“Come de todo, pero no comas a la gente”, dijeron los santos. ¿Y qué significa no comerse a la gente? ¿Y si te comen? El sacerdote Alexey Uminsky responde
Arcipreste Alexei Uminsky. Foto: Diácono Andrei Radkevich
Gula: tratar al mundo y a las personas como un medio
La expresión "hay gente" significa la percepción no solo de las personas, sino del mundo entero que te rodea como un lugar que existe para satisfacer tus deseos.
Cuando los santos padres, incluidos reverendo john Casiano el Romano, habló sobre las principales pasiones humanas y pecados mortales, luego la más peligrosa, la pasión más importante se llamaba glotonería. ¿Por qué?
Todos entienden que es natural que una persona ame comida deliciosa, no amar a los insípidos; el deseo de cocinar comida deliciosa es comprensible, y no comer todo tipo de burda. Y uno de los castigos para una persona, incluso en la cárcel, es la papilla, que se le da en lugar de la comida humana normal.
Es decir, es normal que una persona coma bien, coma deliciosamente. No hay glotonería en esto, no hay nada de malo en eso. La gula es cuando comes en exceso, cuando la comida se convierte en lo principal en la vida y eclipsa todas las demás alegrías.
Pero la pregunta surge de inmediato: ¿es realmente tan aterrador? ¿Se puede realmente considerar seriamente la pasión humana más peligrosa, si hay odio, fornicación, orgullo, mentira, hipocresía, etcétera, etcétera?
La palabra "glotonería" en el cristianismo se entiende no solo y no tanto como una actitud hacia la comida sabrosa y saludable, sino más bien como una actitud hacia el mundo y el espacio de vida que rodea a la persona. Si percibes el mundo que te rodea como un medio que absorbes, del que te alimentas, y este proceso de devorar el mundo, devorar todo lo que te rodea es tu principal función vital, entonces este es un vicio terrible, terrible.
Cuando lo más estricto es exacto para cada delito de otro y se justifica constantemente; cuando establecen el listón más alto para otro y lo bajan para sí mismos, esto es comer gente
De hecho, el problema de una sociedad de consumo en su mayor parte es que una persona existe como una máquina para el consumo de espacio. Entonces, cada persona y cada alma viviente rodeada por tal persona es considerada por él como un medio.
Y el gran Kant dijo claramente: "El hombre nunca puede ser un medio, solo puede ser un fin". Cuando una persona se convierte en un medio para ti, entonces la utilizas para tu placer. Y luego le escupes algunos huesos. A veces, algo se atasca en los dientes.
Se pueden escuchar ecos de una actitud tan caníbal hacia el mundo y el prójimo en expresiones como "ella me ha estado comiendo toda la vida".
Algunos signos de canibalismo
Cuando las más estrictas excusas por cada falta de otra persona y se justifican constantemente; cuando ponen el listón más alto para otro y lo bajan para sí mismos, esto es comer gente.
Esto también se aplica a las relaciones en la familia (cónyuges entre sí, padres e hijos) y las relaciones con el trabajo, las relaciones con los amigos y la relación de una persona con la Iglesia y la relación con cualquier espacio. “Ahí estás, eres así. Eres tan, eres tan ". Una persona no se ve a sí misma, sino que ve al otro con atención, busca defectos en el otro, porque es mucho más agradable sentirse inocente y no correspondido.
Una persona no debe poner ningún listón alto para los demás, incluso si se fija un listón alto para sí mismo. Hay que actuar siempre según el amor, porque, sin embargo, la persona está llamada a amar a su prójimo como a sí misma y no a exigir de su prójimo. Hay que bajar la barra para otro, subirla uno mismo.
Aquí me acuerdo de un incidente de patericon. Un monje, que aparentemente estableció estándares tan altos para sí mismo y para los demás, se vuelve hacia el anciano: “Padre, ¿qué debo hacer si veo a mi hermano durmiendo en la vigilia? ¿No debería darle una patada? " Abba le responde: "Si vi a otro hermano durmiendo durante la vigilia, pondría su cabeza en mi regazo y lo descansaría".
Hay muchas historias de este tipo en el patericon. Este es uno de los mejores libros para leer durante cualquier ayuno. Suaviza el corazón, establece el tono adecuado para el alma.
¿Qué pasa si estás haciendo autocrítica?
A menudo se escucha la opinión de que el autorreproche, el autorreproche es muy humilde y, en general, la única actitud que conviene a un cristiano hacia uno mismo. Pero esto no tiene nada que ver con una vida espiritual sana.
Autocrítica interminable, auto-reproche, actitud hacia uno mismo como un "miserable" que no reconoce ninguna responsabilidad sobre sí mismo, sino que vive solo con un sentimiento de culpa, sin duda una cosa espiritualmente peligrosa. El auto-abuso es una enfermedad del alma.
La autocrítica no tiene nada que ver con la humildad en su verdadero sentido. Hay, como dicen, humildad y hay humildad. La autocrítica y la humildad se observa cuando una persona intenta esconder tras una máscara de humildad (no siempre consciente) su falta de voluntad para vivir en libertad, su falta de voluntad para vivir responsablemente, para actuar de alguna manera, para cambiar.
Por cierto, hay un marcador excelente para probarte a ti mismo: si te estás narrando a ti mismo, reprochate y de repente alguien del exterior te dice lo mismo a ti y a ti, completamente de acuerdo con tu corazón, acepta este reproche, de hecho lo hará. sea humildad. Pero si solo te permites reprocharte a ti mismo, y si alguien intenta decirte lo mismo, explotas: eres un samoyedo ordinario de humildad.
La autocrítica ordinaria es una gran desconfianza en Dios, porque una persona no puede entender, creer que Dios lo ama tal como es. Y el hombre intenta ser lo que no es. Está tratando de exprimirse algo de sí mismo, tratando de inventarse una máscara especial para sí mismo en la que pueda ser aceptado. Una persona tiene miedo de ser ella misma. Y todo este comerse a sí mismo ocurre porque una persona no logra mejorar, y así se justifica.
Y cuando esta máscara se sale volando, cuando una persona resulta ser ante los ojos de los demás y no quien quiere presentarse, entonces experimenta una sensación de intensa molestia. Los sentimientos de frustración no se parecen en nada a los sentimientos de arrepentimiento. Los sentimientos de frustración son sentimientos de orgullo herido. Y es por eso que una persona comienza a comerse a sí misma. Y así, en un círculo, en lugar de detenerte, admite tu debilidad y comienza a moverte de ti mismo indigno a lo que el Señor quiere que seas.
Cómo no dar un caníbal a los dientes.
No se debe permitir que una persona se "coma" a sí misma ni a otras personas. No se debe manipular a una persona. En general, una persona no debe estar de acuerdo en que es un objeto, que está siendo utilizada, que es humillada, que está constantemente aterrorizada. No hay humildad en esto. Debemos ser capaces de reprimir esto, de alejarnos de estas relaciones. Salga hábilmente, con dignidad, sin vergüenza.
Debemos poder resistir. Esto es lo que, en general, no sabemos cómo. Inmediatamente caemos en el odio, el enfrentamiento, la ira, la enemistad, la guerra, pero todavía no hemos aprendido a resistir de manera amistosa, amistosa, con dignidad. Ésta es una ciencia cristiana muy importante.
¿Qué detendrá el impulso caníbal?
Con su permiso, citaré una cita más del patericon: “Un hermano vino a Abba Pimen y, frente a algunos de los que estaban aquí, elogió a un hermano por odiar el mal. "¿Qué significa odiar el mal?" - le preguntó Abba Pimen. El hermano se sintió avergonzado y no pudo encontrar una respuesta. Luego se levantó, hizo una reverencia al anciano y dijo: "Dime, ¿qué es el odio al mal?" El anciano respondió: "El odio al mal es si alguien odia sus pecados, pero considera justo a su prójimo".
Hay que oponer resistencia al canibalismo. No caer en el odio, el enfrentamiento, la ira, la enemistad, la guerra, sino resistir de manera amistosa, amable, con dignidad.
El evangelio siempre puede ayudar a una persona a detenerse en el camino de comerse el mundo. Cuando una persona descubre las palabras de Cristo, cuando comienza a buscar verdaderamente la voz de Dios en el Evangelio, dirigido a él personalmente, cuando una persona de repente, de forma totalmente inesperada para sí mismo, en alguna parábola o historia del Evangelio, o en alguna palabra de Cristo de repente sentirá que su corazón se hundió porque estas palabras son acerca de él. Y todo el Evangelio se trata de cada uno de nosotros, solo tienes que aprender a escucharlo.
Y cuando una persona lee a distancia el Evangelio, como una especie de regla, un ejercicio de las Escrituras, no percibe la Palabra de Dios como un llamamiento personal. Puede desmontar el Evangelio en citas o reinterpretar algunos conceptos en un contexto conveniente.
Los escribas y fariseos reinterpretaron las palabras de la ley por sí mismos, tratando de encontrar una escapatoria. Fue el abogado antes de Cristo quien expresó lo más importante, lo más importante, que luego se convirtió en el centro del mandamiento principal del evangelio: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todos tus pensamientos, con todos tus pensamientos" y a tu vecino como a ti mismo ". Pero luego preguntó: "¿Quién es mi prójimo?"
En su libro, el sacerdote Aleksey Uminsky analiza por qué la Iglesia no es una "corporación" y cómo uno puede estar convencido de ello; sobre lo que buscamos cuando venimos a la iglesia y lo que realmente estamos ganando; sobre las reglas de la piedad y su significado, sobre la comunidad de la iglesia y sobre el camino personal hacia Dios. El autor no ignora las preguntas más urgentes, a menudo planteadas por personas que aún no han cruzado completamente el umbral de la Iglesia, pero que lo desean ...
Hace más de dos mil años, el mundo cambió. Un evento, una Personalidad cambió todo ... Hace más de dos mil años, Cristo caminó por la tierra, hablando con la gente y revelándoles el verdadero Amor. Y hoy sus palabras están disponibles para nosotros. Hoy Cristo nos habla desde las páginas del Evangelio. ¿Qué está pidiendo? ¿Quién es Él, cuyas palabras durante miles de años miles de millones de personas valoran y consideran las más importantes para sí mismas? ¿Qué nos dice Cristo a ti y a mí?
Este libro es una conversación sobre el Evangelio del sacerdote ortodoxo Alexei Uminsky, un famoso predicador y presentador de televisión. La conversación es sencilla, clara y franca, haciendo comprensible y cercana la imagen de Cristo a nosotros, gente del XXI ...
La confesión es, sin duda, un límite clave muy importante en el camino de una persona hacia Dios. El sacramento de la confesión, desde el punto de vista de la doctrina de la Iglesia, es una acción en la que el Señor nos santifica, pero también nos esforzamos por acercarnos a su Creador, y en esta unidad divino-humana, invisible e incomprensible, pero tangiblemente, el Espíritu Santo nos transforma.
Una característica llamativa de este libro es su contenido profundo, pero al mismo tiempo bastante accesible, que lo hace interesante tanto para las personas que solo están pensando en la necesidad de prepararse para la confesión, como para los cristianos que ya se están confesando, pero quieren participar. en el Sacramento más ...
Todo cristiano quiere vivir de acuerdo con los mandamientos del Evangelio. Toda la tradición de la iglesia es una experiencia de cumplimiento de la Verdad de Cristo, sufrida por los Santos Padres. Pero, ¿cómo incorporar su experiencia centenaria en nuestra vida moderna?
El libro "Fundamentos de la vida espiritual" es un ciclo de conversaciones del arcipreste Alexei Uminsky, construido alrededor de las enseñanzas de Abba Dorotheus, que ocupan un lugar especial en la tradición de la iglesia. Este libro es una conversación viva y cálida sobre las cosas más importantes en la vida de un cristiano: sobre la libertad y la conciencia, sobre el temor de Dios y la oración, sobre la memoria de los mortales y la lucha contra las pasiones. El renombrado predicador relata la invaluable experiencia de los Padres de la Iglesia y reflexiona sobre cómo podemos aplicarla a la nuestra. La vida cotidiana.
- Me parece que el peso de la responsabilidad es completamente insoportable para una persona estos días, cuando dices “Esto es así, pero esto no es así. Esto es negro y esto es blanco. Será perdonado, pero no perdonado ".
- Si hubiera sabido cómo sería mi vida ahora, probablemente no me hubiera atrevido a tomar este camino. Y la razón está precisamente en la medida de responsabilidad que hay que asumir. Y es tan aterrador de tomar. ¡Con miedo!
Sabes, es bueno ser diácono. Hermosa. Caminas con una hermosa sobrepelliz, llamas a la gente a la oración "En paz al Señor, oremos", participas en los servicios divinos, usas una sotana y una hermosa túnica. Todo es igual que el de un sacerdote, solo que sin ninguna responsabilidad: pura belleza y esplendor. Pero ahora te has hecho sacerdote. Y lo más difícil en esto es la gran tentación de liderar de manera humana.
Tener poder espiritual, para subyugar a los que dependen de ti: subordinarte a tu visión del mundo, a tu sentimiento personal del bien y del mal. Y privar a una persona de la libertad.
“Mucha gente entiende precisamente esto como la virtud cristiana de la" obediencia ".
- Y también hay una gran tentación en esta sustitución. La obediencia, después de todo, a menudo es reemplazada por una falta de voluntad para vivir en libertad y ser responsable de las acciones y decisiones de uno, trasladándola a alguien a quien es "obediente". Por otro lado, la apelación a la obediencia permite al recurrente utilizar personas irresponsables: se vuelven supercontroladas y se pueden utilizar como se quiera.
- Se trata de la diferencia de relaciones: frente a ti un rebaño o un rebaño, ¿no?
- Incluido sí. Pero desde mi punto de vista, este es un enfoque puramente sectario y gurú. Ni un solo sistema religioso en el mundo es inmune a él. Aquí la pregunta principal para un sacerdote es si podrá construir de alguna manera su vida sin estas sustituciones.
Antes de la ordenación al sacerdocio, hablé con el obispo, quien aceptó mi confesión de nombramiento; este es un examen de conciencia, cuando debes confesar muy profundamente en toda tu vida. Y me dijo las palabras que he recordado durante toda mi vida: “Recuerda, Dios resiste a los soberbios. Pero da a los humildes ". Me tomó algún tiempo comprender profundamente estas palabras. El hecho de que la humildad no significa que una persona no vea nada a su alrededor, no escuche, no le diga nada a nadie y por tanto no actúe. Es decir, resignarse a todo y a todos, como si no viviera. Porque ¿por qué es todo esto entonces?
La humildad es cuando tu palabra siempre sigue la palabra del Evangelio y tus pensamientos siguen el mandamiento que dice Cristo. Y este es un camino muy difícil. Después de todo, una persona está tan construida que siempre quiere mostrarse, ponerse en primer lugar. Y esto es tan dulce, tan comprensible y tan placentero que a veces de manera imperceptible de repente resulta que piensas que Cristo está hablando, pero, en realidad, Cristo ha estado en silencio durante mucho tiempo y te mira con sorpresa, pero estás hablando. todo el tiempo. Esta es una tremenda tentación para un sacerdote.
Y esto me pasa de vez en cuando, supongo. Y en mi juventud, para ser honesto, sucedió con bastante frecuencia.
La vida está en un estado de ansiedad: "Pero ahora me muestro así, ¿o todavía quiero que la gente sepa algo acerca de Cristo?" - Esto es lo más importante e importante para un sacerdote: no guiar a las personas, no transmitirse a sí mismo todo el tiempo, no mostrar sus propias muecas a los demás, sino enseñar a las personas a través de su propia experiencia o simplemente a través de ayuda, consejos e instrucciones. : mira, trata de encontrar a Cristo tú mismo ". Hazte amigo de él. Eventualmente te volverás similar a él.
“Pero al mismo tiempo, cualquier sacerdote, incluso un sacerdote tan concienzudo y“ alarmante ”, es parte de un gran sistema muy parecido al político.
- Sí, de eso no hay duda.
“Esto significa que usted, de una forma u otra, debe medir cada palabra que dice con el hecho de que está sirviendo a Dios, pero aún trabaja en la iglesia.
- Oh no. Yo sirvo todo el tiempo. Tanto Dios como la iglesia. No puedo tratar mi sacerdocio como un trabajo. Trabajo como periodista, para eso trabajo. Yo trabajo de profesor. Pero el resto es servicio. No puedes hacer nada aquí.
- ¿Estás diciendo que en este ministerio no estás limitado por el marco de cómo está organizada la iglesia? ¿Puede hablar como quiera sobre cualquier tema, incluso durante el sermón?
- Al menos nada me está prohibido. No existen prohibiciones externas o reglas disciplinarias que me prohíban decir lo que pienso y considero importante. Pero, por supuesto, si predico abiertamente una herejía condenada o herejías que van en contra de los dogmas de nuestra Santa Iglesia, entonces romperé el juramento que hice al recibir la ordenación sacerdotal. Es cierto.
Pero entiendo perfectamente lo que quiere decir: todos vivimos en una sociedad tan interconectada, donde todos dependemos unos de otros. El sacerdote depende del sacerdote-abad, que es de mayor rango, porque sirven, pero todavía reciben un salario, ¿no? Un sacerdote depende de su obispo gobernante. El obispo gobernante depende del Sínodo y del patriarca. Todos estamos en algún tipo de dependencia no solo jerárquica, sino también humana. Hay ocasiones en las que el abad puede pellizcar a algún sacerdote pobre para que no quiera vivir. Hay, y a menudo, casos en los que el obispo gobernante puede aplastar a cualquier sacerdote, prohibirle que sirva si no le gusta algo. Y que a un sacerdote se le prohíba el ministerio es perder todo en el mundo de una vez.
Y, por lo tanto, en algunos casos, las relaciones humanas tan extrañas dentro de la iglesia pasan a primer plano: el sacerdote se ve obligado a guardar silencio en algún lugar, a tener miedo de algo, de alguna manera, tal vez incluso halagar a aquel de quien depende su destino humano externo. . Y no se trata de un sacerdote abstracto. Tómeme, por ejemplo: he servido como sacerdote durante 25 años, soy el rector de una parroquia de Moscú. La idea de que alguien me lo pueda quitar es completamente insoportable para mí.
- Humanamente, esto es muy, muy comprensible. Por otro lado, me resulta completamente humanamente incomprensible cómo sucedió que tú, un joven brillante (a juzgar por las historias de tus compañeros y compañeros), alegre, educado y guapo, de repente elegiste este camino: ser sacerdote. Parece que deberías haberte arrepentido más de una vez.
- Nunca me arrepentí. Aunque, por supuesto, esto es radicalmente diferente de lo que imaginaba. Es decir, no es así. Al principio, no tenía ni idea. Recién en mi juventud, en 1988, vine una vez al Monasterio de Pskov-Pechersky. Y se incorporó al servicio que prestó el padre John Krestyankin. Y entonces sale a predicar en sus anteojos con un cuaderno, porque, a pesar de su santidad ya durante su vida y experiencia de vida espiritual, se preparó para cada sermón. Entonces comienza a predicar. Y ... Y luego sucedió algo. De repente entendí claramente que yo como esto¡Quiero ser sacerdote! No entiendo de dónde nació este pensamiento en mí, pero de repente sonó con claridad tanto en mi corazón como en mi cabeza. Lo entiendes? De ahí volví con mi confesor, le conté lo que había vivido y él me dijo que había estado esperando esto de mí durante mucho tiempo. Y eso me asombró por completo.
- Sigue siendo una decisión completamente inesperada para un joven.
- Absolutamente. Nunca lo pensé en absoluto. Y de repente, como una especie de destello, intuición. Y la plena comprensión de que este es mi camino. Y al mismo tiempo, no tengo experiencia en seminarios, ni educación en seminarios, nada.
- Y esto es a fines de la década de 1980, principios de la de 1990, ¿verdad?
- Sí. Y comencé a servir en la década de 1990, cuando las iglesias se daban masivamente, no había suficientes sacerdotes y quien no estaba ordenado. Mirando hacia atrás ahora, en este momento, veo con horror la imagen: nosotros, jóvenes sacerdotes, éramos solo carne de cañón. No tienes idea de cuántos de nosotros, ordenados en ese período, fuimos expulsados del ministerio, abandonamos el sacerdocio, dejamos la iglesia ... Verás, nos convertimos en sacerdotes con una nota muy romántica, pero tampoco estábamos preparados moralmente. , moral o teológicamente ... Y estamos en la década de los noventa, una época difícil, cuando no solo nadie entendía nada, sino cuando la vida de un sacerdote es a la vez terrible, terrible, pobreza desesperada, y enfrentamiento con el mundo entero, que todavía no entiende nada. . Estos son templos convertidos en baños. Estas son personas también convertidas en retretes. Y el hedor es tal que una persona no puede soportarlo en absoluto: los sacerdotes, mis amigos, se volvieron locos, desanimados, desesperados.
Supongo que no estábamos listos para enfrentar el mundo real, con la gente que vino a nosotros.
No todos hemos sido ordenados ciudades centrales donde las parroquias consistían enteramente en la intelectualidad. Sí, y la intelectualidad de esos años era asombrosa: la Unión Soviética; con tales peculiaridades, con tal conocimiento y con tal confusión de religión, ocultismo y esoterismo en tu cabeza que no puedes desentrañarlo así, de un golpe.
- ¿Y a dónde te enviaron?
- Para Kashira. Este es el kilómetro 101 desde Moscú, ¿entiendes? Ni un solo hombre sobrio en la parroquia. Yo tengo 30. Yo acababa de ser ordenado, mi hijo acababa de nacer. Y entonces mi madre camina con una de las mujeres que ayudan en la iglesia por la ciudad de Kashira con un carruaje en el que está el bebé, y esta mujer Galya le dice a mi Mashenka: “Y aquí mi esposo mató a su esposa con un hacha en esta casa. Y en esta casa, la esposa de su esposo la envenenó. Y aquí el hijo del padre asesinado a cuchilladas con un hacha ". Y tal paseo por toda la ciudad. Masha regresa con los pelos de punta y lágrimas en los ojos: “Vámonos de aquí, vámonos, por favor. Tengo miedo de vivir aquí ". ¿A dónde vamos?
Para ser honesto, resultó ser la cruz más difícil. Para mí, estos tres años en Kashira son casi toda mi vida. En el tiempo, menos que la vida que tenía por delante y que era antes. Pero por experiencia, por experiencia y por severidad, mucho más.
- ¿Qué te ha enseñado esta vida?
- Sentir lástima por la gente. Sabes, después de todo, para ser honesto, ¿a quién vine allí? Un intelectual moscovita de 30 años con una comprensión sobrestimada de sí mismo y con el mismo criterio para las personas. Oh, cuánta leña estropeé allí al principio. ¡Y cómo me aguantaron estas desafortunadas mujeres de Kashira, cuánto les agradezco esto, cuánto las amo! Me enseñaron lo más importante y simple: al principio solo necesitas entender y arrepentirte. Y el resto, más tarde. Ahora creo que, de hecho, todo en mí empezó con esto.
- ¿Y ahora - lo mismo? Ahora la misma gente, avergonzada por el momento, ¿viene? Y también: ¿comprender y lamentar?
- Ahora viene gente muy diferente al templo. Cuando vienen los jóvenes, hay muchos de ellos, vienen con una gran cantidad de preguntas sobre la incomprensión del mundo y de sí mismos. Están completamente desorientados: una cantidad increíble de información, muchas verdades y verdades, mutuamente excluyentes. Y la gente se pierde, se retira ...
Otros vienen personas con una mala comprensión de Dios después de la tragedia que han experimentado. Y hay un montón de ellos. Es decir, ves, hay personas para quienes el tema de la pérdida de un ser querido y la tragedia vivida es tan doloroso que lo excluyen de la vida cotidiana, pero continúan viviendo en la tragedia de la no respuesta. Otros no pueden vivir así e ir a la iglesia. Y esto no es fe, por supuesto. Se trata de culpar a Dios.
- ¿Cómo resolvió su pregunta ( Damian, el hijo del padre Alexei Uminsky, murió - aprox. "Medusa")?
- ¿No respondiste, pero tampoco lo enterraste?
"No lo enterré, por supuesto, pero ya no lo pregunto". Porque incluso antes de que pudiera hacer, formular esta pregunta, ya había recibido una respuesta y la acepté. Toda mi vida hoy hasta el final de mis días será la comprensión de esta respuesta, que, por supuesto, no es una solución a un problema en el formato: "la solución está en tal o cual página".
- Aunque tal respuesta cualquiera hubiera esperado.
- Cuando Dios responde a tu pregunta, no te responde instantáneamente, pero te hace comprender que hay una puerta abierta. Si lo ingresa, la respuesta será. Esta puerta se abrió para mí incluso entonces. Y creo que iré más y más lejos y esta respuesta será revelada. Porque no hay respuestas rápidas para preguntas difíciles, pero si ve puerta abierta, luego puede ingresarlo.
- ¿Sueles citar su ejemplo a la gente?
- No. En casos excepcionales. Solo si veo que una persona debe confiar en mí, crea que no solo estoy hablando desde afuera, como muchos suelen decir, porque no tienen experiencia personal. De hecho, en este caso, todas las respuestas carecen de sentido. Pero cuando una persona se da cuenta de que eres el mismo y que lo entiendes, entonces comienza a confiar y puede seguirte. Y si la pregunta surge de esta manera, entonces me refiero a la mía. experiencia personal.
“Pero la mayoría de las veces los sacerdotes les dicen a los padres de niños desesperadamente enfermos oa los padres de niños muertos que sus hijos están enfermos y mueren por sus pecados.
- Sí. Y estas son palabras terribles. ¿Sabes de donde vienen? De la impotencia humana, de no tener la experiencia del sufrimiento. Por supuesto, todos, e incluso todos los sacerdotes, no necesitan tener la experiencia del sufrimiento, pero todos deben tener la experiencia de la compasión, porque el sufrimiento y la compasión finalmente producen el mismo efecto en una persona. Y si no tiene experiencia de compasión, diga: “No sé, no sé cómo, no puedo hablar de eso”, en lugar de buscar lo formal: “La respuesta está en la página 36. Por tus pecados ”. Y eso es todo. Esta es una respuesta asesina.
"Pero me parece que en el concepto existente de la iglesia, la respuesta del sacerdote" No sé por qué "simplemente no se espera.
- El sacerdote está obligado a decir "no sé" cuando no sabe. Y, en general, no debe mentir y pretender ser un profeta.
- La autoridad del sacerdote no está en su omnisciencia. La autoridad de un sacerdote es generalmente una cosa condicional. Para mí, el sacerdote puede no tener autoridad alguna. Y no estará mal. Recuerdo una historia de Maya Kucherskaya sobre un sacerdote que servía en una pequeña y tranquila iglesia de pueblo. Su voz era tranquila, tranquila y el padre no podía oír. Hizo algunas exclamaciones horribles, y su coro cantaba nasalmente todo el tiempo, y el sacerdote no sabía predicar bien, no tenía nada ni nada. Pero cuando murió este padre no autorizado, no autorizado, todas las velas de la iglesia se encendieron solas. Lo entiendes?
- Una historia maravillosa. Pero, mira, alguien se sentirá inspirado por la historia del sacerdote, y alguien se sentirá inspirado por el milagro de encender velas. ¿No cree que el papel de los jerarcas eclesiásticos es significativo en el hecho de que los rusos tienen una idea bastante pervertida del cristianismo? En el sentido de que la gente no cree en Dios, sino en milagros: en pinos que arrojan mirra, en tierras de curación, en piedras de curación, y asisten a la iglesia simplemente porque ahora es algo así como un programa obligatorio.
- Todo esto, lamentablemente, lo es. Nuestro pueblo es a veces tan piadoso y religioso, comprende con tanta sutileza las propiedades del agua bendita y dirá perfectamente qué icono de la Madre de Dios ayuda de qué enfermedad, pero, lamentablemente, no lee el Evangelio. Este es un gran problema. Y Leskov también escribió sobre esto: que "el pueblo ruso fue bautizado, pero no iluminado".
Y precisamente en esto veo una de las principales tareas de la iglesia: enseñar a las personas a amar el Evangelio, enseñar a las personas, en primer lugar, a encontrarse con Cristo. Debido a que es tan fácil amar la vida de la iglesia con su gran cantidad de símbolos litúrgicos, círculo litúrgico, cantos hermosos, íconos maravillosos, arquitectura, sonido de campanas, lo que sea, es tan fácil amar a esta iglesia sin amar a Cristo. Y luego luchar por esta iglesia, defender el uniforme de esta iglesia, actuar en su nombre. Esta es una gran tentación, puede pasar desapercibida incluso para algunos de los sacerdotes. Porque la iglesia terrenal es un mundo enorme que bien puede tener vida propia.
¿Qué, en promedio, quiere una persona de Dios? Lo que nos deseamos para las vacaciones: salud, éxito en el trabajo y en la vida personal. Y si te acercas a un árbol milagroso o un calcetín milagroso, lo que sea, entonces esta es una acción comprensible que te da la confianza de que puedes conseguir lo que quieres. Por eso, lo más popular entre nosotros es recolectar agua bendita, recibir el aceite bendito, algo más que puedas untar, que puedas beber, que puedas tocar, que en esta vida fortalecerás, vigorizarás y sanarás.
- Bueno, ¿no es esto paganismo?
- En estos momentos, la iglesia sigue sin ser escuchada. Aquí tenemos la oración de la Anáfora, la oración de la liturgia de Basilio el Grande. Los sacerdotes, según una tradición centenaria, leen estas oraciones en silencio en el altar para sí mismos, y la gente ya no las escucha. Y hay tales palabras: "Señor, concédeles lo celestial en lugar de lo terrenal, en lugar de lo temporal, lo eterno, en lugar de lo perecedero, incorruptible". Es decir, una persona viene por lo terrenal, y la iglesia le dice: “Espera. Piense en otra cosa ". ¡Y la gente no lo escucha! Y si lo hicieran, probablemente escucharían la voz misma de Cristo. Y luego todos se calmaron y ya no pondrían sus piezas de ropa en los árboles milagrosos, ¿entienden? Simplemente entendieron que, por supuesto, hay santuarios. Pero no existen para que se nos carguen de ellos, sino para que los reverenciamos como un recuerdo de aquellos que en este mundo eligieron lo celestial en lugar de lo terrenal.
Mientras tanto, todo esto es un completo desastre: de repente rezamos al Gran Mártir Panteleimon por salud, porque no hemos leído la Vida y no sabemos cómo lo atormentaron, el infortunado. Y si lo supieran, tal vez hubieran rezado para que de alguna manera pudiéramos tener la fe que tenía Panteleimon, para no tener miedo de sufrir por Cristo como Panteleimon. ¿Quizás esto es lo principal?
Después de todo, a nadie se le ocurre rezar por la salud y la riqueza de nuestros nuevos mártires, los confesores rusos, ¿quiénes, en general, son nuestros abuelos por edad? Esto es tan obvio que no se puede pedir bienestar terrenal a las personas que han pasado por el terrible tormento de las cámaras de tortura de Stalin.
Pero nadie les pide que permanezcan firmes en justicia, firmes en la fe y el valor de Cristo. De alguna manera, todavía no hemos crecido en esto.
- Aunque el 80% de los rusos se consideran ortodoxos.
- Como sabes, nuestro porcentaje es siempre el mismo. En todos los aspectos.
- ¿Pero quizás la iglesia necesita luchar no por el interés, sino por la calidad?
- En general, no hay necesidad de luchar. Porque cualquier lucha solo trae daño. Sabes, Katya, siempre es increíblemente difícil hablar sobre un cambio cualitativo en una persona. Porque los parámetros externos son muy fáciles de determinar, ¿verdad? Y la vida humana interiormente es visible solo para Dios, no se puede medir con ningún medidor de espíritu.
- Pero, ¿quién, si no ustedes, sacerdotes, debería ser el primero en celebrar los cambios en la sociedad? Este notorio grado de odio, de electrificación, que ahora está en cada autobús, donde parece, una palabra descuidada y te atacarán a puñetazos. ¿O tomamos diferentes autobuses?
- Creo que nuestros autobuses son iguales. Y la gente en ellos sigue siendo la misma: electrificada, retorcida, asustada, por supuesto. Muy asustado. Asustados por el hecho de que los precios en las tiendas están saltando, que, Dios no lo quiera, va a empezar una guerra, porque esos terribles llamados patrióticos tan patriotas que vamos a derrotar a todos y todos los enemigos serán derrotados, por supuesto, suenan por todas partes, pero son más aterrador. Porque cuando gritas junto con todos en la plaza, te parece que eres tan valiente y poderoso, ¿verdad? Y cuando vuelves al autobús solo, es completamente diferente. Te asustas, entiendes que necesitas volver a tu apartamento: poder trabajar, alimentar a tu familia, proteger y preservar a tus seres queridos. ¿Puedes hacerlo? Miedo - me parece que la tonalidad básica del mundo en el que tú y yo vivimos. Y es increíblemente difícil. Porque una persona asustada no sabe regocijarse, siempre está en una posición de tensa defensa, porque está esperando que alguien lo ataque, y esta agresión de un golpe de “represalia” se acumula en él: después de todo, está esperando una pelea. Y es por eso que explotamos tan fácilmente, que fácilmente comenzamos a odiar. Derramamos nuestros miedos ocultos. Y, debo decir, vivir en esto, verlo, es espeluznante.
- ¿Hay alguna cura para esto?
- Tú entiendes. Yo soy un sacerdote. Y la medicina que puedo ofrecer es el Evangelio, esta es la gracia de Dios, estas son oraciones para él. En una situación muy difícil, cuando los discípulos de Cristo estaban rodeados de ira, cuando, ya sea, los Maestros iban a ser arrestados, y todos ellos debían ser silenciados mediante la aplicación de crueles sanciones, Cristo les dice: "No temáis, porque He conquistado el mundo ". Y esta victoria no es una victoria en una lucha política, no es una victoria cerrando, digamos, gasoductos, esta no es una victoria traída por las armas. Esta es la victoria que trajo con amor. Lo mismo puedo decir: no tengas miedo, porque el amor gana.
- Esta es una receta tan universal que es difícil de aplicar en la vida, donde, en general, no le agradamos a nadie fuera del círculo de familiares y amigos: a los gobernantes (a menudo, por cierto, que asisten a la iglesia) no les gusta, a los legisladores no. Y a los funcionarios tampoco les gusta.
- Estás haciendo la pregunta incorrecta. Todos queremos ser amados, eso está claro. Queremos amar Antes de hacer tal afirmación al mundo - "Nadie me ama", pregúntese: ¿amo a alguien? Y en este lugar, comienza la victoria sobre este mundo: no espero amor en relación conmigo mismo, no esperarás, pero yo amo. Y este es un amor muy, muy difícil. Pero sus orígenes son simples y comprensibles: si una madre no ama a su hijo, él tampoco la amará; sufrirá la imposibilidad del amor, sufrirá y quedará lisiado. Pero él puede aprender a amar cuando este amor - ella se entrega el uno al otro todo el tiempo.
Por lo tanto, bueno, funcionarios, bueno, no les agrademos. Pero puede que no ame a un funcionario abstracto, ¿verdad? Pero intenta amar, al menos, al vecino en el hueco de la escalera, aunque sea desagradable y ensucie todo el tiempo. Puedo aprender a superar las cosas a la distancia más corta al principio. Y no para responder mal por mal, odio por odio, trata de actuar no por justicia, sino por misericordia. Después de todo, todos esperamos misericordia para nosotros y justicia para los demás. Y eso no es justo.
El papel especial del sacerdocio de hoy no es solo servir en la liturgia, sino también el hecho de que son ellos los que se convierten en mentores de personas que se han embarcado en el camino estrecho de la fe. Alexey Uminsky, de quien se hablará en el artículo, es la imagen de un sacerdote abierto a la comunicación. Al mismo tiempo, es consciente de toda la responsabilidad que le confía el Señor mismo.
Nacido en la familia de un ingeniero y maestro soviético ordinario, gente alejada de la religión, pero al mismo tiempo que posee una profundidad moral tal que le permitió encontrar las pautas adecuadas en la vida en el futuro. Y como cualquiera Hombre soviético, se probó todos esos estados que había en ese momento: colegial, pionero, miembro del Komsomol. Esto último le gustó, y durante algún tiempo Aleksey Uminsky hizo un progreso bastante exitoso en esta línea, se convirtió en el presidente de la sede del Komsomol e incluso fue galardonado con premios.
Mamá que enseñó francés, inculcó en su hijo el amor por él y, por lo tanto, la elección de una profesión parecía obvia: Alexey Uminsky ingresó en el Instituto Pedagógico Nadezhda Krupskaya y se graduó con éxito en la Facultad de Filología Románica y Germánica.
Estudiar en la universidad se convirtió en un punto de inflexión en la vida del futuro sacerdote: aquí conoció a los creyentes, comenzó a leer el Evangelio y se embarcó en el camino de la fe. Se bautizó en 1980 y cuando se graduó de la universidad se había establecido en el cristianismo.
El padre Alexy fue ordenado sacerdote en 1990 y su primer lugar de servicio fue la diaconía en la iglesia del cementerio de la ciudad de Klin en la región de Moscú. Más tarde se convirtió en el rector de uno de los templos de Cachemira, la Catedral de la Asunción, en la que sirvió durante tres años.
Luego fue trasladado a Moscú. Aquí, además de servir en la iglesia de San Príncipe Vladimir, el padre Alexei se convierte en el director Gimnasio ortodoxo, en el que trabajó durante seis años. Él permanece fiel a ella hoy, siendo un padre espiritual. Desde 1994, Aleksey Uminsky también se ha desempeñado como oficina del rector en otra iglesia, la Santísima Trinidad, que se encuentra en el tramo ahora llamado Khokhlovka (Khokhlovka).
Se sabe muy poco sobre este aspecto de la vida del padre Alexei. Vive con su familia en un edificio ordinario de nueve pisos, como la mayoría de los habitantes de la ciudad. Matushka trabaja como médico y también atiende a las personas, como dice Alexei Uminsky (sacerdote). Sus hijos ya tienen la edad suficiente: el hijo mayor vive de forma independiente y el menor es estudiante. Estudia en la Facultad de Historia y mientras comparte refugio con papá y mamá.
Otro hijo de Alexei Uminsky, Demian, murió trágicamente a una edad temprana. Tampoco se sabe muy poco sobre esto. Demian era un joven muy talentoso, amaba la iglesia y todo lo relacionado con ella. Desde niño, el niño soñaba con ser sacerdote. Aparentemente, por lo tanto, en su registro de servicio estaba cantando en el kliros, y el servicio del altar, e incluso Campana sonando... Todo lo que Dema emprendió, lo hizo siempre de manera creativa, con alma.
Alexey Uminsky se acercó a él de una manera asombrosa. Una vez, a la edad de 18 años, mientras servía en el Monasterio de Pskov-Pechersky, escuché el sermón de John Krestyankin. Cabe señalar que el P. John siempre fue muy sensible a este deber y se preparó con mucha diligencia. Las palabras pronunciadas en el sermón revelaron repentinamente el propósito de su vida para el joven. Ella, según el propio Alexei Uminsky, sonaba tan claramente en su cabeza y corazón que no había duda de que debería ser sacerdote. Sorprendentemente, su padre espiritual reaccionó al reconocimiento del futuro padre de Alexei, diciendo que había esperado por mucho tiempo esta decisión de su parte.
El ascenso a este difícil camino no comenzó fácilmente, ya que Alexey Uminsky en ese momento no tenía la educación ni la experiencia adecuadas. Sin embargo, hubo un gran deseo y bendición.
Los recuerdos de este tiempo para el padre Alexy evocan diferentes emociones. El servicio en ese momento comenzó lejos de Moscú en la ciudad de Kashira, donde el sacerdote recién ordenado fue enviado con su joven esposa y su hijo pequeño. La situación en la ciudad era simplemente espantosa. La gente se golpeaba y se mataba entre sí, y esto se convirtió en la norma para algunos, y la joven esposa del sacerdote simplemente tenía miedo de vivir.
Pero al mismo tiempo, el padre Alexei recuerda con gratitud este período de su vida. Después de todo, estos tres años de servicio se convirtieron en una prueba difícil para él. Al recordarse a sí mismo en esos años, el sacerdote está agradecido con los feligreses de Kashiri, quienes le enseñaron la principal cualidad: el amor por las personas. Lo primero que inicia la interacción entre el párroco y los feligreses es la comprensión y la simpatía, y todo lo demás viene después.
En ellos, el sacerdote aborda los temas más urgentes de nuestro tiempo. Cabe señalar que no se compadece particularmente de los interlocutores. Es especialmente duro para aquellos que esperan solo regalos de la iglesia: salud, felicidad y todo lo mejor en esta vida. Alexei Uminsky, el sacerdote, parece ser un sacerdote tan estricto y al mismo tiempo amoroso.
Las reseñas sobre él demuestran que toma una posición social bastante activa: da sermones y conferencias para varios públicos, responde las preguntas más difíciles y, a veces, provocativas.
Uno de los temas discutidos es la situación en Ucrania. Y se espera que la iglesia tome uno de los lados. Pero esto es imposible, porque de ambos lados están sus hijos. Por eso, los ortodoxos de ambos países, que han tomado una posición irreconciliable, rezan y piden al Señor la paz.
Alexey Uminsky plantea sus reflexiones sobre la búsqueda del camino hacia Dios, la vida espiritual, la Divina Liturgia y muchas otras cuestiones en sus libros. Aquí revela al lector las peculiaridades de la Divina Liturgia, centrándose en el sacramento de la Eucaristía, que es tan importante para todo creyente ortodoxo. Considera la liturgia como una preparación para la comunión, revelando los momentos de adoración que no siempre son claros para los feligreses comunes.
"Fundamentos de la vida espiritual" es un libro escrito por Alexey Uminsky. El sacerdote revela al lector lo más puntos importantes Vida cristiana: el concepto de libertad y conciencia, qué es la oración y el temor de Dios, por qué necesitamos la memoria mortal y la lucha con nuestras pasiones.
Además de los libros, Aleksey Uminsky también es autor de muchos artículos pedagógicos; aquí su experiencia en el gimnasio se volvió útil. Además, el sacerdote es miembro del consejo editorial de revistas y sitios ortodoxos.
Aquí, el padre Alexei se da cuenta de sí mismo en un papel ligeramente diferente. Hay muchos programas de televisión con la participación del sacerdote: participa en debates, da conferencias, etc. Sin embargo, como anfitrión, estuvo involucrado en tres proyectos. Al principio fue un programa llamado "Cosas de la vida". Más tarde, se lanzó en televisión una serie sobre la vida de los santos: "Close Gates".
En la actualidad, el padre Alexei dirige otro proyecto de televisión ortodoxo llamado "La enciclopedia ortodoxa". El programa familiariza a los espectadores con los conceptos básicos de la vida ortodoxa. En programas figuras famosas culturas, historiadores, escritores y miembros del clero discuten temas relevantes para el cristianismo. Cada programa de televisión contiene eventos del servicio patriarcal, noticias y eventos de la vida ortodoxa.
Los temas que se plantean en los programas siempre son relevantes y permiten a los espectadores encontrar respuestas a muchas de sus preguntas.
Al hacer esta pregunta, Alexey Uminsky plantea otras: ¿es capaz de responder las preguntas más urgentes de nuestra vida, está listo para encontrarse con personas que dudan?
Respondiendo a las preguntas de los periodistas sobre el trabajo en la iglesia, el sacerdote traza una especie de línea divisoria entre lo que es trabajo y lo que es ministerio. Alexey Uminsky dice que el sacerdocio no es un trabajo. El servicio al Señor y a la iglesia se lleva a cabo constantemente y hay una actitud especial hacia él. Aquí está el periodismo, la docencia es el trabajo y el resto es el servicio. Y así fue dado por el Señor mismo.
Alexey Uminsky, cuya biografía está llena de una variedad de eventos, desde la juventud activa de Komsomol hasta el ministerio pastoral, es ese camino difícil y contradictorio, coronado con la gracia de Dios. Muestra la dirección al sacerdote y da fuerza para santificar el camino a otras personas que buscan su camino hacia el Señor en la terrible oscuridad y vanidad de la vida mundana.
"Estoy cansado. Hubo un tiempo en el que sentí que las re-publicaciones, los sermones y la correspondencia podían tener sentido. Algunas de las personas con las que mantuve correspondencia en Facebook vinieron al templo. Pero en redes sociales la salvación no se lleva a cabo. En Internet, cualquier sermón, cualquier expresión patrística puede convertirse en una falsificación. La persona misma puede convertirse en una falsificación ”, dice el famoso sacerdote y presentador de televisión de Moscú, el arcipreste Alexy UMINSKY, quien cerró sus cuentas en las redes sociales.
Pecados graves de Internet
- ¿Por qué la gente tiene tanta necesidad de vivir virtualmente en las redes sociales?
- Me parece que la necesidad de “vivir virtualmente” en las redes sociales está relacionada en gran medida con la capacidad de hablar desde la “tribuna” sin responsabilizarse de sus palabras. Una persona en Internet se vuelve invisible. Puede salir de la nada. Psicológicamente, esto es muy cómodo. En las redes sociales, el interlocutor no ve tus ojos, tus expresiones faciales, tus emociones reales.
Hay otras razones para la comunicación activa en Internet. Por ejemplo, la soledad o la falta de comunicación en la realidad, o incluso la posibilidad de autoexpresión, cuando nadie más escucha a una persona y nadie se interesa por ella. En las redes sociales, el usuario puede hacer instantáneamente que cualquiera de sus ideas, cualquier pensamiento que se le ocurra, pase al dominio público. "Los blogueros escriben" se ha convertido expresión estable como "han demostrado los científicos británicos". Incluso en la prensa fue posible hacer referencia a las inscripciones en la valla. Una persona en las redes sociales parece significativa solo porque ha expresado su opinión. A través de las redes sociales podrás sumergirte en un mundo especial y muy cercano a la realidad, y empezar a vivir en él según sus leyes, recibiendo seriamente el apoyo y la confianza de este mundo.
- En Internet, la información se difunde rápida y ampliamente. Resulta que la responsabilidad de la palabra en las redes sociales debería ser mayor.
- Al contrario, hay menos responsabilidad por la palabra en Internet. Y el peso de la palabra es mucho menor. La palabra se vuelve liviana, por eso se propaga tan fácilmente. Por lo tanto, es tan fácil usar una palabra en Internet, es fácil de manipular. Y en mi opinión, este es precisamente uno de los principales problemas de Internet. La palabra deja de ser realmente significativa. La gente no piensa en la palabra. Escuchan algo e inmediatamente lo multiplican, lo comparten, lo copian. ¿Y si no es verdad?
Lo falso es un nuevo fenómeno de Internet, extraño y aterrador, una broma muy similar a la verdad. Un verdadero truco diabólico es reírse de una palabra, reírse de un pensamiento, reírse de una persona que ha dejado de pensar. Ha dejado de darse cuenta de que está leyendo en Internet. Por ejemplo, las solicitudes de ayuda falsas que hacen las personas para aumentar su popularidad. Esto da miedo. Por lo tanto, cualquier sermón puede convertirse en falso en Internet. Cualquier declaración patrística. Internet no tiene rostro, es irresponsable y tiende a fingir. La persona misma puede convertirse en una falsificación en él. Muy rapido. Y se vuelve. No puede encontrarse a sí mismo, haga lo que haga, todo resulta falso y equivocado.
- ¿La presencia de una persona en las redes sociales afecta su conciencia en la realidad?
- Oh, por supuesto. Por ejemplo, cuando estoy conduciendo en un coche y alguien me interrumpe, digo en mi corazón: "¡Mala persona, a dónde vas!". Pero no diré esto cuando no esté en el auto, porque otros me mirarán, me escucharán y me avergonzaré. Normalmente oculto mis pensamientos secretos a los demás. Solo estallan cuando estoy solo. Por lo tanto, me gustaría que nadie los conociera.
Lo mismo sucede con una persona en las redes sociales. Se sienta solo frente a la computadora, pero al mismo tiempo en compañía de otras personas, y no se da cuenta de cómo comienza a comunicar a los demás lo que habitualmente guarda en su interior. En las redes sociales, todo esto asusta y se convierte para una persona en su realidad, deja de avergonzarse de los demás. Las inclinaciones, las pasiones con las que ha luchado hasta ahora, se vuelven normales, porque es tan aceptado en las redes sociales. Las propias redes sociales provocan este estilo de comunicación.
Leí algún artículo (tal vez ni siquiera hasta el final) e inmediatamente comenté: "¡Aquí, loco!" Y él respondió, y les dio tres, y eran quince, y él tenía treinta. Y luego esta persona lo hace. “Oh, eso es lo que eres. Bueno, entonces, si es así, ¡te ... prohibiré! " Según tengo entendido, si este hombre tuviera una pistola, probablemente iría y dispararía. Uno está prohibido, otro está prohibido y el tercero está prohibido. Le dispararía a todo el mundo y viviría en paz. Después de todo, ya no existen en su espacio. Los prohibió.
La presencia de una persona en las redes sociales ha traído graves pecados de Internet al mundo espiritual. Por ejemplo, la adicción más fuerte, cuando revisas mensajes, comentarios, fotos cada minuto, ya que ahora llegan a tu computadora y teléfono, y estás “siempre en contacto”. O la pura vanidad de Internet, cuando cuentas cuántos me gusta tienes, cuántas publicaciones repetidas, cuántas personas tienes como amigos, esto es una reunión virtual, cuyo precio es comprensible para una persona que lleva una vida espiritual.
Padre, bendícenos, ¡subimos al avión!
- La presencia de pastores en las redes sociales permite a los niños acceder rápidamente al confesor, e incluso a su vida privada. ¿Esta bien?
- No, después de todo, no debes dejar que los feligreses vivan en tu casa. La vida privada de un sacerdote debe preservarse de los demás. De lo contrario, no quedará nada de esta vida, del propio sacerdote. El "acceso rápido", como usted dice, tampoco es tan necesario como a veces parece. Para mí, por ejemplo, suele suceder cuando llega un mensaje a las cuatro de la mañana. Me despierto, lloro los ojos, leo "¡Padre, reza!" Bueno, creo que sucedió algo terrible. Agarrando mi corazón. Leí más: "¡Dios mío, nos subimos al avión, volamos a Chipre!" Aquí está, una conexión rápida. Mi corazón casi se hunde, y ellos - a Chipre se van volando. Y si fuera solo una vez. Por lo tanto, durante el año pasado, comencé a apagar mi teléfono por la noche. Por la mañana enciendo, como regla, alrededor de seis mensajes y cuatro llamadas perdidas.
- La gente vive muy abiertamente en las redes sociales. ¿Es útil que un confesor lea las páginas de sus hijos?
- Al crear una página sobre sí mismo, una persona siempre dibuja un retrato que agrada a los demás. Sin dudas. No publicará nada en su página que arruine su imagen. Hasta cierto punto, vemos a una persona real, pero solo en aquello en lo que quiere mostrarse a los demás. Es decir, en esencia, vemos una mentira.
¿Puede un pastor usar esto? ¿Para qué? ¿Por qué meterse deliberadamente en la vida de otra persona? E incluso en una vida virtual falsa. En nuestro gimnasio, por ejemplo, hubo casos en que los escolares, por venganza, crearon páginas falsas sobre los demás y las llenaron de contenido terrible y ofensivo. Incluso llegó a ser expulsado del gimnasio. ¿Te imaginas cómo se puede engañar a un confesor, si lee una página así antes de la confesión o antes de una bendición por algo importante?
- ¿Cómo permanecer en el flujo de información que nos rodea cada vez más densamente a través de las redes sociales?
- Si, por ejemplo, hay una publicación, trato de limitar el campo de información a mi alrededor. Aunque navego por sitios ortodoxos en Internet, ya no escucho la radio en mi automóvil. En realidad, no se requiere mucha información. Algo realmente importante, algo serio o aterrador, algo que tiene que ver con la oración, definitivamente lo descubrirás, sin Internet, sin TV, sin radio. Por lo tanto, a veces, en la publicación, puede apagar todo de manera segura.
El libro siempre seguirá siendo un verdadero alimento espiritual. Si desaparece, Internet también desaparecerá. Porque todo empieza con un libro. Internet es una transposición de un libro a otro espacio, a otra forma corta, similar a un clip. Pero aquí tampoco hay nada nuevo. Proverbios, refranes, sabiduría, aforismos siempre han existido. Publican colecciones especiales, donde se seleccionan los aforismos por tema. Digamos que "los filósofos sobre la amistad" o "los físicos están bromeando". Facebook también es un dicho que se lee en el desayuno.
Es mejor salir de Facebook que perder amigos
- Hace seis meses, cerró todas sus cuentas de redes sociales, ¿por qué? ¿No brindan las redes sociales oportunidades de misión?
- Estoy cansado. Hubo un tiempo en el que sentí que las re-publicaciones, los sermones y la correspondencia podían tener sentido. De hecho, algunas de las personas con las que mantuve correspondencia en Facebook vinieron a la iglesia para confesarse y alguien incluso se quedó en nuestra parroquia. He tenido largas discusiones con personas alejadas de la Iglesia. Pero no hay salvación en las redes sociales, por lo que aquellas conversaciones en las redes sociales que se convirtieron en contacto personal se coronaron de éxito, y las que quedaron en Internet resultaron infructuosas. Y me di cuenta de que aunque se puede conseguir un montón de pescado bueno y amable en las redes sociales, yo no tengo suficiente para esto.
Además, en las redes sociales tuve muchas frustraciones. Como ya dije, en la comunicación por Internet, pequeños besiks brotan de una persona, que generalmente oculta a los demás. De repente comencé a notar en los comentarios de mis viejos amigos, en sus re-posts, esas reflexiones que me confundían. Me costaba creer que esto lo escribieran las mismas personas que conozco en realidad. ¿Pueden realmente pensar así? ¿Por qué dicen esto? Decidí que si estoy de acuerdo con lo que leo, perderé algo muy importante para mí y caeré en algún truco satánico astuto. Prefiero dejar Facebook y mantener una buena opinión de la gente que perder a mis amigos. Quiero conocer a mis amigos como el Señor me los muestra, no como un espejo distorsionado de las redes sociales.
Nuestro templo todavía tiene su propia página de Facebook y sigo pensando que es algo bueno. La página es visitada a menudo por personas que no tienen nada que ver con nuestra iglesia y, a menudo, incluso viven en otras ciudades. Pero están interesados en la vida del templo. Interesante son los temas que se están discutiendo, el club de cine. Cuando tuve una cuenta, también participé en estas discusiones, pero ahora a tentaciones como "Padre, vuelve después de Pascua" o "Padre, vuelve a una comunidad cerrada" por la gracia de Dios, respondo "Bueno, no - nunca ! "
- ¿Debe un pastor comportarse de alguna manera en particular en las redes sociales?
- Deberían. Se necesita sabiduría. Me faltaba tanta sabiduría. Y hay gente que tiene bastante prudencia, bastante equilibrio, bastante sobriedad, que lo hace bien, con calma y, probablemente, con más beneficio, que yo. Si supiera cómo debe comportarse un pastor en las redes sociales, me quedaría. Y como no lo sé, me fui.
