1. Origen del cristianismo
3. Lucha por la imagen de Cristo
4. Rivales del cristianismo
5. Los obispos y su autoridad
6. Emperador Constantino
7. Ortodoxia.
8. Catolicismo.
9. Protestantismo.
10. Difusión del cristianismo
11. El cristianismo en nuestros días.
Conclusión
Introducción
Sobre el origen del cristianismo se escribió una gran cantidad de libros, artículos y otras publicaciones. Autores cristianos, filósofos de la Ilustración, representantes de la crítica bíblica y autores ateos trabajaron en este campo. Esto es comprensible, ya que estamos hablando de un fenómeno histórico: el cristianismo, que creó numerosas iglesias, tiene millones de seguidores y ha ocupado y ocupa un lugar importante en el mundo, en la vida ideológica, económica y política de los pueblos y estados. . El cristianismo - (del griego Christos - ungido) es una de las llamadas religiones mundiales (junto con el budismo y el Islam). El cristianismo está muy extendido en Europa, América, Australia y también como resultado de la actividad misionera activa en África, Oriente Medio y varias regiones del Lejano Oriente. No se dispone de datos precisos sobre el número de seguidores del cristianismo. Las ideas principales del cristianismo: la misión redentora de Jesucristo, la próxima segunda venida de Cristo, el Juicio Final, la retribución celestial y el establecimiento del reino de los cielos. Entonces, ¿qué es el cristianismo. En resumen, es una religión basada en la creencia de que hace dos mil años Dios vino al mundo. Nació, recibió el nombre de Jesús, vivió en Judea, predicó, sufrió y murió en la cruz como un hombre. Su muerte y posterior resurrección de entre los muertos cambiaron el destino de toda la humanidad. Su predicación marcó el comienzo de una nueva civilización europea. Para los cristianos, el principal milagro no fue la palabra de Jesús, sino Él mismo. La obra principal de Jesús fue su ser: estar con la gente, estar en la cruz.
Los cristianos creen que el mundo fue creado por un Dios eterno y creado sin maldad.
En el corazón del dogma y la adoración del cristianismo está la Biblia o Sagrada Escritura. La experiencia de los profetas del pueblo judío, que se comunicaban con Dios, y la experiencia de las personas que conocieron a Cristo en su vida terrenal, conformaron la Biblia. La Biblia no es una declaración de doctrina ni la historia de la humanidad. La Biblia es la historia de cómo Dios buscó al hombre.
La Iglesia Cristiana Incluyó a los Judíos en la Biblia Viejo Testamento; la parte exclusivamente cristiana de la Biblia es Nuevo Testamento(incluye 4 Evangelios que hablan de Jesucristo, "Los Hechos de los Apóstoles", las Epístolas de los Apóstoles y el Apocalipsis). El único rasgo común que une a las denominaciones, iglesias, sectas cristianas es la fe en Cristo, aunque también aquí hay diferencias entre ellas.
Principales ramas del cristianismo:
1. catolicismo;
2. Ortodoxia (hay 15 iglesias ortodoxas independientes y varias iglesias autónomas);
3. El protestantismo (incluye 3 corrientes principales: luteranismo, calvinismo, anglicanismo - y un gran número de sectas, de las cuales muchas se han convertido en iglesias independientes: bautistas, metodistas, adventistas y otras).
En 1054, se generalizó principalmente en Europa del Este y Medio Oriente.
La formación de organizaciones religiosas está estrechamente relacionada con la vida social y política de la sociedad. El cristianismo no es una excepción, lo que fue especialmente evidente en las diferencias entre sus direcciones principales y la ortodoxia. A principios del siglo V El imperio romano se dividió en oriente y occidente. El oriental era un solo estado, mientras que el occidental era un conglomerado fragmentado de principados. En las condiciones de fuerte centralización del poder en Bizancio, la iglesia se convirtió inmediatamente en un apéndice del estado, y el emperador se convirtió en su cabeza. estancamiento vida social Bizancio y el control de la iglesia estado despótico determinó el conservadurismo de la Iglesia Ortodoxa en el dogma y el ritualismo, así como las tendencias hacia el misticismo y el irracionalismo en su ideología. En Occidente, la iglesia ha asumido gradualmente un lugar central y se ha convertido en una organización que lucha por el dominio en todas las esferas de la sociedad, incluida la política.
Diferencia entre oriente y occidente se debió a las características del desarrollo. El cristianismo griego concentró su atención en los problemas ontológicos y filosóficos, mientras que el cristianismo occidental se centró en los políticos y legales.
Dado que la Iglesia ortodoxa estaba bajo los auspicios del estado, su historia está relacionada no tanto con eventos externos como con la formación del dogma. La base dogma ortodoxo se establecieron las Sagradas Escrituras (la Biblia - el Antiguo y Nuevo Testamento) y la Santa Tradición (las resoluciones de los primeros siete Concilios Ecuménicos y Locales, las obras de los Padres de la Iglesia y los teólogos canónicos). En los dos primeros Concilios Ecuménicos - Nicea (325) y Constantinopla (381) el llamado símbolo de la fe, esbozando brevemente la esencia de la doctrina cristiana. Reconoce la trinidad de Dios - el creador y soberano del Universo, la existencia del más allá, la retribución póstuma, la misión redentora de Jesucristo, quien abrió la posibilidad para la salvación de la humanidad, sobre la cual yace el sello del pecado original.
La Iglesia Ortodoxa declara que las disposiciones básicas de la fe son absolutamente verdaderas, eternas e inmutables, comunicadas al hombre por Dios mismo e incomprensibles a la razón. Mantenerlos intactos es el primer deber de la iglesia. Es imposible agregar o quitar ninguna disposición, por lo que los dogmas posteriores establecidos por la Iglesia Católica son sobre la venida del Espíritu Santo no solo del Padre, sino también del Hijo (filioque), sobre la inmaculada concepción no solo de Cristo, sino también de la Virgen María, o la infalibilidad del papa romano, sobre el purgatorio - La ortodoxia lo considera una herejía.
Salvación personal de los creyentes se hace depender del cumplimiento celoso de los ritos y prescripciones de la iglesia, por lo que hay comunión con la gracia divina, transmitida al hombre por los sacramentos: bautismo en la infancia, crismación, comunión, penitencia (confesión), matrimonio, sacerdocio, unción (unción). Los sacramentos van acompañados de rituales que, junto con los servicios divinos, las oraciones y las fiestas religiosas, forman el culto religioso de la cristiandad. En la ortodoxia se da gran importancia a las vacaciones y los ayunos.
Ortodoxia enseña la observancia de los preceptos morales dado al hombre por Dios a través del profeta Moisés, así como el cumplimiento de los convenios y sermones de Jesucristo establecidos en los Evangelios. Su contenido principal es la observancia de las normas universales de vida y amor al prójimo, manifestaciones de misericordia y compasión, así como el rechazo de la resistencia al mal por medio de la violencia. La ortodoxia enfatiza la resistencia sin quejas de los sufrimientos enviados por Dios para probar la fuerza de la fe y la limpieza del pecado, en la veneración especial de los que sufren: los benditos, los pobres, los santos tontos, los ermitaños y los ermitaños. En la ortodoxia, el voto de celibato solo lo otorgan los monjes y los clérigos de rango superior.
Iglesia ortodoxa georgiana. El cristianismo comenzó a extenderse en el territorio de Georgia en los primeros siglos d.C. Recibió autocefalia en el siglo VIII. En 1811, Georgia pasó a formar parte de Imperio ruso, y la iglesia pasó a formar parte de la Iglesia ortodoxa rusa como exarcado. En 1917, en la reunión de sacerdotes georgianos, se tomó la decisión de restaurar la autocefalia, que se conservó bajo el dominio soviético. La Iglesia Ortodoxa Rusa reconoció la autocefalia recién en 1943.
El jefe de la Iglesia georgiana lleva el título de Católicos-Patriarca de toda Georgia, Arzobispo de Mtskheta y Tbilisi con residencia en Tbilisi.
Iglesia ortodoxa serbia. La autocefalia fue reconocida en 1219. La cabeza de la iglesia lleva el título de Arzobispo de Pec, Metropolitano de Belgrado-Karlovapia, Patriarca de Serbia con residencia en Belgrado.
Iglesia ortodoxa rumana. El cristianismo entró en el territorio de Rumania en los siglos II-III. ANUNCIO En 1865 se proclamó la autocefalia de la Iglesia ortodoxa rumana, pero sin el consentimiento de la Iglesia de Constantinopla; en 1885 se obtuvo dicho consentimiento. La cabeza de la iglesia lleva el título de Arzobispo de Bucarest, Metropolitano de Ungro-Vlachia, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana con residencia en Bucarest.
Iglesia ortodoxa búlgara. El cristianismo apareció en el territorio de Bulgaria en los primeros siglos de nuestra era. En 870 la Iglesia búlgara recibió la autonomía. El estado de la iglesia ha cambiado a lo largo de los siglos dependiendo de la situación política. La autocefalia de la Iglesia ortodoxa búlgara fue reconocida por Constantinopla solo en 1953, y el patriarcado solo en 1961.
El jefe de la Iglesia Ortodoxa Búlgara lleva el título de Metropolitano de Sofía, Patriarca de Toda Bulgaria con residencia en Sofía.
Iglesia ortodoxa chipriota. Las primeras comunidades cristianas de la isla fueron fundadas a principios de nuestra era por S. Apóstoles Pablo y Bernabé. La cristianización generalizada de la población comenzó en el siglo V. La autocefalia fue reconocida en el III Concilio Ecuménico de Éfeso.
El jefe de la Iglesia chipriota lleva el título de Arzobispo de Nueva Justiniana y de todo Chipre, su residencia está en Nicosia.
Iglesia ortodoxa E.yadskaya (griega). Según la leyenda, la fe cristiana fue traída por el apóstol Pablo, quien fundó y estableció comunidades cristianas en varias ciudades, y St. Juan el evangelista escribió "Apocalipsis" en la isla de Patmos. La autocefalia de la Iglesia griega fue reconocida en 1850. En 1924, cambió al calendario gregoriano, lo que provocó una división. La cabeza de la iglesia lleva el título de Arzobispo de Atenas y toda Hellas con residencia en Atenas.
Iglesia Ortodoxa de Atenas. La autocefalia fue reconocida en 1937. Sin embargo, debido a razones políticas, surgieron contradicciones y la posición final de la iglesia no se determinó hasta 1998. El jefe de la iglesia lleva el título de Arzobispo de Tirana y Toda Albania con residencia en Tirana. Las peculiaridades de esta iglesia incluyen la elección del clero con la participación de los laicos. Los servicios divinos se realizan en albanés y griego.
Iglesia ortodoxa polaca. Las diócesis ortodoxas han existido en el territorio de Polonia desde el siglo 13. Sin embargo, durante mucho tiempo estuvieron bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú. Después de que Polonia obtuviera la independencia, abandonaron la subordinación de la Iglesia Ortodoxa Rusa y formaron la Iglesia Ortodoxa Polaca, que en 1925 fue reconocida como autocéfala. Rusia aceptó la autocefalia de la Iglesia polaca recién en 1948.
Los servicios divinos se llevan a cabo en eslavo eclesiástico. Recientemente, sin embargo, el idioma polaco se ha utilizado cada vez más. El jefe de la Iglesia Ortodoxa Polaca lleva el título de Metropolitano de Varsovia y de toda Polinia con residencia en Varsovia.
Iglesia Ortodoxa Checoslovaca. El bautismo masivo de personas en el territorio de la actual República Checa y Eslovaquia comenzó en la segunda mitad del siglo IX, cuando los ilustradores eslavos Cirilo y Metodio llegaron a Moravia. Durante mucho tiempo estas tierras estuvieron bajo la jurisdicción de la Iglesia Católica. La ortodoxia se conservó solo en el este de Eslovaquia. Después de la formación de la República Checoslovaca en 1918, se organizó una comunidad ortodoxa. El desarrollo posterior de los eventos condujo a la división dentro de la ortodoxia del país. En 1951, la Iglesia ortodoxa checoslovaca pidió a la Iglesia ortodoxa rusa que la aceptara en su jurisdicción. En noviembre de 1951, la Iglesia ortodoxa rusa le otorgó la autocefalia, que la Iglesia de Constantinopla aprobó recién en 1998. Después de la división de Checoslovaquia en dos estados independientes, la iglesia formó dos provincias metropolitanas. El jefe de la Iglesia Ortodoxa Checoslovaca ostenta el título de Metropolitano de Praga y Arzobispo de las Repúblicas Checa y Eslovaca con residencia en Praga.
Iglesia Ortodoxa Americana. La ortodoxia llegó a Estados Unidos desde Alaska, donde finales del XVIII v. la comunidad ortodoxa comenzó a operar. En 1924 se formó una diócesis. Después de la venta de Alaska a los Estados Unidos, las iglesias ortodoxas y las tierras quedaron en manos de la Iglesia ortodoxa rusa. En 1905, el centro de la diócesis se trasladó a Nueva York y su cabeza Tikhon Belavin elevado al rango de arzobispo. En 1906, planteó la cuestión de la posibilidad de autocefalia para la Iglesia estadounidense, pero en 1907 se retiró Tikhon y el problema quedó sin resolver.
En 1970, el Patriarcado de Moscú otorgó el estatus de autocéfala a la metrópoli, que recibió el nombre Iglesia Ortodoxa En América. El titular de la iglesia tiene el título de Arzobispo de Washington, Metropolitano de Toda América y Canadá, con residencia en Syosset, cerca de Nueva York.
Para cumplir con los estándares éticos y morales en la sociedad, así como para regular las relaciones entre un individuo y el estado o la forma más elevada de espiritualidad (mente cósmica, Dios), se crearon las religiones mundiales. Con el paso del tiempo, se produjeron cismas dentro de todas las religiones principales. Como resultado de esta división, se formó la ortodoxia.
Mucha gente comete el error de considerar ortodoxos a todos los cristianos. El cristianismo y la ortodoxia no son lo mismo. ¿Cómo distinguir entre estos dos conceptos? ¿Cuál es su esencia? Ahora tratemos de resolverlo.
El cristianismo es el que se originó en el siglo I. antes de Cristo mi. esperando la venida del Salvador. Su formación estuvo influenciada por las enseñanzas filosóficas de la época, el judaísmo (el politeísmo fue reemplazado por un solo Dios) y las interminables escaramuzas político-militares.
La ortodoxia es solo una de las ramas del cristianismo que se originó en el primer milenio d.C. en el Imperio Romano de Oriente y recibió su estatus oficial después de la división de la iglesia cristiana común en 1054.
La historia de la ortodoxia (ortodoxia) comenzó ya en el siglo I d.C. Este era el llamado credo apostólico. Después de la crucifixión de Jesucristo, los apóstoles fieles a él comenzaron a predicar las enseñanzas a las masas, atrayendo nuevos creyentes a sus filas.
En los siglos II-III, la ortodoxia se opuso activamente al gnosticismo y al arrianismo. Los primeros rechazaron los escritos del Antiguo Testamento e interpretaron el Nuevo Testamento a su manera. El segundo, encabezado por el presbítero Arrio, no reconoció la consustancialidad del Hijo de Dios (Jesús), considerándolo un mediador entre Dios y los hombres.
Los siete Concilios Ecuménicos, convocados con el apoyo de los emperadores bizantinos del 325 al 879, ayudaron a eliminar las contradicciones entre las enseñanzas heréticas de rápido desarrollo y el cristianismo. Los axiomas establecidos por los Concilios sobre la naturaleza de Cristo y Madre de Dios, así como la aprobación del Credo, ayudaron a formar una nueva tendencia hacia una poderosa religión cristiana.
No solo los conceptos heréticos contribuyeron al desarrollo de la ortodoxia. en el occidental y el oriental influyó en la formación de nuevas tendencias en el cristianismo. Los diferentes puntos de vista políticos y sociales de los dos imperios dieron lugar a una grieta en la iglesia cristiana común unificada. Gradualmente, comenzó a dividirse en católica romana y católica oriental (más tarde ortodoxa). La división final entre la ortodoxia y el catolicismo ocurrió en 1054, cuando el Papa de Roma también se excomulgó mutuamente de la iglesia (anatema). La división de la iglesia cristiana común se completó en 1204, junto con la caída de Constantinopla.
La tierra rusa adoptó el cristianismo en 988. Oficialmente, todavía no había división en romano, pero debido a los intereses políticos y económicos del príncipe Vladimir, la dirección bizantina, la ortodoxia, se extendió por el territorio de Rusia.
La base de cualquier religión es la fe. Sin ella, la existencia y el desarrollo de las enseñanzas divinas es imposible.
La esencia de la Ortodoxia se encuentra en el Credo adoptado en el Segundo Concilio Ecuménico. En el cuarto, el Credo Niceno (12 dogmas) fue afirmado como un axioma, no sujeto a ningún cambio.
Los ortodoxos creen en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo (Santísima Trinidad). es el creador de todo lo terrenal y celestial. El Hijo de Dios, encarnado de la Virgen María, es consustancial y unigénito en relación con el Padre. El Espíritu Santo procede de Dios Padre a través del Hijo y es reverenciado no menos que el Padre y el Hijo. El Credo habla de la crucifixión y resurrección de Cristo, apuntando a la vida eterna después de la muerte.
Todos los ortodoxos pertenecen a una iglesia. El bautismo es un ritual obligatorio. Cuando se hace, hay liberación del pecado original.
Obligatoria es la observancia de las normas morales (mandamientos), que fueron transmitidas por Dios a través de Moisés y expresadas por Jesucristo. Todas las "reglas de conducta" se basan en la ayuda, la compasión, el amor y la paciencia. La ortodoxia nos enseña a soportar mansamente cualquier dificultad de la vida, a aceptarla como el amor de Dios y la prueba por los pecados, para luego ir al cielo.
El catolicismo y la ortodoxia tienen una serie de diferencias. catolicismo - rama doctrina cristiana, que surgió, como la ortodoxia, en el siglo I. ANUNCIO en el Imperio Romano de Occidente. Y ortodoxia - en el cristianismo, que se originó en el Imperio Romano de Oriente. Aquí hay una tabla de comparación para usted:
Ortodoxia | catolicismo |
|
Relaciones con las autoridades | Durante dos milenios, estuvo en cooperación con las autoridades seculares, luego en su subordinación, luego en el exilio. | La habilitación del Papa con poder, tanto secular como religioso. |
la Virgen María | La Madre de Dios es considerada portadora del pecado original, porque su naturaleza es humana. | El dogma de la pureza de la Virgen María (no existe el pecado original). |
espíritu Santo | El Espíritu Santo viene del Padre por medio del Hijo | El Espíritu Santo procede tanto del Hijo como del Padre |
Actitud hacia el alma pecadora después de la muerte | El alma hace "pruebas". La vida terrenal determina la vida eterna. | La existencia del Juicio Final y el Purgatorio, donde tiene lugar la purificación del alma. |
Sagrada Escritura y Santa Tradición | La Sagrada Escritura es parte de la Sagrada Tradición | Igual. |
Bautismo | Triple inmersión (o rociado) en agua con comunión y crismación. | Aspersión y vertido. Todas las ordenanzas después de 7 años. |
Cruz de 6-8 terminales con la imagen de Dios el conquistador, patas clavadas con dos clavos. | Cruz de 4 puntas con Dios-mártir, piernas clavadas con un clavo. |
|
correligionarios | Todos hermanos. | Cada persona es única. |
Actitud hacia los rituales y sacramentos | El Señor lo hace a través del clero. | Realizada por un clérigo dotado de poder divino. |
Hoy en día, se plantea muy a menudo la cuestión de la reconciliación entre las iglesias. Pero debido a diferencias significativas y menores (por ejemplo, católicos y ortodoxos no pueden ponerse de acuerdo sobre el uso de pan con levadura o sin levadura en los sacramentos), la reconciliación se retrasa constantemente. Una reunión está fuera de cuestión en un futuro próximo.
La ortodoxia es una tendencia que, habiéndose separado del cristianismo general como religión independiente, no reconoce otras enseñanzas, considerándolas falsas (heréticas). Sólo puede haber una religión verdadera.
La ortodoxia es una dirección en la religión que no está perdiendo popularidad, sino que, por el contrario, está ganando. y sin embargo en mundo moderno Convive tranquilamente en el barrio con otras religiones: islam, catolicismo, protestantismo, budismo, sintoísmo y otras.
Nuestro tiempo ha dado libertad a la iglesia y le da sostén. En los últimos 20 años ha aumentado el número de creyentes, así como de quienes se identifican como ortodoxos. Al mismo tiempo, la espiritualidad moral que implica esta religión, por el contrario, ha caído. Un gran número de personas realizan rituales y asisten a la iglesia mecánicamente, es decir, sin fe.
Ha aumentado el número de iglesias y escuelas parroquiales visitadas por creyentes. El aumento de los factores externos solo afecta parcialmente el estado interno de una persona.
El metropolitano y otros clérigos esperan que, después de todo, aquellos que aceptaron conscientemente el cristianismo ortodoxo puedan desarrollarse espiritualmente.
El cristianismo y su
distribución en el mundo.
Plan.
Introducción
1. Origen del cristianismo
3. Lucha por la imagen de Cristo
4. Rivales del cristianismo
5. Los obispos y su autoridad
6. Emperador Constantino
7. Ortodoxia.
8. Catolicismo.
9. Protestantismo.
10. Difusión del cristianismo
11. El cristianismo en nuestros días.
Conclusión
Introducción
Sobre el origen del cristianismo se escribió una gran cantidad de libros, artículos y otras publicaciones. Autores cristianos, filósofos de la Ilustración, representantes de la crítica bíblica y autores ateos trabajaron en este campo. Esto es comprensible, ya que estamos hablando de un fenómeno histórico: el cristianismo, que creó numerosas iglesias, tiene millones de seguidores y ha ocupado y ocupa un lugar importante en el mundo, en la vida ideológica, económica y política de los pueblos y estados. . El cristianismo - (del griego Christos - ungido) es una de las llamadas religiones mundiales (junto con el budismo y el Islam). El cristianismo está muy extendido en Europa, América, Australia y también como resultado de la actividad misionera activa, en África, Medio Oriente y en varias áreas. Lejano Oriente. No se dispone de datos precisos sobre el número de seguidores del cristianismo. Las ideas principales del cristianismo: la misión redentora de Jesucristo, la próxima segunda venida de Cristo, el Juicio Final, la retribución celestial y el establecimiento del reino de los cielos. Entonces, ¿qué es el cristianismo. En resumen, es una religión basada en la creencia de que hace dos mil años Dios vino al mundo. Nació, recibió el nombre de Jesús, vivió en Judea, predicó, sufrió y murió en la cruz como un hombre. Su muerte y posterior resurrección de entre los muertos cambiaron el destino de toda la humanidad. Su predicación marcó el comienzo de una nueva civilización europea. Para los cristianos, el principal milagro no fue la palabra de Jesús, sino Él mismo. La obra principal de Jesús fue su ser: estar con la gente, estar en la cruz.
Los cristianos creen que el mundo fue creado por un Dios eterno y creado sin maldad.
En el corazón del dogma y la adoración del cristianismo está la Biblia o Sagrada Escritura. La experiencia de los profetas del pueblo judío, que se comunicaban con Dios, y la experiencia de las personas que conocieron a Cristo en su vida terrenal, conformaron la Biblia. La Biblia no es una declaración de doctrina ni la historia de la humanidad. La Biblia es la historia de cómo Dios buscó al hombre.
La iglesia cristiana incorporó el Antiguo Testamento judío a la Biblia; la parte exclusivamente cristiana de la Biblia es el Nuevo Testamento (incluye 4 Evangelios que hablan de Jesucristo, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de los Apóstoles y el Apocalipsis). El único rasgo común que une a las denominaciones, iglesias, sectas cristianas es la fe en Cristo, aunque también aquí hay diferencias entre ellas.
Principales ramas del cristianismo:
1. catolicismo;
2. Ortodoxia (hay 15 iglesias ortodoxas independientes y varias iglesias autónomas);
3. El protestantismo (incluye 3 corrientes principales: luteranismo, calvinismo, anglicanismo - y un gran número de sectas, de las cuales muchas se han convertido en iglesias independientes: bautistas, metodistas, adventistas y otras).
Origen del cristianismo
El cristianismo se originó en Palestina en el siglo I. AD, que, como, de hecho, todo el Mediterráneo, era parte del Imperio Romano. Su parentesco con el judaísmo, como ya se mencionó, se manifiesta en el hecho de que la primera parte de la Biblia, el Antiguo Testamento, es el libro sagrado tanto de judíos como de cristianos (la segunda parte de la Biblia, el Nuevo Testamento, es reconocida sólo por los cristianos y es el más importante para ellos). La indudable proximidad del cristianismo originario a la comunidad judía de los esenios también se evidencia en los pergaminos encontrados en 1947 en la zona. Mar Muerto. La similitud de los principios de cosmovisión entre los esenios y los cristianos originales se puede rastrear en el mesianismo: la expectativa de la venida inminente del Maestro de justicia, en las ideas escatológicas, en la interpretación de las ideas de la pecaminosidad humana, en los rituales, en la organización. de las comunidades y las actitudes hacia la propiedad. La expansión relativamente rápida del cristianismo en las provincias de Asia Menor del Imperio Romano y en la propia Roma se debió a una serie de factores sociohistóricos. La crisis del antiguo orden que había comenzado dio lugar a una incertidumbre general sobre el futuro, un sentimiento de apatía y desesperanza. El antagonismo se intensificó no sólo entre esclavos y hombres libres, sino también entre ciudadanos romanos y súbditos de las provincias, entre la nobleza hereditaria romana y los jinetes enriquecidos.
La religión romana, como las diversas enseñanzas religiosas de Oriente, no podía dar consuelo a los desvalidos y, debido a su carácter nacional, no permitía afirmar la idea de justicia universal, igualdad y salvación. El cristianismo proclamó la igualdad de todas las personas como pecadores. Le dio al esclavo consuelo, la esperanza de obtener la libertad de una manera simple y comprensible, a través del conocimiento de la verdad divina que Cristo trajo a la tierra para expiar para siempre todos los pecados y vicios humanos.
La apologética cristiana afirma que, a diferencia de todas las demás religiones del mundo, el cristianismo no es creado por personas, sino que Dios lo da a la humanidad en una forma completa y completa. Sin embargo, la historia de las enseñanzas religiosas muestra que el cristianismo no está libre de influencias religiosas, filosóficas, éticas y de otro tipo. El cristianismo asimiló y reconsideró los conceptos ideológicos anteriores del judaísmo, el mitraísmo, las antiguas religiones orientales y las opiniones filosóficas. Todo esto enriqueció y cimentó la nueva religión, convirtiéndola en una poderosa fuerza cultural e intelectual capaz de oponerse a todos los cultos nacionales y étnicos y convertirse en un movimiento nacional de masas. La asimilación de la herencia religiosa y cultural anterior por parte del cristianismo primitivo no la convirtió en absoluto en un conglomerado de ideas dispares, sino que contribuyó a que una enseñanza fundamentalmente nueva obtuviera reconocimiento universal.
El neoplatonismo de Filón de Alejandría (c. 25 a. C. - c. 50 d. C.) y la enseñanza moral del estoico romano Séneca (c. 4 a. C. - 65 d. C.) tuvieron una influencia particularmente notable en los fundamentos de la doctrina cristiana. Filón conectó el concepto de Logos en la tradición bíblica, que considera al Logos como una ley interna que dirige el movimiento del Cosmos. El Logos de Filón es la Palabra sagrada, que permite contemplar el Existir. No hay otra forma de conocer a Dios, solo a través del Logos - la Palabra. La enseñanza de Filón sobre la pecaminosidad innata de todas las personas, sobre el arrepentimiento, sobre el Ser como origen del mundo, sobre el éxtasis como medio para acercarse a Dios, sobre logoi, entre los cuales el Hijo de Dios es el Logos más alto y otros logoi llamados ángeles - sirvió como uno de los requisitos previos ideológicos para las ideas cristianas sobre la jerarquía de los principios espirituales, tuvo un impacto significativo en la formación del cristianismo.
La enseñanza moral del cristianismo, especialmente el logro de la virtud, está cerca de las opiniones de Lucrecio Annei Séneca. Séneca consideró que el logro de la libertad del espíritu a través de la realización de la necesidad divina era lo principal para cada persona. Si la libertad no se sigue de la necesidad divina, entonces se convertirá en esclavitud. Sólo la obediencia al destino da lugar a la ecuanimidad de espíritu, conciencia, normas morales, valores universales. La afirmación de los valores humanos universales no depende de exigencias estatales, sino enteramente de la sociabilidad. Por sociabilidad, Séneca entiende el reconocimiento de la unidad de la naturaleza humana, el amor mutuo, la compasión universal, el cuidado de cada persona por las demás como él, independientemente de su condición social. Séneca reconoció la regla de oro de la moralidad como un imperativo moral, que sonaba de la siguiente manera:
“Trata a los de abajo como te gustaría que te traten a los de arriba”
Una redacción similar se encuentra en el Evangelio de Mateo:
“Y así en todo, como queráis que la gente os haga, así haced vosotros con ellos”.
El cristianismo estaba en consonancia con las actitudes de Séneca sobre la fugacidad y el engaño de los placeres sensuales, el cuidado de los demás, el autocontrol en el uso de los bienes materiales, la prevención de las pasiones desenfrenadas que son desastrosas para la sociedad y el hombre, la modestia y la moderación en la La vida cotidiana. También quedó impresionado por los principios de la ética individual formulados por Séneca. La salvación personal implica una evaluación estricta de la propia vida, la superación personal y la adquisición de la misericordia divina.
Asimilación por parte del cristianismo de diversos elementos de los cultos orientales, la filosofía helenística no empobreció, sino que enriqueció a la nueva religión. Por eso entró relativamente rápido en la corriente general de la cultura mediterránea.
Mientras exista el cristianismo, continuarán muchas disputas sobre la identidad de su fundador. Historias sobre Jesucristo, descritas en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, así como en las epístolas y obras de los apóstoles sobre Dios Hijo, que apareció en el mundo en forma de hombre perfecto para asumir la pecados de las personas y salvarlos para la vida eterna, suscitó muchas dudas. Resultó que incluso la información que reportaron era cuestionable. Al fin y al cabo, se ha establecido que no son de primera mano, aunque las personas consideradas sus autores debieron saber todo lo allí narrado por observaciones personales. Mientras tanto, estos supuestos testigos presenciales de los hechos, así como su amigo y cronista Luke, todos usaron fuentes ajenas. Por ejemplo, Mateo y Lucas incluyeron casi todo el texto de Marcos en sus Evangelios, y así sucesivamente.
Hoy ya sabemos cómo explicarlo. Los evangelios no fueron escritos por Mateo, ni por Marcos, ni por Juan, y quizás ni siquiera por Lucas. Fueron creados o recopilados de diversas fuentes escritas y tradiciones orales por otros autores desconocidos para nosotros, cuyos nombres reales nunca debemos conocer. Incluso la Iglesia Católica tuvo que admitir que la cuestión de la paternidad literaria de los Evangelios no estaba de ninguna manera cerrada, y no se podía oponer a un mayor estudio científico de este problema. Los participantes del Concilio Vaticano II, discutiendo la "Constitución sobre la Revelación", rechazaron por mayoría de votos el siguiente punto: libros sagrados es decir, Mateo, Marcos, Lucas y Juan.” En lugar de enumerar estos nombres, decidieron ingresar: "autores santos".
