, intención de ascender, y te agradecemos, Señor, que nos hagas una invitación. Estás esperando a que te busquen. Y así, querido Dios, ayúdanos. Sacúdenos en lo más profundo.
Veamos la superficialidad de nuestra autosatisfacción, nuestra falta de celo por Dios, y lo que está en juego por parte del Rey de la Gloria, sacar a la luz esa gloria en Su creación.
Háblanos, Señor, como a las puertas y puertas que te retienen, esperando estas manos inocentes que subirán y retirarán la barra para revelar lo que te impide a ti y a tu gloria entrar en tu creación. Gracias por Tu amor celoso, que no nos dejará, que conoce la verdad de nuestro corazón y condición.
Sabéis que no nos movemos de fe en fe, al contrario, somos inertes y predecibles en lo que somos. No hay ascenso. Despiértanos, ven, Señor, te rogamos. Excitarnos en el hombre interior. Gracias por brindarnos esta capacidad de realizar y que hayas ido adelante y que haya huellas que podemos caminar y seguir.
En el nombre de Jesus. ¡Amén!
El rey y profeta David dedicó su vida a servir al Señor, no solo creía sinceramente, sino que también hablaba de su fe a otros pueblos. David constantemente alababa a Dios y quería hacer de Jerusalén su hogar, pero el Señor se opuso. Pero David pudo trasladar el Arca de la Alianza dedicando varios cánticos a este evento, uno de los cuales es el Salmo 23.
Salmo a David, unido desde el sábado
1 La tierra es el Señor, y su plenitud, el mundo y todos los que en él habitan.
2 Me fundó para comer sobre los mares, Y me preparó para comer sobre los ríos.
3 ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en Su lugar santo?
4 Culpables de mano y puros de corazón, que no reciben en vano su alma, ni juran por sus sinceras lisonjas.
5 Este recibirá bendición del Señor, y limosna de Dios, su Salvador.
6 Esta es la generación de los que buscan al Señor, los que buscan el rostro del Dios de Jacob.
7 Alzad las puertas de vuestros príncipes, y alzad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria.
8 ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y poderoso, el Señor es poderoso en la batalla.
9 Alzad las puertas de vuestros príncipes, y alzad las puertas eternas, y entrará el Rey de gloria.
10 ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria.
Salmo de David, en el primer día de la semana.
1 La tierra del Señor y lo que la llena, el mundo y todo lo que en él vive,
2 porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos.
3 ¿Quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo?
4 El que es íntegro de manos y puro de corazón, el que no ha entregado su alma en vanidad, y no ha jurado con engaño a su prójimo
5 recibirá bendición del Señor y misericordia de Dios su Salvador.
6 ¡Tal es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob!
7 Alzad, oh príncipes, vuestras puertas, y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de Gloria.
8 ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor es fuerte y fuerte, el Señor es fuerte en la batalla.
9 ¡Levantad, puertas, vuestras cabezas, y alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria!
10 ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor de los ejércitos, Él es el rey de la gloria.
La historia de la escritura del salmo se refiere a hechos que ocurrieron hace 3000 años, incluso antes del nacimiento de Cristo. El traslado del Arca de la Alianza se ha convertido en una gran y significativa festividad. De la casa de Abaddar, el santuario pasó para almacenamiento al tabernáculo, ubicado en una de las colinas de Jerusalén, Sion. En honor a este solemne evento, se escribieron varias canciones laudatorias. El texto del Salmo 23 narra la aproximación del arca, acompañada de una larga procesión, a las puertas de la ciudad santa.
Durante los servicios religiosos, se acostumbra usar textos en antiguo eslavo eclesiástico, pero en casa se permite leer el Salmo 23 en ruso. Debe atenuar la luz y calmarse antes de leer la oración, para que los pensamientos extraños no interfieran con el sacramento de volverse al Señor. Todas las palabras y el significado general deben ser claros y los pensamientos deben centrarse en la canción.
El Salmo 23 se lee sin entonación y en voz baja, pero esto debe hacerse solo en un momento especial, cuando el estado del alma está cerca del contenido del texto. Es costumbre cantar un cántico para alabar al Señor, para expresar gratitud a Dios por la vida y todas las bendiciones otorgadas.
Para entender el significado general de la canción, cada verso debe ser desmontado. Interpretación del Salmo 23:
SALMO 23
Este salmo habla del reino de Jesucristo.
I. De su reino de providencia, por el cual gobierna el mundo (v. 1, 2).
(II) Del reino de Su gracia a través del cual Él gobierna Su iglesia:
(1) los súbditos de ese reino (v. 4.6) y sus privilegios (v. 5);
(2) el rey de este reino y la necesidad de que cada uno de nosotros lo deje entrar (vv. 7-10). Se supone que este salmo fue escrito en la ocasión en que David llevó el arca al lugar destinado para ella, y su objetivo principal es llevar al pueblo más allá de la pompa y los ritos externos a una vida santa y de fe en Cristo, de la cual el arca era un tipo.
Salmo de David.
Versos 1-2
Dice aqui
I. Sobre el derecho absoluto de la propiedad de Dios a esa parte de la creación donde nos tocó a nosotros estar (v. 1). No debemos pensar que los cielos, solo los cielos y los numerosos habitantes brillantes del mundo superior pertenecen al Señor, y la tierra, siendo una parte pequeña e insignificante de la creación y estando lejos del palacio real en el cielo, permanece descuidada y poco interesante para Dios. No, incluso la tierra, este mundo inferior, le pertenece; y aunque ha preparado el trono de su gloria en el cielo, al mismo tiempo su reino domina sobre todo, y aun los gusanos de la tierra no caen de su vista ni de debajo de su dominio.
(1.) Cuando Dios dio la tierra a los hijos de los hombres, decidió al mismo tiempo retener el título para sí mismo, y a ellos se la entregó como arrendatarios o arrendatarios: "La tierra es del Señor, y lo que lo llena". Las minas que yacen en sus profundidades, incluso las más ricas, los frutos que produce, todas las criaturas de la selva y el ganado que pasta en miles de cerros, nuestras tierras y casas, y todas las conquistas creadas por el hombre en esta tierra. a través de la habilidad y la diligencia - todo le pertenece a Él. . Sin duda, en comparación con el reino de la gracia, todas estas bendiciones parecen insignificantes, porque son vanidad de vanidades y nada dan para el alma; pero para el reino de la providencia representan abundancia. “... La tierra está llena de Tus creaciones. Es un mar grande y espacioso…” Todas las partes y regiones de la tierra pertenecen al Señor; todo está bajo su mirada atenta y en su mano, para que dondequiera que vaya un hijo de Dios, se consuele que Dios está con él y que no abandona la tierra de su Padre. Lo que nos ha tocado en suerte en la tierra, y sus frutos, nos es dado por un tiempo; pertenece al Señor; lo que nos pertenece a los ojos de todo el mundo no lo es a la luz de Sus derechos. Lo que está más lejos de nosotros, y pasa por los caminos del mar, o está escondido en el fondo, también pertenece al Señor; y Él sabe dónde encontrarlo.
(2) La parte habitada de esta tierra (Prov. 8:31) le pertenece de manera especial: el universo y todo lo que vive en él. Nosotros mismos, nuestros cuerpos y nuestras almas, no nos pertenecemos a nosotros mismos. “Todas las almas son mías”, dice Dios, porque Él es el creador de nuestros cuerpos y el Padre de nuestro espíritu. Nuestras lenguas no nos pertenecen, deben estar a Su disposición. Incluso aquellos hijos de los hombres que no lo conocen y no están relacionados con Él, pertenecen a Él. Y ahora ha llegado el momento de mostrar que aunque a Dios le agrada recibir las oraciones y los servicios de su pueblo escogido (vv. 3-5), no lo hace porque sus oraciones y servicios sean necesarios o beneficiosos para él, porque todos la tierra y lo que hay en ella, le pertenece a Él (Ex. 19:5; Sal. 49:12). Lo mismo puede decirse del dominio de Cristo, como Mediador, sobre las partes más remotas de la tierra, que le son dadas en posesión. El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en Sus manos, así como la autoridad sobre toda carne. El apóstol cita dos veces este pasaje en su discurso sobre la idolatría (1 Cor. 10:26,28): “Si esta carne se vende en el matadero, comedla y no hagáis preguntas, por la tierra del Señor; es una buena creación de Dios y tienes derecho a ella. Pero si un hombre les dijera que esta carne fue sacrificada a un ídolo, absténganse, por la tierra del Señor, y además de esto, hay bastantes otros. Esta es también una buena explicación de por qué debemos estar contentos con nuestra suerte en este mundo y no envidiar a los demás; La tierra del Señor, entonces, ¿por qué Dios no puede dar tanto como Él quiere a los Suyos, y dar más a unos y menos a otros, como le plazca?
II. Sobre la base de esta legitimidad. La tierra pertenece a Dios por derecho irrefutable, porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos (v. 2). Ella le pertenece a Él, porque
(1) Él lo hizo, lo moldeó, lo fundó y lo hizo cómodo para el hombre. Su esencia le pertenece a Él, ya que Él la creó de la nada; su forma es suya, porque él la creó de acuerdo con los propósitos eternos y las ideas de su propia mente. Él mismo lo hizo, lo hizo para sí mismo y por lo tanto es dueño único, soberano y absoluto; y nadie puede darnos el derecho de poseer ninguna parte excepto Él (ver Sal. 89:12,13).
(2) Nadie más podría haberla hecho así. Es obra del Todopoderoso, pues se asienta sobre mares y ríos, cimientos débiles e inconstantes, como algunos pensarían, sobre los cuales edificar la tierra. Sin embargo, si el poder todopoderoso agrada, este fundamento servirá y soportará el peso de esta tierra. El agua, que en un principio cubría la tierra y se consideraba inadecuada para la habitación humana, se ordenó que pasara por debajo de la tierra para que apareciera una superficie seca, y por lo tanto el agua es, por así decirlo, el fundamento para ella (ver Sal. 103: 8,9).
(3) el Señor la preserva; Él la fundó, la afirmó (aunque una generación va, otra viene), para que la tierra permanezca (Ecl. 1:4). Su providencia es una creación continua (Sal. 119:90). El fundamento de la tierra sobre corrientes de agua debe recordarnos cuán resbaladizas e inciertas son todas las cosas terrenales: su fundamento no es sólo arena, sino también agua; por tanto, el hombre que edifica sobre tal fundamento es necio.
Versos 3-6
Desde este mundo y su abundancia, los pensamientos del salmista ascienden repentinamente a las grandes alturas de otro mundo, cuyos cimientos no descansan ni en los mares ni en los ríos. Dios ha dado los bienes de este mundo a los hijos de los hombres, y estamos muy endeudados por su providencia para con ellos; pero no los compartirán con nosotros. Y por lo tanto,
I. La mejor pregunta está aquí (v. 3): Esta tierra es el estrado de los pies de Dios; y por mucho que tengamos aquí, solo estaremos en la tierra por poco tiempo y pronto saldremos de aquí, y entonces, ¿quién subirá al monte del Señor? ¿Quién, después de la muerte, irá al cielo y, como garantía de esto, ahora tiene comunión con Dios en las ordenanzas? El alma que conoce y reflexiona sobre su propia naturaleza, origen, inmortalidad; la cual, considerando la tierra y su plenitud, queda insatisfecha. Aquí, entre todas las criaturas, no hay quien ayude al hombre, y por eso piensa en subir a Dios, en acercarse al cielo y pregunta: “¿Qué debo hacer para subir a este lugar alto, a este monte, donde el Señor vive y proclama ¿mí mismo? ¿Qué debo hacer para permanecer en este feliz lugar santo donde Él se encuentra con Su pueblo y lo hace santo y feliz? ¿Qué debo hacer para estar entre aquellos a quienes Dios ha escogido como su pueblo especial y que le pertenecen, pero no como la tierra y todo lo que la llena? Esta pregunta es muy similar a la que se hace en el Salmo 14:1. El monte Sión, sobre el que se construyó el templo, simboliza la Iglesia, visible e invisible. Mientras el pueblo acompañaba el arca a su lugar santo, David quería que pensaran que estas eran imágenes de cosas buenas divinas, y a través de ellas deberían llegar a pensar en cosas celestiales.
II. He aquí una respuesta a esta pregunta, en la que tenemos
1. La propiedad del pueblo escogido de Dios, que tendrá comunión con Él en gracia y gloria.
(1.) Son aquellos que se abstienen de todos los actos pecaminosos flagrantes. Sus manos son inocentes; no están manchados con las inmundicias de este mundo y de la carne. Ninguna persona que fuera ceremonialmente impura podía entrar al monte del templo, enfatizando la pureza de estilo de vida como un requisito esencial para aquellos que desean tener comunión con Dios. Las manos levantadas en oración deben ser manos limpias, ni siquiera una pequeña partícula de ganancia injusta debe adherirse a ellas, como todo lo que contamina a una persona y ofende a un Dios santo.
(2.) Son aquellos que actúan de acuerdo con su conciencia, y son interiormente iguales a como parecen exteriormente. Tienen corazones puros. No obtenemos nada de la religión si no obra en el corazón. No basta con que nuestras manos estén limpias delante de la gente, debemos lavar nuestro corazón de la maldad, no permitirnos ninguna impureza secreta del corazón que esté abierta a los ojos de Dios. Al mismo tiempo, aquellos cuyas manos están manchadas por actos pecaminosos pretenden en vano que sus corazones son puros y buenos. Ese corazón es puro, que es sincero y no engaña en pacto con Dios; que está cuidadosamente guardado para que ningún espíritu inicuo o inmundo pueda tocarlo; que se purifica por la fe y se hace conforme a la imagen y voluntad de Dios (cf. Mt 5, 8).
(3) Estos son los que no se apegan a los bienes de este mundo, que no han jurado por su alma en vano, cuyo corazón no anhela excesivamente las riquezas de este mundo, la gloria humana o los placeres sensuales, que no no toman todo esto como de su parte y no luchan por ellos, porque creen que todo esto es en vano, indefinidamente y no satura.
(4) Estos son los que son honestos tanto ante Dios como ante los hombres. En su pacto con Dios y en sus contratos con los hombres, no juran en falso, no rompen promesas y no toman juramentos falsos. Y los que no respetan sus deberes para hacer lo recto y honrar el nombre de Dios, no son dignos de estar en el monte santo del Señor.
(5) Son un pueblo de oración (v. 6): "Tal es la generación de los que le buscan". En cada época hay un remanente de personas con tales características que serán llamados del Señor para siempre (Sal. 21:31). ¡Así son los que buscan a Dios, los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob!
Se unen a Dios para buscarlo no sólo en oración ferviente, sino también en un esfuerzo ferviente para obtener Su favor y mantenerse en Su amor. Habiendo hecho de esto el pináculo de su felicidad, lo hacen el pináculo de sus aspiraciones y se esfuerzan ante todo por ser admitidos en Él y, por lo tanto, se esfuerzan por ser aprobados por Él. Debemos escalar la montaña del Señor, y mientras subimos a la cima, hacer nuestro mejor esfuerzo y buscar diligentemente.
Se unen al pueblo de Dios para buscar a Dios juntos. Teniendo comunión con Dios, tienen comunión con los santos; imitando los ejemplos de los santos que pasaron delante de ellos (como algunos entienden este lugar), buscan el rostro de Dios, como Jacob, que luego se llamó Israel, porque luchó con el Señor y venció, lo buscó y lo encontró; y, en armonía con los santos de su tiempo, buscarán el favor de la iglesia de Dios (Ap. 3:9) y se alegrarán de conocer al pueblo de Dios (Zac. 8:23); se unirán a ellos, y cuando escriban con su mano: “Yo soy el Señor”, serán llamados por el nombre de Jacob (Is. 44:5). Tan pronto como Pablo se convirtió, se unió a los discípulos (Hechos 9:26). Buscarán el rostro de Dios en Jacob (como algunos entienden este pasaje), es decir, en las congregaciones de su pueblo: “¡Tu rostro, Dios de Jacob!” - para que podamos entender este lugar. Dado que todos los creyentes son descendientes espirituales de Abraham, todo el que lucha en oración es descendiente espiritual de Jacob, a quien Dios nunca dijo: "En vano me buscan".
2. Los privilegios del pueblo escogido de Dios (v. 5). Serán verdaderamente y para siempre felices: recibirán una bendición del Señor, todos los frutos y dones del favor de Dios, conforme a su promesa; y aquellos a quienes Dios bendice son indudablemente bendecidos, porque es prerrogativa de Dios mandar bendiciones.
(2.) Serán justificados y santificados. Recibirán bendiciones espirituales, incluso justicia, exactamente lo que han estado anhelando y por lo que se han esforzado (Mat. 5:6). La justicia es bienaventuranza, y solo podemos esperarla de Dios, porque no tenemos justicia propia. Recibirán una recompensa por su justicia (como algunos entienden este lugar) - una corona de justicia, que el Señor dará (2 Timoteo 4:8).
(3.) Serán salvos, porque Dios mismo será el Dios de su salvación. Tenga en cuenta que donde Dios da justicia, definitivamente va a dar salvación. El que está hecho apto para el cielo será llevado a salvo al cielo, y entonces encontrará lo que ha buscado para su infinita satisfacción.
Versículos 7-10
Estos versos repiten lo que ya se ha dicho una vez; tales repeticiones son comunes en las canciones y les dan belleza. En ellos
(1) se vuelve a plantear la demanda para la admisión del rey de la gloria; puertas y portones deben estar abiertos de par en par para que él entre, porque él se para a la puerta y toca, listo para entrar.
(2) Una vez más se hace la pregunta acerca de este majestuoso gobernante que debe ser admitido: "¿Quién es este Rey de gloria?" - esto es lo mismo que cuando alguien llama a nuestra puerta, y generalmente preguntamos: "¿Quién está ahí?" (3) Se da respuesta a la pregunta sobre este personaje real que exige ser admitido: “El Señor es fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla, el Señor de los ejércitos” (v. 8, 10).
I. La entrada espléndida aquí descrita puede referirse a la introducción solemne del arca en la tienda que David había construido para ella, o en el templo de Salomón; porque cuando David preparó los materiales para la construcción del templo, es muy posible que también compuso un salmo dedicado a su apertura. En estos versículos se ordena a los porteros que abran las puertas, que se llaman “puertas de la eternidad”, porque son más duraderas que las puertas del tabernáculo, que era solo una cortina. Se les enseña a hacer la pregunta: "¿Quién es este Rey de gloria?" Y a los portadores del arca se les enseña a responder con las frases dadas aquí, ya que el arca era un símbolo o prueba de la presencia de Dios (Josué 3:11). O estos versos pueden tomarse como una imagen poética, destinada a presentar el tema de manera más expresiva. Dios en Su Palabra y ordenanzas nos ordena saludarlo de esta manera.
(1.) Con gran prontitud: se le deben abrir puertas y portones. Que la Palabra del Señor ocupe el lugar más íntimo y grande de nuestras almas; si tuviéramos 600 shei, tendríamos que someterlos a todos a este poder.
(2) Con toda reverencia, recordando cuán grande es el Dios al que nos acercamos.
II. Por supuesto, este lugar apunta a Cristo, cuyo tipo era el arca con el trono de la misericordia.
(1.) También podemos suponer que este pasaje habla de la ascensión de Cristo al cielo, y de la espléndida recepción que recibió allí. Habiendo completado Su obra en la tierra, ascendió con las nubes del cielo (Dan. 7:13,14). Entonces se le abrirían las puertas del cielo, esas puertas que realmente podrían llamarse "puertas de la eternidad" que se cerraron para nosotros para guardar el camino al árbol de la vida (Gén. 3:24). Nuestro Redentor vio que estaban cerrados, pero al pagar con Su sangre por el pecado, trajo una expiación, y esto le dio el derecho de entrar al santuario (Heb. 9:12). Como teniendo derecho y autoridad, exigió una entrada solemne, no sólo para sí mismo, sino también para nosotros; porque, siendo el Precursor, vino y abrió el Reino de los Cielos a todos los creyentes. En Sus manos deben ser dadas no sólo las llaves del infierno y de la muerte, sino también del cielo y de la vida. Como su entrada es muy majestuosa, los ángeles vinieron a preguntar: “¿Quién es este Rey de gloria?” Porque ellos guardan las puertas de la Nueva Jerusalén (Ap. 21:12). Cuando el unigénito ascendiera al mundo superior, los ángeles debían adorarlo (Heb. 1:6); y en consecuencia aquí preguntan con asombro: “¿Quién es este que viene con túnicas escarlatas de Bozor? (Is.63:1-3), porque apareció en ese mundo como el Cordero que fue inmolado.” En respuesta, se escuchan palabras que es fuerte y fuerte, fuerte en la batalla, que salva a Su pueblo y los somete a ellos y a sus enemigos.
(2) También podemos aplicar estos versículos a la entrada solemne de Cristo en las almas de los hombres a través de su palabra y Espíritu, para que lleguen a ser sus templos. La presencia de Cristo en ellos actúa como la presencia del arca en el templo: los santifica. “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo”, dice Jesús (Apoc. 3:20). Por tanto, es necesario que se le abran las puertas y las puertas del corazón, no sólo como señal para el huésped de que es admitido, sino como señal de que la propiedad ha sido transferida al verdadero dueño, quien ha ganado la derecho a ello. Es el llamado y la exigencia del evangelio que dejemos entrar en nuestras almas a Jesucristo, el Rey de la gloria, y lo saludemos con el hosanna: "Bendito el que viene". Para hacer todo esto bien, debemos preguntarnos: "¿Quién es este Rey de gloria?" para saber en quién debemos confiar y amar por encima de todo. Y la respuesta está lista: “Él es Jehová, Jehová es nuestra verdad, nuestro Salvador todo suficiente, con tal de que lo dejemos entrar y lo recibamos. Él es fuerte y fuerte, el Señor de los Ejércitos; y por lo tanto corremos un gran riesgo al negarnos a admitirlo, ya que puede vengar el insulto. Él puede abrirse camino por la fuerza y aplastar con Su vara a los que no se someten a Su cetro de oro”.
Al cantar estos versos, que nuestro corazón responda con gozo a esta llamada, que resuena en las primeras palabras del siguiente salmo: "A ti, oh Señor, levanto mi alma".
