Mawlid an-Nabi, que en árabe significa el nacimiento del Profeta, las principales corrientes del Islam celebran en diferentes días: los sunitas celebran el cumpleaños del profeta Mahoma el 12 de Rabi al-awwal y los chiítas el 17.
El mes de Rabi al-awwal, que significa el comienzo de la primavera, ocupa un lugar especial en el calendario musulmán, en el que nació y luego murió el profeta Mahoma.
El nacimiento del profeta Mahoma comenzó a celebrarse solo 300 años después del advenimiento del Islam.
El profeta Mahoma, según la tradición, nació alrededor del año 570 (según otras fuentes en el 571) d.C. según el calendario gregoriano en la ciudad santa de La Meca ( Arabia Saudita) - Los intérpretes del Corán dicen que este evento ocurrió el día 12 del tercer mes del calendario lunar, en el año del elefante, el lunes.
Se desconoce la fecha exacta del nacimiento del profeta Mahoma, por lo que en el Islam la festividad del nacimiento en realidad está programada para coincidir con la fecha de su muerte; según el Islam, la muerte no es más que el nacimiento para la vida eterna.
El padre del profeta Mahoma murió unos meses antes de su nacimiento, y un ángel se le apareció en un sueño a su madre, Amina, quien le dijo que llevaba un niño especial bajo su corazón.
El mismo nacimiento del Profeta estuvo acompañado de acontecimientos extraordinarios. Nació ya circuncidado e inmediatamente pudo apoyarse en sus brazos y levantar la cabeza.
La tía del Profeta Safiya contó sobre su nacimiento de la siguiente manera: "En el nacimiento de Muhammad, el mundo entero se inundó de luz. Cuando apareció, inmediatamente hizo una sazha (reverencia). Y, levantando la cabeza, dijo claramente : “No hay más Dios que Alá, yo soy el Mensajero de Alá”.
Muhammad quedó huérfano cuando tenía unos seis años y su abuelo Abdul Mutalib, el jefe del clan hachemita, se convirtió en su tutor. Dos años más tarde, tras la muerte de su abuelo, el niño acabó en casa de su tío Abu Talib, quien empezó a enseñarle el arte del oficio.
El futuro profeta se hizo comerciante, pero las cuestiones de fe no lo abandonaron. Cuando era adolescente, se familiarizó con los movimientos religiosos del cristianismo, el judaísmo y otras creencias.
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Entre los ricos de La Meca se encontraba Khadija, que enviudó dos veces, quien, fascinada por Mahoma, a pesar de que ella era 15 años mayor que él, le ofreció al joven de 25 años casarse con ella.
El matrimonio resultó ser feliz, Muhammad amaba y respetaba a Khadija. El matrimonio trajo prosperidad a Mahoma: dedicó su tiempo libre a las búsquedas espirituales, a las que se sintió atraído desde muy joven. Así comenzaba la biografía del Profeta y predicador.
Muhammad tenía 40 años cuando comenzó su misión profética.
La biografía del fundador de la religión islámica dice que a Mahoma le gustaba a menudo retirarse del ajetreo y el bullicio del mundo en la cueva del monte Hira, donde se sumergía en la contemplación y la meditación.
La primera sura del Corán fue enviada al Profeta en la cueva del Monte Hira en la Noche del Poder y la Predestinación o Laylat al-Qadr, en el año 610.
Por orden de Allah, uno de los ángeles, Jabrail (Gabriel), se apareció al Profeta Muhammad y le dijo: "Lee". La palabra "leer" significa "Corán". Con estas palabras, comenzó la revelación del Corán: esa noche, el ángel Jabrail transmitió los primeros cinco versos (revelaciones) de Surah Clot.
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Pero la misión duró hasta la muerte de Mahoma, ya que el Gran Corán fue enviado al Profeta durante 23 años.
Después de encontrarse con el ángel Gabriel, Mahoma comenzó a predicar y el número de sus seguidores creció constantemente. El Profeta dijo que Allah Todopoderoso creó al hombre, y con él a todos los seres vivos y no vivos de la tierra, y llamó a sus compañeros de tribu a una vida recta, guardar los mandamientos y prepararse para el juicio venidero de Dios.
En los sermones de Mahoma, los influyentes habitantes de La Meca vieron una amenaza al poder y planearon una conspiración contra él, y los seguidores del Profeta fueron objeto de intimidación, violencia e incluso tortura.
Los compañeros persuadieron al Profeta para que abandonara la tierra peligrosa y se mudara de La Meca a Yathrib (más tarde llamada Medina). La migración se produjo de forma paulatina y el último en emigrar fue el profeta Mahoma, que salió de La Meca el día correspondiente al 16 de julio y llegó a Medina el 22 de septiembre de 622.
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Es a partir de este gran acontecimiento que la cronología musulmana comienza su cuenta atrás. El año nuevo 1441 según Hijri - Ras-as-Sana (Día de Hijri), llegó el primer día del mes sagrado de Muharram - según el calendario gregoriano, este día en 2019 cayó el 31 de agosto.
El reasentamiento permitió salvar a muchos creyentes de la opresión de los paganos, establecer una vida segura y, a partir de ese momento, comenzó la expansión del Islam no solo dentro de la Península Arábiga, sino en todo el mundo.
El Profeta Muhammad regresó a La Meca en el año 630 y entró solemnemente en la ciudad santa 8 años después del exilio, donde el Profeta fue recibido por una multitud de admiradores de toda Arabia.
Después de guerras sangrientas, las tribus vecinas reconocieron al profeta Mahoma y aceptaron el Corán. Y pronto se convirtió en el gobernante de Arabia y creó un poderoso estado árabe.
La salud del predicador se vio afectada por la muerte repentina de su hijo: nuevamente se dirigió a ver la ciudad santa antes de su muerte y rezar en la Kaaba.
En La Meca, 10 mil peregrinos se reunieron para rezar con el profeta Mahoma, que viajó alrededor de la Kaaba en camello y sacrificó animales. Con gran pesar en el corazón, los peregrinos escucharon las palabras de Mahoma, dándose cuenta de que lo estaban escuchando por última vez.
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Al regresar a Medina, se despidió de la gente que lo rodeaba y les pidió perdón, liberó a sus esclavos y ordenó que su dinero fuera entregado a los pobres. El profeta Mahoma murió la noche del 8 de junio de 632
El profeta Mahoma fue enterrado donde murió, en la casa de su esposa Aisha. Posteriormente, se erigió una hermosa mezquita sobre las cenizas del Profeta, que se convirtió en uno de los santuarios del mundo musulmán. Inclinarse ante el ataúd del profeta Mahoma es para los musulmanes el mismo acto de caridad que la peregrinación a La Meca.
El cumpleaños del profeta Mahoma es la tercera fecha de reverencia para los musulmanes. Los primeros dos lugares están ocupados por las festividades que el Profeta celebró durante su vida: Eid al-Adha y Eid al-Adha.
En los días de celebración del cumpleaños del Profeta Muhammad, la acción más piadosa puede ser visitar la tumba del Mensajero de Allah en Medina, rezando en su mezquita. No todo el mundo lo consigue, pero todo el mundo debería leer las oraciones dedicadas a Mahoma, tanto en la mezquita como en casa.
En el cumpleaños del profeta Mahoma en los países islámicos, tradicionalmente se celebran mawlids, eventos solemnes en los que los musulmanes alaban al profeta, hablan sobre su vida, su familia y todo lo relacionado con él.
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En algunos países musulmanes, la festividad se celebra de manera bastante magnífica: se cuelgan carteles con versos del Sagrado Corán en las ciudades, la gente se reúne en las mezquitas y canta cánticos religiosos (nasheeds).
Entre los teólogos islámicos, existen desacuerdos sobre la permisibilidad de una festividad en honor al cumpleaños del profeta Mahoma. Por ejemplo, los salafistas consideran a Mawlid al-Nabi una innovación y señalan que el Profeta llamó a "toda innovación" una ilusión, sin hacer una distinción entre innovación "buena" y "mala".
Material preparado sobre la base de fuentes abiertas.
Muhammad ibn Abdallah, un Quraysh del clan Hashim, nació en una de las familias nobles de La Meca. El año de nacimiento tradicionalmente atribuido a Mahoma, 570, no puede confirmarse. Por supuesto, tampoco se sabe el mes y la fecha exactos de este evento.
El padre de Muhammad, Abdallah, murió antes de que naciera su hijo. Así, la viuda de Amin, junto con el recién nacido, quedó al cuidado del clan.
El bebé se llamó Kotan al nacer. Sin embargo, luego de agradecer a los dioses de la Kaaba por su bendición, el jefe del clan, Hashim Abd al-Mutallib, llamó a su nieto Muhammad, que significa: “Alabado”. Los invitados quedaron sorprendidos por este nombre, bastante raro, pero muy conocido entre los árabes. A la pregunta de uno de los invitados sobre por qué no se conserva la tradición de usar el nombre genérico, Abd al-Mutallib respondió de la siguiente manera: “Que el Todopoderoso alabe en el cielo a quien creó en la tierra”.
Poco se puede decir con certeza sobre el período de su adolescencia y juventud, excepto que quedó huérfano temprano: a los dos años perdió a su madre, hasta los ocho años permaneció al cuidado de su abuelo, Abd al-Mutallib. , y luego su tío, Abu Talib. La tradición musulmana posterior dio lugar a muchos relatos míticos sobre la infancia del "profeta" y los decoró con una gran variedad de detalles. Se sabe, sin embargo, que Mahoma en su adolescencia fue pastor, y también iba con caravanas; una vez visitó Siria, donde, según la leyenda, un ermitaño cristiano lo reconoció como futuro profeta.
A la edad de 25 años, Muhammad se puso a trabajar para su pariente lejano, la viuda de un rico comerciante, Khadija, con quien se casó un poco más tarde, a pesar de que ella era 15 años mayor que Muhammad. El matrimonio, que tuvo lugar por iniciativa de Khadija, le dio a Muhammad la libertad de acción y le proporcionó el tiempo libre necesario para el desarrollo mental. Todos los años pasaba algún tiempo solo en el monte Hira, no lejos de La Meca (esta era una imagen común del ascetismo en la Arabia preislámica).
Durante uno de esos retiros en 610, cuando tenía unos cuarenta años, Mahoma, según la tradición, escuchó la llamada que se le dirigía. Se le apareció cierto fantasma sin nombre, que más tarde se consideró que era el arcángel Gabriel. Obligó a Mahoma a recitar poesía. Estos versículos se convirtieron en las primeras líneas de "revelación". Así es como se describe este evento fundamental en la biografía del fundador del Islam, Ibn Hisham:
“Cuando llegó este mes... el Mensajero de Allah fue al Monte Hira... Cuando cayó la noche... Jibril le trajo la orden de Allah. El Mensajero de Allah dijo: - Jibril se me apareció cuando estaba durmiendo, con una colcha de brocado en la que estaba envuelto un libro y dijo: - ¡Lee! Respondí: "No sé leer". Entonces comenzó a ahogarme con este velo, de modo que pensé que había llegado la muerte. Entonces me soltó y me dijo: -¡Lee! Respondí: "No sé leer". Volvió a estrangularme con él y pensé que me estaba muriendo. Luego me soltó y dijo: “¡Lee!”. Respondí: "No sé leer". Empezó a estrangularme de nuevo, así que decidí que había llegado el final, entonces me soltó y me dijo: “¡Lee!”. Respondí: “¿Qué leer?”, deseando solamente deshacerme de él, para que no volviera a hacerme lo mismo que antes. Luego dijo: -¡Lee! En el nombre de tu maestro que creó... (Corán 96, 1-5)."
La vocación de Mahoma, tal como se describe en las fuentes musulmanas, es muy similar a la forma en que los espíritus llaman al chamán. Se sabe que nadie se convierte en chamán por su propia voluntad, y nadie aspira a convertirse en uno. Los propios chamanes son elegidos por fuerzas de otro mundo para servirles, después de lo cual los espíritus obligan, incluida la tortura (la llamada "enfermedad chamánica"), al candidato a chamán a aceptar la misión determinada por él. El paralelo principal es visible tanto en la vocación de Mahoma como en la de los chamanes: esta es la violencia contra una persona, el deseo de obligar a una persona a aceptar su voluntad por la fuerza y el tormento. Este paralelo también fue notado por investigadores seculares, por ejemplo, M. Eliade, quien también trazó paralelos entre la ascensión milagrosa de Mahoma al cielo: el "espejismo" y las visiones de un trance chamánico.
Con miedo, Muhammad corre a casa y le cuenta la visión a su esposa Khadija. Ella va a su primo cristiano Varaka, y es en una conversación con él que aparece el concepto del Islam - Varaka interpreta la visión en el sentido de que fue la aparición del arcángel Gabriel, quien se apareció a todos los profetas, y que Mahoma es también, por tanto, profeta del único Dios. Khadija creyó en esto y trató de convencer de esto al más asustado Mahoma, a quien el mismo ser espiritual continuaba apareciendo por la noche. Durante mucho tiempo permaneció en la sospecha de que este era el diablo.
Sin embargo, de una manera bastante original, Khadija logró convencerlo de que era un ángel, y no un shaitan, quien se le apareció. Cuando Muhammad vio una vez más el espíritu que se le apareció en forma de hombre, le contó a Khadija sobre esto. Era de noche. Ella preguntó: "¿Lo ves ahora?" El dijo que sí. Después de eso, se abrió y preguntó: "¿Lo ves ahora?" Él respondió: "No, desapareció". Ella dijo: "Sé fuerte y regocíjate, porque ahora sabemos con certeza que esto es un ángel, no un demonio". Según ella, si fuera un shaitán, se habría quedado para mirar a una mujer desnuda, y el ángel, con la modestia propia de él, se habría ido definitivamente (ver cap. Ibn Hisham. Biografía del profeta Mahoma. M., 2003. - S. 94).
Es de destacar que en esta formación del concepto inicial del Islam, el papel del propio Mahoma fue pasivo. Habiendo aceptado la misión que se le asignó, Muhammad comenzó a recibir nuevas revelaciones, pero durante otros tres años habló sobre lo que le fue revelado solo en un círculo íntimo. Aparecieron los primeros seguidores: musulmanes ("sumisos"). El mismo nombre de la religión "Islam" es traducido por los musulmanes como "sumisión", en el sentido de sumisión a Allah. Los primeros musulmanes eran, ante todo, parientes (la esposa de Khadija, el sobrino de Ali, etc.) y conocidos cercanos.
La primera mujer musulmana fue Khadija, la segunda fue su sobrino Ali, que entonces tenía 12 años, y a quien Mahoma recogió. El siguiente musulmán fue el esclavo de Mahoma, Zeid. Luego aparecieron otros, pero, con la excepción de Abu Bakr, por regla general, personas innobles que no desempeñaron ningún papel en la vida política de La Meca, quienes, sin embargo, creían que Mahoma era el profeta del único dios, a quien predicaba. bajo el nombre de Alá. Se reunieron, rezaron, Mahoma les volvió a contar sus revelaciones, les enseñó a creer en un solo Dios y en sí mismo como profeta.
Se deben citar varios hadices que describen cómo Mahoma recibió revelaciones. Visiones como la original eran muy raras. La mayoría de las revelaciones llegaron en una forma diferente.
Ibn Saad cita el siguiente hadiz:
“Al-Xapuc ibn Hisham dijo: - ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo te llegan las revelaciones?”. El Mensajero de Allah le respondió: -A veces vienen a mí en forma de campanas que suenan, y lo paso muy mal; (eventualmente) deja de sonar y recuerdo todo lo que me dijeron. A veces un ángel aparece frente a mí y habla, y recuerdo todo lo que dijo. Aisha dijo: "Fui testigo cuando la revelación le llegó en un día muy frío, cuando se detuvo, toda su frente estaba cubierta de sudor".
"Ubaid b. Samit dice que cuando la revelación descendió sobre el Mensajero de Allah, sintió pesadez y su complexión experimentó un cambio ”(Hadith de la colección de Muslim).
“La cara del profeta estaba roja, y respiró pesadamente por un tiempo, y luego se liberó” (Hadith de la colección de al-Bukhari).
Es necesario decir algunas palabras sobre las versiones que existieron en el mundo cristiano, y sobre la comprensión de estas revelaciones. Hay tres principales.
La primera versión: Muhammad imitó esto y engañó a sus seguidores. Deliberadamente usó esto para causar una mayor impresión en torno a su enseñanza. Esta versión está desarrollada, en particular, por Theodore Abu Qurra.
Otro: Mahoma sufría de epilepsia, y estas condiciones eran ataques epilépticos. Esta idea fue expresada por primera vez por el Rev. Teófano el Confesor. Ella disfruta de la atención en el mundo científico hasta el día de hoy. El hecho es que en la biografía de Muhammad, escrita por ibn Hisham, hay momentos de los que se puede concluir que Muhammad tuvo convulsiones similares en la infancia. Se describe un caso en el que Mahoma, cuando aún era un bebé y pertenecía a la familia de la nodriza Halima, se desmayó. Entonces Halima y su esposo estaban muy asustados por él y, como dice la propia Halima: “El padre me dijo: tengo miedo de que este niño haya tenido un derrame cerebral, así que déselo a su familia hasta que el resultado haya afectado”. Así que tomamos al niño y se lo llevamos a su madre”.
Otra versión es que Muhammad realmente vio todas estas visiones que fueron generadas por fuerzas espirituales negativas, es decir, durante estos estados estuvo bajo la influencia de los demonios, y su estado se explica por esta falta de comunicación. Así lo expresó George Amartol, un historiador cristiano del siglo IX. Su cronografía se tradujo al eslavo y al georgiano y tuvo un tremendo impacto en la ciencia histórica rusa.
Cada una de estas interpretaciones tiene sus partidarios en nuestro tiempo, incluso entre los investigadores. Es característico que cada uno tenga un fuerte argumento a su favor y cada uno encuentre su fundamento en la tradición histórica musulmana. Es posible que en realidad todos estos factores estuvieran combinados y entrelazados.
Tres años después de la primera revelación, Mahoma recibe instrucciones de comenzar a predicar públicamente, lo cual hace. El nervio del primer sermón fue la proclamación del monoteísmo, el llamado a abandonar el culto a los falsos dioses y la afirmación de la inevitabilidad del Juicio Final.
El significado principal de su sermón fue la proclamación del monoteísmo, que solo hay un dios: Alá. En consecuencia, hay ataques a la religión pagana de los árabes, a sus dioses y diosas venerados, a sus santuarios. Afirmó ser un profeta de Alá, enviado a los árabes para alejarlos de la falsa reverencia, así como para proclamar el Juicio Final, la Resurrección, la recompensa de los fieles y el tormento de los que no creían. Estos fueron los temas principales de las primeras predicaciones de Mahoma. Aunque aparecieron algunos conversos más, el sermón fue recibido con una recepción generalmente indiferente. Personas significativas se sintieron ofendidas por sus ataques a su culto.
Entre otras cosas, esto se debió al hecho de que Mahoma no era original en el contexto de un ambiente pagano. Simultáneamente con Mahoma y antes, los árabes tuvieron profetas similares. Enseñaron que Dios es uno, sobre su misericordia, se proclamaron profetas. Tenían trances parecidos a los de Mahoma. Su temprano predecesor y competidor fue el "profeta" Maslama de la ciudad de Yemama en el este de Arabia. Entonces, el fracaso de Mahoma como predicador también se explica por el hecho de que no era original. Se sabe que los paganos le reprochaban que simplemente estaba contando a un hombre de Yemama que decía lo mismo, e incluso se comportaba de la misma manera. Además, hubo otros profetas: Aswad, Talha y muchos otros que dijeron que eran los profetas del único Dios.
El conflicto entre los pocos seguidores de Mahoma y los paganos se intensificó cuando el "profeta" se opuso a las reverenciadas deidades de La Meca. Con el tiempo, el conflicto comenzó a derivar en peleas y persecuciones.
Se conoce un episodio cuando, durante una disputa sobre temas religiosos, uno de los seguidores de Mahoma y un pagano musulmán, sin discutir, agarró un hueso de camello que estaba cerca y lo golpeó con el extremo afilado de su oponente, y lo hirió gravemente. él. Este truco y más hizo que la élite de La Meca decidiera matar a Mahoma y sus seguidores. Algunos musulmanes que estaban en la esclavitud de los paganos fueron asesinados o torturados, pero nada amenazaba al propio Mahoma, ya que estaba bajo la protección de su especie. Los jefes de otros clanes se acercaron repetidamente al jefe del clan Abu Talib y le pidieron que quitara la protección del clan a Muhammad, le ofrecieron diferentes variantes sin embargo, no estuvo de acuerdo. Luego, los habitantes de La Meca declararon un boicot al clan Hashim, pero Abu Talib se mantuvo firme.
A medida que las relaciones se deterioraron en el transcurso de dos años de predicación abierta, Mahoma consideró necesario enviar a Christian Abyssinia a los creyentes que causaron la mayor irritación. Esta primera hijra tuvo lugar en 615. Al mismo tiempo, algunos de los compañeros de Mahoma que se trasladaron a Abisinia, habiendo aprendido el cristianismo, fueron bautizados (por ejemplo, Ubaydallah ibn Jahiz).
Mahoma mismo todavía no estaba amenazado de persecución. Cuando el resto de Quraish anunció un boicot al clan Hashim, y esto no obligó a Abu Talib a cambiar de posición. Durante este tiempo, Khadija murió. La situación empeoró en 619, cuando Abu Talib murió, a pesar de la persuasión de su sobrino, que seguía siendo pagano, además de cabeza de la familia Khadiji. El sucesor de Abu Talib es el otro tío de Muhammad, Abu Sufian, quien más tarde se convirtió en su enemigo más jurado. Le quita el patrocinio del clan a Muhammad. Esto se debió en parte a que Muhammad dijo que, dado que su tío Abu Talib no se convirtió al Islam, iría al infierno cuando muriera.
Mahoma está tratando de salir a predicar fuera de La Meca, en la ciudad vecina de Taif, pero el primer intento no tuvo éxito y el heraldo de la nueva religión fue apedreado.
En general, en general, se puede reconocer que Mahoma como predicador era completamente insostenible. Además de la derrota en Taif, en la propia Meca, en diez años, no pudo conseguir un número suficientemente notable de partidarios, y de un puñado de conversos, muchos no fueron convertidos por él, sino por su partidario, el comerciante. Abu Bakr, respetado en La Meca. A modo de comparación: el anciano contemporáneo de Mahoma y el profeta-rival Maslama logró convertir fácilmente a todos los habitantes de su ciudad natal de Yemama. Entonces Mahoma decide trasladarse a la ciudad de Yathrib o Medina, como árbitro, donde fue invitado por representantes de las tribus que habitaban la ciudad. Yathrib estaba sumido en guerras internas y conflictos entre los clanes de la tribu Banu Kayla, así como entre las tres tribus judías. Sus representantes invitaron a Mahoma y su comunidad a instalarse en Medina con la esperanza de que la presencia de los musulmanes tuviera un efecto estabilizador. Esto probablemente se debió al hecho de que la madre de Muhammad, Amina, provenía de Yathrib. Después de dos años de negociaciones con la gente de Medina, algunos de los cuales también se convirtieron al Islam, Mohammed se decidió por una segunda hijra. En el verano de 622, unos 70 miembros de su comunidad corrieron a Yathrib. Entonces, cuando el 4 de septiembre, Muhammad, junto con su amigo Abu Bakr, también llegaron a Yathrib, encontró allí una guardia personal de muhajirs (inmigrantes). Los musulmanes de Medina fueron llamados Ansar (ayudantes). A la llegada de Mahoma se construyó la primera mezquita.
Los habitantes de Medina prestaron atención a las peticiones de Mahoma y aceptaron a los musulmanes de La Meca como sus dependientes. Sin embargo, no podía durar tanto, los propios Ansar no eran ricos y la comunidad no podía existir en condiciones miserables. La necesidad era asegurar rápidamente la independencia económica de los inmigrantes que habían perdido todos sus bienes.
Entonces Mahoma toma una decisión que puede considerarse un punto de inflexión en la historia musulmana. Al ver que es imposible alimentar a la comunidad con trabajo honesto, decide dedicarse al robo y realiza la primera incursión a traición. Los árabes veneraban cuatro meses sagrados al año, durante los cuales estaba prohibido realizar operaciones militares. Durante estos meses, Mahoma, que conocía muy bien el movimiento de las caravanas, habiendo sido miembro de ellas en el pasado, ordenó a un pequeño destacamento de sus seguidores atacar la caravana, sabiendo que estaría desprotegida.
Es desde este punto que comienza la historia del éxito del Islam, construido no sobre la predicación, cuyos resultados fueron insignificantes, sino sobre robos, asesinatos y enfrentamientos militares.
La primera incursión de este tipo se llevó a cabo por orden suya durante la tregua sagrada.
“El Profeta escuchó que Abu Sufyan ibn Harb regresaba de Siria con una gran caravana de Quraysh cargando dinero y bienes… Al escuchar eso… El Profeta instó a los musulmanes a atacarlos, diciendo: -Aquí hay una caravana de Quraysh. Contiene su riqueza. ¡Atácalos, y tal vez con la ayuda de Alá los consigas! ”(Ibn Hisham. Biografía ... p. 278-279).
Definitivamente se dice que el mismo Mahoma fue el iniciador de la captura de una caravana con dinero y bienes. Muhammad entendió que la propiedad en la caravana no le pertenecía a él, ni a los musulmanes, sino a otras personas. Sin embargo, alienta a los musulmanes a apoderarse de estos objetos de valor, y este es el único motivo que da el biógrafo.
La caravana quedó prácticamente desprotegida, y el pérfido ataque se vio coronado por el éxito: el destacamento enviado de musulmanes volvió con el botín. Sin embargo, muchos de los seguidores de Mahoma se sintieron avergonzados por la violación de los meses sagrados de la tregua, que estaban prohibidos para la acción militar. Su perplejidad fue respondida por una revelación: “Os piden [¿está permitido] luchar [con los politeístas de La Meca] en el mes prohibido. Respuesta: - Pelear en el mes prohibido es un gran pecado. Sin embargo, seducirlos del camino de Allah, no dejarlos entrar en la Mezquita Prohibida, la incredulidad en Él y la expulsión de quienes rezan de ella es un pecado aún mayor ante Allah, porque el politeísmo es un pecado mayor que el asesinato ”(Corán 2, 217).
Un año después, los habitantes de La Meca enviaron un destacamento a Yathrib con el objetivo de castigar a Mahoma por el robo. Hacia el 15 de marzo de 624 atacaron a los musulmanes. Del lado de los paganos, unas seiscientas personas participaron en la batalla, del lado de los musulmanes, un poco más de trescientos. Gracias a la disciplina y el celo de los musulmanes, la victoria estuvo de su parte. Esto tuvo un fortalecimiento significativo de la posición de Mahoma en Medina, muchos paganos comenzaron a convertirse activamente al Islam. Los musulmanes estaban convencidos de que esta victoria era una confirmación de su inocencia. “No fuiste tú quien los mató, sino que Alá los mató” (Corán 8.17), dice la revelación al respecto.
En la batalla de Badr, muchos paganos fueron capturados. El “profeta” ordenó que algunos de ellos fueran vendidos a parientes por un rescate, los que eran pobres los liberó bajo juramento de que nunca se opondrían a él, y ordenó que algunos fueran asesinados:
“El Profeta partió, regresando a Medina. Con él fueron capturados paganos, y entre ellos estaban Uqba ibn Abu Muayt, an-Nadr ibn al-Harith... Cuando el Profeta estaba en as-Safra, an-Nadr ibn al-Harith fue asesinado. Luego siguió adelante y... Uqba ibn Abu Muayt fue asesinado. Cuando el Profeta ordenó que mataran a Uqba, Uqba preguntó: "¿Qué pasará con los muchachos, oh Muhammad?" El Profeta respondió: "Fuego". Fue asesinado por Asim ibn Sabit al-Ansari…” (Ibn Hisham. Biografía… p. 300).
Estas personas se destacan especialmente porque en un momento molestaron a Mahoma con burlas de él y sus poemas. Mahoma no perdonó esto y dispuso ejecuciones demostrativas. Y los muchachos, sobre los que el poeta Uqba le pregunta a Mahoma, son suyos, Uqba, hijos...
En la siguiente batalla que ocurrió un año después, en Uhud, los musulmanes sufrieron una derrota tangible, aunque Mahoma predijo la victoria el día anterior, sin embargo, su camello murió debajo de él y le rompieron dos dientes.
Para la comunidad musulmana, no tiempos mejores, aunque no se vino abajo, a pesar de la derrota. Mahoma recibió una revelación, explicando que los propios musulmanes tenían la culpa de todo, pero no el “profeta”. Si, dicen, le hubieran obedecido, habrían ganado. Al mismo tiempo, Muhammad fortalece su posición dentro de Medina. Comienzan las represiones sobre aquellos que se opusieron a Mahoma. Todos los sermones de Mahoma, que luego se convirtieron en el Corán, estaban en forma de verso, y aunque el propio Mahoma afirmó que nadie sería capaz de escribir versos tan maravillosos, los poetas árabes se mostraron escépticos sobre su poesía y el nivel de su poesía. . Los ridiculizaban en sus poemas, y esto no lo podía soportar. Por orden de Mahoma, además de los poetas de La Meca capturados, fueron asesinados dos poetas que vivían en Medina. Además, para matar al anciano poeta, que fue muy cuidadoso, Mahoma permitió que los asesinos recurrieran a la mentira. Le dijeron al poeta que no eran musulmanes y, ganando confianza en él, mataron al anciano y le llevaron su corazón a Mahoma. Las mujeres también fueron objeto de estas represiones. Muhammad ordenó personalmente a su liberto e hijo adoptivo Zeyd que matara a la poetisa Umm Kirfa, quien ridiculizó al "profeta" en sus poemas. Zeid la mató atándola a sus pies con una cuerda atada a dos camellos en el otro extremo, conduciendo a los camellos en direcciones opuestas hasta que la mujer fue partida en dos mitades (Al "saba - Ibn Hagar - vol. 4, página 231)
La mayoría de los paganos de Medina se convirtieron en musulmanes, mientras que una minoría se vio obligada a mudarse. Otra oposición en la ciudad siguió siendo la de las tribus judías, de las cuales había cuatro. Algunos de los judíos también se convirtieron al Islam, pero su número fue insignificante. La mayoría de los judíos ridiculizaron las afirmaciones proféticas de Mahoma y sus intentos de volver a contar las historias de la Biblia. Esto lo molestó y comenzó una guerra sistemática contra las tribus judías. Al mismo tiempo, actuó como un político astuto, se aprovechó de las disputas entre las tribus y se aseguró de que cada tribu fuera destruida individualmente, mientras estaba en paz con todos los demás. Destruyó tres tribus sin excepción. Este es el primer ejemplo de genocidio bajo el Islam. Obligó a una tribu a mudarse.
“Al mediodía, Jabrail se le apareció al Profeta... [y dijo]: “Dios todopoderoso y glorioso te ordena, oh Muhammad, que vayas a Banu Qurayza. Iré a ellos y los sacudiré". El Mensajero de Allah los asedió durante veinticinco días, hasta que el asedio se volvió insoportable para ellos... “Entonces se rindieron, y el Profeta los encerró en Medina en la casa de Bint al-Harith, una mujer de Banu al- Najjar. Entonces el Profeta fue al mercado de Medina y cavó varias zanjas allí. Luego mandó que los trajeran, y les cortó la cabeza en estas zanjas. Dicen que eran de ochocientas a novecientas personas. (Ibn Hisham. Biografía... p. 400).
Algunos de los paganos influyentes, los medinenses, por ejemplo, Khalid ibn Sufyan y Kaab ibn al-Ashraf, Mahoma asesinado a través de asesinos enviados, otros, se vieron obligados a mudarse. De esta forma, Mahoma recibió a su disposición toda una ciudad con una comunidad fuerte y entrenada, completamente obediente a él. Por tanto, cuando los mecanos emprendieron la siguiente campaña, la situación era diferente.
Los mecanos reunieron un gran destacamento y avanzaron contra Medina con la intención de destruir el Islam. Sin embargo, Mahoma, que comprendió que sus fuerzas aún eran insuficientes, recurrió al consejo de un especialista persa que estaba en la comunidad y sugirió una innovación con la que los árabes no estaban familiarizados. Salman el persa aconsejó cavar una zanja alrededor de Medina. Cuando los mecanos llegaron a este foso, no se atrevieron a superarlo y se retiraron, contentos de destruir las palmeras datileras que crecían alrededor. La mayoría de las batallas posteriores fueron ganadas por los musulmanes, a pesar de que algunas tribus se unieron contra ellos, porque los oponentes cometieron errores y no estaban unidos. Como resultado, el Islam se hizo más fuerte.
A medida que crecía su poder, Mahoma impuso su religión a las pequeñas tribus de los alrededores. Los beduinos percibieron esto en la mayoría de los casos de forma pasiva, bastaron unos pocos jinetes para destruir los ídolos tribales, esto prácticamente no encontró resistencia.
En 630, Mahoma, al frente de un ejército de muchos miles, se trasladó a La Meca. La ciudad capituló. Mahoma perdonó desafiantemente a sus enemigos más acérrimos. Aquellos, igual de desafiantes entre los primeros, se apresuraron a aceptar el Islam. En el año de su muerte (632), Mahoma realizó el ritual Hajj en la Kaaba, se limpió de ídolos y realizó el ritual de adorar la piedra negra. De todos lados, representantes de las tribus árabes acudieron en masa a La Meca, con prisa por entrar en una alianza con una fuerza formidable. En el año de la muerte de Mahoma, había alrededor de 100.000 seguidores del Islam. Sin embargo, no todo salió bien. Varias regiones de Arabia (este y sur) expulsaron a sus emisarios en desgracia, reuniéndose en torno a sus propios profetas: Aswad y Musailima. Fueron estos profetas alternativos, junto con sus adherentes, quienes se convirtieron en los obstáculos más sólidos para el camino del Islam en Arabia.
Una grave enfermedad encontró a Mahoma preparando una gran campaña contra Bizancio. La muerte impidió la realización del plan. Antes de su muerte, estaba gravemente enfermo, los fantasmas de los muertos lo perturbaban. Murió en Medina en 632.
Según las enseñanzas islámicas: “El Mensajero de Allah es un ejemplo ejemplar para vosotros, para aquellos que ponen sus esperanzas en Allah” (Corán 33.21). Por lo tanto, las acciones y carácter moral Mahoma son de gran importancia para todos los musulmanes.
En Medina, Mahoma adquirió un harén, tuvo hasta nueve esposas a la vez, y en total tuvo 13 esposas en toda su vida. Para los musulmanes, Mahoma fijó el límite de no tomar más de cuatro esposas, pero luego recibió una “revelación” de que él mismo, como excepción, podía tomar un número ilimitado de esposas. Entre estas esposas había algunas ejemplos interesantes. Por ejemplo, Aisha bint Abu Bakr, con quien Muhammad se casó cuando ella tenía nueve años. Dado que Mahoma es un modelo para un musulmán, este es un precedente legal en la ley islámica. En Irán y Marruecos, hasta el día de hoy, las niñas pueden ser dadas en matrimonio a la edad de nueve años. Otra de sus esposas fue la esposa de su hijo adoptivo, Zeid, quien complació mucho a Muhammad, y obligó a su hijo a divorciarse de ella y la tomó como su esposa. Cuando algunos de los musulmanes se atrevieron a indignarse por esto, ya que, según los árabes, tal matrimonio era incesto, Mahoma recibió inmediatamente una “revelación” que le permitía casarse con las esposas de sus hijos adoptivos.
También hubo una mujer judía, capturada por el "profeta" en el campo de batalla, que rechazó el "honor" de ser la "esposa del profeta" y, además, trató de envenenar a Mahoma.
La justificación y los llamados a la agresión militar contra los no musulmanes jugaron un papel importante. El Profeta dijo: “Se me ordena pelear con la gente hasta que testifiquen que no hay más Dios que Alá, y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero, no se vuelvan en dirección a nuestra qibla (dirección para la oración), no no comerán lo que nosotros matemos, y no orarán como nosotros. Cuando lo hagan, no tendremos derecho a quitarles la vida y la propiedad, excepto lo que les corresponde ”(Abu Dawud, 2635, - en adelante en las notas al pie, el primero es el nombre del autor de la colección de hadices que componen la Sunnah, y el segundo es el número de hadices en la colección).
“Que peleen en el nombre de Alá los que compran vida futura a costa de la vida en este mundo. Al que pelee en nombre de Alá y sea asesinado o vencedor, le daremos una gran recompensa” (Corán 4, 74), quien murió en la yihad “será exaltado por sus obras hasta el Día de la Resurrección, y será libre del Juicio del más allá” (Muslim, 2494).
Al propio Mahoma se le ordenó: “¡Oh Profeta! ¡Anima a los creyentes a luchar contra los incrédulos!” (Corán 8, 65). Y él fue inspirador. “El Mensajero de Allah alentó a la gente a la yihad y les habló sobre jardines del paraíso. Uno de los Ansar comió los dátiles que sostenía y dijo: "Deseo tanto entrar en este mundo, ¿debería sentarme hasta que termine de comer?" Tiró lo que tenía en las manos y tomó su espada y luchó hasta que lo mataron a machetazos". (Malik, 21,18,42).
Al mismo tiempo, la participación en la yihad es el deber de un musulmán, independientemente del deseo de cumplirla: “Se te ordena luchar contra los enemigos del Islam, y esto es odioso para ti. Pero también es posible que odies lo que te conviene; lo que deseas es lo que es malo para ti. Allah lo sabe, pero tú no lo sabes ”(Corán 2. 216).
Representantes de las tribus árabes cristianas se reunían regularmente con Mahoma y él disfrutaba hablando con ellos sobre la fe. A lo largo de su vida, el fundador del Islam tuvo que luchar con cuatro tribus judías: Kanuk, Nadir, Qurayz y Khaybar, y dirigió una campaña contra los bizantinos ortodoxos.
Los cristianos de Najran hicieron un tratado con Mahoma. También tuvieron disputas religiosas que terminaron mal para el falso profeta. Aparentemente, estos fracasos sirvieron al hecho de que en los últimos años de su vida experimentó una hostilidad cada vez mayor hacia los cristianos y el cristianismo. En el Corán se pueden encontrar versos que alaban a los cristianos y maldiciones directas. Legó expulsar a todos los cristianos de la Península Arábiga y murió mientras preparaba una gran campaña contra los bizantinos ortodoxos.
Mahoma es un predicador árabe del monoteísmo, el fundador y figura central de la religión del Islam, el profeta de los musulmanes. Según las creencias islámicas, Alá le reveló a Mahoma la sagrada escritura: el Corán.
El Mensajero de Allah nació en La Meca el 22 de abril de 571. La llegada de un niño especial a la madre de Mahoma fue anunciada por un ángel que vino en un sueño. El nacimiento del profeta estuvo acompañado de acontecimientos asombrosos. El trono del rey de los persas Kisra se estremeció bajo el gobernante como por el impacto de un terremoto. Se derrumbaron 14 balcones en el salón real. El niño apareció circuncidado. Los presentes en el parto vieron al recién nacido levantar la cabeza y apoyarse en las manos.
Mahoma pertenecía a la tribu Quraish, considerada por los árabes como una élite. La familia del futuro predicador del Corán pertenecía a los Hachemitas, un clan que lleva el nombre del bisabuelo de Mahoma, Hashim, un árabe rico que tenía el honor de alimentar a los peregrinos. El padre del profeta Abdollah es nieto del poderoso Hashim, pero no acumuló riquezas como su abuelo. El pequeño comerciante apenas ganaba la comida de su familia. El padre no vio al hijo que se convirtió en el mayor profeta: murió antes del nacimiento de Mahoma.
A la edad de 6 años, el niño quedó huérfano: Amina, la madre de Muhammad, murió. La mujer entregó temporalmente a su hijo para que lo criara el beduino Halima, que vivía en el desierto. El niño huérfano fue acogido por su abuelo, pero pronto Mohammed terminó en la casa de su tío. Abu Talib era un hombre amable pero extremadamente pobre. El sobrino tuvo que comenzar a trabajar temprano y aprender a ganarse la vida. Por un centavo, el pequeño Mohammed pastoreaba cabras y ovejas pertenecientes a ricos mecanos y recogía bayas en el desierto.
A la edad de 12 años, el adolescente se sumergió por primera vez en la atmósfera de la búsqueda espiritual: junto con su tío, Muhammad viajó a Siria, donde se familiarizó con los movimientos religiosos del judaísmo, el cristianismo y otras creencias. Trabajó como camellero, luego se convirtió en comerciante, pero las cuestiones de fe no abandonaron al chico. Cuando Mohammed cumplió 20 años, lo tomaron como empleado en la casa de una mujer viuda, Khadija. El joven, siguiendo las instrucciones de la anfitriona, viajó por todo el país, se interesó por las costumbres locales y las creencias de las tribus.
Khadija, siendo 15 años mayor que Muhammad, le ofreció al joven de 25 años casarse con ella, lo que no gustó al padre de la mujer, pero ella se mostró terca. El joven empleado se casó, el matrimonio resultó ser feliz, amaba y respetaba a Khadija. El matrimonio trajo prosperidad a Mahoma. Dedicó su tiempo libre a lo principal, a lo que se sintió atraído desde muy joven: búsquedas espirituales. Así comenzaba la biografía del profeta y predicador.
La biografía del principal profeta musulmán dice que Mahoma se alejó del mundo y el alboroto, sumergiéndose en la contemplación y la meditación. Le gustaba retirarse en gargantas desiertas. En el año 610, cuando Mahoma estaba en la cueva del monte Hira, se le apareció el arcángel Gabriel (Jibril). Llamó al joven mensajero de Alá y le ordenó memorizar las primeras revelaciones (versos del Corán).
La historia dice que el círculo de seguidores de Mahoma, que predicaba después de reunirse con Gabriel, crecía constantemente. El predicador llamó a sus compañeros de tribu a una vida recta, los instó a observar los mandamientos de Alá y prepararse para el juicio venidero de Dios. El Profeta Muhammad dijo que Dios Todopoderoso (Alá) creó al hombre, y con él a todos los seres vivos y no vivos de la tierra.
El Mensajero de Allah llamó a Musa (Moisés), Yusuf (José), Zakaria (Zacarías), Isa () como predecesores. Pero un lugar especial en los sermones de Mahoma se le dio a Ibrahim (Abraham). Lo llamó el antepasado de los árabes y judíos y el primero en predicar el monoteísmo. Mahoma vio su misión en restaurar la fe de Ibrahim.
Los aristócratas de La Meca vieron los sermones de Mahoma como una amenaza al poder y conspiraron contra él. Los compañeros persuadieron al profeta para que abandonara la tierra peligrosa y se mudara a Medina por un tiempo. Él hizo exactamente eso. Cientos de compañeros se trasladaron a Medina (Yasrib) en el año 622 tras el predicador, formando la primera comunidad musulmana.
La comunidad se fortaleció y, como castigo a los mecanos por haber expulsado al predicador y sus asociados, atacó las caravanas que salían de La Meca. Los fondos del robo fueron destinados a las necesidades de la comunidad.
En 630, el profeta Mahoma, anteriormente perseguido, regresó a La Meca y entró solemnemente en la ciudad santa 8 años después del exilio. Merchant Mecca se reunió con el profeta con multitudes de admiradores de toda Arabia. La procesión de Mahoma por las calles fue majestuosa. El Profeta, vestido con ropa sencilla y un turbante negro, sentado sobre un camello, estuvo acompañado por decenas de miles de peregrinos.
El santo entró en La Meca como peregrino, no triunfante. Caminó por los lugares santos, realizó rituales y ofreció sacrificios. 7 veces el Profeta Muhammad viajó alrededor de la Kaaba y tocó la sagrada Piedra Negra tantas veces. En la Kaaba, el predicador anunció que "no hay Dios sino el único Alá", y ordenó la destrucción de 360 ídolos que se encontraban en el templo.
Las tribus circundantes no aceptaron inmediatamente el Islam. Después de guerras sangrientas y miles de bajas humanas, reconocieron al profeta Mahoma y aceptaron el Corán. Mahoma pronto se convirtió en el gobernante de Arabia y creó un poderoso estado árabe. Cuando los protegidos y comandantes de Muhammad aparecieron en La Meca, él regresó a Medina y visitó la tumba de su madre Amina. Pero la alegría del profeta por el triunfo del Islam se vio ensombrecida por la noticia de la muerte del único hijo de Ibrahim, en quien su padre había puesto sus esperanzas.
La repentina muerte de su hijo paralizó la salud del predicador. Él, sintiendo el acercamiento de la muerte, se trasladó nuevamente a La Meca para rezar por última vez en la Kaaba. Al enterarse de las intenciones del profeta y querer orar con él, 10 mil peregrinos se reunieron en La Meca. El profeta Mahoma viajó alrededor de la Kaaba en camello y sacrificó animales. Con gran pesar en el corazón, los peregrinos escucharon las palabras de Mahoma, dándose cuenta de que lo estaban escuchando por última vez.
En el Islam, para los creyentes, el nombre está dotado de un significado sagrado. Mahoma se traduce como "digno de alabanza", "alabado". En el Corán, el nombre del profeta se repite cuatro veces, en otros casos, Mahoma es llamado Nabi ("profeta"), Rasul ("mensajero"), Abd ("siervo de Dios"), Shahid ("testigo ") y varios otros nombres. Nombre completo profeta Mahoma es larga: incluye los nombres de todos sus antepasados en la línea masculina, empezando por Adán. Los creyentes llaman al predicador Abul-Qasim.
El día del Profeta Mahoma - Mawlid al-Nabi - se celebra el día 12 del tercer mes del calendario lunar islámico, Rabi al-awwal. El cumpleaños de Mahoma es la tercera fecha más honrada para los musulmanes. El primer y segundo lugar están ocupados por las festividades de Eid al-Adha y Eid al-Adha. Durante su vida, el profeta los celebró solo a ellos.
Los descendientes celebran el día del profeta Mahoma con oraciones, buenas obras, historias sobre los milagros del santo. El cumpleaños del profeta se convirtió en fiesta 300 años después del advenimiento del Islam. La historia de vida de Mahoma (Mohammed, Mohammed, Mohammed) está cantada en el libro del escritor azerbaiyano Huseyn Javid. El drama se llama El Profeta.
Se han realizado más de una docena de películas sobre la figura central del Islam. A mediados de la década de 1970, se estrenó la película estadounidense-árabe de Mustafa Akkad The Message (Muhammad the Messenger of God). En 2008, los espectadores vieron la serie de 30 episodios "La luna de Hashim", filmada por estudios de cine en Jordania, Siria, Sudán y Líbano. Sobre la vida y el carácter del santo, se filmó la película "Muhammad - the Messenger of the Almighty" dirigida por Majid Majidi, que se estrenó en 2015.
Khadija rodeó al joven esposo con cuidado maternal. Mahoma, libre de problemas y negocios, dedicó su tiempo a la religión. La unión con Khadija fue generosa para los niños, pero los hijos murieron. Después de la muerte de su amada esposa, Mahoma se casó repetidamente, pero el número de esposas de las fuentes del profeta es diferente. Algunos indican 15, otros indican 23, de los cuales Mahoma tuvo relaciones físicas con 13.
El arabista británico y profesor de la Universidad de Edimburgo William Montgomery Watt, en sus obras sobre la historia del Islam, revela el motivo cantidad diferente esposas del profeta: las tribus, alegando lazos familiares con el santo, atribuyeron esposas a Mahoma. El profeta Mahoma se casó antes de que la prohibición coránica permitiera el matrimonio cuatro veces.
Los investigadores coinciden en que el profeta tuvo 13 esposas. Encabezando la lista está Khadija bint Khuwaylid, quien se casó con Muhammad en contra de la voluntad de sus padres. Los historiadores afirman que ninguna de las esposas posteriores del profeta ocupó el lugar en su corazón que fue para Khadija.
De las 12 esposas que aparecieron después de la primera, Aisha bint Abu Bakr es llamada la amada. Esta es la tercera esposa del profeta Mahoma. Aisha es la hija del califa, se la llama la más grande de los siete eruditos del Islam de su tiempo.
Todos los hijos del profeta, excepto el hijo de Ibrahim, nacieron de Khadija. Ella le dio a su esposo siete hijos, pero los niños murieron en la infancia. Las hijas de Mahoma vivieron para ver el comienzo de la misión profética de su padre, se convirtieron al Islam y se mudaron de La Meca a Medina. Todos excepto Fátima murieron antes que su padre. La hija Fátima murió seis meses después de la muerte del gran padre.
La salud del profeta Mahoma se deterioró tras el Hajj de despedida de Medina. El Mensajero de Allah, habiendo reunido las fuerzas restantes, visitó las tumbas de los mártires y realizó la oración fúnebre. Al regresar a Medina, el profeta conservó la mente y la memoria claras hasta el último día. Se despidió de familiares y seguidores, pidió perdón, repartió sus ahorros entre los pobres y liberó a los esclavos. La fiebre se intensificó y la noche del 8 de junio de 632 murió el profeta Mahoma.
A las esposas no se les permitía lavar el cuerpo, los parientes varones lavaban al difunto. El Mensajero de Allah fue enterrado con la ropa con la que murió. Durante tres días, los creyentes se despidieron del profeta Mahoma. La tumba fue cavada en el lugar donde murió, en la casa de su esposa Aisha. Posteriormente, se erigió una mezquita sobre las cenizas, que se convirtió en el santuario del mundo musulmán.
La peregrinación a Medina, donde está enterrado Mahoma, se considera un acto de caridad. Los creyentes hacen un viaje a Medina junto con una peregrinación a La Meca. La mezquita de Medina es inferior en tamaño a la mezquita de La Meca, pero sorprende por su belleza. Está construido en granito rosa y decorado con oro, repujado y mosaicos. En el centro de la mezquita hay una choza de adobe donde durmió el profeta Mahoma y la tumba del santo.
El profeta Mahoma nació en La Meca, Arabia Saudita, alrededor del año 570 EC. e., en el clan Hashim de la tribu Quraish. El padre de Muhammad, Abdallah, murió antes del nacimiento del Hijo, y la madre de Muhammad, Amina, murió cuando Él tenía solo seis años, dejando al Hijo huérfano. Muhammad fue criado primero por Su abuelo Abd al-Muttalib, un hombre de piedad excepcional, y luego por Su tío, el comerciante Abu Talib.
En ese momento, los árabes eran paganos empedernidos, entre los que, sin embargo, destacaban algunos adeptos al monoteísmo, como, por ejemplo, Abd al-Muttalib. La mayoría de los árabes vivían una vida nómada en sus territorios originales. Había pocas ciudades. Los principales entre ellos son La Meca, Yathrib y Taif.
Desde su juventud, el Profeta se distinguió por una piedad y piedad excepcionales, creyendo, como Su abuelo, en el Dios Único. Primero cuidó de los rebaños y luego se involucró en los asuntos comerciales de Su tío Abu Talib. Se hizo famoso, la gente lo amaba y, como muestra de respeto por la piedad, la honestidad, la justicia y la prudencia, le dieron el apodo honorífico de al-Amin (Digno de confianza).
Más tarde, dirigió el negocio de una viuda rica llamada Khadija, quien, algún tiempo después, le propuso matrimonio a Mahoma. A pesar de su diferencia de edad, vivieron una feliz vida de casados con seis hijos. Y aunque en esos días la poligamia entre los árabes era común. El Profeta no tomó otras esposas para Sí mismo mientras Khadijah estaba vivo.
La nueva posición liberó mucho más tiempo para la oración y la reflexión. Como de costumbre, Mahoma se retiró a las montañas que rodean La Meca y se retiró allí durante mucho tiempo. A veces Su reclusión duraba varios días. Se enamoró especialmente de la cueva del Monte Hira (Jabal Hyp - Montañas de Luz), que se eleva majestuosamente sobre La Meca. En una de estas visitas, que tuvo lugar en el año 610, algo le sucedió a Mahoma, que entonces tenía unos cuarenta años, que cambió por completo toda su vida.
En una visión repentina, el ángel ángel Jabrail (Gabriel) se le apareció y, señalando las palabras que aparecían desde afuera, le ordenó que las pronunciara. Muhammad se opuso, declarando que era analfabeto y por lo tanto no podría leerlas, pero el ángel siguió insistiendo, y el significado de estas palabras le fue revelado repentinamente al Profeta. Se le ordenó aprenderlos y transmitirlos exactamente al resto de la gente. De esta manera, se marcó la primera revelación de los dichos del Libro, ahora conocido como el Corán (del árabe "lectura").
Esta noche llena de acontecimientos cayó el día 27 del mes de Ramadán y se llamó Laylat al-Qadr. En adelante, la vida del Profeta ya no le pertenecía, sino que estaba encomendada al cuidado de Aquel que lo llamó a la misión profética, y pasó el resto de sus días al servicio de Dios, proclamando sus mensajes por doquier. .
Cuando recibía revelaciones, el Profeta no siempre veía al ángel Gabriel, y cuando lo hacía, el ángel no siempre aparecía con la misma apariencia. A veces, un ángel aparecía ante Él en forma humana, eclipsando el horizonte, y otras veces, el Profeta solo lograba captar su mirada en Sí mismo. A veces solo escuchaba una voz que le hablaba. A veces recibía revelaciones mientras estaba profundamente inmerso en la oración, pero otras veces aparecían completamente "al azar" cuando Mahoma, por ejemplo, estaba ocupado con sus negocios. La vida cotidiana, o salió a caminar, o simplemente escuchó con entusiasmo una conversación significativa.
Al principio, el Profeta evitó los sermones públicos, prefiriendo la conversación personal con personas interesadas y con aquellos que notaron cambios extraordinarios en Él. abrió un camino especial oración musulmana, e inmediatamente se puso a hacer ejercicios piadosos diarios, lo que invariablemente provocó una ola de reproches de quienes lo veían. Habiendo recibido la orden más alta para comenzar un sermón público, Mahoma fue ridiculizado y maldecido por la gente, que se burló de sus palabras y hechos a su antojo. Mientras tanto, muchos Quraish se alarmaron seriamente al darse cuenta de que la insistencia de Mahoma en afirmar la fe en el Único Dios Verdadero no solo podría socavar el prestigio del politeísmo, sino también conducir a una disminución total de la idolatría si la gente de repente comenzara a convertirse a la fe del Profeta. . Algunos de los familiares de Muhammad se convirtieron en sus principales oponentes: mientras humillaban y ridiculizaban al mismo Profeta, no se olvidaron de hacer el mal contra los conversos también. Hay muchos ejemplos de burlas y abusos de quienes aceptaron la nueva fe. Dos grandes grupos de los primeros musulmanes en busca de asilo se trasladaron a Abisinia, donde el negus (rey) cristiano, muy impresionado por sus enseñanzas y forma de vida, accedió a brindarles protección. El Quraysh decidió prohibir todos los vínculos comerciales, comerciales, militares y personales con el clan Hashim. A los representantes de este clan se les prohibió estrictamente aparecer en La Meca. Han llegado tiempos muy difíciles, y muchos musulmanes fueron condenados a la pobreza más severa.
En 619, murió la esposa del profeta Khadija. Ella fue su más devota seguidora y ayudante. En el mismo año, el tío de Mahoma, Abu Talib, quien lo defendió de los ataques más violentos de sus compañeros de tribu, también murió. El profeta, afligido por el dolor, abandonó La Meca y fue a Taif, donde trató de encontrar refugio, pero también allí fue rechazado.
Los amigos del Profeta lo comprometieron con una viuda piadosa llamada Sauda, que resultó ser una mujer muy digna y, además, también era musulmana. Aisha, la joven hija de su amigo Abu Bakr, conoció y amó al Profeta toda su vida. Y aunque era demasiado joven para el matrimonio, sin embargo, de acuerdo con las costumbres de ese tiempo, entró en la familia de Mahoma como pariente. Sin embargo, es necesario disipar la idea errónea que existe entre las personas que no entienden en absoluto las razones de la poligamia musulmana. En aquellos días, un musulmán que tomaba a varias mujeres como su esposa lo hacía por compasión, brindándoles graciosamente su protección y refugio. Se instó a los hombres musulmanes a ayudar a las esposas de sus amigos que murieron en la batalla, a proporcionarles casas separadas y tratarlas como si fueran los parientes más cercanos (por supuesto, todo puede ser diferente en caso de amor mutuo).
En 619, Muhammad experimentó la segunda noche más importante de su vida: la Noche de la Ascensión (Laylat al-Mi'raj). Se sabe que el Profeta fue despertado y llevado en un animal mágico a Jerusalén. Sobre la ubicación del antiguo Templo Judío en el Monte Sión, los cielos se abrieron y abrieron el camino que condujo a Mahoma al trono del Señor, pero ni él ni el ángel Gabriel que lo acompañaba pudieron entrar al más allá. Esa noche, las reglas de la oración musulmana le fueron reveladas al Profeta. Se convirtieron en el centro de la fe y el fundamento inquebrantable de la vida de los musulmanes. Mahoma también conoció y habló con otros profetas, incluidos Jesús (Isa), Moisés (Musa) y Abraham (Ibrahim). Este evento milagroso consoló y fortaleció enormemente al Profeta, agregando confianza en que Allah no lo abandonó y no lo dejó solo con penas.
De ahora en adelante, el destino del Profeta cambió de la manera más decisiva. Todavía lo perseguían y ridiculizaban en La Meca, pero el mensaje del Profeta ya había sido escuchado por personas mucho más allá de esa ciudad. Algunos de los ancianos de Yathrib lo instaron a que dejara La Meca y se mudara a su ciudad, donde sería honrado como líder y juez. Árabes y judíos vivían juntos en esta ciudad, en constante enemistad entre ellos. Esperaban que Muhammad les traería la paz. El Profeta rápidamente aconsejó a muchos de Sus seguidores musulmanes que se mudaran a Yathrib mientras Él permanecía en La Meca, para no despertar sospechas indebidas. Después de la muerte de Abu Talib, el Quraysh envalentonado podría atacar fácilmente a Mahoma, incluso matarlo, y entendió perfectamente que esto sucedería tarde o temprano.
La partida del Profeta estuvo acompañada de algunos acontecimientos dramáticos. El propio Mahoma escapó por poco del cautiverio gracias a su excepcional conocimiento de los desiertos locales. Varias veces los Quraish estuvieron a punto de capturarlo, pero aun así el Profeta logró llegar a las afueras de Yathrib. Lo esperaban ansiosamente en la ciudad, y cuando Muhammad llegó a Yathrib, la gente se apresuró a recibirlo con ofertas de refugio. Avergonzado por su hospitalidad, Mahoma dejó la elección a su camello. El camello se detuvo en un lugar donde se secaban los dátiles, y al instante se le dio al Profeta para que construyera una casa. La ciudad recibió un nuevo nombre: Madinat an-Nabi (Ciudad del Profeta), ahora conocida como Medina en abreviatura.
El Profeta inmediatamente procedió a preparar un decreto, según el cual Él era proclamado jefe supremo de todas las tribus y clanes guerreros de Medina, quienes en adelante se vieron obligados a obedecer Sus órdenes. Estableció que todos los ciudadanos eran libres de practicar su religión en pacífica convivencia sin temor a la persecución oa la mayor deshonra. Les pidió una sola cosa: reunir y repeler a cualquier enemigo que se atreviera a atacar la ciudad. Las antiguas leyes tribales de árabes y judíos fueron sustituidas por el principio básico de "justicia para todos", independientemente de su condición social, color o credo.
Convertirse en el gobernante de la ciudad-estado y dominar una riqueza e influencia incalculables. El profeta, sin embargo, nunca vivió como un rey. Su morada consistía en sencillas casas de barro construidas para sus esposas; Ni siquiera tuvo una habitación propia. No muy lejos de las casas había un patio con un pozo, un lugar que ahora se ha convertido en una mezquita, donde se reúnen los musulmanes devotos.
Casi toda la vida del Profeta Muhammad la pasó en oración constante e instruyendo a los creyentes. Además de las cinco oraciones obligatorias que solía realizar en la mezquita, el Profeta pasaba mucho tiempo en oración solitaria y, a veces, dedicaba la mayor parte de la noche a reflexiones piadosas. Sus esposas realizaron la oración de la noche con Él, después de lo cual se retiraron a sus habitaciones, y Él continuó orando durante muchas horas, durmiéndose brevemente hacia el final de la noche, de modo que pronto despertaría para la oración de la madrugada.
En marzo de 628, el Profeta, que soñaba con volver a La Meca, decidió hacer realidad Su sueño. Partió con 1.400 seguidores, completamente desarmados, con túnicas de peregrinación, que constaban de dos velos blancos lisos. Sin embargo, a los seguidores del Profeta se les negó la entrada a la ciudad, a pesar de que muchos de los ciudadanos de La Meca practicaban el Islam. Para evitar enfrentamientos, los peregrinos ofrecían sus sacrificios cerca de La Meca, en un lugar llamado Hudaybiya.
En 629, el profeta Mahoma inició planes para la conquista pacífica de La Meca. La tregua concluida en la ciudad de Hudaybiya resultó ser de corta duración, y en noviembre de 629 los mecanos atacaron a una de las tribus, que estaba en una alianza amistosa con los musulmanes. El Profeta marchó sobre La Meca a la cabeza de 10.000 hombres, el ejército más grande que jamás haya salido de Medina. Se establecieron cerca de La Meca, después de lo cual la ciudad se rindió sin luchar. El profeta Mahoma entró triunfante en la ciudad, se dirigió inmediatamente a la Kaaba y realizó siete circunvalaciones rituales a su alrededor. Luego entró en el lugar santo y destruyó todos los ídolos.
No fue hasta marzo de 632 que el profeta Mahoma realizó su única peregrinación completa al santuario de la Kaaba, conocida como Hajjat al-Vida (Última peregrinación). Durante esta peregrinación, se le enviaron revelaciones sobre las reglas del Hajj, que todos los musulmanes siguen hasta el día de hoy. Cuando el Profeta llegó al Monte Arafat para "estar de pie ante Allah", proclamó Su último sermón. Incluso entonces, Mahoma estaba gravemente enfermo. Continuó dirigiendo las oraciones en la mezquita lo mejor que pudo. No hubo mejoría en la enfermedad, y finalmente cayó enfermo. Tenía 63 años. Se sabe que Sus últimas palabras fueron: "Estoy destinado a quedarme en el Paraíso entre los más dignos". Sus seguidores tenían dificultad para creer que el Profeta podría haber muerto como un hombre común, pero Abu Bakr les recordó las palabras de la revelación pronunciadas después de la batalla del Monte Uhud:
"Muhammad es solo un mensajero. Ya no hay mensajeros que una vez fueron antes que él;
Si él también muere o es asesinado, ¿regresaréis?” (Corán 3:138).
Nació medio huérfano, porque su padre Abdullah murió cuando su madre estaba en su segundo mes de embarazo.
Cuando tenía seis años, su madre, Amina bint Wahab, también murió, dejando huérfano a Muhammad. Su tutor fue Abdul-Muttalib, su abuelo paterno, quien tenía una posición e influencia especiales en La Meca. Los miembros de su tribu Quraysh lo trataron como a un jeque respetado. Y en aquellos días, la tribu Quraish ocupaba una posición dominante entre todas las demás tribus árabes.
El Profeta Muhammad se convirtió en objeto de cuidado, amor y afecto de su abuelo, pero todo esto no duró mucho, ya que su abuelo falleció cuando Muhammad tenía solo ocho años. Después de la muerte de su abuelo, su tío Abu Talib se convirtió en el tutor del niño.
Cuando Muhammad tenía doce años, él, junto con su tío Abu Talib, emprendieron un viaje comercial a Bilad al-Sham (Siria). Entonces Mahoma, por primera vez, dejó sus lugares de origen. Cuando tenía veinticinco años, fue nuevamente a Bilad al-Sham, esta vez por negocios de la señora Khadija bint Huaylid, una mujer rica y noble. Al enterarse de que era una persona confiable y honesta, Khadija le confió su dinero. Al regreso de Muhammad de Bilad al-Sham, ella le pidió que se casara con ella. En ese momento él tenía veinticinco años y ella cuarenta.
Incluso antes de que Mahoma se convirtiera en profeta a la edad de cuarenta años, se le llamaba "digno de confianza" porque era la persona más moral y digna entre ellos. Fue famoso por rasgos de carácter como la tolerancia, la modestia, la justicia, la paciencia, la castidad, la generosidad y el coraje.
Mahoma era conocido por su odio a los ídolos paganos incluso antes de que comenzara su misión profética. Este odio fue tan grande que Mahoma nunca asistió a ninguno de los rituales paganos. Además, el Profeta Muhammad nunca bebió bebidas embriagantes en su vida.
Estos rasgos de carácter son comunes a todos los profetas. Dios dota a Sus profetas con estas cualidades, preparándolos para recibir Su Revelación. Porque los profetas deben ser siempre infalibles. Esto significa que no cometen pecado antes o después de entrar en el camino de la profecía.
Los judíos y cristianos que vivían en ese momento en la Península Arábiga y en las tierras vecinas esperaban la aparición del Último de los profetas en este mundo, como decían al respecto. libros sagrados- Torá y Evangelio.
La religión predicada por el profeta Mahoma cambió profundamente los fundamentos morales entre los árabes, ya que exigía la adoración del Único Dios, Alá, y también inspiraba a la gente con un concepto como el de la vida después de la muerte. Esta nueva religión predicaba la igualdad de todas las personas, la castidad, las relaciones familiares respetables, el respeto a los derechos del prójimo, la caridad, y también defendía los derechos de la mujer a heredar y poseer bienes.
La mayoría de los paganos de La Meca estaban insatisfechos con la nueva forma de vida pública, predicada por el profeta Mahoma, y comenzaron a luchar contra ella. Lo sometieron a toda clase de persecuciones, infligiéndole profundas heridas corporales y mentales. Comenzaron a llamarlo "mentiroso", "loco", "hechicero" y "poeta escritor". El apodo de "poeta" tenía la intención de humillarlo. Así, los paganos trataron de demostrar que no reconocen el Corán como una Revelación enviada a Mahoma desde lo alto. Y si antes de la profecía de Mahoma, la gente lo llamaba "digno de confianza", luego lo premiaron con muchos apodos malos e insultantes.
El profeta Mahoma concluyó un tratado de paz con la gente de La Meca por un período de diez años. Pero los habitantes de La Meca violaron este acuerdo y se unieron a la tribu Bakr, que mató a muchos miembros de la tribu Khuzaa (esta tribu se alió con el profeta Mahoma). A la cabeza de un ejército de diez mil, el Profeta emprendió una campaña para conquistar La Meca. Los mecanos se dieron cuenta de la inutilidad de resistir las fuerzas del Profeta y se rindieron sin luchar.
La conquista de La Meca es considerada por los musulmanes como el mayor triunfo, ya que tiene el estatus de ciudad santa, donde la gente realiza una peregrinación anual. La Meca es el territorio donde se encuentra Kyaaba, la Casa Prohibida de Alá, construida por los profetas Abraham e Ismail (la paz sea con ellos). Esta ciudad también fue de gran importancia política y comercial para todas las tribus árabes. El mismo profeta Mahoma era nativo de La Meca, al igual que muchos de sus compañeros. Y fue aquí donde todas las tribus se levantaron en armas contra Mahoma. Entonces La Meca se convirtió en un centro estratégico de resistencia al Islam. Por eso su conquista fue de tanta importancia. El Profeta era muy consciente de que la captura de La Meca era la mejor manera de difundir el Islam entre los árabes.
