Continuamos la historia de la oración por los principiantes. En este artículo, con el permiso de Allah, hablaremos sobre cómo realizar namaz para un principiante, lo que viola namaz y responderemos preguntas comunes sobre namaz.
Cada oración consiste en una cierta cantidad rak'ats- un conjunto de acciones que incluyen leer ciertos suras del Corán de pie, hacer una reverencia desde la cintura (ruku) y dos reverencias a la tierra (sajda).
la oracion de la MAÑANA ( fajr) consiste en dos rak'ahs,
comida ( Zühr) - desde cuatro,
tarde ( asr) también de cuatro,
Oración nocturna magrebí- desde Tres,
y oración de la noche isha- desde cuatro
Sin embargo, además de la parte obligatoria (fard), cada oración incluye un cierto número de oraciones deseables (sunnat), que no son obligatorias, sin embargo, también se promete una recompensa por su cumplimiento. Los principiantes, por supuesto, primero deben acostumbrarse a realizar regularmente la parte obligatoria de las cinco oraciones, pero luego deben intentar realizar las oraciones Sunnat, además de las principales.
Además, los científicos del madhhab Hanafi lo consideran obligatorio ( wayib) realizando namaz vítreo, que consiste en tres rak'ahs que se realiza después de la oración nocturna de Isha.
Después de haber realizado la ablución y cerrado el 'awrah, párate sobre una alfombra de oración (si aún no tienes una, puedes usar una toalla o sábana limpia para este propósito), frente a la qibla, y expresa tu intención en tu corazón. ( niyat) a orar. Durante la intención, debe nombrar la oración que va a realizar (obligatoria o deseable y su nombre es fajr, zuhr, asr).
Se manifiesta la intención mentalmente, en las siguientes palabras: “Tengo la intención de realizar por el bien de Allah el fard (parte obligatoria) de esta mañana(por ejemplo) oración fajr(o nombre la oración que va a realizar).
Nota: la intención de realizar la oración debe ser pronunciada mentalmente, pero el takbir introductorio, las suras del Corán y las duas necesarias se dicen en voz alta(no necesariamente en voz alta, puedes susurrar, pero para que puedas escucharte, moviendo los labios y la lengua).
1. Después de expresar su intención, levante las manos con las palmas hacia los hombros y diga (¡en voz alta!) la frase “¡Allahu Akbar!” (este es el llamado takbir introductorio) (como se muestra en la imagen). Mientras levanta las manos, asegúrese de que sus mangas no se caigan y que el awrah no se abra, ¡esto puede estropear su oración!
2. Luego cruce sus manos sobre su pecho (derecha sobre izquierda) y lea Surah Al-Fatiha
Sura "Fatiha" (Apertura)(transliteración y traducción aproximadas):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Bismillahi r-rahmani r-rahim]
En el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso
الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]
Gloria a Allah, Señor de todos los mundos
الرحمن الرحيم
[ar-rahmanir-rahim]
Gracioso, Misericordioso
مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]
Gobernante del Juicio Final
إياك نعبد
[yakya nabudu]
solo a ti te adoramos
و إياك نستعين
[wa iyyakya nastayyin]
y solo a Ti clamamos por ayuda
اهدنى الصراط المستقيم
[ihdinas-syratal-mustakyim]
Llévanos al camino correcto
صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleihim]
el camino de aquellos a quienes Tú has otorgado con Tus bendiciones
غير المغضوب عليهم
[Gairil-Magdubi Aleihim]
los que no han incurrido en tu desgracia
و لا الضآلين
[wa lad-dooollin (Amin)]
y los que no cayeron en error. (Amén)
(como se mencionó anteriormente, por primera vez puede limitarse a decir las frases “Bismillah”, Alhamdulillah”, “La ilaha illallah”).
Durante la recitación de las suras, la mirada se vuelve hacia el supuesto lugar de la postración.
3. Con la pronunciación de las palabras "Allahu Akbar" hacer un arco - mano '. Las mujeres no se inclinan tan profundamente como los hombres. La mirada se vuelve hacia los dedos de los pies; las manos descansan sobre las rodillas, sin juntarlas.
4. Después de hacer el ruku, vuelva a enderezarse hasta ponerse de pie.
5. Con las palabras "Allahu Akbar" haga una postración (sajda). Para realizarlo, primero se arrodillan, luego se apoyan en las manos y luego tocan el suelo con la nariz y la frente. Los dedos de los pies (al menos dos dedos) deben descansar en el suelo, los codos tocan el suelo y presionan contra el cuerpo, el estómago se presiona contra las caderas.
6. Con las palabras “Allahu Akbar”, levántese hasta sentarse durante un breve período de tiempo, que es suficiente para pronunciar la frase “Subhanallah”. Luego diga de nuevo "Allahu Akbar" y haga una segunda postración.
Aquí termina la primera rak'ah de oración.
7. Con las palabras "Allahu Akbar", levántese en posición vertical para la segunda rak'ah de oración y cruce los brazos sobre el pecho, como se describe arriba.
2da rak'ah:
8. Primero, como en el primer rak'ah, lea Sura Al-Fatiha (o diga las palabras de dhikr - el recuerdo de Allah). Por lo general, también se pronuncia alguna sura corta en la segunda rak'ah, pero un principiante puede limitarse a una sola sura Al-Fatih. Luego realizan ruku' y sajda como se describe arriba.
9. Después de hacer dos postraciones terrenales, siéntese sobre sus pies (como se muestra en la imagen), las manos se encuentran sobre las rodillas, ambas piernas se desplazan hacia el lado derecho. No debes sentarte sobre tu pie izquierdo, sino en el suelo. En esta posición, se pronuncia el dua Attahiyyat.
Transliteración y traducción aproximadas:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi era-salyawatu wat-tayyibat]
Saludos a Allah, oraciones y buenas obras.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[As-salamu alaykya ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakyatuh]
La paz sea contigo, oh Profeta, la misericordia de Allah y Sus bendiciones.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[As-salamu 'alayna wa 'ala ibadillahis-salihin]
La paz sea con nosotros y los verdaderos servidores de Allah.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna muhammadan abduhu wa rasulyuh]
Doy testimonio de que no hay más dios que Alá
y testifico que Muhammad es Su siervo y Mensajero.
¡Atención! Al pronunciar las palabras "la illaha", debe levantar el dedo índice de la mano derecha y bajarlo mientras pronuncia las palabras "illa Allah".
11. Si realizas la oración de la mañana (fajr) después de pronunciar el dua At-Tahiyyat, se pronuncia un saludo (taslim) al final de la oración. Con las palabras "Assalamu alaikum var rahmatullah" gira la cabeza hacia el hombro derecho y luego, con las mismas palabras, hacia la izquierda.
Si realizas una oración que consta de más de dos rak'ahs, luego, después de pronunciar la dua At-Tahiyat (¡sin decir el saludo del final de la oración!) Debes ponerte de pie y realizar una más (si realizas la oración del Magreb) o dos rak'ahs más (si realizas la oración del Magreb). realizar oraciones Zuhr, Asr, Isha). Después de completar la última (tercera o cuarta rak'ah), siéntese nuevamente y diga At-Tahiyat dua nuevamente, luego diga el saludo "¡Assalamu alaikum wa rahmatullah!" Girando la cabeza primero hacia el hombro derecho, luego hacia la izquierda .
Después de realizar la oración, puede dirigirse a Allah con sus solicitudes personales (en cualquier idioma, no necesariamente en árabe).
Nota:
En la tercera y cuarta rak'ahs de la oración obligatoria, después de leer la sura de Fatih, no es necesario leer la segunda sura. Si realiza una oración sunnat que consta de cuatro rak'ahs, entonces se pronuncia la segunda sura en la tercera y cuarta rak'ahs.
Witr de oración
Como se mencionó anteriormente, los eruditos de Hanafi consideran obligatorio realizar la oración de Witr: una oración realizada después de la oración nocturna de Isha y antes del momento de la oración de Fajr. Namaz witr consta de tres rak'ahs. Antes de cometerlo, la intención se pronuncia algo así: “Tengo la intención de orar witr por el bien de Allah”- no se indica si se trata de Sunnat o fard, ya que existe desacuerdo entre los científicos sobre este tema. En la tercera rak'ah de esta oración, después de leer Surah Al-Fatiha, debes leer una breve surah, luego decir "Allahu Akbar", levantar las manos de la misma manera que para el takbir introductorio, luego doblarlas sobre tu pecho y decir dua Qunut:
Transliteración aproximada:
“Allaahumma inna nasta‘iinuka wa nastahdiika va nastagfiruk, wa natuubu ilaik, va nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alayk, wa nusnii ‘alaykal-haira kullahu, wa nashkurukya wa laya nakfuruk, wa nahl‘u va natruku man yafjuruk. Allahumma iyakya na’budu wa lakya nusalli wa nasjudu, wa ilyaykya nas’a va nakhfid, va narjuu rahmatakya va nakhshaa ‘azaabak, inna ‘azaabakya bil-kuffaari mulhik.
"¡Oh Allah! Apelamos a Tu ayuda, te pedimos que nos lleves por el buen camino, te pedimos perdón y arrepentimiento. Creemos y confiamos en Ti. te alabamos la mejor manera. Te lo agradecemos y no lo negamos. Rechazamos y dejamos (dejamos) a todos aquellos que cometen iniquidad. ¡Ay Dios mío! Te adoramos solo, oramos, y ante Ti nos postramos. Nos esforzamos por Ti y vamos. Esperamos Tu misericordia y tememos Tu castigo. ¡En verdad, Tu castigo cae sobre los impíos!”
Si una persona aún no ha aprendido dua Qunut, puede decir este dua:
“Rabbana atina fid-dunya hasanatan, va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar”.
"¡Nuestro Señor! Danos en esto y en vida futura bueno, protégenos del tormento del Infierno".
¿Qué acciones violan la oración?
1. Durante la oración, no puede hablar, reír; además, la risa fuerte (que las personas que están cerca pueden escucharla) viola no solo la oración, sino también la ablución. Sin embargo, una sonrisa (sin sonido) no viola la oración.
2. No puede hacer ningún sonido ni suspirar. Estornudar o toser no interrumpe la oración.
3. No se puede llorar por razones mundanas (se permite llorar por temor a Allah).
4. No puede realizar múltiples acciones pequeñas sin necesidad (alisar la ropa, picar). Se perdonan las pequeñas acciones realizadas por una buena razón, pero se debe tener cuidado de reducir su número al mínimo.
Las acciones extra se definen, según la opinión más fuerte, como acciones que, vistas desde la distancia por un observador que no sabe que estás orando, lo convencerían completamente de que NO estás orando. Si tiene dudas, entonces este no es un acto adicional, y no viola la oración. Por lo general, tres grandes actos continuos se consideran superfluos (basado en Radd al-Mukhtar de Ibn Abidin).
5. Un hombre y una mujer no deben rezar de pie en la misma fila (debe haber alguna distancia o barrera).
Preguntas frecuentes sobre la oración:
¿Es posible orar en una hoja de papel o en un libro? Los principiantes a menudo realizan namaz mirando un libro o una hoja de papel con una pista. Esto debe evitarse, porque en este caso resultará que realiza muchas acciones innecesarias que invalidan su oración.
¿Está permitido rezar durante haida o nifaas? - No, una mujer no reza durante la menstruación (haid) y el sangrado posparto (nifas). Si todavía ora en este momento, cae en pecado. Para la validez de la adoración, es muy importante aprender a determinar correctamente el comienzo y el final del haid, porque si comienza a orar antes de que terminen sus períodos, tales oraciones no serán válidas, y viceversa, si no lo hace. ore cuando sus períodos ya hayan terminado, resultará que pierde oraciones sin una buena razón. En ambos casos, tendrá que compensar las oraciones perdidas más tarde. Puedes leer sobre Hyde aquí. Las oraciones perdidas en este momento (haida y nifasa) no necesitan recuperarse.
¿Necesito compensar las oraciones perdidas?- Oraciones perdidas - por cualquier motivo (excepto aquellas que se perdieron debido a la menstruación y el sangrado posparto) - ¡deben recuperarse! Entonces, si se quedó dormido en la oración de la mañana o no pudo orar en el trabajo o la escuela, definitivamente debe compensar estas oraciones más tarde.
Si una persona comenzó a orar no con el inicio de la edad adulta(en particular, una mujer, no desde el momento en que comenzó su período), sino a una edad más madura, ¿es necesario compensar estas oraciones? - Sí, tales oraciones deben ser llenadas.
¿Cómo orar en el trabajo o la escuela?– A menudo la gente dice que no puede orar en el trabajo o en institución educativa. Estas razones no se consideran válidas; debe hacer todo lo posible para encontrar un momento y un lugar para la oración.
¿Qué pasa si mis padres no me permiten orar?- Si no se usa la violencia directa contra usted (por ejemplo, no lo amenazan con matarlo o mutilarlo gravemente, ¡y debe estar seguro de que la amenaza realmente se llevará a cabo!), Y esto es poco probable en el caso de sus seres queridos. , debe comenzar a orar, a pesar de su descontento. Sus seres queridos no están en casa todo el día, no siguen cada uno de sus movimientos, así que elija un momento en el que no lo noten, busque un lugar apartado en la casa y ore. Sé paciente y firme en tu decisión. InshaAllah, con el tiempo, tus familiares aceptarán tu elección e incluso te respetarán por tu fortaleza de carácter.
¿Es posible que las mujeres lean namaz por un jamaat de mujeres separado?(no después de un imán masculino, sino para elegir una hermana bien informada y orar por ella). Los eruditos de Hanafi consideran que tal acción es makruh tahrimi (casi prohibida), por lo que uno debe abstenerse de realizarla (aunque los eruditos de Shafi'i madhhab lo permiten).
Las mujeres a veces preguntan: ¿Es posible rezar con un niño en brazos? o qué hacer si, durante la oración, el niño se sube a la espalda o a los brazos de la madre (o la toca): En este artículo puedes leer una explicación detallada de este tema “Oración con un niño en brazos”
Muslima (Anya) Kobulova
Basado en materiales del sitio web Darul-Fikr
08:27 2016
¡Alabado sea Allah, lo alabamos, rezamos por Su ayuda, le pedimos Su perdón, nos volvemos a Él con arrepentimiento y recurrimos a Él del mal de nuestras almas y de nuestras malas acciones! A quien Alá guíe, nadie lo desviará, y a quien Alá desvíe, nadie lo guiará por el camino recto. ¡La paz y las bendiciones sean con nuestro maestro, el Profeta Muhammad!
La oración de la mañana es la primera prueba del nuevo día y el primer culto. Por lo tanto, es necesario pasar esta prueba con dignidad, comenzando bien el nuevo día, para estar preparados para otras pruebas y posibles dificultades. Se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien realice la oración de la mañana estará bajo la protección de Allah”(Kutubu-Sitta, vol. 17, pág. 541). Un creyente que haya realizado la oración de la mañana y haya comenzado su día bajo la protección de Allah estará protegido de dificultades y problemas hasta la mañana siguiente.
Sunnah de la oración de la mañana, más valiosa que el mundo entero
La oración de la mañana es tan importante que incluso la sunna de la oración de la mañana es la sunna más poderosa después de la oración de tahajjud. Se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No te niegues a realizar la Sunnah de la oración de la mañana, incluso si eres perseguido por la caballería”; "La sunnah de la oración de la mañana es más valiosa que el mundo entero".
Incluso en una situación como la de ser perseguidos por el enemigo, se nos ordena orar. Dado que Allah Todopoderoso es el amo de todo, nada puede dañarnos después de que hayamos cumplido Su mandato.
Umar (radiallahu anhu) realizó oraciones matutinas, incluso cuando estaba herido.
Los Sahaba del Compañero de Allah (salallahu alayhi wa sallam) le dieron tanta importancia a la oración que no hubo obstáculos para que la realizaran, ya fuera guerra, heridas o incluso la muerte. Umar (radiallahu anhu), que estuvo encantado con el Paraíso durante su vida, fue objeto de un sangriento intento de asesinato. Pero a pesar de esto, él, sangrando, realizó la oración de la mañana, sin permitir siquiera pensar en dejarlo.
De la misma manera, para Sad ibn Rabi (radiallahu anhu), que fue herido en la batalla en el foso, construyeron una tienda en la mezquita para que pudiera realizar oraciones en ella, y en este estado murió.
Un día, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) junto con los Sahaba emprendieron una campaña de Zatur-Rika. Después de detenerse en un lugar, nombró a Abbad ibn Bishr y Ammar ibn Yasir (radiyallahu anhum) para que vigilaran uno de los cruces. Cuando estos dos compañeros se acercaron al pasaje, Ammar se acostó y Abbad comenzó a orar.
Uno de los idólatras, que los observaba, vio a Abbad realizando la oración y le disparó con un arco. Pero Abbad sacó la flecha que le había dado con la mano y siguió orando. El idólatra, al ver que Abbad continuaba orando, pensó que había fallado y volvió a disparar. Y luego disparó por tercera vez. Porque Abbad siguió orando. Después de un rato, Ammar se despertó. Y el idólatra, viendo que eran dos, se escapó.
Al ver que su camarada estaba sangrando, Ammar preguntó: "¿Por qué no me despertaste cuando la flecha te golpeó?". Abba respondió: “Recité una sura que no quería interrumpir”(Kutubu-Sitta, v.10, p.199).
¿¡Qué tipo de fuerza de fe debe haber para no notar las flechas que han caído en el cuerpo!?
En la vida de los Sahaba no había adoración más importante que la oración. Para ello, estaban dispuestos a sacrificar absolutamente todo, incluso vidas y propiedades.
El tiempo de oración de la mañana expira al amanecer
La hora de la oración de la mañana es muy importante, como la hora de cualquier otra oración. Desafortunadamente, algunas personas no conocen la hora de la oración de la mañana y no le dan ninguna importancia, creyendo que la oración de la mañana se puede realizar antes del mediodía. Mientras que esto está mal. El tiempo de oración de la mañana comienza al amanecer y termina al amanecer.
Esto significa que la oración de la mañana debe realizarse antes del amanecer.
Después del amanecer, la oración de la mañana solo se puede realizar como un deber. Algunas personas piensan así: “Si realizas la oración de la mañana después del amanecer, entonces se cumplirá el deber. Aunque no habrá recompensa por ello. Pero tales pensamientos no tienen nada que ver con la verdad. Por lo tanto, es necesario levantarse y realizar la oración de la mañana antes del amanecer. Si esto no fuera así, ¿por qué el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) y muchas generaciones de musulmanes a lo largo de los siglos fueron a las mezquitas en la oscuridad previa al amanecer?
Uno de los fenómenos dañinos y señales peligrosas que presagian castigo, inspiran miedo y requieren nuestra atención, discusión y estudio de formas de curar, es la tardanza de muchas oraciones para la oración del amanecer y su realización en un momento diferente. Es posible que la razón de esto sea la vigilia prolongada y el pasatiempo ocioso. Hasta hace poco, nuestros padres y abuelos se esforzaban por acostarse temprano y cerraban sus casas después de las oraciones vespertinas. No se excederon en la comida y se despertaron en la oración del amanecer alegres y enérgicos. Por lo tanto, su vida era placentera, llena de bienestar mental y salud. Sintieron la belleza de esta vida. Pero con la penetración de la "cultura moderna" los vicios han destruido tanto nuestra fe como nuestra vida secular. Como resultado de esto, nuestras almas se llenaron de pereza y ociosidad, y nuestros cuerpos se debilitaron y se cubrieron de grasa. Los musulmanes se han vuelto pasivos, propensos a dormir mucho y son incapaces de seguir algunas instrucciones simples. Quizás durante este artículo encontraremos razones que pueden ayudar a los musulmanes a despertarse a tiempo para la oración del amanecer.
Las razones que contribuyen a la realización de la oración del alba son:
1) Una persona debe esforzarse por acostarse temprano. Al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no le gustaba dormir antes de la oración de la tarde y hablar después. Una excepción a esto son los casos citados por Imam al-Nawawi en el comentario sobre as-Sahih del Imam Muslim. Él dijo: “La razón para condenar la conversación después de ella es que, como resultado de estar despierto, existe el temor de que una persona sea vencida por el sueño y no pueda realizar la oración de la noche o del amanecer en el permitido, deseable o la hora más preferida. Las conversaciones que están condenadas en el hadiz son solo aquellas que no traen beneficios. Los que son benéficos y buenos no son condenados. Estos incluyen estudiar las ciencias y la vida de los musulmanes justos, recibir invitados, hablar con la novia, la familia y los niños para un acercamiento, comunicación o negocios, hablar con los viajeros sobre cómo proteger su propiedad y a ellos mismos (de los viciosos y prohibidos - aprox. por . .), una conversación con el fin de reconciliar a las personas y ayudarlas en el bien, mandando lo que se aprueba y apartándose de lo que se reprocha, instruyéndolas en una buena obra, etc. Esto no está condenado de ninguna manera".
2) Un musulmán debe tener cuidado de observar las reglas de etiqueta antes de acostarse. Antes de acostarse, debe invocar a Allah, juntar las palmas de las manos y escupir sobre ellas, realizar una pequeña ablución, realizar una oración de dos rak'ats después de una pequeña ablución. Un musulmán debe pedir a los miembros de la familia, padres, parientes cercanos y vecinos que lo despierten, y cuando se despierte, debe levantarse rápidamente sin letargo ni pereza, para no ser como los hipócritas que se levantan perezosamente para orar.
3) La plenitud del alma con la fe y el deseo de las buenas obras. Una fe viva y despierta induce a una persona a arremangarse para hacer buenas obras y esforzarse por seguir adelante. El árbol de la fe da fruto cuando se riega con piedad. Sus frutos son los buenos modales y la buena actitud hacia las personas. La fe se marchita y se debilita dependiendo de la fuerza o debilidad de la justicia de una persona, así como de factores externos que afectan el alma de una persona, como las pasiones, etc. Los sermones y las exhortaciones no afectan a un alma insensible, por lo tanto, un musulmán debe evitar las razones que hacen que el corazón de una persona sea insensible y grosero, no mostrar excesos en la comida y la bebida, no hablar cosas vacías, no mirar a los viciosos y no escuchar a los pecaminoso, sino proteger su alma de los efectos nocivos de nuestro entorno.
4) Desapego de los pecados. Un musulmán debe apartar la mirada de lo que está prohibido mirar, contener la lengua, el oído y otros órganos y usarlos en el camino de adorar a Allah. Tus ojos deben usarse para leer el Libro de Allah y sus versos, para contemplar las creaciones en el universo y para leer literatura científica. Cuando la gente le preguntó a uno de los antepasados justos sobre la razón de su incapacidad para orar por la noche, dijo: "Tus pecados te atan". Por supuesto, son los pecados la razón por la que el siervo de Allah no es capaz de obedecer Sus órdenes y sentir el encanto de esto. El Imam Ibn al-Qayyim dijo: “Los pecados son heridas, y muchas heridas conducen a la muerte”.
5) Un musulmán debe aprender sobre la bendición que se encuentra en la oración del amanecer y la gran recompensa prometida por ella, así como la reprimenda de quien se niega a realizarla con los musulmanes en la mezquita y llega tarde. Uthman ibn Affan narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realizó una oración colectiva de la tarde, parecía estar de pie en una oración de medianoche, y quien realizó una oración colectiva del amanecer, parecía estar de pie en oración toda la noche”(Muslim y Malik). Ibn Mas'ud dijo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo acerca de un hombre que se quedó dormido durante la oración del alba: "Saitan orinó en su oído (o en ambos oídos)"(al-Bujari). Imam al-Qurtubi dijo: “Esta es orina auténtica. Orina, se casa y engendra, cuya naturaleza solo Allah conoce” (“Fath al-Bari” 3/28). Si quieres estar convencido de la verdad de estas palabras, mira a los rostros de aquellos que vienen a trabajar sin realizar la oración del amanecer a tiempo. Míralos a la cara y busca la protección de Allah de sus obras y condición. ¡¿Cuál puede ser el estado de una persona en cuyos oídos orinó el diablo?!
6) Un musulmán debe conocer las consecuencias de llegar tarde a la oración. Estos incluyen experiencias espirituales, depresión, la omisión de muchos bienes tanto religiosos como mundanos. Debe esforzarse por lo contrario. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando cada uno de ustedes se duerme, el shaitan ata tres nudos en la parte posterior de su cabeza y golpea cada nudo, diciendo: “Hay una larga noche por delante de ustedes… ¡Duerman!” Si una persona, al despertar, recuerda a Allah Todopoderoso (diciendo una oración o dhikr - aprox. Per.), entonces uno de los nudos se desata. Si realiza una pequeña ablución, se desata el segundo nudo; y si realiza una oración, entonces todos los nudos se desatan, y se vuelve enérgico y alegre. De lo contrario, se despierta de mal humor y perezoso.(al-Bujari, Muslim, Abu Dawud, Malik). El momento en que termina la oración del alba trae bondad y bendición. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) trató de pasarlo en el recuerdo de Allah hasta el amanecer, y luego realizó una oración de dos rak'ats. Nuestro ancestros justos también buscó adherirse a esta sunnah. Uno de ellos es Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah. Su discípulo Ibn al-Qayyim dijo que él (Ahmad Ibn Taymiyyah - aprox. Per.) Después de la oración del amanecer, se sentó y recordó a Allah. Él dijo: "Hay un paraíso en la vida mundana, y quien no entre en él no entrará en el paraíso en la próxima vida". Esto significa que un esclavo que adora a Allah descubre por sí mismo los encantos y los placeres de la comunicación secreta con Allah, con los que no se puede comparar ni un solo placer de la vida mundana. También dijo: “Este es mi desayuno, y si no desayuno, se me acabarán las fuerzas” (“al-Wabil as-Sayb” 35). ” (“al-Wabil as-Sayb” 35). El tiempo después de la oración del alba es totalmente bueno y bendito. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apeló a Allah con una petición para que este tiempo fuera bendecido para su comunidad, diciendo: “¡Oh, Allah! ¡Bendice a mi comunidad en la madrugada!” Por lo tanto, artesanos, trabajadores y comerciantes se esfuerzan por utilizar este tiempo favorable, su bien y bendición.
El Imam at-Tirmidhi narró el hadiz de Sahra al-Ghamidi que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Oh Allah! ¡Bendice a mi comunidad en la madrugada!” Dijo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió compañías y ejércitos de combate al comienzo del día. Sakhr era comerciante y siempre enviaba sus caravanas al comienzo del día, y su riqueza se multiplicó y creció ("Sahih Sunan at-Tirmidhi" 2/4). Quien pasa este precioso tiempo durmiendo antes del amanecer, se priva a sí mismo de las bendiciones de este tiempo. En cuanto a los beneficios para la salud de madrugar, se asocia a una alta concentración de gas ozono en el aire al amanecer. Gradualmente, su número disminuye y desaparece al amanecer. Este gas tiene un efecto beneficioso sobre sistema nervioso y activa la actividad física y mental. Cuando una persona respira una agradable brisa antes del amanecer, llamada "viento de juventud", siente el encanto y el placer que no es posible experimentar en otras horas del día o de la noche (del libro "Sobre la medicina en el Noble Corán" por Sheikh Abd al-Hamid Diyab).
7) Un musulmán debe tratar de limpiarse de las cualidades de los hipócritas. La realización de la oración del alba es evidencia de una fe fuerte y la ausencia de hipocresía, porque levantarse a una hora tan temprana es difícil para una persona. Y así, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Lo más difícil para los hipócritas son las oraciones de la tarde y la madrugada. Si supieran lo que les espera en ellos, acudirían a ellos, aunque tuvieran que arrastrarse para llegar allí.(al-Bujari y Muslim). El glorioso compañero del profeta Abdullah ibn Mas'ud juró y dijo: "En nuestro tiempo, solo los hipócritas obvios no estaban presentes en él (en la oración colectiva - aprox. Per.)" (Muslim, Abu Dawud, an-Nasai y Ibn Majá). Ibn Umar dijo: “Si no nos encontrábamos con alguien en la oración del alba, empezábamos a pensar mal de él” (al-Bazzar, at-Tabarani e Ibn Khuzayma en el libro “Sahih at-Targhib wa at-Tarhib” 169) . Si desea sopesar la fe de una persona y evaluar su fidelidad, mire su actitud hacia la oración del alba, que es un indicador de fe. Si no está presente en la oración de la mañana, esto indica la insuficiencia de su fe, la insensibilidad de su corazón y su sumisión a sus pasiones y deseos. Si él está presente en la oración del alba, entonces podemos dar testimonio de su fe, porque este es un criterio para la fidelidad de la fe del esclavo, porque ganó mayor victoria- victoria sobre tu alma y sobre los placeres del sueño y una cama suave. ¿Cómo pueden aquellos que llegan tarde a las oraciones disfrutar del sueño mientras la gente recita el Sagrado Corán en las mezquitas al amanecer y descansa en jardín floreciente escuchando las hermosas palabras de Allah. De hecho, quien prefiera los placeres experimentados en la cama, los placeres de la comunicación secreta con Allah, está perdido y privado de una gran bendición. Estas son algunas de las razones que contribuyen a la oportuna oración de la madrugada.
Namaz es el segundo pilar de la religión, sin el cual la fe de una persona no puede considerarse verdadera. La oración es lo primero que se le pedirá a una persona en el Día del Juicio, y la última instrucción del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes de la muerte.
Allah Todopoderoso nos obligó a realizar la oración en el momento señalado, diciendo: “Ciertamente, la oración está prescrita para los creyentes en un tiempo determinado”(An-Nisa, 103).
La expiación por llegar tarde a la oración se debe solo en tres casos:
si una persona se quedó dormida;
si estaba inconsciente;
si se olvidaba de la oración.
En estos casos, una persona debe realizar namaz cuando se despierta o lo recuerda. En otros casos, se considera que la oración se pierde sin una buena razón. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos advirtió en contra de esto, quien dijo: “Los cimientos del Islam serán destruidos uno por uno, y tan pronto como uno de ellos sea destruido, la gente tomará tenazmente el siguiente. El poder será destruido primero y la oración al final”.(Ibn Hibbán). Por lo tanto, quien es negligente en la oración destruye su fe y su religión en su totalidad. Allah Todopoderoso dijo: "Y los siguieron los descendientes, que arruinaron la oración y siguieron las pasiones: se encontrarán con la perdición"(Maryam, 59).
Los musulmanes que permiten esta actitud ante la oración nunca se limitan a esto. Su fe es tan débil que caen en muchos pecados y los miran como una mosca. Allah Todopoderoso dijo la verdad, diciendo: “Ciertamente, la oración guarda de abominación y reprensión”(al-Ankabut, 45).
Cuando este escudo que protege al creyente se rompe, la persona se vuelve incapaz de resistir la tentación que lo rodea por todos lados. Como resultado, se destruyen los cimientos del monoteísmo y una persona puede caer en uno de los tipos de hipocresía.
Por lo tanto, una actitud descuidada en la oración es una característica de los hipócritas, de quienes el Todopoderoso dijo: “¡Ay de los que oran, que son negligentes en su oración, que son hipócritas…”(al-Ma'un, 4-6). Para ellos, Allah ha preparado un valle en el infierno en el que probarán el castigo.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien observe la oración recibirá luz, prueba clara y salvación en el Día de la Resurrección, y quien no la observe no recibirá luz, ni prueba clara, ni salvación. En el Día de la Resurrección, estará con Qarun, Faraón, Haman y Ubeyy ibn Khalaf.(Ahmad; at-Tabarani e Ibn Hibban; la cadena de transmisión del hadiz es muy buena).
Quien se niegue a orar en el Día del Juicio será reunido ante Allah Todopoderoso junto a los líderes de la incredulidad. Ibn al-Qayyim dijo: “Una persona no observa la oración, ya sea porque está preocupada por los asuntos de su riqueza y sus posesiones, porque está ocupada gobernando o por el comercio. El que fue arrancado de la oración por la riqueza estará con Karun. El que fue arrebatado de la oración por su reino estará con el Faraón. El que fue arrancado de la oración por el gobierno estará con Amán. Y el que fue arrancado de la oración por el comercio estará con Ubeyy ibn Khalaf. ¡Dios nos salve de esto!
Allah Todopoderoso dijo: “Saitan tomó posesión de ellos y les hizo olvidar el recuerdo de Allah. Son el partido de Satanás. ¡Oh, en verdad, el partido de Satanás son los perdedores! (al-Mujadila, 19).
¿Quién está entre esos desafortunados que han sido poseídos por Satanás? El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si tres personas en un pueblo o desierto no rezan juntas, entonces el diablo ciertamente se apoderará de ellos”(Abu Dawud, an-Nasai y al-Hakim; hadiz auténtico). Por lo tanto, incluso quien se niega a realizar una oración colectiva pertenece al partido del diablo, que sufrirá un castigo doloroso. Entonces, ¿qué decir de alguien que no realiza en absoluto la oración del alba, que es el fundamento de la religión islámica? El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien oró antes del amanecer y antes del atardecer no entrará en el Fuego”(Musulmán). ¿Qué podría ser una señal más grande de un buen fin para un creyente que cumplir con la oración del alba a tiempo? ¿Y qué mayor evidencia puede haber contra un hombre que una negligencia hacia ella?
Este es el camino directo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el deber de todo musulmán es seguir fielmente sus instrucciones. El Todopoderoso ordenó a Su profeta: “Di: “Si amas a Allah, entonces sígueme, entonces Allah te amará y te perdonará tus pecados…”(Al 'Imran, 31). Por tanto, quien se aparta de la verdadera religión, se embarca en el camino del error y merece el castigo del Señor. Allah niega la perfección de su fe y su amor por el Supremo Creador. ¡Qué mal es lo que estos ignorantes adquieren en este mundo, y qué mal es su fin!
¡Que Allah nos guíe por el camino del Mensajero de Allah y nos proteja de las artimañas de Satanás y de los enemigos de la verdad! ¡Que Él nos fortalezca en la fe y guarde nuestra oración! ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! ¡La paz y las bendiciones sean con el Profeta Muhammad, su familia, compañeros y seguidores justos hasta el Día de la Resurrección!
Abdullah ibn Abd ar-Rahman al-Jibrin, Elmir Kuliev
(Persa نماز) o salat (Árabe صلاة) es una oración canónica, uno de los cinco pilares del Islam. Las oraciones de los primeros musulmanes consistían en la pronunciación conjunta en voz alta de las fórmulas del monoteísmo y la exaltación de Alá. No hay instrucciones claras para las oraciones en el Corán, aunque hay muchas indicaciones de detalles tales como el tiempo de las oraciones, fórmulas de oración, algunos movimientos, etc. Todo el orden de oración se formó como una imitación de las posturas de oración y movimientos del profeta Mahoma y fue fijada por la memoria de los primeros musulmanes. La uniformidad de la oración se practicó durante casi un siglo y medio y fue registrada por escrito por el jurista hanafí Muhammad al-Shaibani (m. 805).
Las palabras de Iqamat en el madhhab del Imam Abu Hanifa:
Allahu Akbar, Allahu Akbar
Allahu Akbar, Allahu Akbar
Ashhadu alla ilaha illa llah
Ashhadu alla ilaha illa llah
Ashhadu anna Muhammadar rasul Allah
Hayya ala salah
Hayya ala salah
hayya alal fallah
hayya alal fallah
Kad kamati salah
Kad kamati salah
Allahu Akbar
Allahu Akbar
La ilaha illa llah
Yo rak'at
"Tengo la intención, por el bien de Alá, de hacer un fard* de esta mañana oración pero".
Notas importantes:
* Fard es obligatorio en el Islam. El incumplimiento de fard se considera un pecado.
En este caso, damos un ejemplo simplificado de hacer una mañana oración a, en el que hay 2 rak'ahs (ciclos de movimientos corporales).
Recuerda que cada oración incluye un cierto número de rak'ats sunnah (deseables) y fard (obligatorios).
Mañana - 2 sunnah, 2 fards
Diariamente - 4 sunnahs, 4 fards, 2 sunnahs
Tarde - 4 fardos
Tarde - 3 fards, 2 sunnas
Noche - 4 fards, 2 sunnas
Takbir. La mirada se vuelve hacia el lugar del hollín (el lugar que se toca con la cabeza al inclinarse hacia el suelo). Las palmas se giran hacia la Qibla, los pulgares tocan los lóbulos de las orejas. Los pies son paralelos entre sí. Hay cuatro dedos entre ellos.
3. Luego coloque la mano derecha con la palma sobre la mano izquierda, juntando el dedo meñique y el pulgar de la mano derecha alrededor de la muñeca de la mano izquierda, y baje las manos dobladas de esta manera justo debajo del ombligo y lea:
"Sura Fatiha"
Pero para ti, como principiante que realiza sus primeras oraciones en su vida, puedes limitarte a leer Surah Fatiha.
Qiyam. La mirada se vuelve hacia el lugar del hollín. Las manos están dobladas sobre el estómago, justo debajo del ombligo. Pulgar y el dedo meñique de la mano derecha agarra las muñecas de la mano izquierda. Los pies son paralelos entre sí. Hay cuatro dedos entre ellos.
Mano". La mirada se vuelve hacia las puntas de los dedos de los pies. La cabeza y la espalda están al mismo nivel, paralelas a la superficie del lugar de oración. Las piernas están estiradas. Los dedos están separados y se envuelven alrededor de las rodillas.
6. Después de enderezar, con las palabras "Allahu Akbar", realice hollín. Al realizar el hollín, primero debe arrodillarse, luego apoyarse en ambas manos y, solo después de eso, tocar el lugar del hollín con la frente y la nariz.
Sazhda Cabeza - entre las manos. La frente y la nariz tocan el suelo. Los dedos de las manos y de los pies deben apuntar en la dirección de la Qibla. Los codos no tocan la alfombra y se alejan del cuerpo. El vientre no toca las caderas. Los talones están cerrados.
Hollín. La cabeza está entre los brazos. La frente y la nariz tocan el suelo. Los dedos de las manos y de los pies deben apuntar en la dirección de la Qibla. Los codos no tocan la alfombra y se alejan del cuerpo. El vientre no toca las caderas. Los talones están cerrados.
II rak'ah
Primero, como en el primer rak'at, lea la sura Fatiha, una sura adicional, por ejemplo, Ikhlas (aunque para los principiantes, puede limitarse a leer la sura Fatiha - ver arriba), haga una mano (reverencia superior) y Hollín.
10. Después del segundo hollín del segundo rak'at, siéntate sobre tus pies y lee la oración (du'a) "Attahiyat":
"Attahiyaty lillaahi vassalavaty vatayibyatu
Assalamu aleyke ayuhannabiyyu wa rahmatullahi wa baraka'atyh
Assalamu aleyna wa 'ala' ibidillahi s-salihiin
Ashhady alla illaha illallah
Wa ashhady anna Muhammadan ´abduhu wa rasylyukh"
¡Atención! Durante la pronunciación de las palabras "la illaha", el dedo índice de la mano derecha se eleva, y sobre "illa llahu" cae.
Ka´da (sentado). La mirada está en las rodillas. Las manos yacen sobre las rodillas, los dedos, en una posición libre. Ambas piernas están ligeramente desplazadas hacia la derecha. No debes sentarte sobre tu pie izquierdo, sino en el suelo.
Salam (saludo) al lado derecho. Manos sobre las rodillas, dedos en posición libre. El pie del pie derecho se coloca sobre la alfombra en ángulo recto, los dedos se dirigen hacia la Qibla. La cabeza se gira hacia la derecha, mirando el hombro.
Namaz, como sabes, uno de los pilares más importantes del Islam. A través de la oración, el siervo de Allah realiza la adoración de su Señor a través del cuerpo y el espíritu.
EN Libro sagrado Islam y la Noble Sunnah del Mensajero Final del Todopoderoso (LGV) hay muchas referencias a la importancia de la oración para los creyentes. Entonces, en Sura "Araña", nuestro Creador en realidad ordena realizar la oración:
“Lee lo que te sugiere la Escritura y ora. En verdad, la oración protege de lo abominable y lo censurable” (29:45)
La práctica del Islam sunita se basa en cuatro madhhabs, cuya presencia marca la flexibilidad de todo el sistema religioso. En este material, le diremos cómo los hombres leen la oración en el marco de estas escuelas teológicas y legales generalmente aceptadas en el sunnismo. En vista del hecho de que el madhhab Hanafi domina entre los musulmanes de habla rusa, como ilustración, se presentará un video sobre el procedimiento para realizar oraciones de acuerdo con esta escuela teológica y legal en particular.
Recuérdese que los requisitos previos para reconocer la oración como válida son: la confesión del Islam de una persona y su plenitud espiritual, la edad adulta (desde la posición de la Sharia), la oración en un horario estrictamente establecido para ello. (se presenta el horario de oración para las ciudades rusas), la presencia de taharat, la limpieza de la ropa y el lugar de oración, la observancia del awra (para que los lugares vergonzosos no se abran durante las reverencias), apelar a Kyibla (Kaaba), la intención de una persona de leer la oración.
Describamos la oración paso a paso usando un ejemplo específico del video.
(en el ejemplo de la mañana)
Esta oración incluye dos rak'ahs de sunnat y fard. El creyente debe inicialmente pararse en voz alta o decirse a sí mismo intención(niyat) para realizar exactamente la oración de la mañana. Continúa diciendo takbir tahrim - "¡Allahu Akbar!"("¡Alá es grande!"). Este tipo takbira indica el comienzo de la oración. Después de eso, una persona tiene prohibido pronunciar palabras extrañas y hacer movimientos que no estén directamente relacionados con la oración. De lo contrario, no se considerará completado.
Es importante prestar atención a cómo se colocan las manos durante el takbir tahrim. Los madhhabs Hanafi y Maliki afirman la necesidad, al nivel de la Sunnah, de levantar las manos de los hombres a la nuca y tocar el lóbulo de la oreja con el pulgar, mientras que en Shafi'i y Hanbali esto no es necesario. Después de esta acción se lee dua sana:
“SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilaha gairuk”
Traducción:“¡Gloria y alabanza a ti, Allah! Tu nombre es piadoso, Tu grandeza está por encima de todo. Y no hay nadie digno de adoración excepto Tú".
Tenga en cuenta que en el marco del madhhab Shafi'i usado otra duasana:
“Wajyakhtu wajhiya lil-lyazii fataras-samauaati wal-ard, hanifam-muslimah, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa mahhyaya, wa mamati lil-lyakhi rabbil-'alyamin, la sharika lyakh, wa bi zalikya umirtu wa ana minal muslimin"
Traducción:“Vuelvo mi rostro hacia Aquel que hizo los cielos y la tierra. Y no soy politeísta. De hecho, mi oración y mi moralidad, vida y muerte pertenecen solo a Allah, el Señor de los mundos, Quien no tiene compañero. Esto es lo que se me ordenó hacer, y soy uno de los musulmanes (que se sometió al Todopoderoso Creador).
Las manos en este momento, según el madhab del Imam Abu Hanifa, los hombres deben colocarse debajo del ombligo. El pulgar y el meñique de la mano derecha envuelven la muñeca de la izquierda. En el madhhab Shafi'i, las manos deben estar por encima del ombligo, pero por debajo del pecho. Los Maliki suelen tener las manos abajo. En el madhhab Hanbali, no hay consenso sobre dónde poner exactamente las manos: debajo o encima del ombligo. La decisión de esta cuestión se deja a la discreción de los más fieles.
De pie - kyam
Después del dua-san, se leen las fórmulas. "taauz":"Aguzu bil-Lahi min ash-shaitan ir-rajim"("Busco refugio en Allah de la [contaminación] del diablo apedreado"), Basmalla:"Bismillah ir-Rahmaan ir-Rahiim"("En el nombre de Alá [comienzo un negocio]") y Fatiha. Luego cualquier otro sura o versos coránicos sucesivos (al menos tres). Un ejemplo de un texto coránico adicional que se puede recitar en la primera rak'ah es la sura Kausar:
“Innaa aghtaynaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankḥar. Innaa shaa niyaka huval-abetar" (108:1-3)
Traducción del significado (según E. Kuliyev):“Os hemos dado Abundancia (el río en el Paraíso, que se llama al-Kawthar). Por lo tanto, oren por el bien de su Señor y sacrifiquen el sacrificio. En verdad, tu enemigo no tendrá hijos.
La posición vertical de la oración mientras se lee Fatiha y otras partes del texto coránico se llama "kyam" (de pie).
Lazo de cinturón - mano '
A continuación, el creyente hace una inclinación de cintura (mano 'o rukug), apoya las palmas de las manos con los dedos ligeramente separados sobre las copas de las rodillas, como se muestra en la foto, tratando de mantener la espalda recta paralela al suelo, y dice las palabras para sí mismo. tres veces: "Subhana Rabbial-Gaziim"("Puro es mi Gran Señor"). Luego debe salir del estado de la mano 'a una posición vertical con las palabras: "SamigAllahu li-man hamidya"(“Allah escucha al que pronuncia glorificaciones”). Entonces el adorador pronuncia la fórmula para sí mismo: "Rabbana lakal-hamde"(“Oh nuestro Señor, alabado seas Tú”). Al dejar el arco de la cintura, los brazos de la persona se bajan a lo largo del torso.
Cabe señalar que en los madhhabs Shafi'i y Hanbali, antes del comienzo de la reverencia, una persona debe levantar las manos, como en el caso de takbir tahrim entre Hanafi y Maliki. Al mismo tiempo, para este último, este movimiento dentro de las oraciones con un número par de rak'ahs no es característico.
Inclínate ante la tierra - sujud
El siguiente elemento de la oración es sujud (o sajda) - postración con las palabras tabira tahrim. Sobre cómo realizar esta acción, las opiniones difieren en diferentes madhhabs. La mayoría de los eruditos musulmanes de diferentes escuelas, apoyándose en la Sunnah de la Gracia de los Mundos de Muhammad (SGV), afirmaron que primero las rodillas caen al suelo, luego las manos y, finalmente, la cabeza, que se encuentra entre las las manos. En el madhhab Shafi'i, las manos se colocan a la altura de los hombros. Las yemas de los dedos deben mantenerse en el suelo y dirigirse hacia Kyibla. Los ojos en sujud no necesitan estar cerrados.
Sajda simboliza la obediencia de los fieles a la voluntad del Todopoderoso. De hecho, este es el elemento principal de la oración: una persona baja la parte más importante y más alta del cuerpo (cabeza) hasta el fondo (piso / suelo). Es necesario que tanto la frente como la punta de la nariz estén en contacto con la superficie, y que los dedos de los pies no se despeguen del suelo. En esta posición, las palabras se pronuncian tres veces. "Subhana Rabbial-Aglya"("Santo es mi Señor, que está sobre todo"). La oración sale del sujud con el takbir "Allahu Akbar". Al mismo tiempo, primero levanta la cabeza, luego los brazos y se sienta sobre su pierna izquierda. En una posición sentada, las manos se colocan en las caderas para que los dedos toquen las rodillas. El creyente permanece en esta posición durante varios segundos, después de lo cual vuelve a hacer una postración según el algoritmo descrito aquí.
La salida de la sajda en rak'ah impares se lleva a cabo de tal manera que primero el devoto levanta la cara del suelo y luego las manos. La persona regresa a una posición vertical (con las palabras "Allahu Akbar"), similar al qiyam de la primera rak'ah. Así comienza la segunda rak'ah de oración.
En qiyam, la sura “Fatiha” se lee primero, después de lo cual sigue cualquier otra sura o al menos tres versos sucesivos. Sin embargo, estos deben ser diferentes de los pasajes de los pasajes usados en la primera rak'ah. Por ejemplo, tomemos Surah Ikhlas:
“Kul hu Allahu ahadeh. Allahu samade. Lam yalide wa lam yulyade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade” (112:1-4)
Traducción de significado:"Di: "Él es Allah, el Único, Allah el Autosuficiente. Él no dio a luz y no nació, y no hay nadie igual a Él".
Tashahhud
En la segunda rak'ah, un musulmán se inclina hasta el suelo y se inclina, de manera similar a las realizadas en la primera rak'ah. La única diferencia es que después de sujud, el devoto permanece en una posición sentada - kuud (en este caso, el pie derecho está perpendicular al piso y sus dedos deben estar dirigidos hacia Kyibla, mientras que el pie izquierdo descansa libremente, presionando su parte superior). parte contra el suelo bajo el peso del adorador) y se dice a sí mismo dua tashahhud:
“At-tahiyatu lillahi era-salauatu wat-tayibat. As-salamu galayika, ayuhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu alayna wa ala giybadillakhis-salihin. Ashkhadu allaya-ilyayaha illallahu wa ashkhadu an-na Muhammadan habuduhu wa rasulukh "
Traducción:“Saludos a Allah, oraciones y excelentes expresiones, la paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones, la paz sea con nosotros y los siervos justos de Allah. Doy testimonio de que no hay nadie digno de adoración excepto Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero”.
Una acción deseable (mustahab) al sentarse y leer tashahhud se considera levantar dedo índice mano derecha en el momento de pronunciarse a sí mismo un fragmento de la shahada sobre la fe en el Todopoderoso (“Ashhadu allaya-ilyaha illallahu”). En la siguiente frase (“wa ashkhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh”) es necesario bajar el dedo y devolver el cepillo a su estado original.
Salavat
Después del tashahhud, si la oración consta de dos rak'ahs (por ejemplo, sunnat y fard en la oración de la mañana, sunnat en las oraciones del mediodía, de la tarde y de la noche), se lee salavat. Esta es en realidad una oración por el Último Mensajero de Dios (LGV), que consta de dos partes similares entre sí:
“Allahuma sally ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa salayata ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majiid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa barakta 'ala Ibrahiima wa 'ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid "
Traducción:“Oh Allah, alaba (menciona con alabanza entre los ángeles) Muhammad y la familia de Muhammad, como bendijiste a Ibrahim y la familia de Ibrahim. En verdad, Tú eres el Digno de Alabanza. ¡Glorioso! Oh Allah, bendice (sigue elevando) a Muhammad y a la familia de Muhammad, como lo hiciste con Ibrahim y la familia de Ibrahim. ¡En verdad, Tú eres el Digno de Alabanza, el Glorioso!"
Al final del salavat, se lee verso de Surah Baqarah:
“Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil ahirati hasanatan, wa kyyna gazabannar” (2:201)
Traducción de significado:"¡Nuestro Señor! Concédenos cosas buenas en este mundo y cosas buenas en el Más Allá, y protégenos del tormento del Fuego”.
Después de esto, el adorador, girando alternativamente su rostro hacia la derecha y hacia la izquierda y fijando los ojos en sus hombros, dice salam:
"As-salamu galaykum wa rahmatullah"
Traducción: "La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah".
Hay muchas opiniones sobre a quién va dirigido exactamente el saludo. Si resumimos diferentes puntos de vista, entonces esta acción simboliza el saludo que el creyente dice a otros adoradores, ángeles que registran las acciones de una persona y genios musulmanes.
En este punto finaliza la oración, que consta de dos rak'ahs. Después de salam, el adorador dice la palabra tres veces "Astaghfirulla"("Perdóname Señor") Y completa oración dua:
“Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya I-zal-jalyali wal-ikram”
Traducción: “Oh Allah, Tú eres la paz, y la paz viene solo de Ti. Danos una bendición".
El adorador pronuncia estas palabras, levantando las manos a la altura del pecho. Después de eso, baja las manos, pasándolas por su rostro.
La lectura de la oración se demuestra claramente en el video.
Partes de la oración, que son Sunnat, se realizan de tal manera que el creyente dice todas las palabras para sí mismo. En la parte fard, las cosas son un poco diferentes. Takbir tahrim, el resto de los takbirs al hacer una mano y sajdah, salam se pronuncian en voz alta. Al mismo tiempo, en los fards de las oraciones de la mañana, la tarde y la noche en el primer par de rak'ahs, "Al-Fatiha" y una sura adicional (o versos) también se leen en voz alta a las oraciones.
Namaz, que consta de 4 rak'ahs, se realiza casi de la misma manera. La única diferencia es que en la segunda rak'ah después del tashahhud, el adorador debe pararse en la tercera rak'ah, realizarla como la primera, y la cuarta, como la segunda, con salavat, salam y la dua final. Cabe señalar aquí que en las oraciones fard de cuatro rakah mientras se está de pie (qiyam) en el tercer y cuarto rakah después de Fatiha, no se lee ni una sola sura corta. En cambio, el creyente se inclina inmediatamente hacia la cintura.
Un orden similar de oración es característico de todos los madhhabs sunnitas.
Oración de la mañana (fajr)- dos sunnat rak'ahs y dos fards.
Tiempo: desde el amanecer hasta el comienzo del amanecer. En el hadiz del Último Mensajero de Dios (sgv) se indica que “si una persona logra realizar la primera rak'ah de la oración de la mañana (es decir, su parte fard) antes del amanecer, entonces su oración se cuenta” (Bujari) . Si el creyente llega tarde, esta oración debe volver a leerse media hora después de la salida del sol.
Oración del mediodía (zuhr, oylya)- cuatro sunnah rak'ahs, cuatro fards y dos sunnats.
Tiempo: desde el momento en que el cuerpo celeste deja de estar en su cenit (bloqueo), y hasta que la sombra del objeto es mayor que él mismo. Hay desacuerdos en el ambiente teológico sobre el tema de la hora de las oraciones del mediodía. El Imam Agzam Abu Hanifa creía que este momento ocurre cuando la sombra de un objeto excede su longitud dos veces. Sin embargo, otros Hanafi Ulama, así como representantes de los otros tres madhhabs, insistieron en la posición de que el tiempo para la oración del zuhr expira tan pronto como la sombra se vuelve más grande que el objeto.
Oración de la tarde (Asr, Ikende)- cuatro fard rak'ahs.
Tiempo: desde el momento en que la sombra del objeto es mayor que sí mismo, hasta la puesta del sol. Existe una fórmula especial para calcular el tiempo de la oración de la tarde, gracias a la cual puede determinar aproximadamente cuándo debe comenzar a orar. Para hacer esto, necesita saber exactamente cuándo el cuerpo celeste sale del cenit y a qué hora ocurre la puesta del sol. Este intervalo se divide en 7 partes, de las cuales 4 se asignan para el momento de la oración de Zuhr y 3 para la oración de Asr.
Oración de la tarde (Magreb, Ahsham)- tres fard rak'ahs y dos sunnats.
Tiempo: después de la puesta del sol y antes de que desaparezca el amanecer de la tarde.
La oración, que consta de tres rak'ahs, se realiza de tal manera que después del tashahhud de la segunda rak'ah, el creyente asciende a la tercera. Dentro de su marco, pronuncia Surah "Fatiha" para sí mismo y hace una reverencia desde la cintura. A esto le sigue una forma de salir de esta posición, inclinarse hasta el suelo y sentarse (kuud), dentro de la cual el creyente lee tashahhud, salawat, una aleya de Surah Bakara, pronuncia un saludo (salam) y completa la oración.
Oración nocturna (isha, yastu)- 4 fard rak'ahs y dos sunnats.
Tiempo: desde la desaparición de la madrugada hasta el comienzo de la madrugada.
En uno de sus hadices, la Gracia de los Mundos, Muhammad (s.g.v.) prohibió leer una oración (salat):
1) cuando sale el sol hasta que sale, es decir unos 30 minutos después del amanecer;
2) cuando el cuerpo celeste está en su cenit;
3) cuando se produce la puesta del sol.
(Un hadiz con un significado similar es dado por Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Maji).
Cabe señalar que las partes sunnat de las cinco oraciones obligatorias que se mencionan anteriormente se refieren a la sunnah-muakkada. Estos son los actos voluntarios que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca se perdió. Sin embargo, existe tal subespecie de la Sunnah, que el Mensajero Final del Todopoderoso (s.g.v.) a veces podría pasar por alto. En fiqh, tales acciones se llaman “sunna gair muakkada”. Enumeramos los casos en que esta Sunnah ocurre en relación con la oración:
1. Cuatro rak'ahs antes, es decir, antes de la parte fard de la oración.
2. Dos rak'ahs después de la oración del mediodía (zuhr), es decir, después de dos rak'ahs de la sunna-muakkad de esta oración.
3. Dos rak'ahs después de la oración de la noche (isha), es decir, después de dos rak'ahs de la sunnah-muakkad de esta oración.
4. Dos rak'ahs después de la oración del viernes, es decir, después de las últimas cuatro rak'ahs de la Sunnah Muakkad of Juma Prayer.
¡Que tu oración sea aceptada por Allah!
Allah Todopoderoso ha ordenado a todos los musulmanes adultos que realicen la oración obligatoria cinco veces. Aunque las cinco oraciones son obligatorias solo para musulmanes adultos, sin embargo, los niños deben estar acostumbrados a este culto a partir de los siete años y, a partir de los diez, los padres deben obligar a los niños a realizar la oración.
Las cinco oraciones son muy valiosas e importantes.. Ninguno de ellos sustituye al otro, y salvo algunos casos, todas estas oraciones deben realizarse en un tiempo estrictamente destinado a ello. Por ejemplo, la oración de la mañana debe realizarse en el período entre el verdadero amanecer y el amanecer.
No es difícil determinar el tiempo de oración, especialmente en nuestra era de alta tecnología, cuando para cada región e incluso para cada localidad Hay un horario para las oraciones. No requiere ningún costo material o físico.
Casi todas las personas tienen un teléfono inteligente en sus manos, en el que puede descargar el horario de cualquier forma, en el mismo dispositivo hay un reloj, una alarma ... Los usuarios de dispositivos más avanzados pueden instalar una aplicación en sus dispositivos que notifica el tiempo de oración e incluso puede anunciar azan
Si miras, no hay nada complicado al respecto. Podemos decir que con tales tecnologías es imposible perderse la oración. Sin embargo, en la práctica la situación es diferente. Por ejemplo, nos quedamos dormidos en la oración de la mañana. Pero nuestros abuelos se levantaban para la oración de la mañana, sin tener siquiera un simple despertador, en la mayoría de los casos, enfocándose en el canto de un gallo, etc. Entonces, es otra cosa.
En uno de los versos del Corán, Allah Todopoderoso dice:
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
(sentido): " Ten paciencia, oh Muhammad, con lo que te digan (llamándote hechicero, mentiroso...). Y glorifica a tu Señor ofreciéndole alabanzas antes del amanecer [por la mañana] y antes de que se ponga, y durante la noche, y también al principio y al final del día, para que alcances esa recompensa con Allah con la que deseas estar complacido ».
El Imam Al-Qurtubi dijo: La mayoría de los mufassirs (comentaristas del Sagrado Corán) están de acuerdo en que en este versículo, Allah Todopoderoso señala cinco oraciones diarias obligatorias: "antes del amanecer" - oración de la mañana (fajr); "antes de su puesta del sol" - oración de la tarde (ʻasr); "durante la noche" - oración nocturna (ʻisha); "al principio y al final del día" - almuerzo (zuhr) y oración de la tarde (maghrib). Porque el tiempo de la oración del almuerzo llega al final de la primera parte del día, y el sol se pone al final de la segunda parte.". ("Tafsir Al-Qurtubi", 11/261)
El grado de importancia es mayor que otras oraciones, se debe al momento de su realización, ya que dormir al amanecer es el más dulce, y una persona que se levanta a tiempo para la oración lo rechaza por el bien de la oración.
Por supuesto, despertarnos para las oraciones de la mañana es muy difícil para nosotros, especialmente si miramos televisión hasta tarde, nos sentamos en las redes sociales ... Por lo tanto gente bien informada aconsejan acostarse lo más temprano posible para poder levantarse más fácilmente para las oraciones de la mañana, y consideran incorrecto hacer algo innecesario hasta tarde.
Al acostarse, es necesario tomar todas las medidas necesarias para despertarse para la oración de la mañana: realizar abluciones, leer azkars, oraciones y suras del Corán, que fueron señalados por el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean). sobre él), y se acuesta, observando. Para juego completo Sería bueno tener una alarma también.
De Al-Bara bin ‘Azeeb (que Allah esté complacido con ambos) se transmite que una vez el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo (a él):
إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت. فإن مت مت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول
“Cuando quieras acostarte, haz la misma ablución que para la oración, luego acuéstate sobre tu lado derecho y di:
"Allahumma, inni aslamtu vajhi ilyay-ka, wa favvaztu amri ilyay-ka wa aljaatu zahri ilyay-ka ragbatan wa rahbatan ilyai-ka. La maljaa wa la manja min-ka illa ily-ka! Allahumma, amantu bi-kitabi-ka allazi anzalta wa bi-nabiyi-kya allazi arsalta ".
"Oh Allah, me he rendido a Ti (llevé mi alma a la sumisión a Ti) y te encomendé mi trabajo (te dejé que decidieras todo), confié en Ti por deseo de ti (el deseo de recibir una recompensa de Allah) y por temor a Ti (antes del castigo en el mundo eterno). ¡No hay refugio ni salvación de Ti, excepto volverse a Ti! Oh Allah, creí en Tu Libro, que Tú enviaste, y en Tu Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), a quien Tú enviaste".
Y si mueres esta noche, morirás en estado de fitrah (en el estado inherente a ti desde el nacimiento, es decir, en el Islam), y por lo tanto deja que estas palabras sean lo último que digas al final de cada día. (Bujari)
También se narra de las palabras de 'Ali y Al-Bara bin 'Azeeb (que Allah esté complacido con ellos) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a 'Ali y Fátima (que Allah esté contento con los dos):
إذا أويتما إلى فراشكما، أو إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين
« Cuando te acuestes, di "Allahu Akbar", "Subhana-Llah" y "Al-hamdu li-Llah" treinta y tres veces. ". (Bujari)
‘Ali (que Allah esté complacido con él) dijo:
فما تركته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل له: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين
« Y siempre he hecho esto desde que escuché estas palabras del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Se le preguntó: "¿E incluso la noche anterior a la Batalla de Siffin?" Él dijo: "E incluso la noche antes de la Batalla de Siffin ».
'Aisha (que Allah esté complacido con ella) informó:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما: {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرّات
« Todas las noches antes de acostarse, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) cerraba las manos y volvía las palmas hacia sí mismo, luego las escupía (es decir, imitaba el escupir ligero sin saliva) y recitaba Surah Al-Ihlyas. , "Al-Falak" y "An-Nas", y luego pasó las palmas de las manos por todo el cuerpo, dondequiera que pudiera alcanzar, comenzando por la cabeza, la cara y toda la superficie frontal del cuerpo, y lo hizo tres veces. ». ( Bujari, musulmán)
También hay muchos otros hadices y asars sobre lo que habló el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en tales casos, así como compañeros, jeques, grandes científicos... Sin embargo, no todos nosotros ponemos esto en práctica. .
Todo el mundo puede encontrarlos en los libros de azkars y, porque la observancia de todo lo que se transmite del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) da un resultado muy significativo y agradable, que también se manifiesta en la satisfacción de Allah Todopoderoso. . Y si alguien no puede hacer esto, que se limite a lo más importante y lo que puede hacer.
Pero lo más importante, si queremos levantarnos a tiempo para la oración de la mañana, es necesario darnos cuenta de la importancia de la oración a tiempo, para que quede fijada en nuestro subconsciente. En aras de algún beneficio o beneficio insignificante de esta vida, una persona está dispuesta a pasar noches sin dormir, pero son dos rak'ahs de oración, que son mejores que el mundo entero, y lo que hay en él, no es digno de más. actitud atenta y reverente?
Mohamed Sultanov
